|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
19-08-08, 08:43 AM
|
||||
|
||||
اللطيفة اشربي وسكي وسميه عصير ولا تسميه وسكي
حلال هكذا الحمدلله على العقل واشك ان لك انتي عقل  ============================ أقول وبالله التوفيق هل تغيير الأسماء يستلزم تغيير الحقائق فلو أن كافرا كتب على هويته مسلم مع اعتقاده بصلب عيسى عليه السلام هل يصبح مسلما حقيقيا ويرفع عنه صفة الكفر وهو ما يزال يصلي في الكنسية فهل جاء الإسلام بالحكم على الأشياء من خلال حقائقها أو لمجرد أسمائها ؟؟!!! . وأي نفع عاد على المرابين لما قالوا إنما البيع مثل الربا وما الذي جناه من سمى الخمر بغير اسمها فهذه الأشياء وغيرها حرمت لحقيقتها أم لصورها وأسمائها لذلك رأينا أصحاب الهوى والشهوات قد استساغوا تغيير المسميات مع بقاء ماهيتها فأباحوا الموسيقى وقالوا إنها تأثيرات صوتيه وأجاز قوم خروج المرأة متبرجة على التلفاز بحجة أنها ليست الصورة الحقيقية وجاءنا اليوم من قال أن الاحتفال بمناسبة الزواج والأعياد ليست محرمة طالما أنها لا تحمل مصطلح العيد ماذا أغنى عن بني إسرائيل تلاعبهم بالألفاظ فقالوا حبة بدلا من حطة وما أغنى عنهم لما حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها وما الذي نفعهم لما حرم الله عليهم الصيد في السبت فنصبوا لها الشباك وأخذوها باليوم التالي لقد عمد هؤلاء إلى تغيير الظواهر والصور لكن بقيت الحقائق على أصلها فنالوا العقاب من الله ببغيهم وتلاعبهم فهل الحرام أصبح مباحا بتغيير الأسماء إذن الواجب على المرء النظر إلى الحقائق لا إلى الصور والظواهر ورحم الله ابن القيم القائل : " وما مثل من وقف مع الظواهر والألفاظ ولم يراع المقاصد والمعاني إلا كمثل رجل قيل له : لا تسلم على صاحب بدعة ، فقبل يده ورجله ولم يسلم عليه "
|
|
#12
19-08-08, 08:51 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
إن جينا للعقل كيف الإنسان يحتفل بعام من عمره راح وأنقضى 000  سؤال خطر ببالي بمناسبه هالموضوع , ماهو حكم : الاحتفال بيوم المرور واللذي تقيمه اداره المرور الاحتفال بيوم الصحه واللذي تقيمه وزاره الصحه الاحتفال بيوم الشجره واللذي تقيمه وزاره الزراعه الاحتفال بيوم الطفل واللذي تقيمه وزاره الشؤون الاحتفال بيوم الطالب واللذي تقيمه وزاره التعليم الاحتفال بيوم البيئه واللذي تقيمه وزاره الارصاد والبيئه جاوب يالصاحي المصحصح؟؟00
 اللطيفة00
|
|
#13
19-08-08, 09:04 AM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك اللطيفة ............
|
|
#15
19-08-08, 09:24 AM
|
||||
|
||||
|
قد سبق الرد عليه بوضوح .. ولا داعي للتكرار ......
|
|
#16
19-08-08, 09:32 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
كعادتك تهرب  لم توضح قلت أن الصمدي ألجم البوادي بقال الله وقال رسوله هيا ارنا قولك وإلا فأنت أفاك  وليست غريبة عليك فقد كذبت على من رحل عن الدنيا فمابالك بمن عليها والله المستعان قال طالب علم قال 
|
|
#17
19-08-08, 09:55 AM
|
||||
|
||||
|
حينما نتكلم عن عرض فضيلة العلامة سلمان العودة فإننا لابد أن نذكر جهوده حتى نعلم من يسبه ويتكلم فيه 000    الاسم: سلمان بن فهد بن عبد الله العودة, الدخيل, من (الجبور) من (بني خالد). وكان ميلاده في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ في قرية البصر, وهي قرية هادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة من منطقة القصيم. متزوج, وعنده مجموعة من الأولاد ما بين ذكر وأنثى, أكبرهم معاذ.  - الماجستير في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها" سنة 1408هـ. - والدكتوراه في السُّنة في (شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة) في ثلاثة مجلدات سنة 1424هـ.  - كانت نشأته في تلك القرية. - ثم انتقل إلى الدراسة في بريدة بعد سنتين من الدراسة الابتدائية, وأكمل دراسته في مدرسة "الحويزة" التي سميت فيما بعد بـ"الأندلس". - ثم التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية، وكان يضم نخبة من فضلاء مشايخ البلد منهم: - الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي -رحمه الله-، وقد اختص به الشيخ وتخرج عليه. - الشيخ صالح السكيتي -رحمه الله-. - الشيخ علي الضالع -رحمه الله-. وأتاحت له الدراسة فرصة الجلوس بين أيديهم, والأخذ من علمهم, ومن أخلاقهم, واستفاد من ذلك. وتعرف بعد على فضلاء الشيوخ, وصحبهم وجرت بينه وبينهم اتصالات ومراسلات, بعضها محفوظ من أمثال سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, وسماحة الشيخ عبد الله بن جبرين, وغيرهم... كما أن التحاقه بالمعهد أتاح له فرصة الاستفادة من مكتبة المعهد آنذاك, وكانت عامرة بعدد كبير من الكتب. وهي مكتبة للإعارة, وتتجدد وقتاً بعد وقت؛ فتضم عدداً كبيراًَ من الكتب الجديدة التي يحتاج الناس إليها. أول ما حفظ من المتون: إن طبيعة تكوين الطالب في مراكز العلم الشرعي تهتم عادة بتلقين الطالب عدداً من المتون و من المتون التي حفظها على سبيل المثال فيما يتعلق بالعقيدة: - الأصول الثلاثة. - والقواعد الأربع. - وكتاب التوحيد. - والعقيدة الواسطية. و فيما يتعلق بالنحو: - متن الأجرومية وقد حفظه وحفّظه لطلابه الصغار في المسجد. وكذلك فيما يتعلق بالفرائض هناك: - متن الرحبية وهو عبارة عن منظومة شيقة وخفيفة ومختصرة؛ فضلاً عن كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي, ولعله من أشهر متون الحنابلة, وأكثرها مسائل, وقد قرأ جزءاً كبيراً من شرحه في المعهد العلمي, وقرأ شرحه على عدد من المشايخ منهم الشيخ صالح البليهي -رحمه الله- ومنهم الشيخ محمد المنصور -رحمه الله-. وهناك في المصطلح: - مختصر للحافظ ابن حجر؛ وهو نخبة الفكر وقد حفظه في زمن الطلب ودرسه لطلابه وحفظه إياهم. - وهناك متون قد حفظ منها لكنه لم يكملها منها ألفية ابن مالك. ومختصرات أخرى في الأصول وغيرها؛ فضلاً عن حفظه لكتاب الله تعالى. - وعدد من متون السنة, كالأربعين النووية وعمدة الأحكام, وبلوغ المرام, واستظهاره للكثير من مرويات السنة في الكتب الستة, ومسند أحمد, ومجمع الزوائد وغيرها. وقد حفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث, وهي قصائد تتراوح الواحدة منها ما بين مئة بيت وعشرين بيتاً, وقد وفر هذان ثروة شعرية صالحة تلحظ في دروسه ومحاضراته وكتاباته.
 شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام وهو شرح موسع لكتاب (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) للحافظ ابن حجر العسقلاني (773ـ852). وفق الله الشيخ فيه إلى أن بلغ في الشرح من أول الكتاب إلى باب صلاة الجمعة. وقد بلغ مجموع الدروس مئة وثلاثة وسبعين (173) درساً. وما زال الشيخ بتوفيق الله مستمراً في شرحه, مغرب يوم الأحد من كل أسبوع بجامع الراجحي الكبير ببريدة. شرح كتاب العمدة في الفقه: للإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي- رحمه الله-. وهو شرح لكتاب العمدة، يختار فيه الشيخ القول الراجح, ويدلل عليه بطريقة علمية سهلة. وقد وصل فيه الشيخ إلى (باب الجعالة). وهو مستمر بتوفيق الله في شرحه بعد أذان العشاء, يوم الأحد من كل أسبوع بجامع الراجحي الكبير ببريدة. تفسير "إشراقات قرآنية": وقد شرح فيه بطريقة عصرية حديثة مواضع من سورة البقرة, والحج, والمفصل من: سورة ق, والذاريات, والطور, والحديد وآخر القرآن بتفسير جزء عم. وخرج منه ألبومان بعنوان "إشراقات قرآنية"، وهو مستمر في شرحه في مسجد الراجحي ببريدة بعد صلاة العشاء مساء الأحد من كل أسبوع. وقد شرح العقيدة الواسطية مجدداً في مجلد لطيف مخطوط. وكذلك شرح كتاب صحيح مسلم في 100 شريط (مفقود) شرح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني في 10 أشرطة (مفقود). شرح مختصر صحيح البخاري في 100 شريط (مفقود) شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في 10 أشرطة (مفقود) تفسير المفصل في 10 أشرطة (مفقود) الدروس العلمية العامة والمحاضرات الصوتية وهي سلسلة من الدروس العلمية العامة التي ألقاها فضيلة الشيخ في أماكن ومناسبات متعددة لمعالجة قضايا الأمة الإسلامية المختلفة. بالنسبة للكتب التي صدرت: فمنها:
المشاركات العلمية (ندوات، مؤتمرات): 1- دروس أسبوعية في شتى المعارف والعلوم الإسلامية: ( فقه - تفسير - حديث - تربية - أخلاق - سيرة نبوية - عقيدة - مشكلات اجتماعية - رؤى واقعية ). 2- مشاركة في مؤتمرات إسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية, وكندا, وبريطانيا, وأستراليا, والسودان. 3- مشاركة في المهرجانات والمؤتمرات المحلية. 4- دورات إدارية في الرقابة والتحفيز. 5- المشاركة في مؤتمر اللقاء الوطني للحوار الفكري, الأول والثاني. برامج إعلامية كتابية وحوارية. ومجموعة كبيرة من الرسائل، وهي موجودة في الموقع الإلكتروني بنافذة (قلم المشرف). وقد زار المؤسسات العلمية وألقى فيها المحاضرات: كجامعة أم القرى بمكة المكرمة, وجامعة الملك فهد (البترول), وجامعة الملك فيصل بالأحساء, وجامعات البنات, وجامعة القصيم, وجامعة الملك عبد العزيز بجدة, والكليات المتوسطة, وغيرها.
كما أنه يقوم بالرد اليومي على أسئلة المسلمين عبر بريده الإلكتروني: [email protected] وعبر الهاتف الجوال: ( 0504250250 ) كما أن له العديد من المحاضرات و الدروس المسجلة على أشرطة الكاسيت، وأغلبها موجودة أيضاً في الموقع أعلاه.
|
|
#18
19-08-08, 10:19 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
من ناحية أفاك .. فأنا أشهد بأنه كذلك فقد سبق وكذب
|
|
#19
19-08-08, 10:24 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخير " شيراكوه " .. سترى من الإفاك الآن .......... أتركك مع الشيخ رضا أحمد صمدي .. وداعا ... في موضوعه في منتدى أنا المسلم بسم الله الرحمن الرحيم في موضوع ( السلفية العوراء ) للفاضل أحمد بوادي دار حوار بينه وبين الفاضل بين نارين حول تبديع وتضليل الشيخ سلمان العودة، وكان الحوار نتيجة حوار سابق لهذا حول ما أشيع أن الفاضل أحمد بوادي أخرج الشيخ سلمان العودة عن أهل السنة والجماعة ولن نتعرض لهذه النقطة إلا في وقتها ، ولكنني فتحت هذا الموضوع بناء على استشارة الفاضل أحمد بوادي نفسه بعد أن رفض الحوار مع الفاضل بين نارين فلم يبد الفاضل رفضا مطلقا في الحوار معي ولكنه يحتفظ لنفسه بحق الامتناع عن الرد ، وهذا رابط ما دار بيننا بالتفصيل ويسرني هنا أن أفتح هذا الموضوع للرد على الفاضل أحمد بوادئ في تضليله وتبديعه للشيخ سلمان العودة ، حيث ضمن ملاحظاته على الشيخ سلمان في عشرة بنود ، يمكنك الاطلاع عليها تفصيلا على هذا الرابط في المشاركة رقم 14 ولن أسرد ردي كله مرة واحدة ، ولكنني سأبدأ ردودي على العشرة مسألة بعد أخرى ، وأنتظر ردود الفاضل أحمد بوادي ... كما أرجو من الأخوة المشرفين أن يقصروا الحوار بيني وبين الفاضل أحمد بوادي منعا للتهويش ، ومن أراد الرد والتعقيب فيمكنه فتح موضوع مستقل أو يقوم الأخوة المشرفون بفتح موضوع لتعقيبات الأخوة حول موضوعي. وأبدأ بمسألة ( الانضمام للجيش العراقي المسمى بالحرس الوطني والشرطة العراقية ) حيث قال الفاضل أحمد بوادي ما نصه : أفتى سلمان العودة في برنامج الحياة كلمة الذي يبث بعد صلاة الجمعة من كل أسبوع على قناة الام بي سي بجواز الدخول والمشاركة في الشرطة العراقية والحرس الوطني والجيش العراقي بل صرح بالوجوب بعد سؤال وجهه إليه متصل من أهل العراق يسأل عن الحكم . !!!!!!!!!!! وذكر العودة أن الدخول في هذه المؤسسات فيه مصالح من ضمنها : عدم قصر هذه الأجهزة على بعض الطوائف وأن العراق بلد ينشأ من جديد !. هذه المسألة اعتبرها الفاضل أحمد بوادي من الأمور التي تخالف أصول أهل السنة والجماعة وبها خالف الشيخ سلمان أصول أهل السنة والجماعة ... ولا يخفى وجهة نظر الفاضل أحمد بوادي ... ومن باب العلم بالشيء فأنا أرى رجحان القول بعدم جواز دخول الجيش العراقي والشرطة العراقية الآن ... لكنني أرى الخلاف في المسألة سائغا ، ولا يمكن أن نعتبر هذه المسالة من أصول الاعتقاد أو من أصول الاتباع عند أهل السنة بحيث يكون المخالف فيها مبتدعا أو ضالا ... فالقول بجواز أو وجوب دخول الجيش والشرطة العراقية الآن قول مرجوح في نظري ، ولكنه ليس بدعا من الأقوال ... والفاضل أحمد بوادي أخطأ في هذه المسألة مرتين : الأولى : حين اعتبرها من الأصول ، والصحيح أنها ليست كذلك ، لأنها من تحقيق المناط ، وليس مسألة من مسائل تحقيق المناط يمكن أن تكون أصلا من أصول الاعتقاد أو الاتباع عند أهل السنة والجماعة . وتفصيل ذلك أن الفاضل أحمد بوادي يرى أن الانضمام للجيش العراقي مناقض لأصول الإيمان في وجوب البراءة من الكفر وأهله ، وأن الجيش العراقي عميل وموال للمحتل ويقوم على غالبه الشيعة وفي الانضمام إليه تقوية لصفوف الاحتلال والرافضة مع ما يجب فعله من المنابذة والمباعدة ... والجواب أن معاونة المشركين على قتل المسلمين من نواقض الإسلام كما ذكر غير واحد ... ولكن المخالف لا يعتبر هذه الصورة من معاون المشركين على قتل المسلمين بل يعتبر عكسها ، فهو يعتبر دخول الجيش العراقي والشرطة العراقية مقللا لحوادث من قتل المسلمين ومقللا من خطة استئصالهم . فظهر أن مناط الحكم الذي يتحدث عنه الفاضل أحمد بوادي مختلف عن الصورة التي حكم عليها الشيخ سلمان ، فكيف يتأتى تضليله ... هذا ويجب أن يعلم أن الانضمام لجيش الكفار لقتل المسلمين محرم بلا ريب ، لكن الانضمام لهذا الجيش بغية استئصاله والتخلص منه إن أمكن فعل ذلك فهو جائز وقد يكون مستحبا . وفي السيرة قصة نعيم بن مسعود خير شاهد على جواز المخادعة والتضليل للعدو لتقليل الخسائر . وحدث مثل هذا في قصة الصحابي الذي دخل في معسكر الأحزاب يوم الخندق ليتحسس أخبارهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي التاريخ الإسلام حفظ لنا خطة صلاح الدين في الانضمام لجيش الدولة الفاطمية بطلب من خليفتها ، وترقيه في سلك الترؤس في مصر حتى قضى على الخلافة الفاطمية ( زعموا ) وأقام ملك الدولة الأيوبية على الكتاب والسنة . فهل عندما استوز صلاح الدين وعمه لأحد خلفاء الفاطميين مع إجماع أهل السنة على ردتهم ، هل كان مخالفا لأصول أهل السنة والجماعة يستحق التضليل والتبديع ؟؟؟ فهذا جيش مرتد .. وذاك جيش مرتد وهذا الدخول علله الشيخ سلمان بتقليل نسبة الخسائر وتقليل نسبة الشيعة في الجيش والشرطة حتى لا يستأثروا بالقراء فيبيدوا أهل السنة في العراق . ودخول صلاح الدين إلى مصر لطرد الشيعة وإقامة دولة لأهل السنة . فإن لم يقنع الفاضل أحمد بوادي بهذا كله فلا بد له أن يعطينا الفرق بين حالة الجيش العراقي الآن ، والجيش العراقي في عصر صدام حينما دخل الأمريكان ... فقد أفتى الفاضل أحمد بوادي الفتوى التالية كانت معركة العراق الثالثة فأصبح البعض يثير الشبه ويقول صدام بعثي كيف نقاتل معه أو كيف ندعو له بالنصر وما إلى تلك الشبهات . أقول : إن لم تقاتل مع صدام ضد أمريكا فإنك سوف تقاتل مع أمريكا ضد صدام فاختار إحداهما ، والقتال مع صدام ليس قتالا لأجل صدام وإنما هو قتال لصالح الإسلام والمسلمين والوقوف ضد صدام نصرة للكفر والكافرين مع بيان حال صدام وأشباهه حتى لا يغتر به وسبب القتال معه وعدم الخروج عليه في هذا الوقت إلا أن يأمر بمعصية . قال شيخ الإسلام رحمه الله : ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر وفاجر فإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ، وبأقوام لا خلاق لهم ، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه إذا لم يتفق الغزو إلا مع الأمراء الفجار ، أو معسكر كثير الفجور فإنه لا بد من أحد أمرين : 1_ إما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الآخرين الذين هم أعظم ضررا في الدين والدنيا 2 _ وإما الغزو مع الأمير الفاجر فيحصل بذلك دفع الأفجرين وإقامة أكثر شرائع الدين وإن لم يكن إقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما أشبهها بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع إلا على هذا الوجه . أقول : أين ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في ذلك الحال أنه لا بد للأمة أن ترجع أولا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتتمسك بالسنة وتحارب البدعة وتكون التصفية والتربية ثم الجهاد للأعداء ولعمري كيف تكون هذه التصفية والتربية وأنتم من يشد على أيدي من يحارب هذا الدين لمنع تطبيق شرع رب العالمين وتدينون لهم بالسمع والطاعة . ولكن هذه المقولة هي التي تعللوا أفكاركم السقيمة بها لتكون لكم أعذارا لطعنكم المستميت في ظهور إخوانكم المؤمنين ونصرا لأعدائكم أعداء الدين ليسلم لكم ملء البطون والسمر مع نسائكم والبنين وحفظ المال في بنوك سويسرا والتمتع بقيادة الرانج روفر والبنز الثمين وما أعظمها من عبارة ودعوة لو أنكم عرفتم كيف تدعو لها أقول : لو أن حال الأمة وصل إلى ما تقولون من هذه التربية والتصفية ثم الجهاد لما احتجنا إذا للجهاد حينئذ لأن الأمة تكون قد رجعت كلها إلى دين الله ولو أننا نريد أن ننتظر الأمة بأكملها لتعود إلى دين الله ثم نجاهد الكفار فكبروا على أنفسكم أربعا وإن شئتم فقولوا سبعا أو تسعا لأن هذا لن يكون لأنه ما من يوم يأتني إلا والذي بعده شر منه والإسلام بدأ غريبا ويعود غريبا وكان المسلمون وما زالوا يقاتلون وفيهم كما شيخ الإسلام البر والفاجر فلا يعقل أن نقول لأمريكا لا تقاتلينا حتى نصحح العقيدة وإن قاتلتمونا لن نقاتلكم فهنيئا لكم بلاد المسلمين فإننا بعد لم نصحح العقيدة ، ولكن في المجتمع المسلم من يصحح تلك العقيدة ويربي ويصفي وهناك من يجاهد ويقاتل أعداء الدين أما أن نقف على حال واحد ونبقى عليه كما هو حال المنبطحين فهذا ليس من سنة سيد المرسلين وأخيرا أقول رحم الله كثيرا من علمائنا الأفاضل رحمة واسعة فأخشى عليهم أن يكون قد أصابهم نصيب كبير في دم المسلمين في العراق اليوم لما أفتوا بالأمس بجواز استعانة المسلمين بالأمريكان أيام حرب الخليج الثانية ولكن مما يهون علينا الأمر أنهم كانوا مجتهدين فنسأل الله أن يغفر لنا ولهم . فهل فيما يحصل عبرة لكم أيها الناعقون التعليق : أولا : يقرر الفاضل أحمد بوادي أن صدام بعثي ( يعني كافر ) ، ولكنه يجيز القتال معه وتحت رايته للمصلحة الأرجح وهي قتال أمريكا التي ستستولي على أرض العراق . وقد شككت في كلام الفاضل أحمد بوادي عن القتال وراء البر والفاجر في معرض كلامه عن القتال مع صدام ، فكأنه يريد أن صدام ليس كافرا ،واستبعدت هذا الفهم إلا أن يصرح الفاضل أحمد بوادي لنا أن صدام ساعتها لم يكن كافرا ، فيكون لنا حديث آخر حول هذه النقطة . فهل للفاضل بوادي أن يميز لنا بين حالة جيش صدام والجيش العراقي الآن ؟ كيف جاز للمسلم أن ينخرط في جيش صدام ليقاتل الأمريكان ، وكيف لا يجوز للمسلم أن ينخرط في الجيش العراقي الحالي ليحافظ على أمن أهل السنة في العراق ؟ بل كيف صار القتال مع صدام من أصول أهل السنة والجماعة ، لكن مجرد الفتوى بجواز الانضمام للجيش العراقي الحالي مخالفا لأصول أهل السنة والجماعة ؟؟؟ وما الفرق ؟؟؟ ثانيا : وهو الأعجب .. قول الفاضل أحمد بوادي : وأخيرا أقول رحم الله كثيرا من علمائنا الأفاضل رحمة واسعة فأخشى عليهم أن يكون قد أصابهم نصيب كبير في دم المسلمين في العراق اليوم لما أفتوا بالأمس بجواز استعانة المسلمين بالأمريكان أيام حرب الخليج الثانية ولكن مما يهون علينا الأمر أنهم كانوا مجتهدين ففتوى اللجنة في جواز استقدام الأمريكان وقتالهم مع الجيش السعودي اعتبرها الفاضل أحمد بوادي اجتهادا يهون معه الأمر ، فلماذا لم يعتبر فتوى الشيخ سلمان العودة اجتهادا يهون معه الأمر ؟؟؟ مع أن المفسدة في استقدام الأمريكان حينها كانت واضحة جدا ، أما المفاسد المترتبة على دخول الجيش العراقي مختلف فيها متنازع حولها لوجود أهل العلم في العراق ممن أفتى بالانضمام أصلا ... فهل يبدي لنا الفاضل بوادي الفرق بين فتوى اللجنة وفتوى الشيخ سلمان العودة ؟؟؟ ولو كان هناك فرق بينهما ( أيا كان ذلك الفرق ) فما الفرق بين الجيوش التي تحافظ على كراسي الحكم ( في نظر الفاضل بوادي ) والجيش العراقي المرتد ؟ يعني مثلا ما الفرق بين الجيش العراقي المرتد والجيش الأردني ؟ هل الإفتاء بجواز دخول الجيش الأردني والشرطة الأردنية يعتبر مخالفا لأصول أهل السنة والجماعة أم لا ؟؟؟ هذه الأولى ... وننتظر عليها يوما أو يومين ، فإذا لم يرد الفاضل بوادي أتينا بما بعدها .. والله الموفق ... يــــــــــــــــــــــــــــــــــــتــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبع ..............
|
|
#20
19-08-08, 10:25 AM
|
||||
|
||||
|
استدراك في صدر المقالة ورد ما نصه : والفاضل أحمد بوادي أخطأ في هذه المسألة مرتين : الأولى : حين اعتبرها من الأصول ، والصحيح أنها ليست كذلك ، لأنها من تحقيق المناط ، وليس مسألة من مسائل تحقيق المناط يمكن أن تكون أصلا من أصول الاعتقاد أو الاتباع عند أهل السنة والجماعة . ثم أنسيت الثانية ، وهي : أن الفاضل أحمد بوادي أخطأ في جعل الشيخ سلمان مخالفا لأصول أهل السنة والجماعة في هذه ... لأن أهل السنة في عصرنا اختلفوا في هذه المسألة ، وكثير من أهل السنة في العراق يوافقون الشيخ سلمان في فتواه ، فكيف يقال إنه خالف أهل السنة ؟؟؟ فإن قلتَ أين قال الفاضل أحمد بوادي إنه خالف أهل السنة في هذه ؟ قلتُ : في صدر مقالته عن العشرة التي خالف فيها الشيخ سلمان أهل السنة ،حيث قال الفاضل بوادي ما نصه : وعليه سأنقل لكم القليل مما جاء عن الأخ سلمان ولتحكوا بأنفسكم إن وافق أهل السنة واتبع الحق أم زاغ عنها وسلك طريق الباطل وعن نفسي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان فزعم أن الشيخ سلمان بهذا قد خالف أهل السنة وزاغ عنها وسلك طريق الباطل ... هذا وكنا قد تناقشنا في هذه المسألة مع بعض الأخوة ونقلت لهم معلوما موثوقة عندي أن الشيخ سلمان عنده معلومات عن أرض العراق تفوق معلومات كثير من المفتين في بلاد العالم ، وهذا بشهادة أحد الأخوة الجهاديين ، وأن كلمتهم مسموعة عند فصائل كثيرة ، وعالم هذا شأنه لا يمكن أن يقول شيئا دون أن يعرف الواقع عن كثب ، وبيانات الشيخ سلمان في نصرة قضية العراق لا تحتاج إلى توضيح ، فهي أشهر من نار على علم ... وبهذا يعلم أن فتوى الشيخ سلمان المذكورة وإن خالفت رأي بعض العلماء وبعض الفصائل الجهادية إلا أنها وافقت رأي كثير من علماء أهل السنة وبعض الفصائل الجهادية السنية الأخرى ، ومثل هذا لا يقال فيه إنه سلك طريق الباطل إلا أن يستدل الفاضل بوادي بأدلة من الكتاب والسنة وفقه السلف على ما قال ، فعندئذ ياتيه الرد ... أما قد رد بعموم فردنا أيضا عام .. والله الموفق . يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــع
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
