العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
زواج المحلل
السلام عليكم اليوم وانا اتصفح الجرايد لفت انتباهي خبر .. خلوني احطلكم الخبر وبعدين نتكلم بالماضوع الخبر يقول (( فتاة تبحث عن محلل أمام قصر العدل | كتب أحمد لازم | من دون مقدمات أريد محللا... هذا ما طلبته فتاة كويتية امام إحدى قاعات محكمة قصر العدل من الحضور. بعض الفضوليين تحدث مع الفتاة صاحبة القوام الممشوق وسألوها: ماذا تريدين مرة أخرى فقالت مبتسمة اريد محللا وهذا الشيء مو حرام اريد محللا! فسألها احد المحامين الذي كان ينتظر قضيته ما قصتك؟ فقالت «انا تزوجت مرتين وآخر واحد تزوجته تطلقت منه ثلاث مرات متفرقة وكانت غلطة ارتكبناها ولا يمكن ان ارجع الى عصمته الا بعد ان أتزوج من شخص آخر (محلل). وهنا تدخل شاب وقال: انا موافق فقالت له وانا موافقة بابتسامة خجل الا ان هذه الابتسامة سرعان ما فارقت وجهها بعد ان سدد اليها سؤاله بكل قوة (كم تدفعين مهرا لي؟) فقالت له انا مديونة ولا أملك شيئا وكانت التسديدة الثانية التي ادخلتها بصدمة عندما رد هو بدوره فقال لها (يفتح الله)، اما الشاب الثاني فأخذته الشهامة فقال لها انا موافق فقالت له وانا كذلك الا انه قال لها ولكن هناك مشكلة فسألته ما المشكلة في الزواج وهل لا تفكر في الطلاق وتكون محللا شرعيا فقال لها انا (بدون) وهنا تغيرت ملامح وجهها الناعم وقالت له انت تريد من يوافق على زواجك ويستخرج لك عقد زواج وانا مو ناقصة عوار راس وانا أقولك (يفتح الله). وهنا تدخل شاب وسيم مفتول العضلات وقال لها: انا مستعد أكون محللا فردت عليه: انت باين عليك ولد نعمة وموافقة عليك وأسوي لك كل شيء في بالك ولكن ابي أرتاح نفسيا وعندي طلب صغير ما زال محامي قضية الطلاق يطالبني بمبلغ أتعاب المحاماة هل تستطيع تسديدها وأنا أسددها لك بالاقساط المريحة؟ فابتسم الشاب وقال لها: انا موظف درجة خامسة وعليّ قرض وقسط سيارة وهنا ردت عليه بسرعة يعني مثل ما قالوا (مكسوره وتبرد) يعني ماكو واحد يخلصني من هالمشكلة وين أروح يعني شسوي أبي أرجع حق زوجي أبي (محلل) يحللني وكل واحد اكلمه يقولي كم تدفعين شنو شايفيني تجوري مثلا، هنا قدم احد المحامين كرته للباحثة عن محلل وقال لها إن شاء الله ما تبحثين عنه موجود عندي ولكن اتصلي فيني الساعة السابعة مساء وسيكون طلبك موجودا فهناك موكل لدي لا توجد لديه مشكلة بأن يقدم لك هذه الخدمة، فقامت بشكره وأكدت له انها مستعدة ان توقع على جميع الاوراق المطلوبة لكي تحافظ على حقوقه وانها لن تطلب منه اي نفقة او مؤخر وقاما بتبادل الارقام وتواعدا ان يقوما بالاتصال على بعضهما للتنسيق حول امكانية الوصول للمحلل. )) انا بصراحه يوم شفت طلب هالمسكينه اللي تطلب زوج يكون محلل عشان ترجع لزوجها .. حسيت بالنخوه العربيه وكم تمنيت اني اكون موجود عندها في قصر العدل عشان اقولها انا بخدمتك يابنت الحلال لكن بعد ما قرأت ردود المعلقين على الخبر صار عندي رأي ثاني المعلقين على الخبر يقولون ان هذا النوع من الزواج حرام ولايجوز ويسمى من يقوم بالمحلل بالتيس المستعار عاد تيس مافيه مشكله بس المشكله اذا كان محرم السؤال هل فعلا مثل هذا النوع من الزواج يكون محرم ولماذا ؟ الله سبحانه وتعالى يقول ((فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)) شكرا لكم
|
#2
|
||||
|
||||
موضوع يطرح كثير من التسأولات عمن تبحث عنه هذه الزوجه , أقتصرت على نفسها أن تجد من يحللها لزوجها الثاني
بقصر العدل , أين أهلها ؟ أين حياء الانثى ؟ أين وأين !! هل يجدر بها أن تعرض نفسها وترخصه من أجل (( التحلل )) وكل واحداً منهم يقول ما لدية من ديون ومشاكل . . . الــخ . ولا ينظرون لها من الشرع ولكن طريقتها بطلب (( التحلل )) جعلتهم ينظرون إليها بنظره سلبيه وكأنها سلعه رخيصه يتداولان بها ولا أحد ينظر إليها بعين الشفقه !! تسأولات كثيرة تدور حول هذا الموضوع وأكتفي بما قلته . يعطيك العافيه شقيان فهذا موضوع مهم عندما تتجرد الاخلاق من أمراه وتطلب من الصالح والطالح ان (( يحللها )) .
|
#3
|
||||
|
||||
نساء اخر زمن ترخص نفسها والدعوى كلها تيوس
وبعدين تيسها الي طلقها وينه ..مايجي يدبرها والا راح يدورعنز ثانيه يطقطق عليها لحد ماترجع عنزه الاوله ... هالنوع من الزواجات محررررم والرسول صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له سمي تيساً مستعاراً؛ لأنه جيء به للضراب، ليس زوجاً، وإنما جيء به ليدخل بها مرة، يجامعها مرة ثم يفارقها، لأن الله سبحانه وتعالى قال في المطلقة آخر الثلاثة: {فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ}[12]. هاه ودك تصير تيس والاهونت
|
#4
|
||||
|
||||
يثبت الموضوع
|
#5
|
|||
|
|||
هلا ابو وريف بصراحه امر الفتاه غريب احتمال تكون نصابه وناويه على نيه قشرا واحتمال تكون صادقه وآخر مايهمها الدين بس تبي حجه عشان ترجع الى زوجها القديم كثير من البنات الحين يتصرفون على مزاجهم وآخر مايهمهم الحيا وممكن يقومون بأي عمل من غير علم اهلهم طبعا اغلب الشباب مايمشي عليهم طلبها ويدرون انها ما قامت بمثل هذا العمل في مكان عام الا وانها متجرده من الحياء ولها هدف عشان كذا يطلبون منها مقابل في ردها على احدهم قالت اسويلك اللي تبي طبعا مثل هالكلام ماتقوله انسانه في مكان عام فيها ذرة حيا وشكرا لك
|
#6
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
ههههههههههههههههه لا ماودي اصير تيس << مع انها خوش شغله تصدقين يا الجفول ان اغلب الشباب يدرون في بعض الامور انها محرمه ومع ذلك يحاولون يضحكون على نفسهم ويدورون اي حجه اعرف واحد تزوج وحده من غير علم اهلها مجرد شهود واتفاق وخلاص المضحك في الامر جته في يوم من الايام وقالت له خلاص طلقني انخطبت طيب السؤال يالجفول بالنسبه لزواج المحلل اذا كان ابوها عنده خبر ويوجد شهود .. ويعتبر زوج لها وبعض الفتاوي تجيز للرجل الزواج بنية الطلاق فما هو دليل تحريم زواج المحلل ؟
|
#7
|
||||
|
||||
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي شقيان هذا النوع من الزواج المحلل حرام، لأنه فيه مخادعة لله عز وجل وفيه عدم احترام وتوقير ديننا الإسلامي وتلاعب بحدود الله عز وجل. وهؤلاء هم السبب وراء تعيير الكفار للمسلمين بهذا الزواج الفاسد. ولأن النفوس الأبيّة ترفض هذا الزوج وتنفر منه نفوراً شديداً. ولأنه أيضاً ابتذال لكرامة المرأة المسلمة. وإذا نظرنا إلى حال هذا المحلل والمرأة، نجد أنه يتم بلا زفافٍ ولا إعلان، وإنَّما بتكتم وتخفٍّ، ولا تُهدى للعروس هدايا من صاحباتها، ولا وليمة تُقام، ولا تُزيَّن لزوجِها لليلة زفافها، ولا مهرَ تقبضُه، ولا نفقة ولا كسوة تُعطى لها، ولا عرسَ يقام للعروسين، إنما يدفعُ المطلقُ المهر، ويقوم التيس بجماعِ مطلقته بأجرٍ أو بلا أجر. أما عن الدليل على تحريم ذلك، أورد الأدلة الثلاثة ثم الرد على الذين اعتمدوا على الآية الكريمة أعلاه وهي للدكتور أحمد إبراهيم خضر: أولاً: الأدلة من سنة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - على بطلان هذا الزواج: 1- عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "لعن رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - المحلِّل والمحلَّل له". 2- ما رواه الإمام أحمد في مسندِه والنسائي في سننه بإسنادٍ صحيح ولفظهما: "لعن رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - الواشمة والمؤتشمة[2]، والواصلة والموصولة، والمحلِّل والمحلَّل له، وآكل الربا وموكله". 3- عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن النبي محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "أنَّه لعن المحلِّل والمحلَّل له"؛ رواه الإمام أحمد وأهل السنن. 4- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضًا قال: سُئل رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن المحلِّل؛ فقال: ((لا نكاح إلا نكاح رغبة، ولا نكاح دلْسَة، ولا مستهزئٍ بكتاب الله لم يذق العُسيلَة))؛ ((والعسيلة)): مصغر عسل؛ وأُنِّث لأنَّ العسلَ مؤنث، وقيل: إنه يذكَّر ويؤنث، وقد اختلف في المرادِ بذلك، فقيل: إنزال المني، وأنَّ التحليل لا يكون إلا بذلك، وقيل: ذوق العسيلةِ كناية عن المجامعة؛ وهو تغيب الحشفة من الرجل في فرج المرأة، ويكفي منه ما يوجب الحد والصداق، وقيل: إنَّ العسيلة هي لذة الجماع، والعرب تسمي كلَّ شيء تستلذه: عسلاً[3]. 5- عن عقبةَ بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألا أخبركم بالتَّيس المستعار؟))، قالوا: بلى، يا رسولَ الله، قال: ((هو المحلل، لعنَ الله المحلِّل والمحلَّل له)). 6- عن عمرو بن دينار - وهو من أعيان التابعين - أنه سئل عن رجلٍ طلَّقَ امرأته، فجاء رجلٌ من أهلِ القرية بغير علمه ولا علمها، فأخرج شيئًا من ماله، فتزوجَها ليحلها له، فقال: لا، ثم ذكر أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - سُئل عن مثل ذلك، فقال: ((لا حتى ينكحها مرتغبًا لنفسه، حتى يتزوجَها مرتغبًا لنفسه، فإذا فعل ذلك لم تحل له حتى يذوق العسيلة)). 7- عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما -: أنَّ رجلاً قال له: امرأة تزوجتُها أحلُّها لزوجِها، لم يأمرني، ولم يعلم؟ قال: "لا، إلا نكاح رغبة، إن أعجبتْك أمسكتها وإن كرهتها فارقتها، وإن كنا لنعدُّ هذا على عهدِ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - سفاحًا".
|
#8
|
||||
|
||||
ثانيًا: الأدلة من الآثار عن الصحابة - رضي الله عنهم - على بطلان هذا الزواج:
1- تهديد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - برجم المحلِّل والمحلَّلة له: عن عمر بنِ الخطاب - رضي الله عنه - أنَّه قال: "لا أُوتي بمحلِّل ولا محلَّل له إلا رجمتهما"، وفي رواية أخرى: "لا أوتى بمحلِّل ولا محلَّلة إلا رجمتهما". 2- تشبيه زواج التحليل بالسِّفاح: عن عبدالملك بن المغيرة قال: سُئل ابن عمر - رضي الله عنهما - عن تحليلِ المرأةِ لزوجها، فقال: "ذاك السفاح". 3- اعتبار زواج التحليل زنًا، وإن طالت مُدَّتُه: عن بن شريك العامري قال: سمعتُ ابنَ عمر - رضي الله تعالى عنهما - سُئل عن رجل طلق ابنة عم له، ثم رغب فيها وندم، فأراد أن يتزوجَها رجلٌ يحللها له، فقال ابن عمر - رضي الله عنهما -: "كلاهما زانٍ، وإن مكث عشرين سنة أو نحو ذلك، إذا كان الله يعلمُ أنه يريد أن يحلها له". 4- زواج التحليل ينتجُ عن عصيانِ الله - عزَّ وجلَّ - وطاعة الشيطان، وهو محاولة لخداعِ الله - تعالى: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - سأله رجلٌ فقال: إن عمي طلَّق امرأته ثلاثًا، فقال: "إنَّ عمَّك عصى الله فأندمه، وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجًا"، فقال: كيف ترى في رجلٍ يحلِّلُها؟ قال: "من يخادعُ الله يخدعْه". 5- التفريق بين المحلِّل والمحلَّلة له: عن سليمان بن يسار قال: "رفع إلى عثمان - رضي الله عنه - رجل تزوج امرأةً ليحلها لزوجِها، ففرق بينهما، وقال: "لا ترجع إليه إلا بنكاحِ رغبة غير دلسة". - وأتى رجلٌ عثمان - رضي الله عنه - فقال: إن جاري طلَّق امرأتَه في غضبِه، ولقي شدة، فأردت أن أحتسب نفسي ومالي فأتزوجها، ثم أبني بها، ثم أطلقها، فترجع إلى زوجِها الأول، فقال له عثمان - رضي الله عنه -: "لا تنكحْها إلا نكاحَ رغبة". 6- زواج التحليل استهزاء بكتاب الله: عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في المحلِّل قال: "لا ترجع إليه إلا بنكاحِ رغبة غير دلسة، ولا استهزاء بكتاب الله". 7- زواج التحليل باطلٌ ولو لم تعلم المرأة، فكيف لو تعاقدت واتفقت أطرافه عليه؟!: وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "لعن الله المحلِّل والمحلَّل له"، وهو من روى عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لَعْنَ المحلل، وقد فسَّره بما قصد به التحليل وإن لم تعلم به المرأةُ، فكيف بما اتفقا عليه وتراضيا وتعاقدا على أنه نكاح لعنة لا نكاح رغبة؟ هذا ولم يُعلم أنَّ أحدًا من أصحاب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فرَّق بين تحليلٍ وتحليل، ولا رخَّصَ في شيء من أنواعِه.
|
#9
|
||||
|
||||
ثالثًا: الأدلة من الآثار عن التابعين على بطلان زواج التحليل:
1- عدم صلاحية زواج التحليل: عن معمر عن قتادة قال: "إذا نوى الناكحُ أو المنكِح أو المرأةُ أو أحدٌ منهم التحليلَ؛ فلا يصلح". 2- أطراف زواج التحليل جميعهم مسيئون، ويرى البعضُ عقوبةَ المحلل: عن ابن جريج قال: قلتُ لعطاء: المحلل عامدًا هل عليه عقوبة؟ قال: "ما علمت، وإني لأرى أن يعاقَب"، قال: "وكلهم إن تمالؤوا على ذلك مسيئون، وإن أعظموا الصَّداق". 3- لا يحل للزوج الأول أن يقربَ الزوجة إذا كان نكاحه على وجه التحليل: عن معمر عن قتادةَ قال: "إن طلَّقها المحلِّل فلا يحلُّ لزوجها الأول أن يقربها إذا كان نكاحه على وجه التحليل". وعن جريج قال: قلتُ لعطاء: فطلق المحلل؛ فراجعها زوجُها، قال: "يُفرَّق بينهما". وقال النخعي: "إذا كان نية أحد الثلاثة: الزوج الأول، أو الزوج الآخر، أو المرأة: أنه محلل، فنكاحُ الآخر باطل ولا تحلُّ للأول". وقال الحسن البصري: "إذا همَّ أحدُ الثلاثة بالتحليل، فقد أفسد". 4- لا بد من أن يُعمِّر الزوجان ويقيما معًا: عن الشَّعبي أنه سئل عن رجلٍ تزوَّج امرأةً كان زوجُها طلَّقها ثلاثًا قبل ذلك، أيطلقها لترجعَ إلى زوجها الأول؟ فقال: "لا، حتى يحدث نفسه أنه يعمِّر معها وتعمِّر معه"؛ أي: تقيم معه. 5- بطلان زواج التحليل وإن لم يعلم به الزوج الأول أو المرأة: قال سعيد بن المسيب في رجلٍ تزوج امرأة ليحلها لزوجها الأول ولم يشعر بذلك زوجُها الأول ولا المرأة، قال: "إن كان إنما نكحَها ليحلها، فلا يصلح ذلك لهما ولا تحل له". 6- وجوب أن يكونَ الزواج زواجًا صحيحًا: قال سعيد بن المسيب: "إنَّ الناس يقولون: حتى يجامعها، وأنا أقول: إذا تزوجها زواجًا صحيحًا لا يريدُ بذلك إحلالها؛ فلا بأس أن يتزوجَها الأول".
|
#10
|
||||
|
||||
رابعًا: الرد على من يستندون إلى قوله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ﴾ [البقرة : 230] بإثباتِ التحليل على أساسِ أنَّ الله - تعالى - سماه "محللاً"، ولولا أنه أثبت الحل لم يكن محللاً:
الرد على ذلك هو أنَّ الله - تعالى - أنزل هذه الآيةَ على رسولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم، والرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - هو الذي لعنَ المحلِّل والمحلَّل له، وأصحابه هم أعلمُ النَّاسِ بكتاب الله - عز وجل - فلم يجعلوه زوجًا، وأبطلوا نكاحَه ولعنوه. والقول السابق يعني أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - لعن من فعل السنة التي جاء بها وفعل ما هو جائز صحيح في شريعته، وقد سمي "بالمحلل"؛ لأنَّه أحلَّ ما حرم الله فاستحقَّ اللعنة؛ فإنَّ الله - تعالى - حرمها على المطلِّق حتى تتزوجَ من غيره، والنكاح اسم في كتابِ الله وسنة رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو النكاح المتعارَفُ عليه بين النَّاسِ، الذي شرع إعلانه والضرب عليه بالدفوف والوليمة فيه، وجعل للإيواء والسكن، وفيه المودة والرحمة، وهذا يختلف تمامًا عن نكاحِ التحليل الذي ذكرنا فيه أنَّ المحلل لا يدخل على نفقةٍ ولا كسوة ولا سُكنى ولا إعطاء مهر، كما لا يترتَّبُ عليه نسبٌ ولا صهر، ولا يقصد الإقامة مع الزوجةِ، ولهذا شبهه الرسولُ - صلَّى الله عليه وسلَّم - "بالتيس المستعار" ولعنه، ومن هذا يعرف أنه ليس هو الزواج المذكور في القرآنِ، ولا نكاحه هو النكاح المذكور في القرآن، كما أنَّ الله - تعالى - قد فطر قلوبَ الناس على أنَّ هذا ليس بزواج، ولا المحلل بزوج، وأن هذا منكر قبيح تُعيَّر به المرأةُ والزوج والمحلل والولي، فكيف يدخل هذا في الزواجِ الذي شرعه الله ورسوله، وأحبه وأخبر أنه سنتُه ومن رغب عنه فليس منه؟! والمتأمِّل في قوله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا ﴾ [البقرة: 230] يجد أنه إن طلقَهَا هذا الثاني فلا جناحَ عليها، وعلى الأولِ أن يتراجعا؛ أي: ترجع إليه بعقدٍ جديد، فحرف (إن) هنا يدلُّ على أنه يمكنُه أن يطلق وأن يقيم، أمَّا في زواجِ التحليل فإن الثاني لا يتمكن فيه من الأمرين، بل يشترطون عليه أنه متى جامَعَها فهي طالق، وهم يعلمون أنه قد لا يخبرُ بالجماعِ ولا يقبل قول الزوجة في وقوعِ الطَّلاق، فتحايلوا على ذلك بأن جعلوا الشرطَ هو أن تخبرَ المرأةُ بأنه دخل بها، وبمجرد إخبارها بذلك تُطلَّق من الثاني، وهذا يخالف ما شرعه الله - تعالى - الذي جعل الزَّواجَ وشرعه للصلة الدائمة والاستمتاع، في حين أنَّ أصحابَ زواج التحليل جعلوه سببًا لانقطاعِه ولوقوع الطلاق فيه، فإنه متى جامعها الثاني كان هذا الجماعُ سببًا لانقطاعِ الزَّواج، وهذا ضدُّ شرع الله. وبالإضافةِ إلى ذلك، فإنَّ الله - تعالى - جعل نكاحَ الثاني وطلاقه واسمه كنكاحِ الأول وطلاقه واسمه، فهذا نكاح وهذا نكاح، وكذلك الطلاق، لكن زواج المحلل وطلاقه واسمه لا يشبه زواجَ الأول ولا طلاقَه ولا اسمه، هذا زواجُ راغبٍ يقصدُ الزواجَ، ويدفع المهرَ ويلتزم بالنفقة والسكنى والكسوة وغير ذلك من خصائصِ الزواج، أمَّا المحلل فبريء من ذلك كلِّه، غير ملتزم بشيء منه.
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |