اانني ابرى ذمتـــــــــــــــــي امام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

[@ملكة الورود@]

بسم الله الرحمن الرحيم




اانني ابرى ذمتـــــــــــــــــي امام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم


من كل كلام يقال في حقهم او حق الدين


ولا بيدي شي غير الانكار



وحسبي الله ونعم الوكيـــــــــــــــيل


لازم الكل يبكي على حالنا اللي وصلنا اليه



حال التهاون في حق الله وعدم الامر بالقصاص بعاجله وردع كل معندي اثيم



حر طليق الجسد واللسان يقول مايقول في جنب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والدين


وغيره يجر الى السجون بلاء تهمه واضحه وبلاء محاكمه على الاقل



لازم يقوم البعض من الناس والمشايخ اللي عندهم الحس الديني وعدم الخوف ولايخافون في الله خوفة لائم


حتى يامر بالقبض عليه بعد عدة ايام ويكون هرب مايدري انه هرب من الناس ونسى رب الناس



ماعد فيني اتكلم فيني غصه


وحسبي الله ونعم الوكيل

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[sسلطان العنزيs]

ملكة الورد احس انك منفعله ولم استشف شيء من موضوعك



قوله تعالى : ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون

فيه أربع مسائل :

الأولى : قوله تعالى : ولكم في القصاص حياة هذا من الكلام البليغ الوجيز كما تقدم ، ومعناه : لا يقتل بعضكم بعضا ، رواه سفيان عن السدي عن أبي مالك ، والمعنى : أن القصاص إذا أقيم وتحقق الحكم فيه ازدجر من يريد قتل آخر ، مخافة أن يقتص منه فحييا بذلك معا . وكانت العرب إذا قتل الرجل الآخر حمي قبيلاهما وتقاتلوا وكان ذلك داعيا إلى قتل العدد الكثير ، فلما شرع الله القصاص قنع الكل به وتركوا الاقتتال ، فلهم في ذلك حياة .

الثانية : اتفق أئمة الفتوى على أنه لا يجوز لأحد أن يقتص من أحد حقه دون السلطان ، وليس للناس أن يقتص بعضهم من بعض ، وإنما ذلك لسلطان أو من نصبه السلطان لذلك ، ولهذا جعل الله السلطان ليقبض أيدي الناس بعضهم عن بعض .

[ ص: 240 ] الثالثة : وأجمع العلماء على أن على السلطان أن يقتص من نفسه إن تعدى على أحد من رعيته ، إذ هو واحد منهم ، وإنما له مزية النظر لهم كالوصي والوكيل ، وذلك لا يمنع القصاص ، وليس بينهم وبين العامة فرق في أحكام الله عز وجل ، لقوله جل ذكره : كتب عليكم القصاص في القتلى وثبت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرجل شكا إليه أن عاملا قطع يده : لئن كنت صادقا لأقيدنك منه ، وروى النسائي عن أبي سعيد الخدري قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا إذ أكب عليه رجل ، فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه ، فصاح الرجل ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ تعال ] فاستقد . قال : بل عفوت يا رسول الله ، وروى أبو داود الطيالسي عن أبي فراس قال : خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : ألا من ظلمه أميره فليرفع ذلك إلي أقيده منه ، فقام عمرو بن العاص فقال : يا أمير المؤمنين ، لئن أدب رجل منا رجلا من أهل رعيته لتقصنه منه ؟ قال : كيف لا أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه ، ولفظ أبي داود السجستاني عنه قال : خطبنا عمر بن الخطاب فقال : إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم ، فمن فعل ذلك به فليرفعه إلي أقصه منه ، وذكر الحديث بمعناه .

الرابعة : قوله تعالى : لعلكم تتقون تقدم معناه . والمراد هنا تتقون القتل فتسلمون من القصاص ، ثم يكون ذلك داعية لأنواع التقوى في غير ذلك ، فإن الله يثيب بالطاعة على الطاعة ، وقرأ أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي " ولكم في القصص حياة " . قال النحاس : قراءة أبي الجوزاء شاذة . قال غيره : يحتمل أن يكون مصدرا كالقصاص . وقيل : أراد بالقصص القرآن ، أي لكم في كتاب الله الذي شرع فيه القصص حياة ، أي نجاة .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[نوااااااره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونقول يارب أمطر

ماسخط ربي علينا إلا ممايشوف

لاحول ولا قوة إلا بالله

الله يكشفه ويجعله عبرة لمن أعتبر

تحياتي

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[@ملكة الورود@]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sسلطــان العـــنزيs     ملكة الورد احس انك منفعله ولم استشف شيء من موضوعك قوله تعالى : ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون فيه أربع مسائل : الأولى : قوله تعالى : ولكم في القصاص حياة هذا من الكلام البليغ الوجيز كما تقدم ، ومعناه : لا يقتل بعضكم بعضا ، رواه سفيان عن السدي عن أبي مالك ، والمعنى : أن القصاص إذا أقيم وتحقق الحكم فيه ازدجر من يريد قتل آخر ، مخافة أن يقتص منه فحييا بذلك معا . وكانت العرب إذا قتل الرجل الآخر حمي قبيلاهما وتقاتلوا وكان ذلك داعيا إلى قتل العدد الكثير ، فلما شرع الله القصاص قنع الكل به وتركوا الاقتتال ، فلهم في ذلك حياة . الثانية : اتفق أئمة الفتوى على أنه لا يجوز لأحد أن يقتص من أحد حقه دون السلطان ، وليس للناس أن يقتص بعضهم من بعض ، وإنما ذلك لسلطان أو من نصبه السلطان لذلك ، ولهذا جعل الله السلطان ليقبض أيدي الناس بعضهم عن بعض . [ ص: 240 ] الثالثة : وأجمع العلماء على أن على السلطان أن يقتص من نفسه إن تعدى على أحد من رعيته ، إذ هو واحد منهم ، وإنما له مزية النظر لهم كالوصي والوكيل ، وذلك لا يمنع القصاص ، وليس بينهم وبين العامة فرق في أحكام الله عز وجل ، لقوله جل ذكره : كتب عليكم القصاص في القتلى وثبت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرجل شكا إليه أن عاملا قطع يده : لئن كنت صادقا لأقيدنك منه ، وروى النسائي عن أبي سعيد الخدري قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا إذ أكب عليه رجل ، فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه ، فصاح الرجل ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ تعال ] فاستقد . قال : بل عفوت يا رسول الله ، وروى أبو داود الطيالسي عن أبي فراس قال : خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : ألا من ظلمه أميره فليرفع ذلك إلي أقيده منه ، فقام عمرو بن العاص فقال : يا أمير المؤمنين ، لئن أدب رجل منا رجلا من أهل رعيته لتقصنه منه ؟ قال : كيف لا أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه ، ولفظ أبي داود السجستاني عنه قال : خطبنا عمر بن الخطاب فقال : إني لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم ، فمن فعل ذلك به فليرفعه إلي أقصه منه ، وذكر الحديث بمعناه . الرابعة : قوله تعالى : لعلكم تتقون تقدم معناه . والمراد هنا تتقون القتل فتسلمون من القصاص ، ثم يكون ذلك داعية لأنواع التقوى في غير ذلك ، فإن الله يثيب بالطاعة على الطاعة ، وقرأ أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي " ولكم في القصص حياة " . قال النحاس : قراءة أبي الجوزاء شاذة . قال غيره : يحتمل أن يكون مصدرا كالقصاص . وقيل : أراد بالقصص القرآن ، أي لكم في كتاب الله الذي شرع فيه القصص حياة ، أي نجاة .

وهل كلامي غير واضح وهل انفعالي به عجب!!!

وهل تقصد ان الولي اهو المسؤال واذا الولي ماهو داري والبطانه مزينه له اكثر الامور


لكن هناك من هاض وغضب من اجل الله ورسوله وقومو الدنيا وجلسوه


ولا كان الاخ مازل ينبح


لله درهم من ناس لاتخاف في الله لومة لائم

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[@ملكة الورود@]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوااااااره     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونقول يارب أمطر ماسخط ربي علينا إلا ممايشوف لاحول ولا قوة إلا بالله الله يكشفه ويجعله عبرة لمن أعتبر تحياتي

سبحانك ربي ما ارحمك

والله اني لا اخشى ان يحق علينا عذاب الامم السابقه بتهوانا لمثل هذي الامور الخطيره

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[زمن القهر ولى]

ماتنلامين والله الله لايوفق كل من سكت عن هالشيي

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[عنفوآآن]

أختي ملكة الورد


مجلس القضاء الأعلى سحب من صلاحياته

البت في القضايا التي تتعلق بالقدح في العقيده

وسلمت لولي الأمر .

ومن في قلبه ضمير فقط سيقول بالحق

وإن كلفة ذلك اراقة دمه ..

أخبريني

لماذا لم يحاكم تركي الحمد الذي قدح في ذات الله

واكتفى بإيقاف اقلامهم




ولماذا لما يحاكم عبدالعزيز السويد

الكاتب السابق في صحيفة المدينه







ظلم الجماعه عدل

وتطبيق سياسة الجاهليه ظلم

من كان شريف لدى قومه تركوه

وإن كان ذليل لا ظهر له اقاموا عليه الحد .



لا حول ولا قوة إلا بالله

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[@ملكة الورود@]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زمن القهر ولى     ماتنلامين والله الله لايوفق كل من سكت عن هالشيي

ااااااااااااااااااااااااااامين

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[@ملكة الورود@]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنفوآآن     أختي ملكة الورد مجلس القضاء الأعلى سحب من صلاحياته البت في القضايا التي تتعلق بالقدح في العقيده وسلمت لولي الأمر . ومن في قلبه ضمير فقط سيقول بالحق وإن كلفة ذلك اراقة دمه .. أخبريني لماذا لم يحاكم تركي الحمد الذي قدح في ذات الله واكتفى بإيقاف اقلامهم ولماذا لما يحاكم عبدالعزيز السويد الكاتب السابق في صحيفة المدينه ظلم الجماعه عدل وتطبيق سياسة الجاهليه ظلم من كان شريف لدى قومه تركوه وإن كان ذليل لا ظهر له اقاموا عليه الحد . لا حول ولا قوة إلا بالله

هلا اختي هذا ماقصدت ليه الصالحين يجرون الى السجون بسبب كلمة حق


واللي مثل اشكالهم يتركون حتى يعتدون على جنب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم


وانتي تفكرين المنحاش قدر ينحاش بكيفه بدون تمرير والله اعلم


لكن ويله من رب العباد كل من تتطاول ولا وقف جنبه ولا عدى الامر له ببساطه

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[عنفوآآن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ملكة الورود@     هلا اختي هذا ماقصدت ليه الصالحين يجرون الى السجون بسبب كلمة حق واللي مثل اشكالهم يتركون حتى يعتدون على جنب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وانتي تفكرين المنحاش قدر ينحاش بكيفه بدون تمرير والله اعلم لكن ويله من رب العباد كل من تتطاول ولا وقف جنبه ولا عدى الامر له ببساطه

ي ملكة الورد

فرق شاسع بين سجناء الرأي

وبين ترك هؤلاء احرار

سجنا الرأي الصالحين أقوالهم التي صرحوا بها

تتعارض مع سياسة الدوله

وإن كانت صحيحه إلا أنها ستؤثر على عامة الشعب

وربما تؤدي لخلق معارضيين سياسيين

فسجنهم ليس لأنهم قدحوا أو ارتكبوا جرائم

ولكن لكي تكمم أفواههم وتخرس ألسنتهم الناطقه ب

ما يخالف السياسه

التي تعتمدها الدوله ..


أما من قدح في الدين .. فقد سحبت صلاحيه مجلس القضاء

من محاكمتهم وسلمت لولي الأمر

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.