|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
| مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل تجد فائدة في هذا الحوار ؟ | |||
| نعم |
   
|
11 | 42.31% |
| لا |
  
|
15 | 57.69% |
| المصوتون: 26. هذا الإستطلاع مغلق | |||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
24-12-07, 12:01 AM
|
||||
|
||||
هكذا تحاور ( 4 ) من أعضاء قصيمي نت ... لا يفوتكم.
شامل سفر: السلام عليكم أيها الغالي.
الصواعق: ........ شامل سفر: أخوك أبو زاهر. الصواعق: ...... شامل سفر: يا عبدَ الله .. أين أنت ؟ الصواعق: أهلاً أهلاً.وعليكم السلااااااااااااااام ورحمة الله وبركاته. أنا هنا، ولكن كلامك أتى دفعةً واحدة. شامل سفر: اشتقتُ إليكَ جداً أيها الغالي. الصواعق: وأنا أكثر. شامل سفر: كل عام وأنت بخيرٍ وسرورٍ ورضىً. الصواعق: وأنت بخير أيها الطيب. شامل سفر: أخي الصواعق ... إذا عندك وقت .. عندي فكرة. الصواعق: معك. شامل سفر: ..... الصواعق: ولكن عندي سؤال. شامل سفر: تفضّل. الصواعق: هل قرأتَ مقالَ (قرطبة) الذي طُرِدَ مِن أجله ؟ شامل سفر: بصراحة .. لا .. ولكن (واحد من الناس والوافي3) قالا أنه تعرض للهمز واللمز ... ولا أظن أنهما يكذبان. الصواعق: (نقلاً عن قرطبة) عجيبٌ أمر شامل سفر.حَكَمَ على المقال من غير أن يقرأه. شامل سفر: .......... الصواعق: ما رأيك أن تتكلم معه ؟ شامل سفر: يا شباب ... طوّلوا بالكم عليّ شوي ... معلوماتي في النت ضحلة ... صواعق هل يستطيع الأخ قرطبة أن يرى ما نكتب دون أن ندعوه ؟ ... مع أنه لا مانعَ لديّ أبداً من وجوده. الصواعق: ....... شامل سفر: وأهلاً بالجميع. الصواعق: لا. قرطبة has been added to the conversation. الصواعق: أضفتُ الأخ قرطبة. شامل سفر: ..... الصواعق: حياك وبيّاك يا قرطبة .. شامل سفر: ..... الصواعق: ما أنا مستغربٌ منه إن الأخ اختار اسمَ قرطبة. وقرطبة كانت عدوةَ الفلسفة. شامل سفر: أهلاً بكما مرةً أخرى. قرطبة: حيّاكما. الصواعق: كان القرطبيون يحاربون الفلاسفةَ ويتهمونهم بالزندقة. شامل سفر: يا شباب .. عندي اقتراح. الصواعق: هات. قرطبة: والضدُّ يُظهِرُ حُسْنَهُ الضدُّ. شامل سفر: قرطبة ... ذكرتَني ببيت جميلٍ من الشعر. قرطبة: نعم. شامل سفر: على كل حال إليكم اقتراحي ... قرطبة: أخي شامل، قبل اقتراحِكَ ... من فضلِكَ .. ممكن ؟ شامل سفر: تفضّلا. قرطبة: جميل. قرأتُ اعتذارَك إلى الإدارة وكذا القراءُ. فوجدتُكَ قد بنيتَ اعتذارَك على أمرٍ لا أساسَ لهُ من البحث العلمي. وذلك فيما يلي : ذكرتَ أنني همزتُ ولمزتُ النبيَّ عليه الصلاة والسلام. شامل سفر: ......... قرطبة: الهمز هو التعييبُ بالسر. واللمز هو التعييبُ بالجهر. ومقاليَ جهريٌّ. فهو لمز وليس همز، إنْ صحّت الإساءة ... هذا أمر .. الأمرُ الآخر هو أنك حكمتَ على مقالي من غير أن تقرأه , فكيف جاز لك ذلك وهو مخالفٌ للبحث العلمي , ومخالفٌ للحكم حين يجب الاستماع إلى الخصمين ؟! شامل سفر: هذا صحيح وأعترف بخطأي ... لكن لو سمحتما لي ... صواعق أنت معنا ؟ قرطبة: تفضّل ... من ناحيتي موافق. شامل سفر: صواعق ... You have just sent a nudge. الصواعق: معكم. شامل سفر: هل تمانعان في تواجد عضو آخر معنا ؟ قرطبة: لا مانعَ لديّ من جهتي. شامل سفر: والصواعق ؟ الصواعق: لا مانع ..! شامل سفر: طيب ... صواعق .. أنا لا أعرف كيف أضيف الأخت منى البزال .. فهل تضيفها أنت إلى هذه المحادثة ؟ الصواعق: عساهُ عبد الهادي نجيب طيّب الذكر ؟ شامل سفر: ........... الصواعق: اممممممم .. سأقولُ لكَ كيف .. في أعلى الصفحة .. توجد علامة زائد فوق رجل الماسنجر الأخضر .. اضغطْ عليه .. وسيكون هناك إضافة جهة اتصال أخرى. اخترْ العضو الذي تريد إضافته من ماسنجرك وسيكون معنا ، بشرط أن يكون متّصل لديك. شامل سفر: عُلِم ... أقومُ بذلك الآن بعد أن أستأذن الأخت منى. ـــــــــــــــــــ وريثما تمت إضافة الأخت منى البزال دار الحوار التالي بين الصواعق وقرطبة. الصواعق: طيب .. على فكرة قرطبة. قرطبة: ما أخبارك أخوي الصواعق ؟ الصواعق: كان المفروض .. إني أكون في هذه الساعة في قرطبة إسبانيا. قرطبة: هات. الصواعق: لكن ما حصل .. نصيب .. وألغيت السفرة. قرطبة: خذني معك. الصواعق: كنت أنوي رؤيةَ مباراةِ ريال مدريد وبرشلونة. واللـه اثنين من الشباب مشوا الخميس. لكن أنا ما مشيت معهم في آخر لحظة. قرطبة: يبدو انك مولع برياضة القدم. الصواعق: تقدر أن تقول ذلك, لكن ليس لدرجة الولع التام. قرطبة: ممكن أطلب منك طلب ؟ الصواعق: ممكن. قرطبة: كتاب د.علي الوردي (الأدب الرفيع) .. هل لي أن أصوره منك ثم أعيده إليك ؟ الصواعق: تريدُ نسخةً منه ؟ .... أنت في أي مدينة؟ قرطبة: أتمنى ذلك .. كل مؤلفاته عندي إلا هذا الكتاب .. عندي معارف في بريده، سأطلب منهم أخذه منك. الصواعق: أنا في جدة .. عموماً لو أنت في الرياض .. معرض الكتاب سيُقام هناك بعد شهر .. وتجد الكتاب في دار كنعان. قرطبة: كلا .. أنا خارج الوطن .. سأحصل عليه إذن. الصواعق: أجل .. هل ممكن أن تأتي لي بنسخة من كتاب (ملامح في تاريخ العراق) لعمر الوردي ؟ قرطبة: واحدة بواحدة. الصواعق: كتاب (ملامح في تاريخ العراق) ممنوع دخوله للسعودية. أظن أن فيه كلاماً كثيراً عن الدولة، ولهذا فهو ممنوع. ــــــــــــ شامل سفر: أيها السادة ... أظن أن الأخت منى البزال صارت معنا. الصواعق: لم تصل إلى الآن .. سأضيفُها. منى البزالhas been added to the conversation. منى البزال: السلام عليكم جميعاً .. وكل عام وأنتم بخير. شامل سفروالصواعقوقرطبة:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وأنت بألف خير. شامل سفر: أيها الإخوة ... أبدأ بسؤال الأخت منى، وهي مختصة في العلوم الشرعية، عن أحد مصادر التشريع وهو سد الذرائع ... أخت منى .. لمحة سريعة لو سمحت. منى البزال: سدُّ الذرائع هو أحد مصادر التشريع بعد المصادر الأربعة الأساسية المعلومة ... الكتاب والسنة والقياس والاجتهاد .. ومن ثم الاستحسان والمصالح المرسلة ... ويعتمد مبدأ سد الذرائع ... شامل سفر: ومن حيث التعريف .. ما هو سدُّ الذرائع ؟ منى البزال: لحظة فقط أستاذ شامل .. أريد أن آتيك بالتعريف الحرفي له .. لحظة فقط. قرطبة has left the conversation. الصواعق: يبدو أن النت فصل من عند قرطبة ..! ..... لا أراهُ متصلاً عندي. شامل سفر: وأراهُ قد غادر لمحادثة. الصواعق: ربما عنده مشكلة. شامل سفر: سننتظر ... ريثما ترد الأخت منى ... المرحلة التالية أخي قرطبة وأخي صواعق .. هو أن أسأل عن وجه المقارنة الذي قال به قرطبة. الصواعق: أكمِلْ الفكرة. شامل سفر: هذا مدخل للنقاش فقط، ولكن أين الأخت منى والأخ قرطبة ؟ الصواعق: منى موجودة ... ولكن (قرطبة) غادر. شامل سفر: يبدو ما لنا نصيب في إكمال المحادثة. الصواعق: لا مانع من إكمالها. شامل سفر: صحيح، ولكن مع ذلك سننتظر. الصواعق: أريدُ أن أفهم ماذا تريد ... هل تقصد أنَّ مِن سدِّ الذرائع إلغاءُ مواضيع مثل مواضيع قرطبة ؟ شامل سفر: لا .. أبداً .. أريد أن أناقش قضية السفسطائية وسد الذرائع التي قال لها قرطبة .. يا أخت منى ... You have just sent a nudge. الصواعق: على فكرة .. أنا أتفق مع قرطبة جزئياً في مقاله. شامل سفر: كيف ؟ الصواعق: المشكلة يا شامل أن السنّةَ بابٌ وااااااااااااااااااسع .. وأنا أشرعُ في كتابة مقالةٍ عنها. منى البزال: أعتذر، إخواني، لم أكن موجودة ... كنتُ أودُّ الإتيانَ بالتعريف من الكتب .. ولكن، للأسف، لم أجد الكتاب المطلوب. شامل سفر: لا داعي للكتب يا منى ... أعطنِا فكرةً عامة. منى البزال:ولكن سأورِدُ الآن تعريفاً مختصراً عن سدِّ الذرائع مع الوعد بنشرِ بحثٍ مطوّل عنه غداً .... سد الذرائع لا وجه للمقارنة بينه بين السفسطائية .. فسدُّ الذرائعِ هو ألاّ نتذرع بأنا سنقوم بفعلٍ ما بهدف المصلحة العامة مع العلم بأن هذا الفعل قد يؤدي إلى إحداث فتنةٍ ما ... أعني أن سدَّ الذرائع ضد المذهب الميكافيللي القائل بأن الغاية تبرر الوسيلة. شامل سفر: صواعق ... كيف قارن قرطبة بين السفسطائية وسدّ الذرائع حسب ما قرأتَ أنتَ له ؟ الصواعق: أنا أقولُ لكَ ... وأتناقش معك في السنّة والسفسطائية. شامل سفر: يا منى .. لِنستمع إلى الصواعق. الصواعق: الآن ... كم قِسْماً للسنّة .. يوجد فكر السنة الدائر من أبي ذر الغفاري وعمر بن الخطاب الذين يحاربون التجارَ والولاة الظالمين ويوجد سنّة معاوية بن أبي سفيان وهارون وعبدالملك بن مروان .. الملوك الذين أستعبدوا الناس ..! لا أدري أي سنّة نحن نتّبع ..! منى البزال: أكمِلْ .. نحن نتابعك. الصواعق: عندما قال قرطبة أن السوسفطائية أفضل من السنّة كان يقصد أنها أفضل من ناحية أن مِن السنّة الإستبدادَ والظلمَ كما حدث مع معاوية واستئثاره بالملك كما بقية ملوك الأموييين والعباسيين .. وهم سنّة.بينما الوجه الآخر من السنّة الذي قام على الشورى والعدل بين البشر .. كما قام به أبو ذر الغفاري وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب .. غُيِّبَ تماماً. فالسوفسطائية التي ينشدها قرطبة ويقصدها .. هي وجهٌ آخر للسنّة ..! ولكنه مُغَيَّبٌ تماماً ..! فمثلاً في دولتي ( المملكة العربية السعودية ) .. بلدٌ يعلن أنه يطبّق شرعَ اللـه وسنّة محمد. ولكن هل السنّة مطبّقةٌ فعلاً ؟ أبداً .. فلا يوجد شورى .. ولا البشرُ سواسية. شامل سفر: تابِعْ. الصواعق: بل للأسف أصبحوا يسيّسون السنّة النبويةَ لخدمة مصالحهم .. ومُلْكِهم مثل مقولة ( اطعْ وليَّ أمرِك ) والطاعة والتحذير من الفتنة .. هذا ماكان يقصده قرطبة عندما قال أن السوسفطائيةَ أفضلُ من السنّة .. وفعلاً كلامه صحيح .. السوسفطائية أفضل من السنّة الموجودة للأسف في وطنهوفي البلاد الإسلامية لذلك أنا سكتُّ ولم أردّ عليـه ..! شامل سفر: أفهم من كلامك أن قرطبة انتقد تطبيقاً وممارسة ... ولم ينتقد المبدأ نفسه .. هل توافقني على فهمي لكلامك ؟ الصواعق: نعم .. وهو صرَّحَ بذلك .. بل ومدح السنّةَ النبويّة ولم يذمّها بسوء. شامل سفر: إذن هو انتقد الممارسة والتطبيق. الصواعق: نعم. شامل سفر: فإذا كان انتقادُه موجّهاً للممارسة والتطبيق ... فما هو الداعي للعنوان المستفزّ الذي يطال المبدأ نفسه ؟ .. بمعنى أن قارئ العنوان يفهم منه أن الكاتب ينتقد المذهب برمّته. الصواعق: أنا أعتقد أنه لا يجب علينا أن نغترّ بالعناوين .. فشيء طبيعي أن يكون العنوان ملفتاً للانتباه كي يأتي الزوّار .. وكذلك يعطي للموضوع إثارةً. وإذا القارىء سيفهم الموضوع بمجرد قراءة العنوان .. فهذا عيبٌ فيه. شامل سفر: هذا مجال وملعبي الآن ... اسمحوا لي. منى البزال: متابعون. شامل سفر: العنوانُ أيها السادة ... هو ركنٌ أساسي من أركان فن صياغة الجذب الإقناعي والإقناع الجاذب .. بمعنى ... أنه ما من مانع من جعل العنوان جاذباً .. ولكن بشرط .. الصواعق: ليس شرطاً. شامل سفر: بلى. الصواعق: بالعكس كلما كان العنوان مثيراً كلما زادت نسبة القبول والتفاعل وعلى فكرة .. أنا لا أدافع عن قرطبة ولا أعرف ماذا يقصد من العنوان .. وردّي عليك هو انطباعي الشخصي .. يجب أن تعرف هذا ! شامل سفر: ثم إنني لم أنتهِ بعد ... من بعد إذنكما. منى البزال: تفضّل، أستاذ شامل. شامل سفر: تخيّلوا معي أنني وضعتُ عنواناً آخر لسلسلة فن العلاقة الزوجية وهو: كيف يكون الحب .... مثلاً ... كيف يكون الإقبال ... رائعاً أليس كذلك ؟! ولكن العنوان في هذه الحالة سيجذب الناس لعكس المراد من كتابتي للسلسلة من الأساس ... وهو التوعية ... إلا إذا .. إلا إذا كان هدفي أساساً هو إثارة البلبلة. وأقترح: أن قرطبة لو كان ينتقد التطبيق فعلاً لتوجّب عليه أن يجعل العنوان شيئاً مثل: الفسطائية أفضل من طريقة تطبيق البعض لما يظنونه مذهب أهل السنّة والجماعة ... طبعاً ليس بهذا الشكل ... وإنما هذا هو المؤدى. الصواعق: ربما. شامل سفر: وأسجِّلُ هنا أن الأخ قرطبة قد غادر هذه المحادثة منذ زمن ليس بالقليل ... لأسبابٍ نجهلُها. ................... شامل سفر: كنّا نتحدث عن وجوب تطابق عنوان المقالة مع موضوعها بشكل غير مستفزّ .. فما تقول ؟ الصواعق: بوجهةِ نظري .. ربما. شامل سفر: أنا آخذ على قرطبة أنه اختار عنوانَ مقالتِه بشكل غير مُطابِقٍ ولا لائق. الصواعق: ولكن لا تنسَ أن هذا الشيء ليس مُجبِراً ... مثلاً نجد العناوين الصحفية في الصحف .. تجد العنوان بالبنط العريض (منى شلبي تُغتصَب) .. وتعتقد أنه يوجد فعلاً اغتصاب .. ولكن عندما تقرأ المقالة تجد أنها تمثّل دورَ فتاةٍ مُغتصَبة ..! شامل سفر: ذاك في صحف التابلويد وعند كتّابه. منى البزال: من المعلوم بأن العنوان دائماً يشد الانتباه إليه ويترك الانطباع الأول لدى القارئ .. وهناك قرّاء يكتفون بقراءة العنوان فقط .. ويأخذون الفكرة التي يريدون ... كما أنه من العبث أن نطلق حكماُ بإطلاقه مع وجود حالات تفصيلية. شامل سفر: نتابعك. منى البزال: فكما قال الاخ الصواعق بأن قرطبة كان قصده تجزئة مراحل الدولة ... ولكنه لم يذكر ذلك. شامل سفر: طيّب .. عندي اقتراح جزئي .. فَكِّرا معي بِتجرُّد .. إذا قال لكم شامل سفر: السفسطائية أفضل من مذهب أهل السنة والجماعة ..... فما أنتما قائلان ؟ الصواعق: سأقرأ الموضوع وأعرف بماذا هم أفضل ولماذا .. لكن المشكلة ليست بالصواعق .. المشكلة بأناسٍ مغفّلةٌ أفكارُهم .. مستحيل أن يتقبّلوا أفكارَ الآخرين .. مغلقةٌ جدأ بقفل صدىء صعبٌ فكّه .. مستحيلٌ أن تحاورها وتناقشها لأنهم منذ الصغر لم يتعودوا على حرية الرأي .. ولا الآراء المتعددة .. فقط رأي واحد ومن خالفه فهو مبتدع .. إلخ. شامل سفر: وماذا تقول منى ؟ منى البزال:بالنسبة لي هذا العنوان حتماً سوف يستفزني لقراءته ومعرفة مقصد كاتبه مع يقيني بأنه عنوان خاطئ وربما يكون متسهدفاً لفكرةٍ ما ... ولكن اعذرني أخي الصواعق .. كما أنك موجود ومعترف بحرية الفكر فيجب أن تفترض وجودَ آخرين من أمثالك وإنْ لم يكونوا كثر .. فنحن لم نُرَبَّ على الحرية الفكرية مع الأسف. شامل سفر: طيب ... خذوا هذه: القانون الوضعي أفضل من الشرع ... ما رأيكم في مقالةٍ هذا عنوانها ؟ منى البزال: بالنسبة لي هذه عنوانٌ ماجن لا يمكن لي قبوله بحال من الأحوال ... ولكن يجب أن نتذكر بأننا مؤمنون بيقين. شامل سفر: وماذا يقول الصواعق ؟ الصواعق: القانون الوضعي إذا كان يتطابق مع الشرع ويحترم الشرع، شيء جيدٌ ... بنظري القانون الوضعي في بريطانيا أفضل من الشرع المطبّق في السعودية ... والقانون والدستور الإسرائيلي أفضل من الذي يُسمّى بدستور بلاد الحرمين ..! منى البزال:المشكلة أخي في السعودية ليست بالشرع ولكن بالتطبيق والممارسة. شامل سفر: ها قد عدتم لنقد التطبيق لا لنقد المبدأ. منى البزال:طبعاً أنا أنتقد الممارسةَ والتطبيق، وأما المبدأ فهو مُصان من أن يكون عرضةً للنقد. وكم يلزمنا فَهْمُ مقاصدِ الدين كما فهمه عمر رضي عنه، فهو عندما أبطل قطعَ يدِ السارق عامَ الرمادة ..... لم يعطل حداً شرعياً ولكنه فَهِمَ مقصدَ الشرعِ من ذلك. الصواعق: المبدأ ... لا يوجد شيء اسمه مبدأ. شامل سفر: بلى ... المبدأ هو الدين الحنيف يا أخي. الصواعق: عندما تتكلم عن الشيوعية كمبدأ تجده عظيماً وجميلاً .. لكن في تطبيقه الهوااااااااائل ... لا تتكلم معي كمبدأ فقط بدون نماذج..! أعطني نموذجاً طُبِّقَ فيه الشرعُ جيداً .. غير عهد الصحابة والرعيل الأول ... لا يوجد. شامل سفر: عندكم مثلاً ... السارقُ تُقطَع يدُه. الصواعق: أعرفُها جيداً. منى البزال: هل أكلمك عن الشيوعية أخي الصواعق ... لماذا فشلت ؟ الصواعق: سوء التطبيق بنظري. شامل سفر: صواعق ... هل تمزح ؟ الصواعق: لا. شامل سفر: يا إخوتي .... دعونا نعود لموضوعنا الأصلي لو سمحتم. الصواعق: كلامك صحيح أن العنوان يجب أن يكون مطابقاً للموضوع ولا يكون فيه إثارة ولا استفزاز. ربما كلامك صحيح ..! ولكن تختلف من شخص إلى آخر. شامل سفر: أخت منى ... هل تجدين أن وجهاً للتطابق موجود بين السفسطائية وسد الذرائع ؟ منى البزال: لا أجد هناك وجهاً لهذا التطابق فهذا يكون كمن يقارن بأن فلاناً أسمر والأخر طويل. شامل سفر: زيدينا شرحاً ... فتح الله عليك. منى البزال:حيث عند إجراء أي مقارنة يجب أن تكون هناك علة مشتركة بينهما وهي منتفية الآن. فسدُّ الذرائعِ بما معناه هو درءُ المفسدةِ وغلقُ بابِ الفتنةِ بحجة المنفعة العامة أما السفسطائية فمذهبٌ فلسفي ابتدعه علماءُ الكلامِ يحاول تشييئ كلِّ شيء ويعتمد مذهبَ النفعيةِ أو البراغماتية بصورةٍ أو بأخرى. شامل سفر: وماذا تقول يا صواعق في ما يقوله السفسطائيون من أن الإنسان الضعيف ذو الشهوات هو مقياس التشريعات ومعيارها؟ الصواعق: أنت هنا حقّرت الإنسانَ بحيث تقول عنه: ذو الشهوات. شامل سفر: وهل تشكُّ في ذلك ؟ الصواعق: نعم الإنسان ذو الشهوات .. لكن ليس يعني أنه لا يستطيع أن يقيس التشريعات .... كلامُهم باطلٌ بنظري .. لأنه لم توجد لديهم شريعةٌ مثل الإسلام ... ولو وُجِدت لاتفقوا معها وأيّدوها. شامل سفر: طالما أنك تقول أن كلامَهم باطلٌ ... فأنت تنسف مبدأهم من الأساس. الصواعق: كلامُهم في ذلك الوقت رائعٌ جداً. شامل سفر: والآن ؟ الصواعق: لا لا لا ... يا صديقي دعنا نتكلم .. لا تأتي لي بأفكارٍ قبل 2500 سنة .. وتحاول أن تبطلها ..! وتقيسها بالإسلام ... شامل سفر: قرطبة الذي يأتي لكَ بأفكار منذ 2500 سنة ويحاول مقارنتها بالشرع ... وليس أنا. الصواعق: في ذلك العصر .. أعتبرُ فكرتهم رائعة لأنها ضد الإستبداد ... وضد الظلم .. ولو كوّنوا دولةً في ذلك الوقت بحكم الشورى ... وإن الإنسان يستطيع أن يقيم نفسه لكان مبدع مثل ماهو الأن في أوروبا ودول مثل السويد والنرويج .. أكثر البلدان ديمقراطيةً وتحضراً الإنسان هو من يعدّل في الدستور لديهم ويزيد وينقص وهو استطاع أن ينجح في ذلك .. وهو استطاع أن ينجح في ذلك .. مع وجود اخطاء .. وهذا شيء طبيعي فالكمال لله وحده ... ولكن استطاع أن يصنع تشريعاً ودستورا أم لا ؟ دعنا نتكلم ونحن متجردين من أفكارنا ونناقش الأفكار بدون تعصب. شامل سفر: أي ... صحيح ... في السويد حيث زواج الرجل بالرجل .... مسموح به (قانوناً) ... وتقول لي : الإنسان ليسي ذو شهوات !!! منى البزال:هل لي بكلمة ؟ الصواعق: تفضّلي منى. منى البزال:أخي .. عندما يضع الإنسانُ دستوراً اليوم ويعدله في الغد فهذا دليلٌ حاسم على أنه قاصرٌ عقلياً مهما بلغ من العلم ... وبسبب أنه ذو شهوات فما يناسبني أنا ويعجبني قد لا يعجب أخي الصواعق. الصواعق: صحيح. منى البزال: وعليه فكيف لي أن أحترم دستوراً وضعيّاً هو مفيدٌ اليوم وغير فعال غداً. أما ربُّ العباد فعندما وضع لهم دستوراً شاملاً فإنه يعرف آليةَ تفكيرِهم وشهواتهم وما انطوت عليه نفوسهم ... وبالتالي كان التشريع الخالد ... ودعني أكرر ليس الجميع قادرين على فهم مقاصد التشريع وبالتالي نرى هذه الفجوة الكبيرة بين المبدأ والتطبيق. الصواعق: لا توجد حقيقة مطلقة .. فحتى في التشريع الإسلامي، لطالما عُطِّلت حدودٌ وضوعفت حدودٌ على حسب مقتضى العصر والزمن .. عندما توسعت البلاد الإسلامية. منى البزال:صحيح ... ولقد أوردتُ لك مثالاً قبل قليل عندما عطَّلَ الفاروقُ حدَّ قطعِ يدِ السارق نظراً لما دعته المصلحة. الصواعق: في ذلك الوقت أيضاً يا أخت منى المصادر كانت فقط: قال الله وقال الرسول فقط .. ولكن فُتح بعد ذلك الإجتهادُ .. ورأي الجمهور .. والقياس .. إلخ إلخ من مصادر التشريع. منى البزال:صحيح. الصواعق: قد تقولين يوجد دستور في الإسلام ثابت لا يتغير نعم ... وأتفق معك ودستور الإسلام هو المقدس لدينا ولو طُبِّقَ في البلاد لكان أفضل من الإشتراكية وكذلك الرأسمالية .. لكن يا أختي .. كيف يطبق ومتى يطبق ؟ لم يطبق التشريع الإسلامي المثالي بعد موت الرسول إلا لسنوات قليلة وبعدها بدأ الملك العضوض .. منى البزال:هل أنت فاقدٌ للأمل ؟ الصواعق: وأصبح كلٌّ يدّعي أنه يطبق القانون .. منى البزال:هو حتماً سيطبق عندما نُعْمِل عقولَنا وننهي هذه المرحلة من الطفولة الحضارية التي نحياها. الصواعق: 1400 سنة مرحلة طفولية ... !!! أنا سبق وأن قلت .. يجب أن نطبق الدولة المدنية الإسلامية في موضوع سابق .. لعلكم تقرأونه وتعرفون ماذا أقصد بالضبط .. شامل سفر: قد طال نقاشُنا (لهذه الحلقة فقط) ... هل تسمحان لي بنشر هذا النقاش الذي دار بيننا ؟ منى البزال:لا مانع لديّ. الصواعق: لا مانعَ لديّ. انتهى.
جرت هذه المحادثة كتابياً على الماسنجر.
|
|
#4
24-12-07, 01:35 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
أرحب بك يا أختاه باسمي وباسم المتحاورين. موضوع الخلاف رمبا هو مبيّن شيئاً ما ضمن هذه الحوارية. أشكر لك مرورك الطيّب.
|
|
#7
24-12-07, 02:20 AM
|
||||
|
||||
|
شامل سفر : الحوار عادي جداً ، ولا أعلم ماهي الفائدة التي سأخرج بها بعد قرأتي لهذا الحوار . وبما أنك ياسيد شامل ادرت الحوار . لماذا لم تصحح للصواعق اخطاءه ؟ فمتى استعبد معاوية كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ؟ وهل أباطيل الشيعة المدسوسه عبر التاريخ يؤخذ بها ؟ ام تراه خطأ عابر يمكن تجاوزه لمصلحة الحوار ! اراك متحمس كثيراً للخروج بحوار جميل يستحق النشر .
أي جمال وحتى أسم الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر مجرداَ .. أتمنى في الحلقة القادمة أن طال حواركم أن لايطول أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام .
|
|
#8
24-12-07, 02:33 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ازدحام: هذا رأيك وكل إنسان حر برأيه. ولكنني أرى في ردود الأخت منى الكثير من الفائدة. وأما الصواعق فلماذا تسألينني أنا لماذا لا تسألينه هو. هذا فضلاً أنني لم أذكر اسم سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام لم أذكره مجرداً ولا لمرة واحدة في حياتي. وأما ما يطال الصحابة فسبحان الله أنا لم أفعل شيئاً من هذا وعليك بتوجيه كلامك لصاحب العلاقة.
|
|
#9
24-12-07, 02:51 AM
|
||||
|
||||
|
نقاش ممتاز بالاخير فعلاًصار عندي بعد نظر لكن ياليت الصواعق يستوعب اكثر من هالحوار00
لك جزيل الشكر ياأخ شامل00 ودمت راقياً00 اللطيفة00
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
