السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله أوقاتكم بكل خير
يسرني اقدم لكم في مقالي هذا جملة من الحقائق
التي قد تغيب عن بعضكم ومع الاسف قد زيف اغلبها في منتديات عنزه
تلك القبيله الكريمه والعريقه والتي ليست بحاجه الى انجازات وملاحم وهميه
فقد سطر التاريخ من معاركهم وملاحمهم وانجزاتهم الحقيقيه ما يغنيهم عن
ادعاء معارك وانتصارات لم تحصل في الواقع وانما حصلت على الورق
ومصدر ذك كتاب ابطال من الصحراء
لمؤلفه : الامير محمد الاحمد السديري رحمه الله وعفى عنه
بسم الله نستعين به ونبدى في ذكر الحقائق
1: اعتمد مؤلف الكتاب في النقل وسرد المعارك بين حرب وعنزه
على رواة عنزه وانحاز اليهم ولم يقارنها برواية الطرف الاخر من حرب
ويعد هذا من اول واكبر واشنع الاخطاء التي وقع في مؤلف الكتاب
اولا
2: قصة العواجي ومجول ابن شعلان من عنزه مع ابن فرهود عقيد من حرب
القصه التي كتبت في الكتاب
مجول بن شعلان من شيوخ الروله من عنزة والشيخ سعدون العواجي ومن
معهما من قبائل عنزة أغاروا على قبائل حرب الموجودين بأراضي رخا
بالشمال وأخذوا منهم مواشي كثيرة من بينها إبلاً تسمى شملا ، وكان زعيم
قبائل حرب ابن فرهود غائبا عندما أغاروا عنزة على إبله ولما رجع وإذا عنزة قد
رحلوا للشمال فأرسل إليهم هذه القصيدة :-
يا مجول الغيبات يقضا بها دين=غيبةجنبها يوم جاهـا الـزوال
لا واخسـارة لبسنـا لتواميـن=يوم ان ( شملا ) غربت للشمال
يا عقاب لا تقفي بثار الشعاليـن=إنكس لدارك يا كريم السبالـي
نجي على قب سواة ااشياهيـن=سوٍعلى اللي ينزلـون الجبالـي
نبي نطارد شاربيـن الغلاويـن=وناخذ عوض شملا بكار جلالي
إما جدعنا عقاب ليث الغلاميـن=والا جدعنا حجاب ريف الهزالي
ثم ان سعدون العواجي لما وصلته القصيدة رجع متحديا ونزل منهل حرب رخا
وأغار على قبائل حرب وأخذ منهم إبلا وخيلا كثيرة بعد ان توارى وهرب عنه
ابن فرهود...الخ
هذه القصه التي ذكرت في الكتاب والقصه الحقيقيه تختلف اختلاف كليا عن
ما ذكر في هذا الكتاب ولعلي استعرض الاخطاء والتزييف التي تدل
على عدم صحة هذه القصه:
1: ابن فرهود ذكر في الكتاب على انه ( زعيم قبائل حرب ) والصحيح ان ابن
فرهود ليس امير لحرب بل وليس احد شبوخ حرب بل هو رجال شجاع وعقيد
مضفر من عقداء الضواهر من بني سالم وامير الضواهر
هو الشيخ : ابن مضيان الذي هو امير على ابن فرهود وعلى ربعه الضواهر
ومما يدل على ان فرهود عقيد مضفر وفارس شجاع هو توغله في ديار عنزه
ومزاحمة العنوز في ديارهم ومناهلهم وقد استفزع سعدون العواجي الشيخ
مجول ابن شعلان امير الروله ضد ابن فرهود حيث لم يجرؤ على مواجهة ابن
فرهود لوحده مع ان ابن فرهود من فرسان حرب والعواجي من شيوخ عنزه
الكبار فتخيل عزيزي القارى اثنين من اكبر شيوخ عنزه وهم
1: سعدون العواجي : امير شمل قبائل ولد سليمان من عنزه
2: مجول ابن شعلان: امير شمل قبيلة الروله من عنزه
(وهي قبيلة مستقله عن عنزه) اي يعتبر ابن شعلان امير قبيله باكملها
في مواجهة الطرف الثاني وهو
1: ابن فرهود : فارس مغوار وعقيد مظفر من الضواهر من بني سالم
فا استحلفك بالله يا ايها القارى النبيه : هل يوجد تكافى في القوى؟؟؟؟؟؟؟
مجرد تسااااااااااااااااااؤل منطقي .
2:ان منهل رخا يقع في شمال المملكة وهو ليس من مناهل قبيلة حرب ولا
يقع في ديارها ، بل هو من مناهل قبيلة عنزة في ذلك الوقت وقد اخذها ابن
فرهود عنوه من عنزه اما في الوقت الحاضر فهو من مناهل قبيلة بنى رشيد.
3:يؤكد رواة قبيلة حرب أن شملا ليس من اسم إبل ابن فرهود بل هي ناقة
اصيلة كانت مع إبل ابن فرهود سميت بهذا الاسم لأن عليها وسم الشملان
من عنزة وقد كسبها ابن فرهود من عنزة ، وحصل عندها خلاف لأن عنزة
طالبوا بها بينما رفض ابن فرهود تسليمها فوصل الأمر الى ان هدد الشيخ
مجول ابن شعلان بأخذها بالقوة ، ورد عليه ابن فرهود بأنهم لن يستطيعوا
أخذها وهو معها ، ولذلك فإنه عند غيابه عن إبله في احد المرات أغار فرسان
قبيلة عنزة على إبل ابن فرهود وأخذوا شيئا منها بما في ذلك الناقه المسماه
شملا. وهذا مما يدل على شجاعة ابن فرهود وهيبته حيث لم يجرؤ اعداه
على مهاجمة إبله الا عندما تأكدوا من غيابه عنها .
4: يذكر السديري رحمه الله ان الشيخ سعدون العواجي رجع بقبائله متحديا
ابن فرهود بعد ان وصلته قصيدة ابن فرهود ونزل منهل رخا وأغار على قبائل
حرب واخذ منهم اموالا وخيلا كثيرة بعد ان توارى عنه ابن فرهود وهرب طالبا
لنفسه النجاة وقال سعدون القصيدة التى مطلعها يقول :
أن كان ابن فرهود يطلب لقانـا=جينا على الزرفات خيل الصحابة
جينا وربعه قوطره فـي نحانـا=مثل القطيع اللي نحتـه الذيابـة
(وشملا) تزايد نيها فـي حمانـا=ويا ما خذينا غيرها من جلابـه
وهذا كلام غير صحيح جملة وتفصيلا:
والصحيح
ان هذه القصة غير صحيحة وملفقة ومزيفه حيث يؤكد رواة حرب ان العواجي
هاجم ابن فرهود مره واحد فقط واخذ شيء من ابله من ضمنها الناقه شملا
التي هي اساس لعنزه وغنمها ابن فرهود منهم ومما يؤكد صحة كلام رواة
حرب هو انه كيف يهرب ابن فرهود من العواجي وهو اصلا من طلب لقائه
فلو ان ابن فرهود جبان الى درجة انه يهرب من مواجهة العواجي لماذا اذا
ارسل قصيده الى العواجي يتهدده وتوعده ؟؟!! قليلا من العقل والمنطق
فمن المعروف عن ابناء القبائل اضهار الشجاعه والفروسيه في ساحات الوغى
فكيف والهارب هو ابن فرهود العقيد الشجاع والفارس المغوار والذي لا طالما
زاحم عنزه في ديارها فا ان صحت القصيده المنسوبه الى العواجي فهي
لا تتعدى عن كونها رد على قصيدة ابن فرهود لاظهار شجاعته وقوة قومه.
ثانيا:
قصة عقاب العواجي مع ابن ناقي السليمي وربعه ولد سليم:
وخلاصة ما ذكره السديري من صفحة 74 الى صفحة 76
ان سعدون العواجي وقبائله رجعوا الى موطنهم وكان عقاب بن سعدون لا
يكفيه ان يهاجم عربانا بعربانه ولكنه كان دائما يغزو غزوات بعيدة المدى يغنم
فيها امولا من مواشي الأعداء البعيدين وكان يغزو احيانا جهات القصيم
وأواسط نجد وفي غزوة من غزواته صادف ثلاثمائة فارس من فرسان حرب
وكان معه ثمانون فارسا فوقع الطراد بينه وبينهم وحصل خسائر من الجميع
ولم يغنم ابلا من حرب وعند وصوله الى قبائله اعترضته فتاة تساله عن زوجها
وكان من المرافقين له حيث قالت له قصيدة منها :
يا عقاب يا حبس الضعن باللقاء الشين=يلـى حريبـك بالهزيـمـة يمـنـا
عينت ذيب الخيـل يـوم الاكاوييـن=نور العيون بغيبـت الشمـس عنـا
هو سالمـن و الا رمـوه المعاديـن=يـا عقـاب خبرنـى تـراى اتمنـا
رد عليها عقاب بقصيده منها :
يا بنت يااللي عن حليلك تسليـن=حنـا لنـا حـي يسالـون عنـا
خمسه عشر ليلة على الوجه مقفين=ندور وضحـن بالابهـار تحنـا
و شفنا هل الابل شاريبن الغلاوين=من دون رخمـن للحويـر تحنـا
جونـا ثلثميـة وحنـا ثمانـيـن=مثل المحوص الشلف منهم ومنـا
هذا خلاصة ما ذكره السديري في كتابه
وهو غير صحيح جملة وتفصيلا واستعرض التزييف الذي يدل على
عدم صحة جميع ما ذكر :
1: ان السديري لم يحدد الفرسان الذين جابهو عقاب الى اي من حرب ينتمون.
2: ويبرر هزيمة الفرسان الحروب لعقاب بكثرة عددهم حيث يذكر انهم ثلاثمائة
فارس وعقاب معه ثمانين فارس فقط بل ان منديل الفهيد ذهب الى ابعد
من ذلك فجعل شطر البيت هكذا
جونا ثمانماية وحنا ثمانين
والقصه الصحيحه والحقيقه لما حصل بين عقاب العواجي وابن ناقي السليمي
عقاب العواجي قام بغزوة على قبيلة ولد سليم من حرب لكسب بعض الإبل
منهم لكن فرسان ولد سليم استطاعوا ان يهزمون عقاب وقومه هزيمة
شنيعه بعد ان قتلوا كثيرا من الفرسان الذين معه وفي ذلك يقول الشيخ ابن
ناقي من قصيدة يوجهها الى عقاب العواجي منها :-
ياعقاب ماحنا فريـق ابـن فرهـود=اللـي تفاجيهـم بصفـر طـلايـع
اذوادنا مـن دونهـا حربـة العـودو=قبٍ مطبعها علـى احسـن طبايـع
عليهن اللـي لبسهـم صنـع داوود=وشلفٍ لهـن بيـن القبايـل شوايـع
مليحهـن ذقتـوه والفعـل مشهـود=بخشوم بشري والخضـر والبدايـع
والرابعه صبحت رمحـات بجـرود=حـم الشعـاف متوبعـات المشايـع
وثار الصياح ولحقت الخيل عرجود=بمجـربٍ ضيـق عليـك الوسايـع
ياعقاب فضلت السلامه على الفـود=وطلعت منها ياحمـر عيـن طايـع
بأرقاب ربعك يصرخ السيف مجرود=من حظ ذيـبٍ لـه زمانيـن جايـع
وطيور وسمه تصدر اليوم وتعـود=رازقهـن اللـي خصكـم بالقطايـع
عادات ربعي باللقاء تاخـذ الـزود=يوم النشامـى بيـن سايـم وبايـع
اللي مـن اول خيلكـم رد مـردود=واللـي مـن التالـي يـرد القلايـع
وانا على اللي ماعطت يوم بصـدود=اللي مـن العـادي تطـش الوقايـع
وان جاء نهارٍفيه طـارد ومطـرود=ياما على الصفراء كسبت الصنايـع
هذا ما حصل عندما اصبح يوجد تكافى في القوى فالمعركه بيـــــــــــــــن
شيخ من عنزه وهو
عقاب ابن سعدون العواجي
وبين شيخ من حرب وهو
ابن ناقي السليمي
والنتيجه هي انتصااااااااااااااااار كاسح لابن ناقي وربعه على العواجي وربعه
ملااااااااااااااااااااااااااحظه:
فا انظر يا عزيزي القارى الى حجم الانحياز الواضح والفاضح الى جانب عنزه
من قبل السديري عندما انتصر العواجي وابن شعلان وهم من اكبر امراء عنزه
على ابن فرهود احد فرسان حرب نسب ذلك الانتصار الى شجاعة وبسالة
فرسان عنزه بقيادة العواجي وابن شعلان مع ان انتصار اثنان من امراء عنزه
في مواجهة واحد من عقداء حرب ليس بها فخر وذلك لعدم تكافى في القوه
فالكثره تغلب الشجاعه كم يقول المثل
ولكن عندما ينتصر احد شيوخ حرب على احد شيوخ عنزه ينسب ذلك الى كثرة
الفرسان الحروب ولقلة الفرسان العنوز ولا ينسب ذلك الى شجاعة الحروب
كما حدث في المعركه الاولى بين العواجي وابن فهود.
وقد كانت هناك ردود كثيره على هذه المغالطات في كتاب السديري
من ابرزها قصيدة سبيل بن سند الحصني ولسنا في حاجه الى
نشرها او نشر تلك الردود.
كما ان الشاعر محمد العسيلي رحمه الله قد لام الامير
السديري على كتابه وما كتب فيه عن حرب
وشاعر كبير ورجل محنك مثل محمد السديري رحمه الله
هل بعد ما عرف فداحة ما ارتكب وفداحة ما قاله في حرب
يسكت عن ما كتبه اما يعتذر لمن اخطى في حقهم
كلا فشاعر وامير كالسديري فعل ما يفعله رجحاء العقول
فا ارسل قصيده اعتذار الى الشاعر الكبير : محمد العسيلي
يقول في قصيدته
اهلا عدد مامـال ريـح بنبنـوب=من خاطر هرج الردى مـا هذابـه
أحلى من السلسال في صافي الكوب=والذ من نقع المطـر مـن ربابـه
من خاطر يشفق على كل محبـوب=ويجعل رفيقـه دون كـل القرابـه
يكن لـه ماكـن يوسـف ليعقـوب=ويحمى قفاه بحضرته مـع غيابـه
ويذريه مايشكي عنا كـل لاهـوب=ويزيد له بالطّيـب عـن ماهقابـه
العمر من دونه رخيصٍ ومجلـوب=ولايستمـع بهـروج حـيٍ حكابـه
نفتح له صدورٍ تذرّا ورى جيـوب=وعـن مايعيـب منزهيٍـن شنابـه
يابن العسيلي مابكـم كـل معيـوب=حاشـا ولافـي طيبكـم مايعابـه
لكم على الجودا محاريـف ودروب=وراسين مثل المعتلي مـن هضابـه
ودياركم حامينهـا بكـل مسلـوب=باللـي غزاهـا مشرعيـنٍ ذبابـه
حامينها عن ضيم غاصب لمغصوب=وياما دخلتـم دونهـا مـن حرابـه
ياما نثرتم دونهـا الـدم مسكـوب=اروى لعطشان الثّرى مـن ترابـه
ياهل السّبايا اللي لها الاصل منتوب=معمّقات مـن عصـور الصحابـه
سلايل من فوقها الحـرب لحـروب=دايم على الـرّدات عـوج رقابـه
وان جا نهار مشعل الحرب مشبوب=فانتم على الطّوعات مثـل الذيابـه
نعمٍ بكم والسيف مشهر ومقضـوب=ان حل باطراف الجهامـه ضبابـه
اعني بني سالم ومسروح ووهـوب=ماقولها باهـل الـرّدى والخيابـه
وادي الرّمه من ولبهم صار مهيوب=بـروس البلنـزا مبعديـنٍ رحابـه
اليا غزوا يمّه غـزة لقـوا شـوب=وطبّوا على بحـر تلاطـم غبابـه
الطّيب لاهل الطّيب يذكر ومنسوب=وكلٍ علـى طولـه تفصّـل ثيابـه
والناس في دنياك غالب ومغلـوب=وكلٍ علـى شفّـه يوجّـه ركابـه
واللي من افعال الرّدى فيه شـاذوب=هذاك كسّـاب الخنـا فـي شبابـه
اختر رفيقٍ بالقسى يقضـي النـوب=وجنّب عن المنزوع قـل لاهلابـه
وقد رد الشاعر العسيلي بهذه القصيده :-
قال العسيلي وان بدا راس مشـذوب=مرقاب حرك مابضميـري وجابـه
وبديت باسم الله عن الكـل مطلـوب=دسايق هماليل المطر مـن سحابـه
وابديت مافي خاطري يمه وصـوب=من خاطر جاش وجهش كـل مابـه
اهلا هلا ترحيبـةٍ تقضـي النـوب=ترحيبـة المشفـق برؤيـة غيابـه
تحية مثل العسـل صافـي الـذوب=والذ من نقـع المطـر فـي شرابـه
برسالـةٍ كلـف بهـا لـي منـدوب=من اعز مخلـوقٍ وصلنـي جوابـه
من السّديري ماركـم فيـه مكتـوب=عبارت تطلق وجه من هـو كتابـه
كتـاب تمليتـه وقرّيتـه حــروب=واشهدتهم واقـع خطـاه وصوابـه
لاشك ماحصّلت بالخـط عـذروب=مافيه موضوع عـن الزّيـن شابـه
كلامه الطّيـب قفـل كـل دالـوب=جميـع دالـوبٍ عنـه صـك بابـه
واجاب على كـل ماكـان مطلـوب=فهـم سؤالـي واعتنـى بالاجـابـه
اجابةٍ تفتـح لهـا صـدور وقلـوب=وتغلق لهـا ابـواب عليهـا رقابـه
سلم وغنم من قام في كـل ماجـوب=وجاب الكلام اللـي حسبنـا حسابـه
محمد فداك من المـلا كـل زاروب=اللي صلاحـه مـا يعـادل خرابـه
حقّك عليّه مانسـب العلـم مقلـوب=وحقّي عليك الصّدق في كـل جابـه
لو كل علـم يـم حاكيـه منسـوب=وترجع مناقيده علـى اللـي حكابـه
لاشك احب الصدق والصدق مرغوب=عند الرجال اهل الشـرف والمهابـه
واصاحب اللي صحبته مابها عيوب=واجفى الجناب اللـي يملّـه جنابـه
واجنّب اللي كـل ماحتجتـه يـذوب=ويروح ضحضاحٍ تلاشـى سرابـه
تذهب مواعيـده مواعيـد عرقـوب=ادراج ريـح الله يخـيّـب شبـابـه
وللي لبس لي بالصداقه ميّـة ثـوب=ماهو صديـق ولا هبابـي هبابـه
هذا كلام اللـي بـدا راس مشـذوب=راس الطّويل الـي تقطـع سرابـه
ولكم مني أرق وأجمل تحيه