العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
بنو شعبة التغلبية - محافظة الدرب-جازان
بنو شعبة :
بنو شعبة قبيلة عربية عريقة النسب ذات تاريخ عريق وبطولات فائقة اشتهرت بالشجاعة والفروسية، والتمرد على أنظمة الولاة والحكومات المتعاقبة على المنطقة وتقع ديارهم في محافظة الدرب -شمال منطقة جازان وتمتد إلى محافظة الليث -منطقة مكة المكرمة . يصفهم المؤرخ البهكلي ( ت : 1248 هـ ) فيقول : " ليس لهم كسب إلاّ الخيل العتاق والبيض الرقاق والسمر الطوال والسوابغ الثقال " . ذكرتهم المصادر القديمة من القرن الخامس الهجري وما بعده وذكرت منازلهم وبلادهم وتطرقت المصادر الحديثة إلى نسبهم وعلاقتهم ببني كنانة وبني أكلب وبني تغلب بن وائل ، ولا يعنينا في هذا المقام إلاّ نسبهم إلى تغلب بن وائل وهذا ما تطرقت إليه في بحثك فقلت : " بنيت نظرية أنتساب بني شُعبه إلى تُغلب على خبر الآحاد الذي نقله أبن سعيد الأندلسي ، وعلى أساس أن شعبة والذي تنسب إليه القبيلة هو شعبة بن المهلهل بن ربيعة والمهلهل ليس له عُقب إلاّ من قبل ابنته ليلى ، وهي أم عمر بن كلثوم التغلبي اعتماداً على ما ذكره ابن حزم " . ولنا على ما ذكرت بعض الملاحظات نوجزها على النحو التالي :- * أولاً : الرحالة ابن سعيد الأندلسي أثناء رحلاته في جزيرة العرب تتبع مواطن القبائل العربية وعرف منازلها وأنسابها ونقل ممن التقى بهم من عرب الجزيرة نسبهم ونسب القبائل الأخرى ، وهم أعرف الناس بأنسابهم ، كما أنه عُني عناية خاصة بقبائل بني ربيعة مما يجعلنا نطمئن أنه لن ينقل نسب بني شعبة إلاّ عن رواة ثقاة . قال الأحيوي : ( العرب : س 33 ، ص : 412 ) وهو يتكلم عن نسب بني شعبة معلقاً على نص ابن سعيد : " ابن سعيد ثقة في بابه كما أنه ناقل عن عرب الجزيرة وهم أعلم العرب بأنسابهم وهذا نص صريح على نسب القوم وأضاف ابن سعيد يقول محدداً من أي ربيعة هم قال : ( فيما بين السرين ومكة في شامة وطُفيل وهما جبلان بنو شعبة ... وهم من بني تغلب ) . وبهذا فإن ابن سعيد نسب بني شعبة لبني تغلب من ربيعة وهذا من أصرح النصوص وأصحها في نسب بني شعبة " . ثم أورد قول ابن خلدون ( ت : 808 هـ ) في نسب بني شعبة وقول القلقشندي ( ت : 821 هـ ) ثم قال وبهذا ثبت لنا صحة إدعاء بني شعبة بأنهم من بني تغلب قوم كليب ومهلهل من أبطال ربيعه في العهد الجاهلي . كما أخذ بهذا الرأي علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر ( العرب : س 18 ، ص 1124 ) فقال : " ومن فروع ربيعه بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا إلى جنوب تهامة في درب بنو شعبة إلى وقتنا الحاضر " وقال الجاسر ( العرب : س 21 ، ص 833 ) في مناسبة أخرى : " قبيلة بني شعبه التي تعيش الآن في تهامة يكاد يتفق النسابون على أنهم من بني تغلب وكانت بلاد بني تغلب في نجد ومع ذلك انتقلت إلى تهامة " . * ثانياً : اعتمدت في عدم صحة نسب بني شعبة إلى شعبة بن المهلهل على عدم وجود أبناء للمهلهل استناداً على ما ذكره ابن حزم الأندلسي ( ت : 456 ) بأنه لا عقب له إلاّ من قبل ابنته ليلى وهي أم عمرو بن كلثوم ، وقد رد الأحيوي : ( العرب : س 33 ، ص 406 ) على شبهة ابن حزم هذه ولأنه طرف محايد في الموضوع يحسن إيراد ما ذكر حيث قال : " ما ذكره ابن حزم مردود ، فعدم علمه بوجود ذرية لهؤلاء لا يعني عدم وجود ذرية لهم ، فعدم العلم بالشيء لا يعني بالضرورة عدم وجوده كما هو معلوم ، هذا من جانب . ومن جانب آخر نجد أن غير واحد من علماء النسب ذكر لبعض هؤلاء ككليب والمهلهل عقباً وذرية ، فابن عبد ربه ( ت : 327 هـ) يذكر لكليب ذرية ، قال في ذكر بطون تغلب: ( ومن بطون تغلب كليب ووائل وهو كليب بن ربيعه بن الحارث بن زهير بن جشم وأخوه مهلهل بن ربيعة ) ، وهذا يعني أن بني كليب كانوا من بطون بني تغلب المعروفة في القرن الرابع الهجري . ومما يدل على أن لكليب أولادًا آخرين غير الهجرس ما ذكره ابن عبد ربه في ذكر حرب البسوس بين تغلب وبكر ، قال : ( ... ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها ودعت تغلب والنمر ابن قاصد فانضمت إلى بني كليب فصاروا يداً معهم على بكر ، وقال : ولحقت بهم غفيلة بن قاصد ) ، كما نجد أن للمهلهل ذرية من ابنة أخرى وهي عبيده بنت مهلهل ، وبنو عبيدة من قبائل مذحج الكبرى المشهورة حتى يومنا هذا . قال ابن رسول الغساني (ت : 696 هـ) في ذكر بني عبيدة ( بنو عبيدة من مذحج وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي تزوجت في جنب فنسب ولدها إليها ، منهم أصحاب الجوف ومنهم شهوان ). وبهذا اتضح أن ما ذكره ابن حزم غير صحيح " . وفي ضوء ما تقدم من آراء علماء النسب وما يقول به بنو شعبة أنفسهم ويتوارثونه كابرًاعن كابر والناس مؤتمنون على أنسابهم . نستطيع القول أن ما قلت به في نسب هذه القبيلة قولاً غير صحيح ورأياً لم توفق فيه ، وأن بني شعبة من بني تغلب بن وائل من بني ربيعة بن نزار |
#2
|
||||
|
||||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم العزيز بارك الله فيك
|
#3
|
||||
|
||||
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله يااستاذ محمد وشكراً لك. |
#4
|
|||
|
|||
الموضوع به مغالطات كبيرة في حق نسب قبيلة شعبة
فقبائل شعبة تسكن جنوب مكة إلى شمال القنفذة و منهم بجازان فئة و أغلب قبائل اليوم تتركز بمحافظة الليث و ديارهم ووديانهم و جبالهم هي نفسها ديار أجدادهم بني الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة و هذا الموضوع فيه خلط كبير في أنساب بني شعبة فالأحيوي تخبطاته في أنساب القبائل كبيرة و القلشندي نقل عن ابن سعيد و لم يأت بدليل أي أنه أتى بسلسلة نسب عدي المهلهل ووضع فيها اسم شعبة أما ابن سعيد فنصه واحد و ليس متواترا و لا حجة و أدلة نسب قبيلة شعبة حسب موروثهم إلى قبيلة كنانة كثيرة جدا منها : قال عنهم العلامة ياقوت الحموي (ت 626 هـ ) في كتابه معجم البلدان : (( أدام: بالضم كأنه من قولهم أدام زيد يديم فأنا أدام،وقال محمود بن عمر أدام: وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة ، و قال السيد علي العلوي: إدام بكسر أوله، وقال فيه: ماء يقال لها بئر أدام على طريق اليمن لبني شعبة من كنانة )) ووادي أدام بمركز الملحاء من ديار بني شعبة اليوم و تحديدا الجحادلة منهم و قال عنهم ابن خلدون (ت 808 هـ ): (( شعبة بطن من كنانة . من آبارهم: بئر إدام على طريق اليمن )) و قال عنهم في مقدمته ضمن الطبقة الربعة من العرب المستعجمة أهل الجيل الناشئ لهذا العهد من بقية أهل الدولة الإسلامية من العرب : (( و فيما بين مكّة و المهجم مما يلي اليمن قبائل بني شعبة من كنانة )) و للأمانة فقد ابن خلدون أن من ينتسب لبني شعبة قبيلتان مختلفتان و ليست قبيلة واحدة فالتي مابين شامة و طفيل جنوب مكة من كنانة و التي في الطائف و من بعده الدرب من تغلب و قال عنهم عاتق بن غيث البلادي في كتابه الإشراف على تاريخ الأشراف : (( بنو شعبة : فرع من كنانة )) و قال عنهم أيضًا : (( شُعبة : من كنانة ، وهم اليوم على درب اليمن القديم بين مكة والليث، ومنهم قسم في عتود وما حوله، من منطقة جازان )) و قال أيضا : (( بنو شعبة : قبيلة تجاور رجال ألمع، وتعد في داعية عسير، وأصلحها من شعبة كنانة )) . و قال عنهم الدكتور أحمد بن عمر الزيلعي في بحثه المسمى ( حاكم السرين راجح بن قتادة ودوره في العلاقات المصرية اليمنية في مكة) : ((هذا إلى جانب ما اشير إلى وجود عرب كنانة وبني شعبة ضمن الأعراب الذين كانوا تحت قيادة راجح بن قتادة في الجيوش اليمنية، ومعلوم أن بني كنانة كانوا يمثلون غالبية سكان هذا الإقليم من ضنكان إلى الليث، أما بنو شعبة وهم كنانيوا الأصل ، فمواطنهم كانت تمتد من جنوب مكة إلى الخضراء شمالي الليث، وقد لعبت الأخيرة دوراً بارزاً في الأحداث لدرجة أن شيخهم "عطية بن سليمان" شارط الشرفاء قبل أن يدخلوا مكة على أن جميع العسكر اليمني إن كانت الدائرة عليهم فهم في ضمانته من القتل حتى يجهزهم ويرجعهم إلى اليمن، فعندما هزم ابن برطاس سنة 625 هـ /1254 م جهز عطية الشعبي العسكر اليمني المهزوم على نفقته وأرجعهم إلى اليمن )) و ديار بني شعبة هي نفسها ديار أجدادهم من كنانة و الدليل : قول ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان ج3 ص 575 : (( و كان بنو نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بأسفل دفاق فأصبحوا ظاعنين وتواعدوا ماء ظراء )) و دفاق من ديار بني شعبة اليوم أما أدلة نسب فروع و قبائل بني شعبة فهي : - الجحادلة : قال عنهم حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه كنز الآداب و مجمع الأنساب : (( قبيلة الجحادلة قال بعض الباحثين أنها من بقايا بكر حلفاء قريش على عهد النبي صلى الله عليه و سلم و تمتد منازلهم من الجنوب الداخلي حتى ديرة آل مهدي و ذوي بركات و قسم منهم يقيم بين مكة المكرمة و عرفات ، و هي قبيلة عظيمة المنعة )) . و قال ناصر السعيد عنهم: (( الجحادلة: ولها فروع كثيرة، منهم من يقيم ـ في وديان الحجاز ـ بالقرب من مكة وعرفات، ومنهم من يقيم في الليث على شواطئ البحر الاحمر وفي جبل الشوك وجبل السعدية، وفي ديرة آل مهدي وذوي بركات، ويقدر عددها بـ (5000) وهذه القبيلة كانت من حلفاء قريش في عهد النبي العربي محمد عليه السلام )) و قال عنهم النسابة حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية : (( الجحادلة : والنسبة إليهم جحدلي : من بني شعبة من كنانة في جنوب مكة ، في وادي إدام و أسافل يلملم إلى الساحل )) و قال عنهم عاتق بن غيث البلادي : (( الجحادلة: من كنانة ، جنوب مكة )) - الجبرة : قال عنهم النسابة حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية : (( الجبرة و أحدهم جبيري من بني شعبة من كنانة يسكن قرية غميقة و ما حولها ، شرق بلدة الليث إلى الشمال على الضفة اليمنى لوادي الليث )) و عن أحد أفخاذهم قال المؤرخ عاتق بن غيث البلادي : (( الحمدة : من بني شعبة من كنانة ، في غميقة )). - رحمان : قال عنهم عمرو كحالة: (( رحمان قبيلة حجازية تلي ذوي الحسن من الشمال، وعددها عشرون ألفاً)) . - الزنابحة : قال عنهم النسابة حمد الجاسر في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية : (( الزنابحة: والنسبة إليهم زنبحي. من بني شعبة من كنانة ، في وادي الغالة جنوب مكة بنحو 140 كيلا)) .و يقول عنهم عاتق البلادي : (( الزنابحة ، من كنانة ، في محافظة الليث )) . - الحجاحجة : و قال عنهم عاتق بن غيث البلادي : (( الحجاحجة : من شعبة من كنانة ، جنوب مكة ، لهم فروع)) . و قال أيضا : (( حجاج : من آل راشد من الجحادلة ، من شعبة من كنانة ، ولعله الذي قبله، ولكن راوي الحجاحجة نفى أن يكونوا من الجحادلة، ولعل هذا هو وجه الخلاف، كل بن شعبة ديارها جنوب مكة )) . وجب التوضيح و بارك الله في الجميع
|
#5
|
||||
|
||||
نسمع منكم ...
ونستفيد منكم .. وفي الحوار المبارك الراقي فيه البركة وحينئذ سوف نعرف الخطأ من الصواب لا تبخلو علينا بكل معلومة لديكم
|
#6
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الشهر عليكم مبارك جميعاً ... توضيح للجميع عن قبيلة الحجاحجة واحدهم ( الحجاجي ) والحلقة وواحدهم ( الحلاقي ) على النحو التالي :- 1. ان الحجاجي والحلاقي يجمعهم جداً واحد هو ( علي الشعبي التغلبي ). 2. أن مواطن هذه القبيلة في ( أودية مركوب و بَشَمَى و إدام و أسافل يَلَمْلَم إلى الساحل والسَّعْدِية وسَعْيا - إلى اللِّيــث يجاورون هُذَيْلا وفَهْما وخزاعة ) . ردي بالنيابه عن عموم ابناء قبيلتي .. وتقبلوا تحياتي وتقديري ابو نايف الحجاجي الشعبي التغلبي وهذا المنتدى الرسمي للقبيلة منتدى قبيلة الحجاجي والحلاقي من تغلب الرسمي
|
#7
|
|||
|
|||
العضيان من ذوي راشد من الجحادله من بنوشعبه من تغلب ربيعه ،، والدليل أن قسم كبير منهم دخلو في الروقه من عتيبه في الحجاز وبعد نزول عتيبه الى نجد قدم لهم بطن الدماسين من أكلب من ربيعه وحالفوهم في نجد ما العلاقه بين الدماسين من أكلب من ربيعه وبين العضيان من الجحادله من تغلب ربيعه ننتظر رد الكناني
|
#8
|
||||
|
||||
حسبي الله ونعم الوكيل
أخواني تقبلوا تحياتي جميعا إلا هذا المنتحل لكنيتي (ابوقاسي الروقي )لحاجه في نفس يعقوب ويشارك بأسماءها فيما يسبب لهم الإحراج مع الأخرين لغرض التشويه والتشهير حاربه الله نأمل من الإدارة حذف مشاركاته وللعلم أنه لا يوجد في اليمن ولا في العالم كله شخص بإسم أبوقاسي الروقي أو أبوقاسي البراق أو أبوقاسي العتيبي غيري لذا فإني أدعوكم وأدعوا من خلالكم كل المنتديات الشريفه أن تلغا أي عضويه بإسم أبوقاسي الروقي لأن هذا الإسم منتحل لحاجه في نفس يعقوب والله المستعان
|
#9
|
|||
|
|||
بارك الله فيك
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |