|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#21
03-11-07, 04:16 PM
|
||||
|
||||
مشكلة ..
أن ينظر الناس إلى الشكل الخارجي فقط ..
|
|
#23
03-11-07, 04:30 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ياقلبي هذا ينفع معه عيد والا صويلح ؟ هذا متأثر بشي الله اعلم والا عندة ردة فعل قديمة صارت عقدة في حياته الله يعافينا مما ابتلاه به تراها بلوى ومرض
|
|
#24
03-11-07, 07:34 PM
|
||||
|
||||
|
هذا رد من أحد الأعضاء في منتدى شقيق على موضوعي في متصفح آخر :
أحكام النظر إلى الأمرد : أولاً : النظر بشهوة : بوّب البيهقي في الكبرى ( 7/ 99) : باب ما جاء في النظر إلى الغلام الأمرد بالشهوة . قال الله جلّ ثناؤه : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال : وفتنته ظاهرة لا تحتاج إلى خبر يُبيِّنها وبالله التوفيق ... ) قلت : قوله : ( ولا تحتاج إلى خبر يُبيِّنها ) أي : أنّ الافتنان بالأمرد ، أمر معروف ، لا يخفى فلا حاجة إلى خبر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم في ذلك ، لأنّه ساق ما لا يثبت من الأخبار ، وبيّن ضعفها ! ونقل الحافظ في الفتح (9/337) عن الغزالي قوله : ( لسنا نقول : أنّ وجه الرجل في حقها – أي المرأة – عورة كوجه المرأة في حقه ، بل هو كوجه الأمرد في حقّ الرجل فيحرم النظر عند خوف الفتنة فقط ) . وقال المرداوي في الإنصاف ( 8/28) : [1] ( ولا يجوز النظر إلى أحد ممّا ذكرنا – منهم الأمرد – لشهوة ، وهذا بلا نزاع قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : ( ومن استحله كفر إجماعاً ) . قلت : وقول الأئمة : النظر بشهوة ، أي التلذذ بالنظر . قال المرداوي في الإنصاف ( 8/30) : ( معنى الشهوة : التلذذ بالنظر ) . وقال ابن مفلح في الفروع ( 5/ 113) : ( وقال ابن الجوزي : كان السلف يقولون في الأمرد : هو أشد فتنة من العذارى ، فإطلاق البصر من أعظم الفتن ) . وقال زين الدين المليباري في الفتح ( 3/263) : ( ويحرمُ مصافحة الأمرد الجميل كنظره بشهوة ) . وقال أحمد بن غُنيم النفراوي المالكي في الفواكه الدواني : ( قال : فلا يحلُّ له النظر لأجنبية ، ولا لأمرد على وجه الالتذاذ للإجماع على حرمة النظر بقصد الشهوة لغير الزوجة والأمة قال ابن شعبان : النظر إلى الأمرد الحسن الصورة على وجه الالتذاذ كالنظر إلى الشابة . وأما النظر إليه لا بقصد الالتذاذ أو الخلوة به فلا حرمة لمن علم السلامة على مقتضى مذهبنا لكنّ السلامة في ترك ذلك ) . ثانياً : النظر بلا شهوة وقال المرداوي في الإنصاف ( 8/ 28 ) : [2] ( النظر إلى الأمرد لغير شهوة على قسمين : أحدهما : أن يأمن ثوران الشهوة ، فهذا يجوز له النظر من غير كراهة على الصحيح من المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب ، وجزم به في الهداية والمذهب والمستوعب ، وغيرهم ، وقاله أبو حكيم وغيره ولكن تركه أولى صرّح به ابن عقيل . قال : وأما تكرار النظر فمكروه . وقال أيضاً في كتاب القضاء : تكرار النظر إلى الأمرد مُحرّم ؛ لأنّه لا يمكن بغير شهوة . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : ومن كرر النظر إلى الأمرد وقال : إنّي لا أنظر بشهوة ؛ فقد كذب في ذلك ! وقال القاضي : نظر الرجل إلى وجه الأمرد مكروه . وقال ابن البنا : النظر إلى الغلام الأمرد الجميل مكروه نصّ عليه وكذا قال أبو الحسين . القسم الثاني : أن يخاف من النظر ثوران الشهوة . فقال الحلواني : يكره ، وهل يحرم ؟ على وجهين . وحكى صاحب الترغيب ثلاثة أوجه : التحريم وهو مفهوم كلام صاحب المحرر ، فإنّه قال يجوز لغير شهوة إذا أمن ثورانها . واختاره الشيخ تقي الدين[3] فقال: أصحُّ الوجهين لا يجوز . وقال المصنف في المغني : إذا كان الأمرد جميلاً يخافُ الفتنة بالنظر إليه ، لم يجز تعمد النظر إليه . قال في الفروع : ونصُّه : يحرمُ النظر خوف الشهوة . والوجه الثاني : الكراهة ، وهو الذي ذكره القاضي في الجامع وجزم به الناظم . والوجه الثالث : الإباحة ، وهو ظاهر كلام المصنف هنا وكثير من الأصحاب. والمنقول عن الإمام أحمد رحمه الله كراهة مجالسة الغلام الحسن الوجه . وقال في الرعاية الكبرى : ويحرمُ النظرُ إلى الأمرد لشهوة ويجوز بدونها مع أمنها ، وقيل : وخوفها . وقال في الهداية والمذهب والمستوعب ، والرعاية الصغرى والحاوي الصغير : وإن خاف ثورانها فوجهان ) . مفاسدُ النظَّر إلى المردان : 1- عموم فتنته للجنسين : قال ابنُ عقيل : الأمرد ينفق على الرجال والنساء فهو شبكة الشيطان في حقّ النوعين . قلت : ينفقُ على الرجال والنساء : أي يفتن الرجال والنساء ويحب كلّ منهم وصاله في الحرام عياذاً بالله . 2- تهييج شهوة الناظر : إنّ الناظر إلى الأمرد الجميل ، مهما كان تقياً فهو عرضة مع إمعان النظر ، وحدّ البصر إلى الافتتان به عياذاً بالله . قال ابن كثير: كان السلف يكرهون أن يحد الرجل النظر الى الأمرد . 3- افتتان الأمرد نفسه : لا ريب أن شعور الأمرد بإهتمام الناظرين اليه ، وإدامتهم تأمل محاسنه لن يخلو من مفسدة بل مفاسد منها : 1- شعوره بأنّه محط الأنظار ، ومهوى الأفئدة فإن كان ضعيف الإيمان ، هزيل التربية دفعه ذلك إلى صنع علاقات مريبة مع الذكور عياذاً بالله . أو شجعه جماله وحسنه على تصيد النساء بعد أن امتلأ ثقة بجاذبيته . 2- وأما إن كان تقياً ورعاً لا تعجبه تلك النظرات المريبة والتأملات المشبوهة فإنه قد يصاب بإحباط وآلام نفسية حين يشعر بأنّه مثير للغريزة ، وموجج لشهوات الرجال كالنساء . ولربما وسوس له الشيطان هو الآخر فوقع في غرام النساء بعد أن أوحت إليه كثرة النظرات أهليته لإشباع الغريزة بالحرام عياذاً بالله . وفي قصة يوسف عليه السلام أعظم عبرة في خطورة كيد النساء وتربصهن بالمُرد الحسان إلا ما رحم الله .
|
|
#25
03-11-07, 07:35 PM
|
||||
|
||||
|
وكان هذا ردي على بعض الردود المشابهة له : كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر . أولئك السلف الصالح تحدثوا عن المردان لأنهم أتقياء - نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدًا - , لكن كثيرًا من المعلمين اليوم ليسوا كذلك من خلال مظاهرهم وأقوالهم , حيث لنا الظاهر فحسب . من المؤسف أن نتحدث عن جيل السلف الصالح ولا ننظر إلى واقعنا المعاصر , فواقعنا فيه معلمون ليسوا كما عليه السلف الصالح , فهم في الغالب مسبلون , أو مدخنون , أو حليقوا لحى أو مقصرون لها , كما يشاهدون قنوات فضائية متعددة , ولكي ينتجوا , يجب أن نوفر لهم ما هم معتادون عليه من الوجوه الحسنة من الطلاب , لكننا لا نجزم بنظرة الشهوة منهم , وإنما هو الاستئناس بذلك الجمال كيما يبدعوا في عملهم , فأعطونا معلمين أتقياء حتى نقول لكم : أنتم على حق . على أن المعلمين والمحاضرين لم يذهبوا إلى الطلاب الوسيمين - وكذا المعلمات والمحاضرات - , وإنما هم موجودون في عملهم , فالطالب والطالبة هما اللذان قد أتيا , لذلك فلا نعيب عليهم ونقول إن الاهتمام بهم هو من باب النظر إلى الغلمان الذي حذر منه بعض أهل العلم . نجد في القرآن قوله ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون , إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا منثورًا ) , فلمَ لم يجعل الله - سبحانه - الذين يطوفون هن الحور العين بدل الولدان الجميلين حتى شبههم الله باللؤلؤ المنثور ؟ هنا إيحاء جميل بأن الجمال له نعيم ما بعده نعيم , وكذا في حياتنا الدنيا حين كان الجمال والتلذذ به غريزة في الإنسان وطبيعته كما شم الهواء وشرب الماء وأكل الطعام . البنون زينة الحياة الدنيا لاسيما إذا كانوا وسيمين , والتأمل في الجمال وصنع الله واجب , ولا يعني كل هذا أننا ننظر إليهم بشهوة . آمل أن أكون قد قربت وجهة نظري في مقالي أيها الأحبة .
|
|
#27
08-11-07, 10:42 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
صح
|
|
#29
19-11-07, 10:15 PM
|
||||
|
||||
|
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
|
|
#30
20-11-07, 10:01 AM
|
||||
|
||||
|
ثبت عن المبرد الأديب اللغوي
أنه كان يدرس طلابه ويقرأون عليه فبدأ بالقراءة طالب وسيم فقال أحد الطلاب من آخر الصف: هذا الذي له من وجهه شفيع وكان الذي يبدأ في القراءة له منزلة عند الأستاذ وظن أن المبرد لم يسمع كلمته فلما جاءه الدور قال له المبرد: اقرأ يامن ليس له من وجهه شفيع!!!!
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
