|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
27-01-08, 03:09 AM
|
||||
|
||||
لكل من شكك في شاعرية ناصر الفراعنة وأتهمة بالسرقة من الصنوبري!!!
رامي الصعب
نعوذ بالله منك............ كنت اظن انك اتيت برأس الدويش كما يقولون أيها السلفي !! فوجدتها هرطقات اضحكتني ضحكااااااااا  يا اخي اليـــــك ما قصُر عقلك عن فهمه انت وكثير من قوم لا ينطبق عليهم الا ما ينطبق على من قالوا له ذات يوم اذهب فأنت أضل من حمار اهلك لو انك قلت ان الشاعر خلف المشعان سرق بيت ضيدان بن قضعان في قصيدته التي معنى بيتها انه لو كل صاحب اسم جميل يطلع مثل اسمه جميل في اقتباسه فكرة بيت بن ضيدان لو كل صاحب اسم نبيل يطلع مثل اسمه نبيل لقت لك نعم هذه سرقة وقد جاءت قصيدة المشعان في شاعر المليون الى الجهلة الحقدة القترة ووجوه يومئذ عليها غبرة السرقة الادبية عند الادباء هي " تكمن في قول ابي الهلال العسكري( إن من اخذ معنى بلفظه كان له سارقاً.ومن اخذه ببعض لفظه كان له سالخا.ومن اخذه فكساه لفظا من عنده اجود من لفظه كان هو به اولى به ممن تقدمه) والسرقات الشعرية تنقسم الى : 1- النسخ وهو ان يأخذ الشاعر من غيره الفاظه ومعانيه قال الشاعر: أجاد طويس والسريجي بعده,وما قصبات السبق الا لمعبد نسخ هذا البيت ابو تمام فقال: محاسن اصناف المغنين جمة وما قصبات السبق الا لمعبدي للجهلة ايها السلفي : طويس وابن السريج وعبد من اجهر المغنين القدامى وقال امرؤ القيس : وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجملي نسخه طرفة بن العبد فقال: وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك أسى وتجلدي 2-المسخ او الاغارة وهو اخذ الشاعر من آخر سبقه معناه مغيراً في اللفظ او مستخدما بعض الفاظه مع اخذ المعنى واذا كان ابلغ من سابقه اعتبر المسخ ممدوحا والا فهو مذموم قال بشار بن برد" من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهجُ فنسخه سلم الخاسر فقال: من راقب الناس مات هماً وفاز باللذة الجسورُ وهذا من المسخ الممدوح وقال ابو تمام: هيهات لا يأتي الزمان بمثله / إن الزمان بمثله لبخيل مسخه المتنبي قائلا : أعداء الزمان سخاءه فسخا به / إن الزمان بمثله لبخيل وهذا من المسخ المذمووم لان ابا تمام كان اجمل اسلوبا ً وافضل معنى 3/ السلخ أو الالمام هو ان يأخذ الشاعر معنى غيره ممن تقدموه ويكون ممدوحا ً اذا جوّد الشاعر المعنى قال البحتري : تصد حياء ً ان تراك بأوجهن ٍ / اتى الذم عاصيها فليم مطيعها فسلخه المتنبي واحسن قائلا ً : وجرم ٌ جره سفهاء ُ قوم / وحل بغير جارمه العذاب 4/القلب وهو اخذ المعنى وقلبه الى نقيضه كقول ابو الشيص : أجد الملامة في هواك لذيذة ً / حبا ً لذكرك فليلمني اللوم قلبه المتنبي قائلا ً : أأحبه وأحب فيه ملامة/ ان الملامة فيه من اعداءه ومن القلب هذااااااااااا نوع الشاعر ( خلف المشعان ) عندما قلب المثل القائل : ان الكثرة تغلب الشجاعه والتي رددها الشعراء الكثيرون وكان قلبا ً سيئا ً لانه قلب المعنى وكان غير صحيحيا , فليست مقومات الغنم كمقومات الذئب حتى تكون شجاعته شجاعة ً صريحه 5/ النقل وهو يأخذ الشاعر معنى ً من شاعر اخر ناقلا ً اياه الى غير محله قال البحتري : سلبوا واشرقت الدماء ُ عليهم / محمرة ً فكأنهم لم يسلبوا نقله المتنبي الى السيف فقااااااال : يبس النجيع عليه وهو مجرد ٌ / من غمده فكأنما هو مغمد هذي هي السرقاااااات اخي السلفي / الا ترى ان السرقات الادبية لم يجعل ضمنها أي نوع من ( اخذ الالفاظ) عند اختلاف المعنى وهذا يبطل زعمكم في ( الفراعنـــــة ) جملة ً وتفصيلا ً فالالفاظ في قافية كــــــ ( ايس ) حتما ستكون محدوده لهذا فإن اي شاعر يريد ان يكتب قصيدة على قافية (يس) أو ( اوس) من الطبيعي ان تتشابة المفردات بين الشعراء في قصائدهم كلها , فأنت بهذا احدى اثنتان فأنت اما حاسد حاقد وابطل الله حجتك او انت ناقل فأنت إذا كالحمار يحمل اسفار لا يعلم ما بها والدليل على جهلكم وحبكم للهرطقات انني سألت احد السبعان من منطقة الرجل عن لفظة خندريس فقال هي تقال عندنا كالحيص بيص اي للدجة والفوضا وهذا واضح في قصيدة الفراعنة واتى بها الصنوبري دلالة على الظلام فأين التشابه تشابهت قلوبكم في سوادها ؟ ياللغباء يا عزيزي قصيدة الصنوبري ركيكة ٌ في معانيها وهي غزليه / وقصيدة الفراعنة اسقاطات سياسية ليس لها شأن بذلك واني اتحداااااااك واتحدى اي ناقد فوق وجه الارض ان يأتي لي ببيت او فكره عند الفراعنة اخذها من الصنوبري وان كان التشابه في ( 5 ) لفظات فالفراعنة اتى بـ ( 60 ) لفظة على ( اوس ) وعلى ( ايس ) فما الضر ان تتشابه القصيدتان في ( 5) الفاظ فقط ؟؟ وان الناظر لقصيدة الفراعنة ليجد ان معانيها اقوى وافضل وامتن وامتع من قصيدة الصنوبري التي لو كان بها خيرا ً لانتشرت بين الناس ولكن لانها ليس بها خيرا ولا جودا لا يعرفها احد فوالله اني لا اكاد اجزم ان الفراعنة لا يعرف قصيدة الصنوبري وفيها من الالفاظ ما الله به عليم فقد احيا لنا الفاظ كثيره ليست في هذه القصيده فقط بل في مئات القصائد وكما قال الإخوان ايها الجاهل العدو لنفسه بما انه ليس هناك اي بيت عند الصنوبري توافق فكرته فكرة بيت عند الفراعنة فليخسأ الخاسئون الحاسدون ولله در الفراعنة كأني به مستلقي ولسان حاله يقول : أنام ملء عيوني عن شواردها , ويسهر الخلق جراها ويختصموا وبالنسبة للألفاظ وتشابهها في ست او سبع فهل اذا ذكر شاعر لفظة (الحمن) كقافية في آخر كلامه هل لا يجوز لشاعر آخر ان يقولها إذن فلنكن صما بكما وللمعلومية دختنوس هي ابنة حاجب بن زرارة زعيم قبيلة تميم ووظفها الفراعنة توظيفا رهيبا جيدا ووظفها الصنوبري توظيفا غبيا اذا عزيزي القارئ لقد ثبت براءة الفرااااعنة بما لا يقبل الشك وزادكم الله يا اعدائكم غباء ً وتهورا يكشفكم دائما للجميــع ويعريكم فأحذور ان تلغوا بأسم الفراعنة لانه لا يملك الوقت الكافي ليغسل اسمه كل يوم 7 مرات احداهن بالتراب ولي عودة ٌ ان اضطررت لاكشفكم اكثر واكثر .............................. ما ذكر اعلاه هو ما كتبة احد الكتاب في احد المنتديات ردا على الكاتب السلفي الذي نقل نقد الشمري المتخم بالحسد وبيّن فيه الحقيقة والقمهم حجرا وللأسف لم يستطع السلفي ولا المطبلين معه ان يردوا ولو على حرف واحد مما كتبة وهذا ان دل ان زيفهم وكذبهم قد انكشف. وشكرا لكم
|
|
#2
27-01-08, 01:31 PM
|
||||
|
||||
انا ما اقول الا لله دررررررررررك يالفنان التشكيلي
وشــــــــكــــــــــــــــــــــرآآآآآآآ على الرد المبرح
|
|
#3
27-01-08, 03:24 PM
|
||||
|
||||
|
احسنت اخوي الفنان التشكيلي
لو ان كل شاعر سيتجنب مفردات الشاعر الذي قبله كان انتهت مفردات الغة العربية في يوم وليلة
|
|
#4
27-01-08, 07:28 PM
|
||||
|
||||
|
عزيز الفنان اخشى ان تكون خالفة الصواب
فما نقلت عن خلف جميل .... ابلغ واعم من ما قالها ضيدان ..نبيل فلا مقارنه بينه وبين بيت ضيدان ومن القلب هذااااااااااا نوع الشاعر ( خلف المشعان ) عندما قلب المثل القائل : ان الكثرة تغلب الشجاعه والتي رددها الشعراء الكثيرون وكان قلبا ً سيئا ً لانه قلب المعنى وكان غير صحيحيا , فليست مقومات الغنم كمقومات الذئب حتى تكون شجاعته شجاعة ً صريحه وكأنكم نسيتم واسقطتم عمدا ان خلف لم يعمم لاروحت خيل الطرد تبكي على هذابها وللمعلوميه فقط ان قصيدة خلف قد نظمها قبل شاعر المليون .. .............. اما بخصوص الفراعنهاخي جليا للعيان ..(وشهد شاهد من اهلها) : الاديب رميض ناصر الشمري : يجنح اصحاب الراي الذي يقول بان الفراعنة كان على اطلاع على قصيدة الصنوبري وانه استعار الكثير منها ويصرون على انه تعدى على ملكيته الفكرية وبعضهم يغالي ويصم الفراعنه بالسرقة ومن ضمن ملاحظاتهم: استعارة تراكيب الابيات وجرس القافية ومنهجية ابتداء القصيدة واستهلالها بل وحتى محاكاة روحها مما اكسب قصيدة ناصر روحا مغايره لماتعج به الساحة مقتبس من ابداع الصنوبري استعارة مجمل القوافي بنسبة عالية فقد وردت كلمات لاحصر لها مثل : السديس دختنوس لميس طسم وجديس خندريس عيطموس بل وحتى التيوس وغير ذلك كثير حتى انه ربما جاوزت الـ 90% من القوافي. الاستهلال بالعيس في القصيدتين ملحقا بها وصف مشي الناقه فالفراعنه يقول كان الناقه تسرع الخطى بسبب كان نار اشتعلت تحت خفها وهي صوره جيده لكنها اقل ابداعا من الصوره التي صورها الصنوبري فهو يصف سرعتها كان الارض (صاج حامي) فتخيل من يمشي على صفيح محمى وهو تصور منطقي اما تصور الفراعنه فلايزال غير مكتمل وان كان جيد الاسماء التي سردها الفراعنه بشكل غير منطقيويظر فيها التركيب لحشد اكبر مجموعة من الاسماء والمواضيع بينما الصنوبري سرده لضرورة المعنى والصوره حتى انك لاتحس بنشاز التسلسل يقول الصنوبري: ونارُ صبابتي نار المجوس .. و هذا وصف لما يجول في صدر الشاعر وصف جميل وتشبيه لصبابته بنار المجوس اما الفراعنه استبدل الصبابة بالهجوس يوردها ويصدرها وتفوق الصنوبري واضح اما هنا فاي وصف راقي: لهم خلقُ الأسودِ ممثلاتٌ .. ثم اردف بـ على أمثال أخلاقِ التيوس .. هنا تظهر هذه الصوره الجميله التي بدعها الفراعنه بصوره اقل جوده عندما تحدث عن شلقة التيوس ..وللعلم الاسد (سيد) باخلاق اسمى واعلى من التيس(سيد) باخلاقه التي جبل عليها .. فالمقارنه جميله لدى الصنوبري اما لدى الفراعنه اقل بكثير
|
|
#5
28-01-08, 07:37 AM
|
||||
|
||||
|
حياكم الله والرد هذا اعجبني ونقلته لكم لأنه يطابق ما يجول في خاطري
والكاتب (رامي الصعب)في موقع بناء الفكر والثقافة وشكرا لكم
|
|
#6
02-02-08, 08:09 AM
|
||||
|
||||
|
رميض ناصر الشمري أشكـ في ذلك عندما قلت انه أديب لا يبدو ذلك .. عموما ...
ناصر الفراعنه .. أديب وشاعر في آن واحد إنه كنز أدبي لا يختلف عليه المفكرين والمثقفين وعامة العقول السليمه شاعريه فذه استحقت بكل جداره هذه الصداره في عقول الأدباء والمتذوقين للشعر الحقيقي سأورد لكم نقلا عن كاتب جميل في فكره وتعامله مع ضجة ومحاولة بعض الشواذ على أدبنا في اتهامهم الذي لا يصدر إلا من حمقى بلا شكـ اسم الكاتب : ابن عجيان ... يقول : بسم الله الرحمن الرحيم للامانه فقط فإن القصائد التي بحثت بها وجدتها عن طريق محرك البحث قوقل والذي جعلني أكتب هذا الموضوع وأحاول فيه التقصي والبحث في عيون الشعر العربي الفصيح هو التهمه التي نسبت إلى فرعون الشعر في قصيدته الأخيره حيث ذكر أحد الكتاب الحاقدون أنه قد إقتبس بعض أبياته وكلماته في القصيده من شاعر مغمور في العصر العباسي والشكر موصول لفرعون الشعر حيث جعل الجميع يبحث في مفردات كلماته مما جعل المتابعين يتمتعون بأجود وأحسن القصائد ويخرجون بعض كنوز شعر الفصحى وسأقوم الآن بذكر بعض النصوص المشابهه في كلماتها ووزنها بقصيدة الشاعر ناصر بن محمد الفراعنه وسأورد هذه القصائد تباعاً بسم الله نبدأ القصيده الأولى ألا أيها المثوى بطوس *** عزيبًا ما نفادي بالنفوس لقد أبقيت للخصيان هقلًا*** تحمل منهم شوم البسوس فأما نوفل فالشأن فيه*** وفي بدر فيا لك من جليس وما للمعصمي شيء لديه*** إذا ذكروا بذي سهم خسيس وما حسن الصغير أخس حالًا*** لديه عند مخترق الكؤوس لهم من عمره شطر وشطر*** يعاقر فيه شرب الخندريس وما للغانيات لديه حظ *** سوى التقطيب بالوجه العبوس إذا كان الرئيس كذا سقيمًا*** فكيف صلاحنا بعد الرئيس فلو علم المقيم بدار طوس*** لغز على المقيم بدار طوس وهذه قصيدة أخرى للشاعر بدوي الجبل بلبلي مات حبيساً جائعاً **** لوعة الشعر على ذاك الحبيس فقد الصبح أناشيد الهوى**** بعده وانفرط العقد النفيس عطلوا المجلس ياسماره **** واريقوا يانداماي الكؤوس قد قضى اليوم جليسي ومضى **** لاتطيب الخمر من غير جليس وعروس الزهر هل يضحكها*****مشرق الشمس وقد مات العريس بلبلي مات ولم تنج به *****وصفة الرازي ولا طب الرئيس كفنوه بأزاهير الربى *****واغسلوه بالمدام الخندريس واصرفوا عني لميسا مالذي****ابقت الأحزان مني للميس وقال شاعر آخر وكم عروس بات حراسها000كجرهم فى عزاها أو جديس زفت الى زوجٍ لها سيد000ماهو بالنكس ولا بالضبيس غرت عليها فتخلجتها000بواشك الصرعة قبل المسيس وأسلك الغادة محجوبةً000فى الخدر أو بين جوارٍ تميس لا أنتهى عن غرضي بالرقى000اذا انتهى الضيغم دون الفريس وأدلج الظلماء فى فتية000ملجن فوق الماحل العربسيس فى طاسم تعزف جنانه000أقفر إلا من عفاريت ليس بيض بهاليل ثقال يعا000ليل كرام ينطقون الهسيس تحملنا فى الجنح خيل لها000أجنحة ليست كخيل الأنيس وأينق تسبق أبصاركم000مخلوقة بين نعام وعيس تقطع من علوة في ليلها000الى قرى شاسٍ بسير هميس لانسك فى أيامنا عندنا000بل نكس الدين فما أن نكيس فالأحد الأعظم والسبت كا000الأثنين والجمعة مثل الخميس لامجس نحن ولا هودٌ000ولا نصارى يبتغون الكنيس نمرّق التورات من هونها000ونحطم الصلبان حطم اليبيس نحارب الله جنودآ لأب000ليس أخى الرأى الغبين النجيس نسلم الحكم اليه اذا 000قاس فنرضي بالضلال المقيس نزين للشارخ والشيخ أن000يفرغ كيسآ فى الخنا بعد كيس ونفترى جن سليمان كي000نطلق منها كل غاوٍ حبيس صيّر فى قارورةٍ رصصت000فلم تغادر منه غير النسيس ونخرج الحسناء مطرودةٍ000من بيتها عن سوء ظن حديس نقول لاتقنع بتطليقةٍ000واقبل نصيحآ لم يكن بالدسيس حتى اذا صارت الى غيره000عاد من الوجد بجد تعيس نذكره منها وقد زوّجت000ثغرآ كدر فى مدام غريس ونخدع القسيس فى فصحه000من بعد ما ملىء بالأنقليس أصبح مشتقآ الى لذةٍ000معللآ بالصرف أو بالخفيس أقسم لايشرب إلا دوين000الكسر والبازل تالى السديس قلنا له ازدد قدحآ واحدآ000ما أنت أن تزداده بالوكيس يحميك فى هذا الشفيف الذى000يطفىء بالقرّ التهاب الحميس فعبّ فيها فوهى لبه000وعد من آل اللعين الرجيس حتى يفيض الفم منه على000نمرقتيه بالشراب القليس ونسخط الملك على المشفق ال000مفرط فى النصح اذا الملك سيس وأعجل السعلاة عن قوتها000فى يدها كشح مهاةٍ نهيس لا أتقى البر لأهواله000وأركب البحر أوان القريس نادمت قابيل وشيثآ وها000بيل على العاتقة الخندريس وصاحبي لمك لدى المهر ال000معمل لم يعي بزيرٍ جسيس ورهط لقمان وأيساره000عاشرت من بعد الشباب اللبيس ثمت أمنت ومن يرزق الأ000يمان يظفر بالخطير النفيس جاهدت فى بدر وحاميت فى000أحدٍ وفى الخندق رعت الرئيس وراء جبريل وميكال نخ000ل الهام فى الكبة خلي اللسيس حين جيوش النصر فى الجو وال000طاغوت كالزرع تناهى فديس عليهم فى هبوات الوغى000عمائمٌ صفر كلون الوريس صهيل حيزوم الى الآن فى000سمعى أكرم بالحصان الرغيس لايتبع الصيد ولا يألف ال000قيد ولا يشكو الوجى والدخيس فلم تهبني حرةٍ عانسٍ000ولا كعابٌ ذات حسن رسيس وأيقنت زينب منى التقى000ولم تخف من سطواتى لميس وقلت للجن ألا: ياسجدوا000لله وانقادوا انقياد الخسيس فإن دنياكم لها مدة000غادرةٌ بالسمح أو بالشكيس بلقيس أودت ومضى ملكها000عنها فما فلا الأذن من هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال000حيرة كل فى تراب رميس إنا لمسنا بعدكم فاعلموا000برقع فاهتاجت بشر بسيس ترمى الشياطين بنيرانها000حتى ترى مثل الرماد الدريس فطاوعتنى أمة منهم000فازت وأخرى لحقت بالركيس وطار فى اليرموك بى سابحٌ000والقوم فى ضرب وطعن خليس حتى تجلت عني الحرب كال000جمرة فى وقدة ذاك الوطيس وقال ابو الطيب المتنبي أَلَذُّ مِنَ المُدامِ الخَنْدَريسِ *****وَأَحْلَى مِنْ معاطَاةِ الكؤوسِ مُعاطاةُ الصفائِحِ والعوالِي**** وإقْحَامِي خَمِيْسَاً في خَمِيْسِ فَمَوتِي في الوَغَى عَيْشِي لأَنِّي**** رأَيتُ العيشَ في أَرَبِ النفوسِ وقال الشاعر الجويني أيا من حق نعمته قديم *** على المرؤوس منا والرئيس فكم عاف أعدت له العوافي *** وكم عنا نضوت لباس بوس ويا من نفسه أعلى محلاً *** من المنفوس يعدم والنفيس جرعت مرارة أحلى مذاقاً*** لمثلك من كميت الخندريس فعاين ما عراك بنور تقوى*** خلائقك التي هي كالشموس مصابك بالذي أضحى ثواباً*** يريك البشر في اليوم العبوس هموم الخلق في الدنيا شراب*** يدور عليهم مثل الكؤوس تروم الروح في الدنيا بعقل*** ترى الأرواح منها في حبوس وكل حوادث الدنيا يسير*** إذا بقيت حشاشات النفوس والآن لو قارنا هذه القصائد بقصيدتة الشاعر ناصر الفراعنه لوجدنا أن هناك بعض القوافي التي تكررت في هذه القصائد جميعهاً فبالله عليكم وأنا هنا أسأل كل منصف كيف نتهم شاعر مبحر في قراءته ومجاراته للشعراء القدماء كعنترة العبسي وغيره من فحول الشعراء سواء في العصر الجاهي أو في العصور الأولى من الإسلام ولماذا من باب الإنصاف لم تذكر هذه القصائد ولم يذكر إلا قصيدة صاحب الخندريسيه والا يوم حصلها ماصدق خبر ونشرها على طول عشان يسوي بلبله في الساحه الشعبيه!! ويسوي فيها انه اكتشف اللي ماحد اكتشفه وعمل فيها سبق بالرغم من جهالته ولو تمعنا قليلاً في القصائد التي ذكرتها في موضوعي لوجدنا أن الكثير من المفردات اللتي ذكرها ناصر الفراعنه تكررت فيها فبالله عليكم أي من شعراء هذه النصوص سرق من الآخر أم أنها مفردات تكررت في كذا نص بحكم أن القافيه واحده أخوكم إبن عجيان انتهى حديث هذا الراقي في توصيل فكرة أن العملاق ناصر الفراعنة شاعر محارب من حمقى يحاولون تشويه صورة الأدباء والمثقفين وأولهم العملاق ذو الشاعريه الفذه ناصر الفراعنه الفنان التشكيلي لا استطيع الا ان اقول لك من الفكر والقلب دمت ذو فكر وذو مصداقيه كما أنت عرفت أنكـ راقي من خلال حضوركـ هذا لاهنت .. وكل الغلا .. أخوكـم .. عـزّام
|
|
#8
03-02-08, 04:50 AM
|
||||
|
||||
|
عزّام اشكر لك نقلك بارك الله فيك الذي اسقط ورقة التوت عن مريض رميض الشمري
|
|
#9
03-02-08, 05:26 PM
|
||||
|
||||
|
بيض الله وجهك اخي الكريم
ودمت برقي طرحك اخوك بوح القصيد
|
|
#10
03-02-08, 11:30 PM
|
||||
|
||||
|
لا احد يستطيع ان يخفي اعجابه وشهادته
بقدرة الشاعر الكبير ناصر الفراعنه لكن من الصعب ان نغالط انفسنا ونقول كل التشابه بين القصيدتين مجرد تصادف فنان تشكيلي لك تحيتي وتقديري تقبل مروري
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
