العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
|||
|
|||
1. مشكلة تنظيم القاعدة مع آل سعود هي في المحاربين وليس المعاهدين 2. حديثك عن الامان ونحوحوه ... لو صح تفسيرك لكلام الأئمة عنه ... لما صح إسقاطه على المحاربين من امريكان وإنجليز وأفرنجة 3. تمخض عن فهمكم (انتم اتباع النظام الحاكم) لهذه المسألة سفك دماء المسلمين من المجاهدين وممارسة أقسى وأشنع الجرائم بحقهم بحجة حماية المعاهدين ! ... فهل قُتل مسلم بكافر فيما سبق ؟! ام أن إشارة احدهم بيده للكافر تكفيه شر القتل ... والإسلام برمته لا يكفي المسلم شر القتل في هذه البلاد !
|
#12
|
|||
|
|||
كان من آخر وصية النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته : "أخرجُوا المشركين في جزيرة العرب" وهذا أمرٌ منه صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب.
وإخراج المشركين من جزيرة العرب، أمرٌ من النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيّده بوسيلةٍ من الوسائل، بل هو مطلقٌ والمقصود خروجُهُم من الجزيرة، ومعلومٌ أنَّ الكافر الواحد الذي لا شوكة له ولا منعةَ مُباح الدم في الأصل، يجوز قتلُه لأي غرضٍ ولو للتقرب إلى الله بدمِهِ تقربًا مجردًا عن المنفعة الدنيويَّة في قتلِه، فإن كان أمرٌ بإخراجه من جزيرة العرب كان قتله من امتثال ذلك الأمر، وإذا كان له شوكة ومنعة في بلاد المسلمين كان معتديًا عليها يجب قتاله وجوبًا وليس على الإباحةِ فحسبُ، فثبتَ أن إخراج المشركين بالقتال وسيلة مباحةٌ أو واجبةٌ، وهي من أنفع الوسائل لما يحصل بها من الردع للمشركين والتخويف لهم من دخول جزيرة العرب، وهذا ما رأيناه بعد تفجيرات الرياض، حتى صار بعض الصليبيين يأمر بعضًا بالخروج وطلب مسؤولوهم ممن ليس لوجوده ضرورة أن يخرج. وإخراج المشركين من جزيرة العرب بالجهاد يكون جهادَ طلبٍ وجهادَ دفعٍ، فأمَّا جهاد الطلب فإذا ورد الأمر على مشركين موجودين مقرِّين بالشرع أو متروكين على ما كانوا عليه في جاهليتهم قبل ذلك، وأما جهاد الدفع فإذا دخل المشركون الجزيرة بعد ورود الأمر وكان دخولُهُم فيها مخالفةً لصريح النهي، لا داخلاً في المسكوت عنه قبل ورود النص، وذلك مثل قتالهم في أرضهم إن كانت أرضًا تحت أيديهم قبل الإسلام، كان قتالهم عنها وجهادهم فيها من جهاد الطلب، وإن كانت أرضًا دخلوها بعد أن كانت بأيدي المسلمين كان جهادهم فيها من جهاد الدفع، وأحكام الاستدامة والبقاء تختلف عن أحكام الإنشاء والابتداء، ويثبت تبعًا واستمرارًا، ما لا يثبتُ أصلاً واستقلالاً. وإذا استبنتَ هذا التفريقَ بين حالي إخراج المشركين من جزيرة العرب، ما يكون جهاد دفعٍ كما هو اليوم، وما يكون جهاد طلبٍ كما كان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ظهر لك بإذن الله السبب في تأخير عمر وأبي بكرٍ إخراجَهم من الجزيرة العربية، وكون ذلك مشروعًا لهما جائزًا، لأن جهاد الطلب يجوز تأخيره للمصلحة والحاجة مع التزامه والعزم عليه، وعدم جوازه لمن وجدهم وقد دخلوا ابتداءً لدخوله في جهاد الدفع، وجهاد الدفع لا يجوز تأخيره بحالٍ من الأحوال، والله أعلم. وإخراج الصليبيين من جزيرة العرب اليوم، اجتمعت فيه عدة مُوجبات، فمع خصوصية الجزيرة بوجوب إخراج المشركين منها، اجتمعت الموجبات العامة لجهاد الدفع، فدخول المشركين بقوة لهم وشوكة موجب للجهاد في كل بلد، وأفرادهم إذا دخلوا ولو بلا قوة وشوكة بلا إذن من المسلمين في أي بلدٍ غير الجزيرة مباحةٌ دماؤهم، أما الجزيرة فيجب قتالهم فيها حتى يخرجوا ولو كان دخولهم بإذن من حاكم مسلمٍ فضلاً عن الكافر العميل، وتخلية أجزاء من أرض المسلمين لهم يُقيمون فيها شعائر كفرهم موجب لقتالهم وإخراجهم، وقتالهم للمسلمين من هذه الأرض واتخاذهم لها قواعد عسكرية موجب لجهادهم، وكل من هذه يغلظ ويشتد إذا كان في جزيرة العرب.
|
#13
|
|||
|
|||
أذكِّر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان، وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أماناً إذا فهمها الحربي أماناً، فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.
|
#14
|
|||
|
|||
حسناً إجلب لنا قول شيخ الإسلام ابن تيمية وأجلب لنا أقوال أهل العلم ممن قرر أنه إذا حاربنا العدو وهو لازال جاثما فوق صدونا يعتبر مستأمن!! هذه لايقولها عاقل , ثم إن الجزيرة أشد حرمة لدخول الكفار لها من بقية ديار الإسلام فلو أن هناك كفار غير حربيون ثم أدخلهم الإمام الملسم وليس المرتد إلى الجزيرة لم يعتد بعهد لأنه خالف نص صريح ولاطاعة لمخلوق في معصية الخالق هذا أولاً ,, ثم إسأل نفسك هل أدخل أبا بكر والفاروق جيشاً لجزيرة! وقالوا هو في أمان !! ثم إن المشركين في الجزيرة لم يكونوا محاربين وقد رأينا فعل الرسول عليه السلام باليهود عند نقضهم للعهود وحربهم ضد الملسمين هل سكت الرسول وأصحابه الكرام عن ذلك !!! أم أجلاهم !! ثم أعطي دليل واحد يبيح دخول الحربي (لان من دخل الجزيرة جيش) للجزيرة العربية أو أياً من ديار الإسلام عموما كلام يدل على الضعف والإستسلام للكفارين فعجبي والله أين عزة المسلم وإعتصامه بحبل الله المتين ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون
|
#15
|
|||
|
|||
أنت تتحدث عل انك من العلماء وانك ممن بلغ مرحلة الإجتهاد جالس تضع الأدلة في غير أماكنها وتؤوله في غير أماكنها لتلبس على الناس الأيام بيننا
|
#16
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
للاسف سبق وان رددت عليك في مقالة سابقة لك ..انك كالحمار يحمل اسفارا (والمعذرة للقارئ الكريم) <<تنسخ وتلصق..من غير ان تفهم سواء كان مقصودا منك او بغير قصد او لاهداف في قلب حاقد الله يعلمها عموما الجدال ليس من صفات اهل التوحيد وانما من صفات ل اليهود عموما الدكتور اوفى وكفى واوضح معنى الحديث خيرتوضيح لمن اراد ان يفقه ولم يكن في قلبه مرض |
#17
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
للاسف سبق وان رددت عليك في مقالة سابقة لك .انك تشابه الحمارفي حمل الاسفار ..(والمعذرة للقارئ الكريم) <<تنسخ وتلصق..من غير ان تفهم سواء كان مقصودا منك او بغير قصد او لاهداف في قلب حاقد الله يعلمها عموما الجدال ليس من صفات اهل التوحيد وانما من صفات ل اليهود عموما الدكتور وفى وكفى واوضح معنى الحديث خيرتوضيح لمن اراد ان يفقه ولم يكن في قلبه مرض |
#18
|
||||
|
||||
مشكوور
|
#19
|
||||
|
||||
بس ترا ما فهمت ولا كلمة
|
#20
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
وأنت تتحدث أيضا ! هل انت من اهل الإجتهاد ؟! ثم عندما قمنا بالرد عليك .. لماذا تتصرف بعباطة وتقوم بنسخ ردك السابق وإعادة طرحه ! ... هل هذا نوع جديد من انواع النقاش ؟! ... إجترار الحديث مرة ومرتين وثلاث ! ... حتى ياليتك أعدت طرح الفكرة مع حفظ ماء الوجه بالتعديل عليه ... بل طرحته نسخا ولصقا ونصا ! هزلت ! الأيام بيننا ! ههههههههههههههههههههه
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |