|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#91
18-01-09, 02:01 PM
|
||||
|
||||
إلى الإدارة الكريمة وأخص ( مشرفي الملتقى )  المحترم ( سمبوك ) يختار النقطة التي تناسب هواه ومزاجه ويترك البقية ما صارت مناظرة على كذا ؟! وأجبت عن ( جميع أسئلته ) حتى أسئلته الأخيرة التي ( ألزم على إجابتها ) طيب وأسئلتي ( الموجهة إليه ) من يجيب عنها ؟! أرجو التدخل والنظر في الأمر أولاً .. ــــــــــــــ أنا لا أريد أن يهضم حقي أيضاً .. ولكن لابأس أن نلمح أيضاً على ( آخر رد له ) أولاً : العبرة ( باللفظ ) فقد يكون الحديث كله صحيح ، لكن دخله لفظ شاذ أو ضعيف فيجب أن يوضح .. وهذا منهج أهل الحديث .. أنت تستدلون بهذا الحديث وهناك في كتبكم ما يناقضه كما جاء في [ بحار الأنوار ] عن علي ( من سبني فهو في حل من سبي ) فلماذا التناقض ؟ ثانياً : الرافضي ( سمبوك ) لا نقول هذه المرة أنه ( غبي ) نقول : أنه لا يعرف الأسانيد كأسياده وعلم الرجال .. قال الرافضي : قلتوا في حديث ( من سب علياً فقد سبني ) أن أبا إسحاق [ مدلس ] ويوجد في صحيح البخاري ( أبا إسحاق ) فيعني ( أنه أحاديثكم ضعيفة ومتخبطة ) فلا بد أن نعذره يا أخواننا من أهل السنة وفي نفس الوقت نسأله ونعذره طبعاً ( لغباءه وقلة علمه وعدم فقهه ) السؤال هو يا سمبوك ( يوجد عندنا ما يسمى ( رجال السند ) وهؤلاء الرجال لا بد من دراستهم وهل هم صادقين أم وضاعين ومجهولين وو ألخ قلت وتحدثت يا سمبوك : عن أبا إسحاق طيب نعطيك ( نموذج ) واحد من كتاب ( تقريب التهذيب ) لابن حجر رحمه الله في دراسة الرجال وغيره كثير من الكتب .. جاء في [ 2/618] ودراسة ابن حجر لهم حيث قال في باب الكنى : - أبو إسحاق الأشجعي الكوفي شيخ لأبي النضر مقبول وقال ليس هو عبيد الله هو آخر من الثامنه س [ ] أبو إسحاق الكوفي عبدالله ابن ميسرة 7934- أبو إسحاق الكوفي آخر اسمه هارون روى عنه حماد ابن زيد [وثقه ابن معين من السادسة] [ ] أبو إسحاق الحميسي خازم ابن الحسين [ ] أبو إسحاق السبيعي عمرو ابن عبدالله [ ] أبو إسحاق الشيباني سليمان ابن أبي سليمان [ ] أبو إسحاق الطالقاني إبراهيم ابن إسحاق ابن عيسى [ ] أبو إسحاق الفزاري إبراهيم ابن محمد ابن الحارث 7935- أبو إسحاق مولى عبدالله ابن الحارث مدني مقبول من الثالثة س 7936- أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم مقبول من الثالثة ويحتمل أن يكون الذي قبله تمييز [ ] أبو إسحاق الهروي إبراهيم ابن عبدالله ابن حاتم 7937- أبو إسحاق عن أبي الحويرث مجهول من السابعة فق ـــــــــــــــــــ
أين ( أبو إسحاق ) في حديث ( علي ) وأين ( أبو إسحاق ) في صحيح البخاري ؟ الجواب موكول لأهل العلم بلا شك وليس لأمثالك .. لكن المهم ( أن تعلم وتعرف ) أن [ أبا إسحاق ] لا يعني شخص واحد بل أشخاص .. والذي يدرس الرجال يعرف من أبا إسحاق في هذا الحديث ويعرف من هو أبا إسحاق في الحديث الآخر .. فأدغم لسانك .. أنتظر إجاباتك عن نقاطي الكثيرة والتناقضات الفضيعة .. مع التحية
|
|
#92
18-01-09, 04:34 PM
|
||||
|
||||
 أين ( أبو إسحاق ) في حديث ( علي ) وأين ( أبو إسحاق ) في صحيح البخاري ؟ الجواب موكول لأهل العلم بلا شك وليس لأمثالك .. ههههههههههههه كم مره نقولك لا تستخف بعقول قومك ومع ذلك مازلت مصرا على ذلك وهنا نفضح شيخ المستقبل مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 25523 ) هذا السند الي اعترض عليه شيخ المستقبل الوذي يطابق بقية الاسناد في البخاري -حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا (إسرائيل عن أبي إسحاق )عن أبي عبد الله الجدلي قال : " دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني " .  حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا (إسرائيل عن أبي إسحاق )عن زيد بن أرقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي يقول : (لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فذكرت ذلك لعمي أو لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه فأصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك فأنزل الله تعالى إذا جاءك المنافقون فبعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال إن الله قد صدقك يا زيد). رواه البخاري حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا (إسرائيل عن أبي إسحاق )عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : (كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا وقال أيضا لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني فأصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فأنزل الله إذا جاءك المنافقون إلى قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله إلى قوله ليخرجن الأعز منها الأذل فأرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي ثم قال إن الله قد صدقك). رواه البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن ( إسرائيل عن أبي إسحاق ) عن زيد بن أرقم قال : (كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فأرسل إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم فأصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما أردت إلى أن كذبك النبي صلى الله عليه وسلم ومقتك فأنزل الله تعالى إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله فأرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها وقال إن الله قد صدقك). رواه البخاري ولا ننسى الرابط http://islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?BkNo=000&Word=%DD%CD%E1%DD%E6%C7 فلما تلبس على القوم ياشيخ المستقبل ؟ ايضا لم نرى منك تعليق على فضيحتك في البتر؟  نعم وما النصر الا من عند الله وسكت وكان ليس لك فضيحه انت واحد باتر ومدلس وفضحتك فضيحه لا بيض وجهك منها استدليت علي بقولك ان الامام علي عليه السلام سامحهم وبعد ان فضحتك في بترك لا حجة لك فيما ادعيت ايها المدلس الباتر وعلى فرض لم اجيبك على ما ادعيت اني لم اجبك عليه انا على الاقل عندي امانه علميه مابترت ولم ازد انت بترت وجالس تدلس ايضا في مسائله الطعن في رجال البخاري قلت عنه مدلس فإذا بي اعطيك سنده من البخاري بأربع روايات فلست انت من يطلب الانصاف من الاداره بل العقول التي سخفتها وستحقرتها وامانتك المطعون بها ============================= اثبت لك حقيقه صحه مذهب الشيعه والاعتقاد بالامامة الاثنى عشريه ومن باطن كتبك في حين لم تاتنا باي دليل عن خلافتك المزعومة؟ اثبت لك انقلاب القوم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله من كتاب الله ومن سنتك التي تعتمدها بحديث الحوض وبآية الانقلاب : قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افئن مات او قتل انقلبتهم على اعقابكم فلم نرى كلاما ذا معنى؟ ايضا تكلمنا عن سب الصحابة ورينا تخبطك بحيث تكفر الشيعه اذا سبو الصحابة وتفتح باب التوبة الى من ثبت سبه من صحابتك كما اسلفنا بطعنك في عداله الخالق عز وجل؟ في حين فضحت امام الملأ بمحاولتك تبرئة من سب عليا ببتر الحديث والتدليس على قومك واتيت فضيحه مابعدها فضيحه تكلمنا عن المتعه واتيناك بأدله ومن صحاحك ومن القرآن على صحتها في حين لم تهمس همسا بدليل على صحه: المسيار المسفار فرند الوناسه الزواج بنية الطلاق تكلمنا عن الغلو في صحيح البخاري وسخرت من ردي عليك بقولي لك انكم اعتبرتموه مثل القرآن وعندما قلت لك عن توضا البخاري قبل ان يضيف الحديث قلت ساخرا انه كان يستخير ربه وانا اسالك بالله هل هذه الروايات مسدده من الله في خيره البخاري؟ الطعن بالنبي بقله الحياء والعياذ بالله ؟ صحيح البخاري- الجهاد والسير - الدعاء والجهاد... - رقم الحديث : ( 2580 ) - حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة شك إسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت . http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2580&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6486&doc=0 اتهام النبي بالشهوانية والعياذ بالله علمنا ان رسول الله قوم الليل كله وهنا انضرو بما يصوره البخاري مشغول صحيح البخاري - الغسل - إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد - رقم الحديث : ( 260 ) - حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لأنس أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين " ، وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة. http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=260&doc=0 وهذا من اعظم مافتري على رسول الله روحي له الفدا وسالت شيخ المستقبل الباتر هل ترضى هذا الى اباك فلم يرد صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 ) - حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال :أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ . http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=217&doc=0 والعياذ بالله كتاب الله ( لا يمسه الا المطهرون فكيف بسيد الخلق يقرأه وهو متكئ في حجر حائض؟ صحيح البخاري - الحيض - قراءة الرجل - رقم الحديث : ( 288 ) - حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين سمع زهيرا عن منصور بن صفية أن أمه حدثته أن عائشة حدثتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن . الطامة الكبرى كلنا نعرف ان الجماع في رمضان مفطر فكيف تتهمون رسول الله بذلك صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 ) - حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال ابن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء. http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1792&doc=0 فهل فعلا استخار البخاري ربه عندما لفق الاحاديث على رسوله؟ كل هذه المخازي واكثر لاحظ الى الان لم اورد مخازيكم في الاعتقاد بالله تعالى !لن هذه القضيه من الافضل طبخها على نار هادئه لتعريتك ولما اوردت لك الخزي والعار في صحيح البخاري ان الله خلق آدم والعياد بالله على صورته كان ردك العلمي المفحم المستقلة مع العلم ان العرعور تمت تعريته واوقف النقاش في احد المواضع بكلمه انه لن يجب ! فزلزلكم السقاف وهذه المناظره حجة عليك وليست اليك جاء يستشهد لي بكلام قالته شخصية الدكتور الموسوي الوهمية طبعا فقلت له الحقيقه ان هذه الشيخصيه لم اسمع بها الا منك ؟ فيرد علي ان الشيعه لا يعرفون ابائهم؟!!! فاقول له سامحه الله وقد وقع في ذنب القذف وان الله بكل شيء عليم يريد ان يلزمني بقول هذه الشخصيه الخرافية فاقول له من باب اولى ان الزمك بالدكتور عصام العماد وهو وهابي سابق ركب سفينه ال البيت اونتقل الى التشيع وناضر عثمان الخميس وانزل به اعظم هزيمه في التاريخ وشيع امام مسمع ومرئى عثمان الخميس الدكتوره المغربية امينه هذه شخصيه حقيقيه وكانت وهابية الا يحق لي في حال الزمتني بقول دكتورك الموسوي الوهمي بالدكتور عصام العماد ؟ وابسط مايقول فيه الاخ قول كلمه ضعيف ضعيف ولما فضحناه في ما ادعى انه ضعيف وهو مصحح في البخاري حاول التلبيس كالعاده وتسخيف عقولهم لكنه مفضوح مفضوح وفي الاخير نفضحه ونعريه امام القوم بتدليسه وبتره النص !!وله عين يناقش اسئلك الم يرف لك جفن وانت تبتر؟ من قله الايمان والوازع الديني ======================= قال كلاما لما طالبناه بان يورد لنا ذنوب القوم (يستخدم تقيه طبعا) يقول اذكرو محاسن موتاكم فأقول له خلاص ابو لؤلؤه مات وابن العلقمي مات فكف عن ذكرهم بسوء انت وغيرك وقال هل تفرق بين الاخطاء والذنوب؟ اعطيه خصم بمناسبة حمله خلوها تصدي اقوله عطنا الاخطاء طيب مانبي الذنوب! والى الان تهرب في تهرب =========================== سالته لماذا انتم حنفي ومالكي وحنبلي وشافعي ولستم عمري او بكري او سفياني او عثماني قال والمورد الزلال والنبع الصافي ( محمد بن عبدالله ) صلى الله عليه وسلم بينهم وفي مجالسهم ؟! وأقصد ( بالإختلاف ) أختلاف تنوع .. رد علي ان الاختلاف في التسيمه واقول له لما لاتأخذ مائك من النبع الصافي مباشرة اذا لماذا هذه الاقنعه الاربعه تضعوها على وجوه الصحابه؟ وهل الاشاعره الذين اسائت اليهم والمائه عالم الذين عابو محمد بن عبد الوهاب لا ئمنون باالامه الاربعه؟ وهل السقاف الذي عراكم امام مختلف المذاهب والملل والنحل لا يؤمن بالامه الاربعه؟ =========================== باقي فقط مسئلة زواج ام كلثوم من سيدك عمر انقل لك قول الشيخ المفيد في هذه القضية وهذا ما نعتقدبه رأي المفيد (رحمه الله): أما الشيخ المفيد فإنه اعتبر الخبر الوارد حول زواج أم كلثوم بعمر ضعيفاً. أولاً: لأنه مروي عن الزبير بن بكار، وهو قد كان متهماً، خصوصاً فيما ينقله عن علي ( ع ) وبني هاشم. ثانياً: لأجل تناقض رواياته واختلافها، كما سيأتي. ونقول: 1 ـ إن ضعف الزبير بن بكار في ما ينقله لا يعني كذب كل رواية يرويها.. 2 ـ إن الرواية مروية عن غير الزبير بن بكار عند العامة.. ثم هي مروية بطرق صحيحة ومعتبرة عند الخاصة أيضاً كما سيأتي. 3 ـ إن الإختلاف والتناقض لا يدل على بطلان جميع الروايات، بل يدل على بطلان الروايات، ما عدا رواية واحدة، حيث تبقى مشكوكة، وإن لم تكن متعينة ومحددة لنا. فيحتاج إثبات بطلان الجميع إلى دليل آخر.. أدلة الهندي مجرد استبعادات: كما أن البعض الآخر كصاحب كتاب إفحام الأعداء والخصوم قد أورد في الجزء الأول المطبوع من كتابه هذا، إستبعادات غاية ما تفيده هو عدم إقدام علي ( ع ) على تزويج ابنته من عمر برضى منه واختيار.. ولكنها لا تنفي حدوث الإجبار والإكراه على هذا الزواج. ولولا خوف الإطالة لأوردنا كلامه بكامله، وأرشدنا بالتفصيل إلى تصديق هذا الذي قلناه. ولكنا نكتفي بهذه الإشارة، ونحيل القارئ الكريم على الكتاب ليراجعه بنفسه إن شاء. فنقول: أدلة السيد الهندي: إن ما استدل به السيد ناصر حسين الموسوي الهندي يتلخص في ضمن النقاط التالية: 1 ـ إن الرسول قد رد أبا بكر وعمر حينما خطبا فاطمة، فعلي( ع )، لا بد أن يقتدي بالرسول (ص) ، ولا يزوج أياً منهما ابنته. 2 ـ إن عمر ليس كفؤاً لأم كلثوم، والكفاءة شرط في النكاح. 3 ـ إن نسب عمر يمنع من إقدام علي ( ع ) على تزويجه ابنته. 4 ـ إن الفارق في السن كان كبيراً بين عمر وبين أم كلثوم، وقد نهى عمر عن نكاح الرجل إلا ما يوافقه، وشبيهه ونظيره، ولو كان هو قد خالف هذا الأمر، لكان مصداقاً لقوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ}. 5 ـ إن هذا الزواج يستلزم الجمع بين بنت ولي الله تعالى، وبنات أعداء الله. وقد روى أهل السنة: أنه لا يجوز هذا الجمع. 6 ـ قد كان عمر معادياً للسيدة الزهراء(عليها السلام)، وقد ظهر منه تجاهها ما هو معلوم فكيف يرضى علي ( ع ) بتزويجه بابنتها؟ (69) 69].إفحام الأعداء والخصوم الجزء الأول. ونقول: قد أشرنا إلى أن جميع هذه الوجوه إنما تدل على أن عليا ( ع ) لا يقدم على تزويجه مختاراً مؤثراً لذلك. وتدل على أن حدوث هذا الزواج معناه أن يقدم عمر على مخالفة أوامر الله تعالى: ولا تدل على عدم وقوع هذا التزويج بالجبر والإكراه، وتعمد ارتكاب المعصية في هذا السبيل ـ كما دلت روايات التزويج ـ وذلك ظاهر.. لو كان في عمر حركة للنساء: وقد حاول بعضهم أن يستدل على نفي هذا الزواج بأنهم يروون: أن عمر قد قال لولده في أمر جارية أعجبته: لو كان في أبيكم حركة إلى النساء لم يسبقه أحد إليها.. .. غير أننا نقول : إن العجز عن النساء لا يعدو كونه أمراً طارئاً على هذا الرجل، إذ أنه كان قبل ذلك قد تعرض للنساء، وولد له منهن أولاد كثيرون.. ولذلك يرد سؤال: متى حصل هذا العجز؟!. هل حصل، قبل الزواج بأم كلثوم؟! أو بعد الزواج بها؟ وهل هو عجز مستمر؟ أو أنه كان عجزاً طارئاً في تلك الساعات لمرض أو لغيره؟! فإن ذلك لا تظهره تلك الرواية المشار إليها.. فإذا صحت روايات الزواج كانت دليلاً على أن هذا النص يتحدث عن وقت متأخر عنه ولو بساعة على الأقل.. لا تاريخ لزيد بن عمر: وقد حاول بعضهم أن يستدل على عدم صحة روايات التزويج، أو خصوص تلك الروايات التي تتحدث عن زيد بن عمر بأنه لم يجد لزيد بن عمر أي ذكر في التاريخ، مع أن الأجواء تقتضي أن يكون موضع اهتمام الرواة والساسة وغيرهم، لأنه ثـمـرة زواج فـريـد، فإن أبـاه كـان أشد الناس على فاطمة، وعلي ( ع ). وأم كلثوم هي بنت علي ( ع ) من جهة، وبنت فاطمة (عليها السلام) من جهة ثانية، فعدم وجود تاريخ له دليل على أنه شخصية وهمية. زواج عمر من ام كلثوم لا صحه لوقوعه في اعتقادا الشيعه. هذا بالنسبة الى مادعيته ======================== وفي الاخر تخرج لنا بفضيحتان عارهما يوشم على جبينك عار التدليس ورفضك الحديث ( من سب عليا فقد سبني ) معتلا ببعض الاسماء التي وردت في السند في حين نرى لهم نصوص في صحيح البخاري؟ والعار الثاني المشوم على جبينك هو عار التدليس في بتر النصوص فهل تعد نفسك مناظرا ذا اخلاق؟ وامانه علميه وما النصر الا من عند الله 
|
|
#93
18-01-09, 09:23 PM
|
||||
|
||||
الى الجاهل والفاشل بو شيماء
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم مشكور اخي سمبوك على الطرح الراقي والجميل والمفيد وللاسف من يسمعك منهم فهم جهال ينقلون ما يسمعون من مشايخهم الجهلة في الجامعات والمدارس والندوات نصيحه لك اخي الغالي سمبوك الكتاب واضح من العنوان فأن لم يقتنه هو وحاشيته الفاشله فتركهم في طقيانهم يعمهون.... ) والله من متابعتي للمناقشه احسست ان الاخ بو شيماء من اكبر جهلة السلفيه والوهابيه فهو لا يفقه من العلم شيئ فكيف تتنزل ياأخي سمبوك وتتناظر معه اسمع ياأبو شيماء الجاهل في العلم انا وغيري من الاخوان الشيعه وممكن السنه الاشرف وممكن اخي سمبوك يعلم ان في المملكه شخصيات ومشايخ كبيره تشيعة وبقية على ماهي عليه بالخفيه لسبب وضعها الاجتماعي والعملي وفي النهايه ارجو من اخي العزيزي سمبوك ان يترك المناظره الفاشله التي لا يوجد فيها اي من الصدق والصواب ووالله لا انزل مستواي كاشيعي واثناعشر موالي لاهل البيت عليهم السلام ان اناظر جاهل من جهلة السلفيه او الوهابيه مثل ( عثمان الخسيس - او او او او او الى اخ ) او الجاهل بو شيماء الفاشل
|
|
#94
18-01-09, 09:42 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
|
شكر الله لك أخي أبا شيماء
صدقت فليس في مصحفكم من قرآننا حرف واحد خلا (القاف) طقيانهم من أي مصحف نقلتها ؟!! أمصحف فاطمة؟ أم من (إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) فالطقيان من الطقّ والطقّ ُ معناه باللهجة الدارجة (الضرّب) وليت الإثناعشري الرجعي يفسر لنا المعنى والنصيحة جاءت في معرض التمهيد (للفرار) فائدة/ نود ذكر فائدة هنا لكن أخشى أن ينتصر لكم الزعيم الأزرق ولله الأمر من قبل ومن بعد
|
|
#95
18-01-09, 10:56 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين , والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وأصحابه وآل بيته الطيبين الطاهرين ، وبعد : اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه .. وأهدنا لما أختلف فيه من الحق وما خلج في الظلمة .. وتتواصل ( المسرحية ) وتستمر ، وقائدها البطل ( سمبوك ) ،ومن الشخصيات الجديدة في المسرحية هي : 1ـ تكبير الخط .. 2ـ الخلط بين ردودي وردوده .. وقلنا ونبهنا على الأبتعاد عن ذلك أكثر من مرة .. 3ـ الشوشرة والتشغيب 4ـ المروق عن [ النقطة الأساسية في الحوار ] وفتح محاور أخر .. 5ـ تورطه في ( تناقضات ) أئمته .. والشخصيات الأخرى سبق أن ذكرناها .. فليعلم .. ـــــــ ونبدأ بإستعراض ( ردوده الأخيرة ) الفارغة والمارقة في نفس الوقت .. لكن من أجل ( الحق ) والدفاع عنه ، سأرد عليه .. وأبين له [ وأمام الجميع ] من صاحب ( التدليس والتلبيس ) وهل [ أبو شيماء ] بتر أو دلس .. ونسأل التوفيق والهدى للحق والصواب .. ــــــــــــــ قال الرافضي :
التعليق والنقاش :ـ ونعتذر من ( المتابعين والمشاهدين ) احتراق [ رز ] الرافضي سمبوك ( ابتسامة ) .. ومسرحيته هذه ( جاءت ) بعد ( أكثر من ) ثمانين رد في ( المناظرة ) وقد سبق أن استشهد بـ ( من سب علياً فقد سبني ) ، ثم بينا له ( تضعيف أحمد وابن تيمية والألباني ) رحمهما الله ، ثم قال الرافضي : له شواهد وهكذا ثم : بينا له تناقض مذهبه على حسب ما جاء فيه بتحليل ( علي ) رضي الله عنه لمن سبه في [ بحار الأنوار ] فأصيب ( الرافضي ) بتشنج وأصيب بالهبل .. فرجع إلى بعد أكثر من ثمانين رد يناقش في ( أبا إسحاق ) ثم بينت له في الرد السابق : أن أبا إسحاق يحتمل أكثر من شخص .. ثم أورد ( إسرائيل عن أبي إسحاق من ( مسند أحمد ) وأن ( إسرائيل عن أبي إسحاق ) موجود أيضاً في البخاري ، ويظن ( الرافضي ) أن البخاري ومسلم أنها كتب ( معصومة ) ولا تقبل الخطأ .. بالنسبة لنا .. فلو قلت : أنها أصح الكتب بعد كتاب الله ليس أنها ( معصومة ) .. عذراً على الخروج .. والمشكلة أيضاً أن الرافضي ( لا يعرف ) ما هي قواعد الحديث ، فيأخذ الأمر على ظاهره .. وأولاً : اعطيك هذا الرابط للاستزادة .. فقط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=905339&postcount=8 ثانياً : السند الذي أورده في مسند أحمد هو (( إسرائيل عن إبي أسحاق )) وهذا طريق ، والسند الذي ذكره الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة[5/337] ((رواه ابن عساكر ( 12/203/1 ) عن إسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق )) وهذا طريق آخر .. وأترككم مع شرح الألباني رحمه الله حيث قال ((أن أبا إسحاق السبيعي كان اختلط ، لا يدري أحدث به قبل الاختلاط أنبعده ، والراجح الثاني ، لأن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق - وهوحفيد السبيعي إنما سمع منه متأخرا . ولعل من آثار ذلك اضطرابه في إسناده ومتنه أما الإسناد ، فظاهر مما تقدم ، فإنه في رواية إسرائيل جعل بينه وبين أم سلمة ( أبا عبدالله الجدلي ، وفي رواية إسماعيل بن الخليل صرح بأنه سمع من أم سلمة ! إلا أن يكون سقط من " التاريخ " ذكر ( الجدلي ) هذا .وأما المتن ؛ فقد رواه فطر بن خليفة عنه عن الجدلي عن أم سلمة موقوفا دون الشطر الثاني منه )) وصدق من قال (( لكل فن أهله )) ورحمك الله يا فارس راية الإسناد .. ومن هذا المنطلق ( أختلط الأمر على الرافضي وتخبط ) ويظن أننا نبتر وندلس ، ولكن ( أقول للجميع ) أرجعوا إلى الجزء والصفحة التي ذكرتها .. وبالنسبة لما جاء في [ مسند أحمد ] فقد ضعفه هو ابن تيمية لعلة أخرى .. رحمهم الله .. وليس لها دخل في ما قارنه ( الرافضي المسكين ) بصحيح البخاري .. طيب يا أخوة .. وقبل أن ننتقل للفقرة الأخرى .. نقول للرافضي .. نحن بالنسبة لك كذابون ومدلسون ووو ألخ .. طيب أنت كررت وأزعجت بحديث من ( سب علياً ) وشواهده .. ماذا تقول لأسيادك المعصومين الذين قالوا في [ بحار الأنوار ـ 34/19] عن علي رضي الله عنه (( من سبني فهو في حل من سبي )) يالله أرنا شطارتك في ( الإسناد ) عندكم .. إن كان عندكم إسناد أصلاً .. بدل أن تتفسلف في ( أسانيد رجالنا ) وكأنك عالم ........ نحن جهال ........ فنرجو منك أن تحل لنا هذا [ التناقض ] عند أسيادك المعصومين ؟! ـــــ الله أكبر يا أخوة .. [ عجز الرافضي عن التحدي وأن يثبت أن أحد من علماء السنة المعتبرين عندنا قال بإن الصحيحين مثل أو كالقرآن الكريم ] .. ــــــ الرافضي يسعى ويشدة أن يخرج من الأزمة بالقول ( أن البخاري يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديثه ) وتناسوا أتهام زوجته بالزنا ، وتناسى أقوال علمائه في النبي صلى الله عليه وسلم والطعن والأنتقاص من شخصه ..وتناسوا الطعن في صحابته ومن جاهدوا معه .. وأي طعن أشد من الطعن في زوجته وأهله ........ وماذا تقول عن الخميني الذي طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم ولماذا فضلتوا الأئمة على النبي صلى الله عليه وسلم .. أليس كل هذا طعن في شخصيته وتشويه لمكانته .. وما رأيك في هذا الطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم : روى المجلسي عن علي أنه كان ينام بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة على الجانب الآخر تحت لحاف واحد فإذا قام النبي لصلاة الليل يحط بيده اللحاف بين علي وبين عائشة. (بحار الأنوار 40 /2 وسليم بن قيس221). وفي الأصل ( يريد أن يجد خلسة للهروب من النقاط الأساسية في النقاش ) ــــــ ثم بعد جهد جهيد وعناء شاق ( قدمه الرافضي سمبوك ) في الرد على جميع نقاطي المطروحة( زعم ) ويقول ( باقي مسألة زواج أم كلثوم من سيدك عمر ) ويأتي بقول ( المفيد .. طيب يا أخوة ( نرد عليه من كتبهم ) وبالأصح [ تناقضهم ] أولا: نقل المجلسي عن المفيد أن التناقض في قيمة المهر هو سبب تضعيف الرواية قائلا « منهم من يقول: إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم، ومنهم من يقول: مهرها أربعة آلاف درهم، ومنهم من يقول: كان مهرها خمسمائة درهم، وهذا الاختلاف مما يبطل الحديث» (بحار الأنوار38/108). ثانيا: وهم قد تناقضوا واضطربوا في شأن المهدي فروت أمهات كتبهم الموثوقة أن أباه مات ولم يعثر له على ولد. وبعضهم روى روايات أنه نمى بسرعة لأن يوما عند أطفال البيت كسنة مما تعدون. فروى المجلسي عن أبيه العسكري أنه قال « يا عمتي أما علمت إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة» (غيبة الطوسي144 بحار الأنوار51/20، 27، 293). ونضيفها مع قائمة الأسئلة ............. يـــــــــــــتـــــــــــبــــــع
|
|
#96
18-01-09, 11:03 PM
|
||||
|
||||
|
ديـــــــون سابقة
ــــــــــــــ الرافضي تهرب ولم يجيب على هذه النقطة :ـ يوجد فيأستدلالك ( تناقض( [ الروافض ] يتبرؤون من سعد بنأبي وقاص ( ويبغضونه ) بلبعضهم يكفرونه مع الصحابة مع أنه ( أعتزل الفتنة ) بينعلي ومعاوية رضي الله عنهمأجمعين .. وفي نفس الوقت ( يستدلون بقوله ) .. قال شيخالإسلام ابن تيمية رحمه الله ((ومثل كونهم يكرهون التكلم بلفظ العشرة أو فعل شيءيكون عشرة حتى في البناء لايبنون على عشرة أعمدة ولا بعشرة جذوع ونحو ذلك لكونهميبغضون خيار الصحابة وهمالعشرة المشهود لهم بالجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحةوالزبيروسعد بن أبيوقاصوسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوفوأبو عبيدة بن الجراح رضيالله عنهم يبغضون هؤلاء إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنهويبغضون سائر المهاجرينوالأنصار من السابقين الأولين الذين بايعوا رسول الله صلىالله عليه وسلم تحت الشجرةوكانوا ألفا وأربعمائة وقد أخبر الله أنه قد رضي عنهموثبت في صحيح مسلم وغيره عنجابر أيضا أن أن غلام حاطب بن أبي بلتعة قال يا رسولالله والله ليدخلن حاطب النارفقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت إنه شهد بدراوالحديبيةوهم يبرأون من جمهورهؤلاء بل يتبرأون من سائر أصحاب رسول الله صلىالله عليهوسلم )) منهاجالسنة [1/38ـ39] ومن هنا يتحتم عليك أن تقر بأحدأمرين : 1ـ أن سعدبن أبي وقاص ( عدل صادق ) في ما نقله عن النبيصلى الله عليه وسلم 2ـ أو تتبرأمنه والمقصود عندهم ( البراءة المطلقة ) في الأقوال والأفعال ، كما فعل أسيادك وأنرواية ( الكافر ) لاتقبل .. ففكك عقدتك .. أولاً ثانياً : منالعجيب والغريب أنكم تدعون العصمة ( لعلي ) رضي الله عنه وتنكرون وتكفرون من سبه ( لو سلمنا على إطلاقه أنه سب وليس خلاف ) وفي نفس الوقتتطعنون وتكفرون ( خيرةالصحابة ) فيا سبحان الله .. ثالثاً : لو قلت لك أن عمر قال عن معاويةرضي الله عنه ( كسرى العرب ) لما قبلت ذلك ، لكفر الأثنين .. لكن نقول الأقوى أن معاوية رضي الله عنه من ( كتبة الوحي ) فليكن في الحسبان .. والطعن فيه طعن في الدين .. والدليل : أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباسأن أبا سفيانطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبيالله ثلاثٌأعطينهن قال: نعم منها قال: معاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعم ...))،وروى أحمد في المسند ومسلم عن ابن عباس قال (( كنت غلاماً أسعى مع الصبيان،قال: فالتفتُّ فإذا نبي الله صلى الله عليه وسلم خلفي مقبلاً، فقلت: ما جاء النبيصلىالله عليه وسلم إلاّ إليّ، قال: فسعيت حتى أختبيء وراء باب دارٍ قال: فلم أشعرحتىتناولني، قال: فأخذ بقفاي، فحطأني حطأةً، قال: اذهب فادع لي معاوية، وكانكاتبهُ،قال: فسعيتُ فقلت: أجِب نبي الله صلى الله عليه وسلم فإنه علىحاجة ))،فهذانالحديثان يثبتان أن معاوية كان من كتبة الوحي. ــــــــــــــــــــــ الرافضي تهرب ولم يجيب عن هذه النقطة :ـ خلك معي يا ( أبو معاذ ) لو سمحتوتأمل قليلاً ونضيف هذا مع الأدلة السابقة والأسئلة المحتارة .. الرافضي ( سمبوك ) .. أستدل بـ ( من سب علياً فقد سبني ) ثم بينا له ( تضعيف الألباني ) له في (3) مواضع السلسلةالضعيفة [ موضعين ] ومشكاة المصابيح .. ثم قال ( سمبوك ) الحديث له عدة شواهد .. وبصراحة يا ( أبو معاذ ) لم أحقق في هذه الشواهد من خلال علم الجرح والتعديل والقواعد .. ( لضيق الوقت ) ولكونها من ( المسانيد والسنن ) وليستمن الصحاح .. لكن وجدنا معلومة قيمة بصراحة وتصف مدى ( التناقض ) في مذهبهم .. بالله تأمل يا ( أبو معاذ ) جاءعن علي رضي الله عنه في [ بحار الأنوار / 34ـ19] .. أنه قال (( منسبني فهو في حل من سبي )) .. الله أكبر ،الإمام علي رضي الله عنه يحللمن ( سبه ) في كتب الرافضة فلماذا يستدل الرافضة بحديث ( من سب علياًفقد سبني ) لماذا التناقض ؟! ــــــــــــــ الرافضي لم يرد على هذه النقطة :ـ أستدل الرافضي ( سمبوك ) بالحديث في صحيح ( مسلم ) أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي اللهعنه ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) .. التعليق والنقاش : ـ هذاالحديث لا يعني أن الله يحب صحابياً واحداً هو ابن عم رسول اللهصلى الله عليه وسلم ،بل إن الحديث الذي سبق هذا الحديث في مسلم (( آيةالإيمان حب الأنصار وآية الكفر بغض الأنصار)). قال الحافظ في الفتح (( وقد ثبت في صحيحمسلم عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلامنافق. وهذا جارٍ باطراد في أعيان الصحابة لتحقق مشترك الإكرام، لما لهم من حسنالغناء في الدين. قال صاحب المفهم: وأما الحروب الواقعة بينهم فإن وقع من بعضهمبغضٌ فذاك من غير هذه الجهة بل للأمر الطارئ الذي اقتضى المخالفة ولذلك لم يحكمبعضهم على بعض بالنفاق وإنما كان حالهم في ذاك حال المجتهدين في الأحكام، للمصيبأجران وللمخطئ أجر واحد والله أعلم)) (فتح الباري1/63). ــــــــــــــــــــــ الرافضي لم يجيب على هذه الإلزامات :ـ : يلزمك من قولك ( الساكت عن الحق شيطان أخرس ) أن تقول : أن علي بن أبي طالب شيطانأخرس .. لإنه داهن وجامل وأستخدم ( التقية ) أمام الصحابة عند البيعة وعند تسميةأبنائه بهم وتزاوجه معهم .. هذا لازم أول . يلزمك من قولك ( الساكت عن الحق شيطان أخرس ) : أن تقول : أن أسيادك وعلمائك المعصومين الروافض ( شياطين ) لإنهم يخفون الحقويسكتون بدعوى ( التقية ) هذا لازم ثاني .. يلزمك من قولك ( الساكت عن الحق شيطان أخرس ) في حال تراجعك أو سكوتك عنها أن تقر ( ببطلان ) التقية المعتبرة عند الإثنا عشرية .. وهذا لازم ثالث .. فاختر لنفسك يا رافضي [ وقد أثبت لك أنهم معصومين ] ـــــــــــــــــــ الرافضي لم يجيب على هذه النقطة :ـ نحن وإن قلنا ( بإنه قبل وكذا ) وروي عن رسولنا الذي جاء يعلمنا أمر ديننا ( في أصوله وفروعه ) ورضي الرسول صلىالله عليه وسلم بذلك وأن يعلم أصحابه من خلال زوجاته ، ولم يمنع الرسول ذلك ، وإنماجاء مبلغاً لهذا الدين القويم ، الذي لا حياء فيه ،، لكن جعلته أنت ( طعناً وإساءة ) فأينغيرتك يا سمبوك ( الشريف ) على من طعن في عائشة ( أنيسة فراشه وحرمه ) وليس تقبيلفقط ( اتهموها بالزنا ) .. أليس هذا طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وتشويه صورته؟ ما هوأقوى وأقسى في الطعن إن كنتم ( تقولون ) طعناً .. ؟ وأصلاً علىعندكم ( غيرة ) يامن تعيرون فروج بناتكم لساعة أو ساعتين .. فلتركنولتهدأ أفضل وأحسن لك .. وما تعليقك علىطعن ( الخميني ) في الرسول صلى الله عليه وسلم .. ــــــــــــــــــــــــــــ الرافضي هرب من هذه النقطة :ـ قال الرافضي : أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( معصوم ) وأفادنا بالإجابة .. فالجواب : هذا تناقضفي مذهبهم وقالوا بإعترافهم أن ـ علي ـ زوج ابنته أم كلثوم ( شقيقة الحسن والحسين ) بعمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فليزمهم أحد أمرين وكلاهما مر : 1ـ أن عليغير معصوم ، وزوج ابنته بكافر .. 2ـ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسلم .. فأختر يارافضي .. والرافضي ( لازال ) يكرر بعض الأدلة والأسئلة التي قد أجبنا عنها .. ولم تردعلى هذا يا رافضي على ما قيل في الفتنة .. مارأيك في ( ابن عباس ) حبر الأمة وترجمان القرآن وصدقأقواله : .. عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ((لا تسبواأصحابمحمد، فإنالله قدأمر بالاستغفار لهم،وقد علم أنهمسيقتتلون)) (الصارمالمسلوم: 574. وانظر منهاجالسنة 2/14 والأثررواه أحمد في الفضائل رقم (187، 1741) وصحح إسناده شيخالإسلام ابنتيمية، ونسبالحديث لابن بطة منهاج السنة 2/22( ــــــــــــــــ وللرافضي ( سمبوك ) .. ثلاثة أسابيع .. يبحث عن الردود المفحمة لأقوالي المحرجة .. ويكون حينها قد أنتهيت من ( الأختبارات الجامعية ) وأعتذر من ( المناظر ) ومن ( المتابعين ) على الأنقطاع للسبب السابق ( ثلاثة أسابيع ) ويكون من خلالها قد وجد ( سمبوك ) ما يرد به علينا .... بعد عجزه عن التحدي وهروبه من النقاط الأساسية في الحوار .. ولكن [ نحسن الظن ] فلعله يرد ويفيد ويدافع ... كما اسأل الله عز وجل ( الهداية ) له من منهج ( التناقضات ) وأيضاً : لا تنسوني من صالح دعائكم بالتوفيق والسداد في الدنيا والآخرة .. إن تروا عيباً فسدوا الخللا * جل من لا عيب فيه وعلا .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
|
|
#97
19-01-09, 01:16 PM
|
||||
|
||||
|
نقطه !!!! الباتر يبي يتدارك ريحه فضيحته العفنه قبل ماتفوح الاخ دلس وبتر فهل الادارة التي وفرت لك الغطاء لتهرب من القسم ستقف مكتوفة الايدي امام اشهار فضيحتك والتي سانشرها  انت لا امانه علميه لديك دلست وبترت وهذا والله من جبنك وقلت وجدانك بسالك بالله انت تصلي؟ ترى الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر !! قال الفاشل الذي يحاول ان يثبت مذهبه بالبتر والتدليس ! وهذا والله نصر بان جعله يحاول اثبات مايعتقد به بالكذب والتدليس وهنا نورد فضيحته التي يسموها بجلاجل  الاخ يستخف بالعقول والمصيبه اذا لم تكن ذكيا وحاول استغباء غيرك!! يبين لنا ان العلة في ابا إسحاق وإسرائيل أن أبا إسحاق مدلس ، وقد عنعنه . )) واسرائيل ايضا لأن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق - وهو حفيد السبيعي إنما سمع منه متأخرا . ولعل من آثار ذلك اضطرابه في إسناده ومتنه ......... الثاني :في حين اننى نرى ان إسرائيل له روايات وهذا سبب تضعيف الحديث العله في ابا اسحاق انه مدلس ( مثل شيخ المستقبل يعني ) العله الثانية اسرائيل / اضطرابه في إسناده الا اننا نرى صحه الروايات الموجودفي البخاري عن من تعلل بهم في تضعيف حديث من سب عليا فقد سبني وهما ( إسرائيل عن أبي إسحاق ) انضرو الروايات الصحيحه في البخاري تروي عنهما بدون مشاكل ! اولا سند حديث من سب عليا فقد سبني حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا (إسرائيل عن أبي إسحاق) عن أبي عبد الله الجدلي قال : " دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحو ها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني " . حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا (إسرائيل عن أبي إسحاق (وهما ما تعلل بمها شيخ المدلسين البتارين ) والاحاديث الصحيحه المرويه عنهما في البخاري يتطابق تماما مع الاسناد الصحيحه المروية في البخاري حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي يقول حديث رقم: 4618 صحيح البخاري > كتاب التفسير > باب اتخذوا أيمانهم جنة يجتنون بها حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم رضي الله عنه رواه البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال : رواه البخاري ولا ننسى الرابط http://islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?BkNo=000&Word=%DD%CD%E1%DD%E6%C7 فمن طعنتم فيه لم يعترض البخاري عليه في صحيحه تضعيف حديث من سب علي فقد سبني يستلزم تضعيف الاحاديث اعلاه في البخاري مما يعني ان في صحيح البخاري روايات ضعيفه بعتبار انه يروي عن المدلسين وهذا لا يمكن ان يكون لان صحيح البخاري صحيح ! نستفيذ من ذلك امرين 1- الرواية صحيحه ولا شرعيه لتضعيفها 2- في البخاري مدلسين كبار فلا شرعية له 3- عدم امانه شيخ التدليس والبتر العلميه فهل تنكر هذه الروايات وتظهر لنا حقيقه ( يعرفها الشيعه ) انه يروي عن المدلسين ؟ مثلت القوم احسن تمثيل يابو شيماء مع الاسف الشديد جلبت العار لك والى كل من يساندك بفعلتك الشنعاء هذه والمفروض ان انا اوقف النقاش معك بعدما اقترفت هذه الفضيحه المشينه المخزيه لكن نكمل ناقشاتنا لنعريك اكثر بالفضائح فبقي الكثير الكثير لم نناقشه في عقيدتك  2 هنا نفضحه ونسود وجهه سواد مايبيض ببتره لكن وجدنا معلومة قيمة بصراحة وتصف مدى ( التناقض ) في مذهبهم .. بالله تأمل يا ( أبو معاذ ) جاءعن علي رضي الله عنه في [ بحار الأنوار / 34ـ19] .. أنه قال (( منسبني فهو في حل من سبي )) .. الله أكبر ،الإمام علي رضي الله عنه يحللمن ( سبه ) في كتب الرافضة فلماذا يستدل الرافضة بحديث ( من سب علياًفقد سبني ) لماذا التناقض ؟! هههههههه انا مايضحكني الا الثقه بالنفس طبعا ياشيخ المستقبل نحن نعلم ان الوهابية لا أمانة ولا ذمه ولا ظمير لديهم في المناظرات مع الشيعه فيكذبون ويبترون والعياذ بالله ناتي الى الحجة المبتوره والتي اوردها شيخ المستقبل على ان الامام علي عليه السلام سامح كل من سبه في قوله "فمن سبني فهو في حل من سبي " شيخ المستقبل بتر النص ليبرأ كذبا من سب عليا ! وهذا والله عمل جبان بمعنى الكلمه فالنص انقله لكم كاملا وهذا النص كامل وعن عبد الله بن الحارث بن سليمان عن ابيه قال : قال علي عليه السلام : لا أرى هؤلاء القوم الا ظاهرين عليكم بتفرقكم عن حقكم ، واجتماعهم على باطلهم ، فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ، ويقسم بالسوية ، فاسمعوا له وأطيعو، فإن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر . فإن كان برا فللراعي والرعية، وان كان فاجرا عبد المؤمن ربه فيها ، وعمل فيها الفاجر إلى اجله . (ألا) وإنكم ستعرضون بعدي على سبي والبراءة مني، فمن سبني فهو في حل من سبي ، ولا يتبرأ مني ، فإن ديني الإسلام. وهذا الحديث مماثل في المعنى لقول رسول الله لعمار بن ياسر لما اجبره الكفار على سب الرسول مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3362 ) 3319 - أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقى ثنا ابى ثنا عبيدالله بن عمرو الرقى عن عبد الكريم عن إبن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي (ص) وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما اتى رسول الله (ص) قال ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمئن بالايمان قال ان عادوا فعد ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .------------------------------ ويورد لنا الاخ باترا ومدلسا فقط (( منسبني فهو في حل من سبي )) .. باترا النص بأكمله ليستشهد كذبا وزورا !!!! ويحرف كلام الامام علي عليه السلام على غير معناه وكانه يرد منع الصلاه بقول الله تعالى : ويل للمصلين ! بدون ان يكمل اللذين هم عن صلاتهم ساهون فبدون اكمال الايه الكريمه يتغير معناها وهكذا المدلس دلس بهذه الكيفيه ابعد هذه الفضيحه فضيحه يا شيخ البتارين والمدلسين؟؟ اتمنى ان تقوم الادارة بدورها في تثبيت هذه الفضيحه التي لا مجال لتبريرها ابدا ابدا ولا تكون سلبيه مثل ما انقذته واخرجته من مائزق القسم تحت غطائها!!! ==================== وفي النهايه ارجو من اخي العزيزي سمبوك ان يترك المناظره الفاشله التي لا يوجد فيها اي من الصدق والصواب اخي العزيز من حسنات نقاش المدلس الباتر (فوق تعريته امام قومه) انه جعلك تشارك هنا وعلى الاقل نسمع كلام غير كلام المطبلين ورائه والمستخف بعقولهم ولو تلاحظ ان القوم يحاولو ان يفتحو جبهات اخرى معاي غير جبهت ابو شيماء الي سقطت تحت الضربات الحيدريه وهذا دليل ضعفه وخسارته . وماضحكني الا ابو الحيات تقول يعني جايب ابو شيماء يحطمني بعد ماصلبناه في المناظره رد علينا هنا برسم كريكاتيري ( انت ماتدري ان تصوير ذوات الارواح حرام في مذهبك يا ذو الحيات) نعلمك لو نعلم ابو شيماء الامانه العلميه مادري اعلم ان الباطل دائما زهوق وهؤلاء القوم وغيرهم لا يهزون في جهال الشيعه شعرةاسئلك كم سنه ونحن ندرس منهاجهم 6 في ابتدائي 3 متوسط 4 ثنوي ( لان عدت سنة في ثالث ثنوي لجل اجيب معدل احسن ويارتني ماعدت) 13 سنه ندرس مناهجهم التوحيد والحديث والفقه والتاريخ ولا هزت فينا شعره ! هههههه تعتقد يجي واحد زي حكاية ابو شيماء بيقدر يقدم اكثر مما قدمته كتبه على مر 13 سنة! اذا هال13 سنه ومادة (السلم ) في الجامعه ما هزت عقيدتنا تهقي انت او عثمان الخميس وغيركم بتقدرو تهزونا؟ ياشيخ المدلسين والباترين ههههههه الحمد لله على نعمه الولاية احمد ربك يا اخ مرسى ان ربك خلقك شيعي وعطاك هالنعمه لو انت تحمل عقيدتهم كان الان بدل ماتعبد الله تعبد الشاب الامرد ابو النعلين الذهبيين وتقول ربك له يد وجوارح ويضحك ويهرول فالحمد لله على النعمه وغير كذا مافي عدل الهي القاتل والمقتول والظالم والمظلوم كلهم صحابة و يحرمو المتعه ويبتدعو عشر متعات ما انزل الله بها من سلطان من مسفار ومسيار وفرند وزواج بنيه طلاق عزلو الرئوس وامرو الاذناب بتقديم غير ال البيت انت ماتلاحظ ان دينهم قايم على ابن تيميه وقال ابن تيميه وصحح ابن تيمه ورأي ابن تيميه احمد ربك والله مايحس بالنعمه الا الي فقدها ودعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب الي طبعا اول من رد عليه اخوه من امه وبوه سليمان بن عبد الوهاب مما يجعلنا نعتقد بان اجدادهم كانو كفره قبل ظهور دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب فالحمد لله على نعمه الولايه ووالله لا انزل مستواي كاشيعي واثناعشر موالي لاهل البيت عليهم السلام ان اناظر جاهل من جهلة السلفيه او الوهابيه مثل ( عثمان الخسيس - او او او او او الى اخ ) او الجاهل بو شيماء الفاشل انا معاك وربي لكن لو ما ناظرناه ومافضحناه هالفضيحه العظيمة هذي فضيحة التدليس الي مامنها مهرب وفضيحة البتر الي ادهى وامر كان ماعرفو الناس حقيقته هو وفكره الي يحلل فيه الكذب والبتر والتدليس . انت ماشفت شلون قدح في الاشاعره مع انهم سنه ولا يقولو بقول الشيعه لما بس الفو كتب تعيب شيخهم محمد بن عبد الوهاب؟ كيف انت يالشيعي الي ماتتفق معاه في شيء؟ دينهم التكفير فيه مثل شرب الماء اذا لم تكن مثلهم فانت كافر والعياذ بالله ؟ كل هذا غضب رباني عليهم حتى رسول الله صلى الله عليه واله رفض يدعو الى نجدهم بالخير وقال ان نجد قرن من قرون الشيطان . وماضحكني الا لما خلاني اقسم اني ماستخدم التقيه مره ثانيه اذا بناظر واحد من اشكال ابو شيماء بخليه يقسم انه مايكذب ولا يبتر ولا يدلس الحمد لله وما النصر الا من عند الله ============================= وللرافضي ( سمبوك ) .. ثلاثة أسابيع .. يبحث عن الردود المفحمة لأقوالي المحرجة .. ويكون حينها قد أنتهيت من ( الأختبارات الجامعية ) وأعتذر من ( المناظر ) ومن ( المتابعين ) على الأنقطاع للسبب السابق ( ثلاثة أسابيع ) ويكون من خلالها قد وجد ( سمبوك ) ما يرد به علينا .... بعد عجزه عن التحدي وهروبه من النقاط الأساسية في الحوار .. ولكن [ نحسن الظن ] فلعله يرد ويفيد ويدافع ... الله يوفقك بحق محمد وآل محمد ادعي وقول يالله بحق الزهراء وابيعها وبعلها وبنيها ان توفقني في اختباراتي وصدقني رح تتوفق باذن الله تعالى دامك مشيت رح تدخل ابو معاذ مكانك؟ هاه شقلت يابو معاذ هل تكمل ما بدأ به ابو شيماء؟ ننتظر الاجابة بس بدون بتر وتدليس الله يرحم امك
|
|
#99
19-01-09, 06:32 PM
|
||||
|
||||
مواطن وهابي يقتحم منبر احد المساجد مشهراً سيفه ومنادياً بالجهاد( مقطع فيديو)
 شف الجاهل الوهابي وش يخطب فيه يبي يوصل رساله يقول فيها ياملوك العرب انتفضو لغزه يفكر ان الملوك ينتضرو خطبته او فزعته اما انا اقوله ماعندكم غير الكلام ولخطب الفاضيه ما تعلمتو الخطابه من السيد حسن نصر الله ولا ريح تتعلموها لا نكم جهال شف المقطع وتعرف الجاهل شيسوي بالسيف وشيحرض عليه مقطع الفيديو
|
|
#100
19-01-09, 09:49 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
أرى أنّ مساحة الحرية التي أتحناها للعضو سمبوك شجعت البعض للتكاثر هنا
و الطعن في أهل السنة و الجماعة و بثّ أحقادهم و ضغائنهم يا .. سمبوك أنا وعدتك بفسح المجال لك , و عدم السماح للأعضاء بشتمك و كنتُ على وعدي لكن ... ليتك قدّرتَ أنت و أصدقاؤك هذا الفضل
- البتر و التدليس ليست صنعة أهل السنة و الجماعة بل صنعة من تعرفهم جيداً - و نحن ( أهل السنة و الجماعة ) نعبد الله تعالى وحده لا نشرك معه أحداً فانظروا أنتم من تعبدون.. يا .. سمبوك لو كتب سني ما يشبه هذا الرد في منتدياتكم و طعن في عقيدتكم بهذه الطريقة لطرد و لحذف رده و لانهال الشتم و اللعن عليه من كل حدب و صوب لكننا في قصيمي لا نفعل ذلك لأنها ليست أخلاقنا , و لأن المنتدى مفتوح لكلّ من يحترم نفسه و غيره فليتك تقرأ النقاط التي طرحها أخونا أبو شيماء و ترد عليها جميعها رداً محترماً مرتباً قابلاً للقراءة ..
أخي أبو شيماء بما أنك مشغول بالاختبارات و ستغيب عن المنتدى ثلاثة أسابيع فأعتذر منك و من العضو ( سمبوك ) سيغلق الموضوع مؤقتاً حتى عودتك بالسلامة إن شاء الله و ذلك كي لا ينتشر نافخو الكير الطاعنون في أهل السنة هنا .. مُغلق مؤقتاً
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
