العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
||||
|
||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
اهلين راعي الوفاء 1 - مسأله ان القران يفسر بالمنطق والعقل هو الصحيح لان القران لا يفسر بالقلب كما تقول الصوفيه ولا يفسر بالاوصياء كما تقول الشيعه وأنما يفسر بالعقل كما يقول اهل السنه العقل يفهم اللغه ويفهم السياق والسباق واللاحق ويجمع الايات بعضها الى بعض ثم يجمعها الى صحيح السنه ثم يجمعها الى كليات الشريعه ومقاصدها الكبار ثم يحكم كل ها الامور الخمسه اعني 1 - الفهم اللغوي للمفرده اي الفهم المعجمي للمفرده 2 - فهم السياق والسباق واللاحق اي فهم التركيب 3 - ضم الايات بعضها الى بعض لاعطاء تصور كلي 4- ضم الايات والاحاديث الصحيحه لاعطاء تصور اكبر 5- ضم الايات الى كليات الشريعه ومقاصدها الكبار هذه الجهود المعرفيه الخمسه ما تقوم لا في القلب ولا في اليد ولا في الرجل وأنما تقوم في العقل والعقل وحده .. 2 - تقول ان الاية اتت في النبوه .. لكنك خلطت بين قوله ( اهم يقسمون رحمة ربك ) واية ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة ) انا استدلت بقوله ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم ) ولم استدل بقوله ( اهم يقسمون رحمة ربك ) لان الايه تشير الى أن عطاء الله للنبوه مثل عطاءه للدنيا يعطي من يشاء ويحرم من يشاء لكن هذا لا يعني أنه يعطي طائفه كل شي ويحرم اخرى كل شي هذا لا يصح لماذا ؟ لان الله يقول ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ) وقسمة المعاش تتناول ما يعيش به البدن وما تعيش به النفس من الشعور الطيب وما تعيش به الروح من الدين والخلق .. 3 - تقول أنني ذهبت بنا على القصد رغم أنني في القصد أنت تتكلم عن لماذا المسحوق لا يتكلم والمترف لا يتكلم ؟ انا قلت ما فيه شي اسمه مسحوق من كل الجهات ولا مترف من كل الجهات كي اوضح لك أن الي ساكت لانه قانع بما اعطاه الله والمترف غير قانع فسكوت هذا ليس لانه اكثر نعمه من هذا .. بل لان هذا اقنع من هذا .. كانت فكرتي تصحيح المفهوم ثم تصحيح الحكم تصحيح المفهوم أن المسحوق والمترف اشياء نسبيه غير واضحه في الناس وتصحيح الحكم لان المسأله هي قناعة ورضي وليست حال ماليه او اجتماعيه .. بورك فيك اخي الكريم ..
|
#22
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
حياك رايك يعنيك وانا غير مسؤول الا عما اقول التفسير القرآن بالقرآن ومن ثم بالسنة قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " مقدمة في أصول التفسير " (ص/95) : " وحينئذ ؛ إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ، رجعت في ذلك إلى أقوال الصحابة ، فإنهم أدرى بذلك ؛ لما شاهدوه من القرآن ، والأحوال التي اختُصُّوا بها ، ولما لهم من الفهم التام ، والعلم الصحيح ، لا سيما علماؤهم وكبراؤهم .. " انتهى . ومن ثم التابعين وهذا فيه اقوال قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : " ولا ريب أن التابعين يختلفون ؛ فالذين تلقوا عن الصحابة التفسير : هؤلاء لا يساويهم من لم يكن كذلك . ومع هذا ، فإنهم إذا لم يسندوه عن الصحابي ، فإن قولهم ليس بحجة على من بعدهم إذا خالفهم ، لأنهم ليسوا بمنزلة الصحابة ، ولكن قولهم أقرب إلى الصواب ، وكلما قرب الناس من عهد النبوة ، كانوا أقرب إلى الصواب ممن بعدهم . وهذا شيء واضح ، لغلبة الأهواء فيما بعد ، ولكثرة الواسطات بينهم وبين عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ، فبُعدهم هذا لا شك أنه يقلل من قيمة أقوالهم ، ومن هنا نعرف أن الرجوع إلى قول من سلف أمر له أهميته " . انتهى من " شرح مقدمة التفسير " (ص /140) . ومن ثم يأتي الاجتهاد والرأي من اهل العلم الشرعي واللغوي اما اهل الرأي المذموم وقد قال الله تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) وانا اتوقف هنا في الخوض في امر خطير كهذا لا ينبغي ان يقول فيه الا اهل العلم الرباني وفقنا الله وياك
|
#23
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
اهلين راعي الوفاء 1 -كلام ابن تيميه وابن القيم هو نفس كلامي مافي اختلاف لان تفسير القران بالقران ليست الايه التى تنطق وأنما عقلك يبحث عن الايات التى تشرح هذه الايه لا قلبك ولا الوصي ولا اليد ولا العين وأنما العقل وتفسيره بالسنه انا قلته في السابق في النقطه الثانيه لو تتذكر وتفسيره برأي الصحابه هذا ليست على اطلاقه وأنما يكون حجه اذا اجمع الصحابه على تفسير معين مثل ايات الصفات واذا اختلفوا او لم يجمعوا فكلامهم يستدل له ولا يستدل به 2 - انت جعلت الاجتهاد بالرأي يختلف عن تفسير القران بالقران وبالسنه وهذا خطأ منك لان العقل والرأي هو الذي يبحث في الايات المتشابه والتى تقيد ايه او تشرح ايه وكذالك السنه 3 - الرأي المذموم في القران الكريم هو الرأي الذي لا ينطلق من لغة وانا ذكرت لك القيد اللغوي كما في مداخلتي 3 - ربما صياغتي لما اقوله جعلك تتوهم التعارض بين ما اقوله وما نقلته عن ابن تيميه وابن عثمين والصواب أنه نفس ما قالوه ولم اخالفه فأنا ذكرت القيد اللغوي والقيد السني والقيد القراني في خمس اشياء لو تتذكر مالذي جعلك تقول مثل هذا ؟ لانك فهمت او ظننت أنني عقلاني انسف دلاله القران بالقران وبالسنه وباللغه وافسر القران بالرأي المحض والغريب أنني ذكرت لك أن تفسير القران بالرأي المحظ هو قول الصوفيه الذي يقولون نفسره بالقلب والشيعه الذين يقولون نفسره بالوصي فلا ادري هل انا غلطان لانني لم اوضح لك اكثر او انت غلطان لانك لم تفهم عني اكثر لك ودي ..
|
#24
|
||||
|
||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
كل ها الامور الخمسه اعني
1 - الفهم اللغوي للمفرده اي الفهم المعجمي للمفرده 2 - فهم السياق والسباق واللاحق اي فهم التركيب 3 - ضم الايات بعضها الى بعض لاعطاء تصور كلي 4- ضم الايات والاحاديث الصحيحه لاعطاء تصور اكبر 5- ضم الايات الى كليات الشريعه ومقاصدها الكبار ما لون بالازرق نفس ما نقلته عن ابن عثمين وابن تيميه لانهم قالو يفسر القران بالقران وهو نفس قولي في النقطه الثالثه وقالوا يفسر بالسنه وهو نفس قولي في النقطه الرابعه وبكلام الصحابه اذا اجمعوا وهو نفس كلامي في النقطه الخامسه ( كليات الشريعه ) اين فسرت القرأن بالرأي المذموم ؟؟ غريب فهمك ..
|
#25
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
لا اعوذ بالله انا اقدم حسن الظن حتى يثبت لي عكس ذلك بما لا يدع مجالا للشك لكن المقصود بالعقل ودعنا هنا نستخدم الرأ ي بدلا من العقل لكي نخرج من عنق الزحاجة التي قد يعتقدها البعض انك تقصد ماخشيت انني اعنيه فالاهم من يستخدم الرأي يعني ليس طلبة العلم او العامة انا وانت هذا ما اشار اليه الشيخ ابن عثيمين بالتفسير بالرأي المذموم فالتفسير بالرأي يذهب اليه العلماء الربانيين اذا لم يجدوا تفسيرا فيما سبق من الاولى بالتفسير هذا باختصار وسبب رغبتي في عدم التوغل في الموضوع وذكري انك ذهبت بالموضوع باتجاه اخر كي لا نكون من اللذين يقولون على الله مالا يعلمون نعوذ بالله من ذلك اي حرص على نفسي اولا ثم عليك اخي الحبيب اتمنى ان كلامي واضح لا لبس فيه حفظك الله
|
#26
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
ابو صالح 1 - انا مدرك تمام الادارك أن عندنا مشكله بالعقل عندنا خوف منه بشكل كبير جدا وكأنه وحش راح يكسر علينا ديننا ويخرب علينا القران والسنه ويفسد العقيده في نفوس الناس عشان كذا اذا جاء احد وذكر العقل الذي ذكره الله في اكثر من ثلاثين موضعا في كتابه وامر به واختص به بني ادم تجد أننا نخاف على العقيده ومسكين هذا العقل كم ظلم وتعدي عليه .. 2 - نعتقد أننا عوام ما نفهم القران ولا ندري .. وهذا مسأله اكثر تعقيدا من الاولي وهي الخوف من تدبر القران وفهمه والغوص فيه وأنه خاص بناس هم الي يعرفونه صرنا مثل الاديان الباطله التى تحتكر الكتاب المقدس على ثله من الناس كما يحدث عند الكاثوليك الذي جعلو وسيط معرفي بينهم وبين الكتاب المقدس ووسيط روحي بينهم وبين الله وهذه مسأله عويصه اخري 3 - في ظل الخوف من العقل .. والخوف من تفسير القران والنظر فيه .. نتج لنا جهل كبير وكبير جدا في المعقولات وفي التفسير واصبحنا ما نستطيع أن نتكلم ولا ان نرد ولا أن ننقاش وصرنا اذا كلما اي وحد عن العقل تبادر الى اذهاننا المعتزله والزنادقه .. كل هذا سببه ماذا ؟ خوف شديد غير مبرر من العقل الانساني هذا النور الانساني الذي شرفه الله فينا وميزنا فيه عن الحيونات واسجد لنا الملائكه بسببه حين اكتشفت الملائكه ان ادم تعلم بعقله اكثر مما يعلمون واصبحت الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم توضعا لانها تعلم هذا الادب من ادم 4 - وحرصك الشديد انا فاهمه لكن صدقني لك عقل يحب الله ان يتفكر في كتابه وفي الكون وفي الحياة ويستخرج العلل ويتفرد برأي وفكره ممتازه تفتح عليك عباده العقول أن تتفكر في القران وفي الكون .. ولا نقول هذا رأي مذموم او قول على الله بلا علم .. هذا كله من شدة التخويف من العقل .. بارك الله فيك
|
#27
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
ما استطيع ان اقوله راجع كلامي السابق ومن ثم راجع كلامك كونه يدور حول مانهى عنه كبار العلماء وكذلك يؤكده العقل الذي تريدنا ان نعود اليه ولكن السليم فلو اعملنا العقل وبدأ كل انسان يفسر برأيه وعقله وقناعاته وهواه لدخلنا في دوامة لا مخرج منها لذا لابد من ضوابط تحد من الاختلافات والاهواء وفي النهاية لضياع الامر والعقل حتى على كل ياعزيزي كل منا عرف وجهة نظر الاخر فكر ومن ثم الله يدلنا وياك
|
#28
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
لا أظن انني مخالف لكبار العلماء بل اقول مثل ما يقولون ولعلك ترجع مره اخرى وتتامل كلامي فربما يكون موافقا لكبار العلماء لكنك استعجلت في الرد وفقك الله لكل خير
|
#29
|
||||
|
||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
قلت ان العقل الذي يفسر القرآن
هو عقل لغوي نصي فقهي وهذا قال به كل المفسرين فاين خالفت كبار العلماء يالله العجب؟
|
#30
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: حاجات المسحوقين وامنيات المترفين
كيف تقول مثل مايقولون هم يقولون ان التفسير بالقران والسنة ومن الصحابة وتوضيح وضع التابعين حسب ما اشير واذا لم يكون هناك تفسير في جميع ماسبق يؤخذ برأي علماء الامة الراسخين في العلم المتخصصين في العلم الشرعي واللغوي الا اذا كنت تعتبر نفسك منهم هنا اتوقف ولك ماتريد واعتقد اننا ندور حول امر واضح جلي ولا يمكن ان نلتقي هنا واكثر من هذا ندخل في المراء ياصديقي انت لك قناعاتك بطريقتك وانا لا يمكن ان اقتنع بها وين المشكلة لا يمكن الناس تتطابق اراؤها في كل شيء طبيعي لكن لا ينقص من قيمتك عندي ولا يجعلك عدوا لي اختلاف وجهات نظر لا يفسد للود قضية ولك حبي وكل احتراماتي
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3) | |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |