|
اقتباس: |
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوفا 1 |
|
|
|
|
|
|
|
مراحب هلا .. اسمح لي النظريات هذه ليس عليها دليل والاستنباط يحتاج ركائز يستند عليها
لذا لا اؤيد الاسترسال فيها لأنها قد تدخل الانسان ان يفسر كلام الله بالمنطق والعقل فقط
وهذا موضوع يطول الحديث فيه انما نأتي لما تفضلت به
في قسمة المعيشة في الاية المشار اليها كان لها موضوع محدد
في النبوة مخاطبا ابونا ابراهيم عليه السلام قال تعالى :
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ
ثم يأتي التوضيح في سياق الاية الكريمة في ان القسمة ليست بالتساوي انما ان الله رفع بعض الخلق
فوق بعض درجات ووضح السبب ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وختمها ورحمة ربك كما فسرها بعض العلماء
هي الجنة وانها خير مما يجمعون في الدنيا
على كل ياصديقي صحيح انك ذهبت بنا عن القصد لكن ايضا كان ذو فائدة كعادة الحوار مع الذي لديه مايفيد
حتى ولو لم تتطابق الرؤى او تتشابه
حياك شرفني واضاف لي حضورك ياابو عمر
|
|
|
|
|
|
اهلين راعي الوفاء
1 - مسأله ان القران يفسر بالمنطق والعقل هو الصحيح
لان القران لا يفسر بالقلب كما تقول الصوفيه
ولا يفسر بالاوصياء كما تقول الشيعه
وأنما يفسر بالعقل كما يقول اهل السنه
العقل يفهم اللغه ويفهم السياق والسباق واللاحق ويجمع الايات بعضها الى بعض
ثم يجمعها الى صحيح السنه ثم يجمعها الى كليات الشريعه ومقاصدها الكبار ثم يحكم
كل ها الامور الخمسه اعني
1 - الفهم اللغوي للمفرده اي الفهم المعجمي للمفرده
2 - فهم السياق والسباق واللاحق اي فهم التركيب
3 - ضم الايات بعضها الى بعض لاعطاء تصور كلي
4- ضم الايات والاحاديث الصحيحه لاعطاء تصور اكبر
5- ضم الايات الى كليات الشريعه ومقاصدها الكبار
هذه الجهود المعرفيه الخمسه ما تقوم لا في القلب ولا في اليد ولا في الرجل
وأنما تقوم في العقل والعقل وحده ..
2 - تقول ان الاية اتت في النبوه .. لكنك خلطت بين قوله
( اهم يقسمون رحمة ربك ) واية ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة )
انا استدلت بقوله ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم ) ولم استدل بقوله ( اهم يقسمون رحمة ربك )
لان الايه تشير الى أن عطاء الله للنبوه مثل عطاءه للدنيا يعطي من يشاء ويحرم من يشاء
لكن هذا لا يعني أنه يعطي طائفه كل شي ويحرم اخرى كل شي هذا لا يصح
لماذا ؟
لان الله يقول ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ) وقسمة المعاش
تتناول ما يعيش به البدن وما تعيش به النفس من الشعور الطيب وما تعيش به الروح من
الدين والخلق ..
3 - تقول أنني ذهبت بنا على القصد رغم أنني في القصد
أنت تتكلم عن لماذا المسحوق لا يتكلم والمترف لا يتكلم ؟
انا قلت ما فيه شي اسمه مسحوق من كل الجهات ولا مترف من كل الجهات
كي اوضح لك أن الي ساكت لانه قانع بما اعطاه الله
والمترف غير قانع
فسكوت هذا ليس لانه اكثر نعمه من هذا .. بل لان هذا اقنع من هذا ..
كانت فكرتي تصحيح المفهوم ثم تصحيح الحكم
تصحيح المفهوم أن المسحوق والمترف اشياء نسبيه غير واضحه في الناس
وتصحيح الحكم لان المسأله هي قناعة ورضي وليست حال ماليه او اجتماعيه ..
بورك فيك اخي الكريم ..