العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
سؤال وجواب في اللغه والأدب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوعنا هذا عباره عن اسئله وأجوبه ،، حول الأدب واللغه العربيه أنا اسأل وأنت تجيب والعكس ،، لنجدد به معلوماتنا الثقافيه ،، وهذا أقل واجب نقدمه لأنفسنا ولـ لغتنا العربيه ،، وسؤالنا لهذا اليوم هو: ماهو الفرق بين الشعر العامودي والشعر الحر ؟
|
#2
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
من يحضر بعدي يجاوب ويسأل سؤال جديد
|
#3
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
,,
موضوع جداً جداً رائع وقيم جميلة أنتي غاليتي الشعر العمودي هو الكلام الموزون الذي يحتوي على شطرين (عمودين) وينتهي بقافية واحدة وحرف روي واحد الشعر الحر هو الشعر الموزون لكن لا يجبر كاتبه على الالتزام بقافية ثابتة ولا يلزم كاتبه بالشطرين الشعر الحر له سمات عدة ،، من أهمها: 1. أنه موزون: فلو لم يكن موزونا لما جازت تسميته شعرا. 2. يعتمد التفعيلة وحدة للوزن الموسيقي، ولكنه لا يتقيد بعدد ثابت من التفعيلات في الاسطر الشعرية . 3. أنه يقبل التدوير: بمعنى أنه قد يأتي جزء من التفعيلة في آخر البيت، ويأتي جزء منها في بداية البيت التالي. 4. عدم الالتزام بالقافية: إذ تتعدد فيه حروف الروى مما يفقده الجرس الموسيقي العذب. 5. استعمال الصور الشعرية التي تعمق التأثير بالفكرة التي يطرحها الشاعر. 6. اللجوء إلى الرمزية التي يموه بها الشاعر على مشاعره الخاصة أو ميوله السياسية. وقد يصعب على القارئ إدراك المقصود من القصيدة. الشعر العمودي هو الشعر التقليدي والذي يلتزم عدد معين من التفعيلات في البيت الواحد على حسب البحر المستخدم مثال من بحر الكامل هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم لعنترة مستفعلن متفاعلن متفاعلن مستفعلن مستفعلن متفاعلن شعر التفعيله لا يتقيد بعدد معين من التفعيلة في البيت الواحد فبيت بخمس تفعيلات ثم ببيت بتفعيلتين على حسب الشاعر مثل ما زلت اضرب مترب القدمين أشعث ، في الدروب تحت الشموس الأجنبيه مستفعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلان مستفعلن مستفعلان مالفرق بين الشعر النبطي والشعر الفصيح.؟؟ عبد الله أنا معجب بهذا.
|
#4
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
هلا بالغاليه متبلده
شاكره لك تواجدك وردك
|
#5
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
سؤال متبلده هو :
مالفرق بين الشعر النبطي والشعر الفصيح.؟؟
|
#6
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
مالفرق بين الشعر النبطي والشعر الفصيح.؟؟ يلتقي الشعر الفصيح مع الشعر الشعبي في كل شيء سوى اللغة، فكما أن الشعر الفصيح صور لنا صوراً جميلة ورائعة في جميع مجالات الحياة وأغراض الشعر، فكذلك الشعر الشعبي لا يقل عنه وأتى الشاعر الزامل رحمه الله بأدلة وشواهد ودلائل من الشعر العربي يقابلها من الشعر الشعبي القديم، يقول: الزامل رحمه الله في كتابه (كانت غايتي المقصودة وهمي الوحيدة هو درس الأدب العامي والتوغل والنفوذ إلى ما فيه من معاني دقيقة ومرامي سامية علني أصل منها إلى ينبوعها الصافي الذي سالت منه خيالات شاعر البادية الذي شغفت به). ويؤكد الزامل إلى هذا المرمى والمقصد من تأليف كتابه بعنوان: مقارنة الشعر العربي الفصيح والشعر النبطي المليح قائلاً: ونظراً إلى ما توخيته من دقة المقارنة بين الشعر الشعبي الفصيح أراني بذلك قد فتحت الآن المجال لكتاب العربية وأدبائها لكي يدققوا النظر في أشعار العربي الفصيح.. ومنهج الزامل في كتابه هذا هو أن يورد النماذج من الأدبين ما فيهما من توافق ونوادر المعاني متوخياً مطابقتها منتصراً على محل الشاهد. ثم أورد الزامل رحمه الله نماذج مختلفة من الشعر فيه فكان أول نموذج هو قول زهير بن أبي سلمى في معلقته: وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ولم يبق إلا صورة اللحم والجسد فأتى الشاعر محمد بن عبدالله القاضي رحمه الله في قصيدته اللامية قائلاً: إلى جل رجل في عيونك فماله واوزن تقل عقله بعقلك بمشغال ويبين لك فضل الرجل في مقاله إلى جا مجال فيه فض للأشكال وقول عروة بن حزام: ففي عسى أو على أو في إلى ومتى القاه في بلدة قفر ويلقاني يقابل هذا البيت قول الشاعر المشهور محسن الهزاني: ربما لي أو عسى لي أو قمين يرجعن لعصورهن الماضيات وقول الشاعر العباسي محمد بن يسير: قدّم لرجلك قبل الخطو منزلها فمن علا زلقاً عن غزة زلقا ويماثله تقريباً قول ابن سبيل: إلى عزمت فحط للرجل مرقاة من قبل يدري بك حسود ربادي وقول الشاعر أبو ذؤيب الهذلي: وإذا المنية انشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع يماثله قول عبدالرحيم التميمي: إلى جا الحمام الموت ما ينفع الدوا يموت الطبيب ولا يفيد دواه ويقول الشاعر علي بن المقرب رحمه الله: ولا تذكرا عندي لعل ولا عسى فما بعسى يقضى نجاح المطالب ويأتي الشاعر الحماسي محمد العوني رحمه الله: ولا يدرك الطولات والمجد بالمنى قولة عسى تدليه قلب فطيم ثم إن الزامل رحمه الله في كتابه هذا المقارنة بين الشعر العربي الفصيح والشعر الشعبي المليح أفرد أبواباً لكل شيمة من شيم وأخلاق العرب وسرد فيها أبياتا من الشعر الفصيح والأبيات التي تقابلها من الشعر الشعبي فمثلاً في باب الصمت، يذكر عبدالله الزامل رحمه الله عشرات الأبيات والأمثلة من الشعر الفصيح منها البيت الواحد ومنها البيتان وما قاله فيه الشعراء الشعبيون وكأنهما يسيران على خطين متقابلين جنباً إلى جنب ومنها هذه الأبيات التي سردها الزامل في باب الصمت وهي: ما زل ذو الصمت وما من مكثر الا يزل وما يعاب صموت ان كان منطق ناطق من فضة فالصمت در زانه ياقوت وقول الشاعر العربي القديم أيضاً في فضل الصمت: تعاهد لسانك إن اللسان سريع إلى المرء في قتله وهذا اللسان بريد الفؤاد يدل الرجال على عقله وقول الشاعر الآخر في فضل السكوت على الكلام قائلاً: الصمت زين والسكوت سلامة فإذا نطقت فلا تكن مهذارا فإذا ندمت على سكوتك مرة فلتندمن على الكلام مرارا أما الصمت عند شعراء النبط فهو فضيلة محمودة عنهم يقول الشاعر عبدالله بن فرج رحمه الله: وبالصمت منجى من أذى كل زلة وذي خصلة محمود بالخصايل والشاعر إبراهيم بن جعيثن يحث على الصمت وإنه السلامة من الآفات والمهالك والأضرار يقول: من صان منطوقه ونفسه والهوى واخطا يشبرها ومر يبوعها فهو سالم من كل شيء سوى الغنى ولا ضاع من يعطي الشرايع شروعها وذكر الزامل ان إبراهيم بن جعيثن بالأخص له عشرات الأبيات في قصائد مختلفة في فضل الصمت وحفظ اللسان عن المنطوق فيما لا يعني وكم هو ذاك الشاعر ابن جعيثن رحمه الله الذي تأثر كثيراً بالشاعر الحكيم حميدان الشويعر رحمه الله وقد ذكر الزامل رحمه الله في كتابه أبواباً مثل الرأي والمشورة وما قالته شعراء الفصحى وشعراء النبط .. وكذلك الصبر وكذلك إكرام الضيف وحسن الجوار ورحم الله الزامل الذي ولد سنة 1337ه وتوفي سنة 1407هـ ودفن بالرياض. (المصدر جريدة الرياض - العدد 16511) الشعر النبطي يراعي الأنماط التقليدية للشعر العربي من حيث الشكل العمودي والالتزام بقافية واحدة على طول القصيدة، كما يستخدم ذات الأوزان العروضية المستخدمة في الشعر الفصيح أو أوزان أخرى مشتقة منها، وإن كان أصحاب هذا الشعر يعرفون تلك الأوزان بأسماء أخرى. كما تضيف الكثير من القصائد النبطية المتأخرة قيداً إضافياً وهو الالتزام بقافية واحدة للشطر الأول من كل بيت وليس الشطر الثاني فقط كما في الشعر الفصيح، مثلاً: يا ونّـةٍ ونّيتـها مـن خـوا الـراس من لاهـبٍ بالكبـد مثـل السعيـرهْ ونين من رجله غـدت تقـل مقـواس و يونّ تالـي الليـل يشكـي الجبيـرهْ و على الرغم من كونه منظوماً باللهجة المحكية إلا أنه يكثر في الشعر النبطي الاعتماد على مفردات فصيحة، ويكون ذلك عادة تلبيةً لضرورة الوزن (مثل قول "الذي" و"التي" بدلاً من "اللي")، وأحياناً لدعم المعنى، والواقع أن الاختلاف الجوهري بينه وبين الشعر الفصيح يكمن في التخلي عن علامات الإعراب في أواخر الكلمات ونطق بعض الحروف، وليس في التراكيب والصرف والمفردات التي لا تزال تشابه الفصحى إلى حد كبير (انظر لهجة نجدية). و على الرغم من طبع عدد من الدواوين النبطية في السعودية والخليج في القرن الماضي، إلا أن الشعر النبطي في الأساس شعر مسموع وصل أكثره إلينا عن طريق الرواية والإلقاء بشكل مشابه للشعر العربي في الجاهلية وصدر الإسلام، ولا يزال الاستماع وليس القراءة هو الطريقة المثلى لتلقّي الشعر النبطي لدى المهتمين به. (المصدر: ويكيبديا) أنواع بحور الشعر الفصيح: بحور الشعر ستة عشر كلّ مجموعة منها في دائرة عروضية واحدة على الوجه التالي: 1- الطويل , المديد , البسيط . 2- الوافر , الكامل . 3- الهزج , الرجز , الرمل . 4- السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتث . 5- المتقارب , المتدارك . أنواع بحور الشعر النبطي: 1- الصخري 2- المسحوب 3- الهجيني 4- الحداء 5- العرضه 6- السامري 7- الفنون 8- المربوع 9- ألألفيات 10- الزهيري 11- الجناس 12- القلطه الشعر الشعبي هو الّذي يتكلم بلهجة أهل البلد الدارجه والمتميزه والّتي ينطق بها شخص يعرف أنّه من أهل ذاك البلد . الشعر النبطي : أصطلاحات الشعر النبطي: القفل: يعني عجز البيت أي الشطره الثانيه من البيت وتطلق كلمة القفل تجاوزا على البيت كلّه الاّ انها تعني بالضبط العجز. المشد: بكسر الميم والتشديد على الشين مع الفتحه وتعني صدر البيت. الطرق: بالتشديد على الطاء مع الفتحه وبفتح الراء أيضا وتعني البحر. الطاروق: ويعني اللحن. القارعة: تعني القافية. القاف: يعني البيت كاملا وتطلق كلمة قاف تجاوزا على القصيده كلّها. الراحلة: وتعني القريحه أو مقدرة الشاعر. الأحضار: أي ألأرتجال. الشوطار: عدم تسلسل ألأفكار بالقصيدة. دوس البيت: تكرار القافيه بالشعر المنظوم. شاب: أي انتهى وتنطق أيضا شام. الفتل: أي أبهام المعنى. النقض: فكّ ألأبهام أو أظهار المعنى. قصّاد: وهو أقل من الشاعر وهو الهاوي. مهمله: تطلق على القصيده ذات القافيه الواحدة، أي أنّ الشاعر أهمل قافية أول شطره واعتمد قافية الشطره الثانيه وتكون عادة بالهلالي والصخري. حورني: الشعر الحورني او القصيده الحورنيه هي القصيده المكسوره الّتي لايعرف لها وزن ولا بحر. بيطار: الشاعر المتمكن. سؤالي هو ما الفرق بين الشعر والنثر؟
غريب الماضي معجب بهذا.
|
#7
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
أولا ً : أشكرك جزيل الشكر على شرحك وتبيانك للفروقات إعلاه
فقد قدمت فائدة عظيمة جدا ً . ثانيا ً : سؤالي هو ما الفرق بين الشعر والنثر؟
أعتقد بإن الشعر ، ذو وزن وقافيه بينما النثر لايتلزم بالوزن والقافية وكلاهما ترجمة للمشاعر ويهتمون بالتصوير أيضا ً // لا أستطيع إن أقدم سؤال فأنا تلميذ متابع هنا فقط .
|
#8
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
إجابة جيدة يا صديقي. لكن أود أن أورد هنا بعض المعلومات حول الشعر والنثر للاستفادة منها: لعل أفضل تعريف للشعر هو ما ذكره ابن خلدون في مقدمته فقال: هو الكلام البليغ المبني علي الاستعارة والوصف، المفصل بأجزاء متفقة في الوزن والروي، مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده، الجاري على أساليب العرب المخصوصة به، وهذا تعريف شامل . المبني على الاستعارة والأوصاف: وهذا هو الغالب في الشعر، وأما الذي يخلو من ذلك فهو نظم لا شعر. المفصل بأجزاء متفقة في الوزن والروي: فإن بنية الشعر العربي مؤسسة على البيت، والبيت الذي تبني القصيدة كلها عليه هو جزء من القصيدة، وهذا البيت وحدة مستقلة فيمكنك أن تنشد البيت فيكون المعني كاملاً متناسقاً منسجماً وإلا لو تعلق البيت بما بعده من جهة اللفظ لكان في ذلك نقص في القصيدة، نعم لا شك أن القصيدة كلها متناسقة منسجمة يكمل بعضها بعضاً لكن الترابط بين البيت والآخر يكون من جهة المعني وأما إن كان من جهة اللفظ فإنه يكون فيه شيء من النقص، ولذلك قال: يستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده. الجاري علي أساليب العرب المخصوصة به: وهذا يلخص كل ما سبق ويزيد عليه، فإن للشعر أساليب مخصوصة معروفة. وأما ما يفرق الشعر عن النظم فهو أن النظم ما تحقق فيه شرط الوزن والقافية فقط لكن ليس فيه عاطفة جياشة وليس فيه خيال جامح وليس فيه استعارة وليس فيه وصف، وإنما هو كلام موزون مقفى فقط، وأما النثر فهو ما ليس موزونا أصلاً حتى وإن التزم السجع فإنه لا يخرج بذلك عن أن يكون نثرًا . ونعطي أمثلة فمن الشعر مثلا قول الشاعر في رثاء ولده: جاورت أعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري وأما النظم فهو في مثل المنظومات العلمية، فلو قرأت مثلا قول الناظم: قالون بين السورتين بسملا ووصف الوجهان عنه نقلا فهو شعر مقفى من بحر الرجز ولكن لن تجد فيه عاطفة بل هو يخبرك عن مسألة علمية محضة متعلقة بعلوم القرآن، فليس فيه استعارة ولا وصف ولا أي شيء من ذلك . وأما النثر ما سوى ذلك فهو ما ليس موزوناً ولا على قافية معينة، وقد يكون راعى فيه السجعة كما يقول الحريري في مقامته مثلاً: يطبع الأسجاء بجواهر لفظه، يقرع الأسماع بجواهر وعظه. فهذا لو رأيته ولم تكن متمرساً بصناعة الأوزان لظننته شعراً لأن كل كلمة فيه تقابل كلمة أخرى ففيه صناعة لفظية عجيبة ولكنه نثر وهو من قبيل السجع فلا يخرج بذلك عن كونه نثراً . وأما النثر غير المسجوع فهو كثير جداً وهو المعروف عندنا في كتاباتنا ومحاضراتنا وغير ذلك . ويكون النثر بشكل عام في المقامات والخواطر والروايات والقصص والرسائل والمقالات والمحاورات والمحاضرات أي الخطب والسير والتراجم والترجمة والرحلات والمسرحيات والملاحم. والملاحظ على هذا التقسيم أنه يضم فنون كتابية كالرسائل وفنون سماعية كالخطب وفنون حوارية المحاورات وهي المناظرات. والشعر "قول مشطور مقفى" يدل على الفرق بين الشعر والنثر فكلمة مشطور تعنى انقسام البيت لقسمين أو أكثر متساويين أو شبه متساويين وكلمة مقفى تدل على القافية وقوله "يدل على معنى "يشير لكل الأغراض القولية. ولو كان الشعر كما يقولون "شيء ليس من خاصيته ولا من طبيعته التحديد" لكنا أطلقنا لأنفسنا العنان فأطلقنا مثلا على أصوات الرضع من وأوأة وبكاء شعر، زد على هذا أن النثر الذى يسمونه شعراً حراً ليس شعراً لأن الجرس الموسيقي أي الإيقاع يوجد في النثر والشعر كما أن الإحساس والشعور والخيال موجود في الاثنين. قال تعالى: "وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَه ُ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ"سورة يس آية رقم 69. وكذلك قوله تعالى: "وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِر ٍ ۚ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ" سورة الحاقة آية رقم 41. غريب الماضي و موجه هادئه معجبون بهذا.
|
#9
|
||||
|
||||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
|
#10
|
|||
|
|||
رد: سؤال وجواب في اللغه والأدب
سلمت يدآك
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |