|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#41
30-01-10, 02:38 PM
|
||||
|
||||
ولأن الرافضه لا يعرفون قدر الصحابه ولا ال البيت فإني أضع بين أيديهم هذه الأدله ومن أصح كتبهم.. سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)). وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130)). ولما استشهد عمر رضي الله عنه، وهو يصلي بالمسلمين الفجر، وشيع جنازته الصحابة، وفي مقدمتهم الإمام علي عليه السلام، ووضعوا الجنازة جوار القبر، قال الإمام علي عليه السلام مقولته المشهورة ودموعه تنهمر: «إني لأرجو الله أن يلحقك بصاحبيك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، فطالما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: دخلت أنا وأبو بكر وعمر، خرجت أنا وأبو بكر وعمر، صعدت أنا وأبو بكر وعمر، أكلت أنا وأبو بكر وعمر، وإني أرجو الله أن يلحقك بصاحبيك، ثم التفت إلى الصحابة، وهم على شفير القبر فقال: والله ما أحب أن ألقى الله بأكثر مما في صحيفة هذا المسجى» (كتاب الشافي لعلم الهدى السيد المرتضى، وتلخيص الشافي للطوسي). وروى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن الإمام علي كرم الله وجهه أنه قال لأصحابه: «أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تسبوهم؛ فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هؤلاء» (حياة القلوب للمجلسي). وجاء عن جعفر الصادق عن أبيه أن علياً عليه السلام كان يقول لأصحابه: «إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنا رأينا أنا على حق، ورأوا أنهم على حق» (قرب الإسناد للحميري). وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء)) نهج البلاغة ص ( 377 ). وقوله (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) . أوليس الصحابه من المهاجرين؟ وقال أيضاً : ( أما بعد لقـد بايعني الـقوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) . راجع كتاب ( نهج البلاغة ) صفحة 542 . -------------------- تسميات آل البيت على الصحابه الكرام من أسماء أبناء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبابكر وعمر وعثمان وباقي الأئمة تسموا بأسماء الخلفاء الراشدين . راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 203 . وكتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) للاربلي 2 / 90 ، 217 . الحسن والحسين رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكر وعمر . راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 213 ، وكتاب ( مقاتل الطالبيين ) للأصفهاني 92 . على بن الحسين الملقب بزين العابدين رضي الله عنه : قد سمى ابنته بعائشة . راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 334 . جعفر بن محمد الملقب بالصادق قال : ولدني أبوبكر مرتين وسمى ابنته بعائشة . راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 373 . موسى بن جعفر الملقب بالكاظم رحمه الله سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة . راجع كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) 2 / 90 و217. علي بن محمد الملقب بالهادي رحمه الله سمى ابنته بعائشة . راجع كتاب ( كشف الغمة )2 /334 ، وكتاب ( الفصول المهمة ) صفحة 283. ----------------------- نأتي الى المصاهره بين ال البيت والصحابه هل يعلم الشيعة أن أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من زوجته فاطمة بنت رسول الله هي : زوجة عمر بن الخطاب !!! ولماذا يهملون دائماً ذكر أم كلثوم بنت علي ؟؟ باختصار لأنها تثبت المحبة بين الصحابة والقرابة - آل البيت - . _____________ وهل يعلم عامة الشيعة من هو زوج حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر ؟؟ الجواب هو ::- الحسين بن علي رضي الله عنهما ســـيد شباب أهل الجنة . فكيف بالله تزوج الحسين بنت ظالم آل البيت أبا بكر (كما يدعي علماء الشيعة) ؟؟ يعرف عامة الشيعة إلى من ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أمه؟ الجواب: ينتسب جعفر الصادق من جهة أمه إلى أبي بكر الصديق من جهة أم فروة بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر. ----------------- المصاهره بين ال البيت والأمويين تزوجت رملة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية بن مروان بن الحكم و(رملة) بنت علي كانت أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي .(إعلام الورى للطبرسي ص203) . الأرشاد للمفيد ص 186. مروان ابن الحكم الذي يلعنه الرافضة !!. تزوج علي رضي الله عنه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، وأمها زينب بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فولدت له محمداً الأوسط الكامل في التاريخ ج2 ص . خديجة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه تزوجت من عبدالرحمن بن عامر الأموي. جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ص68 . المفيد في الأرشاد ص 186 تزوجت نفيسة بنت زيد بن حسن بن علي رضي الله عنهم من الخليفه الأموي الوليد بن عبدالملك بن مروان لبابه بنت عبيدالله بن عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنهم تزوجها العباس بن علي بن أبي طالب ثم خلف عليها الوليد بن عتبه (أبن أخ معاوية) بن أبي سفيان تزوجت ام القاسم بنت الحسن بن على بن ابى طالب رضي الله عنهم مروان بن ابان بن عثمان بن عفان. تزوجت زينب بنت الحسن المثنى( أمها فاطمه بنت الحسن نجيبة الطرفين) الوليد بن عبدالملك بن مروان (الأموي) لماذا يخفي أئمة الشيعة المصاهرة بين آل البيت الأطهار والصحابة الأخيار؟ لماذا يخفي أئمة الشيعة أسماء أبناء آل البيت المتسمين بأبي بكر وعمر وعثمان؟ السر معروف .. وإلا سيذهب الخمس والمتعة وغيرها .. ولكن العجيب كيف يصدق الملايين العاطفيين هؤلاء .. ويجعلونهم يحقدون على أصهار آل البيت؟ بهذا يحترق دين الإماميه "دين العنكبوت".
|
|
#43
30-01-10, 03:18 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
يا روح انثى يالى تفهمين يالعاقله يا الركزه .. يالى تمشين على دين محمد صلى الله عليه واله وسلم وصحابته .. ايه من القران وجبنا لك على تحليل المتعه .. فهل اتيتي لي بأيه تنسخ اي التحليل ؟ لا ما جبتي لي وقت تحريم المتعه متضارب بنسبه لكم وجبت لك كم موقع يقال ان حرم به ولما سألتك عن الوقت الاساسي قلتي بوقت خيبير جبتك دليل ان وقت خيبر ما صار به متعه برايي علمائكم فمتى حرم زواج المتعه ؟ جبت لك احاديث ان بأقوال الصحابه انهم تزوجو بعهد رسول الله وعهد ابو بكر وجزء من عهد عمر وحتى ان معاويه بن ابي سفيان الى تسمونه خال المؤمنين تمتع في عهده وانتي تقولي لا ما حرمه عطيتك الفرق بين زواج المتعه والزنا وقلت لك ان زواج المتعه فيه عده ولا يفرق عن الدائم بشي الا انه مؤقت فهل الزنا فيه عده ؟ وما جاوبتي . جبت لك كل شي وانتي تسبين وتشتمين وانا اسكت يمكن تفهمي كلامي بس شقول حسبي الله ونعم الوكيل .. .
فقال: هل لك أن أُشِمَّك من تربته؟ هل نسيتي هذي الجمله ؟ ايه فأنتي تأخذين ما تريدين وتتركين الباقي . بالنسبه لأكل تربته الحسين .. تميزت تربة الحسين عن سائر التربه بأنه يجوز اكل جزء بسيط منها بمقدار الحمصه كما ورد في روياتنا . فأنا لما عطيتك الاحاديث من كتبكم جبتها لبيان منزلة تربة الحسين في كتبكم فكيف نكون نحن اهل البدع ونحن نقتدي بالرسول صلى الله عليه واله واهل بيته ؟ على العموم شوفي هالفتوى .. حكم اكل التربه لدى علماء اهل السنه .. http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=10866&Option=FatwaId فالامر ليس مقتصر علينا وحدنا
الحمد الله الذي جعلني على دين محمد وال محمد
روح انثى زواج المتعه مشرع بالقران الكريم وجبت لك ايه في جواز زواج المتعه بالقران الكريم .. . طيب يالله انتي جيبي لي ايه بجواز زواج المسيار من القران الكريم وبالنسبه لشروط ايه مطابقه للقران الكريم (( كم مره اقولك زواج المتعه كـ الزواج الدائم الا انه مؤقت )) فأن قلتي ان زواج المتعه شروطه مو موجوده بالقران وهذا على حد قولك فقط فـ اقولك زواج المسيار ما اخذ كل الشروط فهل زواج المسيار فيه نفقه ؟
لا تسأمي ولا شي .. فهذا نقاش وانا اجبتك عن كل تسألتك بس انتي مو راضيه تعترفي وتلفي يمين ويسار ولا عارفه تشوفي مخرج . وبالنسبه لكلام السستاني فهو المرجع بالنسبه لي ومن حقي الالتزام بكلامه فهذا دفاع عن مذهبي ومنهجي
وش تبيني اقولك ؟ في احاديث صحيحه وفي احاديث ضعيفه وانتي تجيبي لي احاديث ضعيفه ايذا تبيني اجيب لك الاحاديث التي تثبت جواز زواج المتعه لدينا من كتبنا بجيبها ولا يهمك
هذا رايك وانتي حره فيه .. فهذا صحابتكم المعترفين بهم قد سكتو .. واما الباقين فكانو يتزوجو بزواج المتعه حتى بعهد عمر ورمو بكلام عمر بالحائط مثل ما رمو بحكم الطلاقات ال3 بالمجلس الواحد بالحائط .
اقصد بالنفقه .. ان يصرف عليها حالها حال زوجته الدائمه بالوقت المتزوج بها فحقوقها كـ حقوق الزوجه الدائمه في فترت زواجها بالنسبه للارث فكل علمي ان المتمتعه ان تزوجت ومات زوجها في وقت المتزوجه به وان كانت لا تورث فانتي اعلمتني بمعلومه لا اعلمها عن زواج المتعه مع اني كنت سوف اسأل في موقع السيد السستاني ولكن الموقع محضور من الحكومه السعوديه .. فسوف انتضر اقرب سفره لستفسر عن هذا بالنسبه لزواج المسيار .. فلا نفقه ولا ارث
الحمد لله رب العالمين فنحن الروافض ليس كغيرنا فنحن نلتزم بالقران الكريم كاملا وعتره اهل البيت فهل انتم مثلنا ؟ بالنسبه لمصحف فاطمه .. لا يوجد مصحف بوقتنا اسمه مصحف فاطمه . فأن كان موجود فجلبيه لي ثاني شي ما هو مصحف فاطمه ؟ هو كتاب خاص بأهل البيت والائمه لم يطلع عليه احد غيرهم وهو كتاب عادي لا علاقه له بأي شكل من الاشكال بالقران الكريم وعلى ذالك فلننضر الى المصاحف التي لديكم فقد وجدت احديث كثيره لديكم عن وجود مصاحف اخرى مثل مصحف ابي بن كعب ومصحف عبدالله بن مسعود فلما تحاججين بشي وجد عندكم ؟ بالنسبه للاولى قوله ان يحق للفقيه تعطيلها ايذا اقتضت الضروره ذالك وللفقيه العلم بالوقت الذي يجب فيه تعطيل زواج المتعه ومتى يكون وقت الضروره . بالنسبه لثانيه لا يجوز تعطيلها .. ايه كـ امر عام لا يجوز تعطيلها اعطيكي مثال ابسط لك .. فهذا االامر اكبر من عقلك .. سوال لاحد الشيوخ .. ما حكم قطع اشاره المرور ايذا كانت حمرا ؟ يجيب الشيخ لا يحوز قطع اشاره المرور يسأل واحد اخر هل يجوز قطع اشاره المرور ففي حاله الضروره القصوى ؟ يجيب الشيخ نعم يجوز اضن انك فهمتي الصوره
هههههه اول شي مرجعي لم يخطئ اضن اني بينت لك الفرق بين المسألتين .
اين التناقض في كلمه على الاحوط طيب وما مفهوم كلمه على لاحوط لدى الشيعه .. يفهم كلمه على الاحوط لدى الشيعه بأن الفقيه يجيز الرجوع في هذه المسأله الى علماء الشعيه الثقات لديه والاخذ بأرئهم في هذه المسأله .
بالنسبه لزواج المتعه لا يجب السؤال .. فنحن نأخذ بالضاهر والضاهر لدي انها لم تكن مشهوره بالزنا فلما اسأل ؟ انا اريد ان اسألك سوال .. لو لم يكن ديننا يأخذ بالضاهر فلما لم يفضح رسوال الله المنافقين بأسمائهم ؟ ولما يعاملهم معاملة المسلمون ؟
نرجع لـ نفس الموضوع عندما اشك بشخص بأنه قاتل فهل اذهب واقتله ؟ انتي قلتيها شك السوال واضح ولا فيه شي فهل يعطل الرجل زواجه من اجل انه شك بالمراه ؟
اثبت لك ذالك مسبقا من ادله من القران وكتبكم وخرجنا من هذا الموضوع وبداتي تدخلي بفتاوي العلماء بهذا الشأن ومن مخرج الى اخر نعم نعم فعلمائنا لم يكونو مثلكم فلم يحللو السحاق ولا لم يحرمو دخول المراه على الانترنت ولم يحرمو تقدم الورود مثل علمائكم
نعم نعم وها نحن نطبق ما يقوله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبالنسبه للغيره .. فلنطبق ذالك علينا وعليكم عند الخروج من السعوديه . انا ادرس بلبنان في منطقه سنيه بحته تسمى (( طريق الجديده )) حتى ان الشيعه في احد الفترات منعو من دخول هذه المنطقه لطائفيت سكانها . فلنرا اول شي السعوديات في لبنان .. (( اقسم بالله العظيم اني لم اكذب بأي كلمه )) فلدي بنفس القاعه التي ادرس فيها طالبتين سنيتين وطالبتان شيعيتان .. السنيتان من دون حجاب والشيعيات محجبات .. فأين الغيره في ذالك ؟ الشيعيتان لا انكر يقفو معنا ويتكلمون ولكن لم يسلمو باليد ولا مره واحده بعكس السنيات فأول ما تشوفيها تسلم على طول بيدها . .. فأين الغيره في ذالك ؟ لا انكر في ان جميع الطالبات الشيعه والسنه لا يلبسون العباه .. . فعند سوالي لطالبات الشيعيات شرايكم بالحياه من دون عباه فيقولو (( يقولو والله حنا كان ودنا نلبس عباه بس نخاف على روحنا ان يقولو ان هذولا بنات حزب الله وهم منحازين مع حزب الله وهالشي راح يضرنا من معلمين وممن سكان للمنطقه )) نعود نسأل لطالبات السنيات شرايكم بالحياه من دون عباه فيقولو (( والله وناسه وييي وين ذيك الكتمه راحت حريه هنا )) يا روح انا جاوبت على جميع اسألك وحده وحده فلا تنكري وحتى اشكالتك بالفتاوي رديت عليها بعكسك تأخذين ما تريدين وتتركين ما تريدين
|
|
#44
30-01-10, 03:52 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
اكمل .. لم استدل بالتمتع بالحج فقط فأن عمر حرم المتعتين .. (( زواج المتعه وحج المتعه )) فالاحاديث التي عطيتك اياها هي عن تحريم زواج المتعه .. وفي بعض الاحاديث كان فيها التحريمين ، فقد ثبت عنه أنّه قال : ( متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) أنا أنهى عنهما ، متعة النساء ومتعة الحج ) (1) . وفي شرح التجريد للعلامة القوشجي متكلم الأشاعرة أنّ عمر بن الخطاب قال : ( أيها الناس ثلاث كنّ على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهن وأحرّمهن وأعاقب عليهن ، متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل ) (1) . ___________________ (1) التمهيد لابن عبد البر 10/113 و 23/365 ، تذكرة الحفاظ 1/366 ، علل الدار قطني 2/155 ، المحلى لابن حزم 7/107 ، المغني لابن قدامة 7/136 ، سنن البيهقي الكبرى 7/206 ، السنن لسعيد بن منصور الخراساني 1/252 ، شرح معاني الآثار للطحاوي 2/146 ، جزء أحاديث أيوب السختياني صفحة 82 برقم : 49 وقال محققه : ( إسناده ثقات ) تفسير الفخر الرازي 2/167 ، بداية المجتهد 1/346 ، أحكام القرآن للجصاص 1/279 ، زاد المعاد 2/205 ، الدّر المنثور 2/141 ،كنز العمال 8/293 ، البيان والتبيين للجاحظ 2/123 . (40) حدديث اخر وفي مسند أحمد بن حنبل قال : ( حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حمّاد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص) فنهانا عنهما عمر ( ر ) فانتهينا ) . مسند أحمد 3/325 . هل فهمتي الان ؟
يا روح انثى لا توهمي القارئ بشي من عندك فالاحديث نصت على ان عمر حرم زواج المتعه وحج المتعه
شوفي كل شي كتبتيه كوووم وهذا الحديث كوم ثاني واسمحي لي برد على هذا الحديث برد منفرد به نفسه لأهميته
حج المتعه هو افضل الحج لدينا ولم اقل عنه شي ولم اطريه اصلن في ردودي السابقه سوى انه وقع في الحديث بأن عمر نهى عنه مع نهيه لزواج المتعه وان اردتي احاديث بتحريم عمر لهذا الحج فسوف اعطيكي اياها فأنتي من فتح هذا الباب لنفسك ليس انا وايه القران تستدلي بها على ان عمر خالف القران ليس عليي
ايه عندي اعتراض فرسول الله امر باالخلافه من بعده لعلي الا يكفي قول رسول الله له (( انت مني بمزله هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي )) ؟ http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3430&doc=0 والا تكفي ان علي من ال بيت رسول الله ؟ وها انتي تشملين علي بصلاتك وايذا تركتي قول ال بيت رسول الله في صلاتك بطلت صلاتك وايذا زدتي قول اصحاب رسول الله في صلاتك بطلت صلاتك فمن الافضل ؟ الا تقولي بالتشهد (( اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم )) ولما لم تقولي (( اللهم صلي على محمد وعلى اصحابي محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم )) . وحادثه الغدير واقواله له الكثيره التي يصعب ان احصرها لكي
من المدلس بيينا ؟ فأحديثي شملت زواج المتعه وحج المتعه بالنسبه لنهي عمر عنهما وان سبب تحريم عمر لحج المتعه ليس موضوعنا فلما اعلق عليه ؟
|
|
#45
30-01-10, 04:05 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
هذا الحديث ضعيف وقد انكره اهل السنه قبل الشيعه فهو ضعيف بكل طرقه وان صححه الالباني فمن الالباني فالبخاري ومسلم لم يخرجا هذا الحديث. ارجوا تتطلعي على هذا الرابط الذي يبين طرق هذا الحديث المتهالك. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...89&postcount=1 بيان ضعف حديث: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين طرق الحديث 1- الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي، عن العرباض بن سارية. الوليد ثقة يخطئ في غير حديث الأوزاعي، وقد وهم بذكر "حجر بن حجر الكلاعي" (مجهول)، وخالفه ثلاثة أوثق منه كما في الروايات 2، 3، 4. فالصواب مع الجماعة خاصة أنه الموافق لما رواه غير ثور عن خالد، كما في الروايات 5، 6، 7، 8. وخالد قد تابعه يحيى بن جابر #9 وضمرة بن حبيب #10. 2- أبو عاصم الضحاك بن مخلد (2) وعيسى بن يونس (3) وعبد الملك بن الصبّاح (4): عن ثور، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 5- بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 6- الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 7- عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن خالد، عن عمه، عن العرباض. ذكر عم خالد هو تصحيف من عبد العزيز (صدوق) والصواب ما رواه الثقة الثبت الإمام الليث بن سعد في الرواية التي قبلها. 8- أسد بن موسى، عن إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد وأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (متروك)، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية. وهنا سقط ظاهر بين خالد والعرباض سببه أن مخطوطة "البدع" لابن وضاح سقيمة. والصواب كما في الرواية 5. 9- سليمان بن سُليم، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 10- معاوية بن صالح، عن ضمرة بن الحبيب، عن عبد الرحمن، عن العرباض. 11- شعوذ الأزدي (مجهول)، عن خالد بن معدان، عن جُبير بن نُفير، عن العرباض. وهذه رواية منكرة، شذ فيها شعوذ (إن صحت الرواية إليه أصلاً)، والصواب ما رواه أصحاب خالد الثقات. 12- حيوة بن شريح، عن بقية بن الوليد، عن يحيى بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن أبي بلال، عن العرباض. هذا وهم، والصواب ما في الرواية #5. 13- سعيد بن عامر الضبعي (في حديثه بعض الغلط)، عن عوف الأعرابي، عن رجل سمّاه [أحسبه قال: سعيد بن خُثيم]، عن رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله. وفي هذا شك وغلط تبيّنه الروايتين #14 و#15. 14- أبو الأشهب جعفر بن حيان، حدثني سعيد بن خثيم (مجهول)، عن رجل من أهل الشام، أن رجلاً من الصحابة حدَّثه. الرجل الذي من أهل الشام هو عبد الرحمن بن عمرو الشامي الحمصي. 15- عكرمة بن عمار، عن عوف الأعرابي، عن عبد الرحمن [قال الطحاوي: وهو ابن عمرو السلمي، والله أعلم]، عن رجل. 16- عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض. وهذا ظاهره الصحة، لكنه منقطع، فإن يحيى لم يسمع من العرباض ولم يدركه أصلاً، كما قرر علماء بلده. والراوون عن ابن زبر اختلفوا بين عنعنة وتصريح بسماع. وكان في الشاميين من يقلب العنعنة إلى سماع، كما يفعل تلاميذ بقية. 17- أرطأة بن المنذر، عن المهاصر بن حبيب، عن العرباض. وهذه منقطعة كذلك، فالمهاصر بن حبيب (ت128هـ) لم يسمع من العرباض (ت75هـ). الخلاصة من هذه الطرق: ليس للحديث إلى طريق ثابتة متصلة واحدة وهو طريق: عبد الرحمن بن عمرو السلمي الحمصي عن العرباض بن سارية الصحابي الحمصي (ت75هـ). رواه عن عبد الرحمن: خالد بن معدان (103هـ) ويحيى بن جابر الطائي (126هـ) وضمرة بن حبيب (ت130هـ). وهؤلاء كلهم حماصنة. حكم الحديث: ذكر ابن القطان الفاسي في "الوهم والإيهام" (2|35) هذا الحديث ثم قال عن راويه عبد الرحمن: الرجل مجهولُ الحالٍ، والحديث من أجله لا يصح
|
|
#46
30-01-10, 10:44 PM
|
||||
|
||||
|
خخخخخخ
يعني تتمتع وتاخذ فلوس وتاخذ اجر بعد  احس الموضوع خرافي لان مافي بشر على الارض يبيحون الدعارة مبالك لو دين؟ اما ملك عبادي سمبوك بحلته الجديدة
|
|
#47
31-01-10, 01:31 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الحمد لله فنحن شيعه اهل البيت نعرف قدر ال البيت حق معرفه . وبالنسبه للادله الى بتجيبيها فأعتقد انها سوف تكون كـ الصاعقه عليكي لما فيها من تدليس وكذب ,
"وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز، قال: حدثني أبو زيد عمر بن شبة، قال: حدثني إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة؛ عن أبي الأسود" هذا هو سند الخبر وهو كما ترون كله سني من مؤيدي مدرسة الصحابة, فلا يحتج به علينا
الحديث لا اثر في الشافي او تلخيص الشافي. وكل من يحتج به ينقله عن كتاب "اذهبوا فانتم الرافضة" للزبيري. ويكيفيك عنوان الكتاب لتعرف حقيقته.
الحديث لا اثر له في كتاب حياه القلوب وانما مصدره الادلة الباهرة لعمر عبد الله كامل, والذي بدوره ينقله عن كتاب الصديق بين السنة والشيعة لاحمد كمال شعث. روح انا بديت معك بصدق ولم انقل لك سند خطئ او حديث خطا الى الان ويمكنك البحث عن مصدر الاحاديث التي اعطيتك اياها من قبل فلما تكذبين وتدنسين عليي ؟ يتبع البحث عن باقي الاحاديث .. لي رجعه
|
|
#48
31-01-10, 01:56 PM
|
||||
|
||||
|
إن من يسب الصـحآبة ويكذب بالقرآن ويتهم عـائشة - رضي الله عنها - بالزنا
بعد أن برأها الله في كتابه .. وأنزل فيها آيات تتلى إلى يوم القيامة ويحرف نصوصه على حسب هوآهـ .. ما هو إلآ زنديق مبتدع ..!! .. والحق ظاهر ونسـآل الله أن يثبت قلوبنا على الحق
|
|
#49
31-01-10, 02:13 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
حامل المسك لم يكذب الشيعه القران فلو كذبوه لما يقرئونه او يتبعوه ويستخرجو احكامه منه ؟ ولم يتهم الشيعه السيده عائشه بالزنا فنحن افضل منكم بهذا الشأن بحيث ان الشيعه يقولون لم تزني امراه نبي قط وهذا القول يدل على ان نساء جميع الانبياء لم يرتكبن الفاحشه قط ولم يزنين ابد وانما مناقشاتنا مع علمائكم بهذا الشأن فهي فقط لاقوالكم في كتبكم ان رسول الله وابو بكر وامها شكو في عائشه وهل يشك رسول الله في امراته ؟ اوليس رسول الله معصوم عن الشك ؟ اوليس رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ؟
|
|
#50
31-01-10, 05:22 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
أما لو يطلع عبادي هذا سمبوك كان شي والله ..اتاريك يا سمبوك مدمن على منتدانا من زمن ولا قادر تفكه يا الرافضي بس تبون الصراحة انا كل شي اتكلم فيه بخصوص الرافضة الا قضية المتعة انا اخجل اتكلم فيها لانو المسيار عندنا عامل عمايلو ومدوخنا  وهذا انا ادور على عروسة بنت حلال مسيار ..بس خجلان بصراحة من سالفة اني اروح لها بيتهم ...هاااه وش الراي عندكم شباب 
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
