|
اقتباس: |
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامل عادي |
|
|
|
|
|
|
|
🙄 🙄 🙄 🙄 🙄 🙄 🙄
على مهلك و على رسلك 🙂
كيف عرفت ذلك ؟
لو كنتم طلاب فأنت بحاجة الى أستاذ ليقوم بتقييمكم
و يعطيكم درجة الفاهم من غير الفاهم ،
فكيف ياتي طالب اعدادي
ليُقيّم أستاذ جامعي ؟
العكس هو الصحيح 🙂☝️
و هذا هو الفرق بينكم ،
...............
أساسا :
قدرته على الاستنباط تعطيك دليلا قويّا على
سعة عقله و فهمه و ادراكه ،
و كثرة ادلته و تنوعها تعطيك دليل على غزارة علمه ،
........
أما قولك لوي عنق النصوص !!! في نظرك ،
فهذا يكون من قصر الفهم
لأنّ النصوص لها عدة وجوه تفقهها و تستفيد منها
و ليس لها وجه واحد ،
مثل استشهادك بحديث الفطرة /
له عدة وجوه تفهمه بها ،
و ليس فقط ان الوالدين هما المسؤلان عنه ،
......
مثلا هل تعلم أن كلمة :
( زيدٌ قائم )
لها 114 وجه من الإعراب !؟
ارجع الى كتاب الكفيجي و اقرأها
|
|
|
|
|
|
اهلين اخ عامل
1 - فعلا الفقيه هو الذي يستخرج اكثر عدد من الافكار من النص الوحد
ذكر الذهبي في السير أن سفيان ابن عيينه قال لابي حنيفه أنتم الاطباء ونحن الصيادله
اشارة الى أن الفقيه هو الشخص الذي يرى في النص الالاف المسائل
وذكر ابن تيميه في مقدمه التفسير أن ابن عباس فسر الاحزاب وقال لو سمعه اليهود
والنصاري والمجوس لاسلموا
ونفس ابن تيميه ذكر تلميذه ابن عبد الهادي في كتابه الدراري البهيه في ترجمه شيخ
الاسلام ابن تيميه أنه كان يستحضر في تفسير الايه كل التفاسير وكأنها بين يديه
ثم ينطلق كالبحر وكأن كل الكتاب مفتوحه امامه بين عينيه ..
2 - ويؤكد هذا حديث ( فرب حامل فقيه الى من هو افقه منه ) وهذا الحديث يتناقله اهل
الحديث كثير كما بدأ الخطيب البغدادي المتوفي في منتصف القرن الخامس
في كتابه الفقيه والمتفقه ( وهو كتاب انصحك به )
فذكر أن هناك خصومه طويله وعريضه بين المحدثين والفقهاء في القرن الثالث والرابع
ووضع هذا الكتاب وارد فيه ( نظرا الله امرأ سمع مني شيئا فوعه فأداه كما سمعه فرب
حامل فقه ليست بفقيه )
وذكر عن الامام احمد انه قال أن في عنق كل صاحب حديث منه من الشافعي
لانه هو الذي انتصر للمحدثين وادخلهم في خانه الفقهاء وكان الفقهاء يسمون المحدثين
زوامل الاسفار ..
يعني حيونات تحمل كتب .. هذا البيت كان منتشر كثير بين الفقهاء في القرن الثالث
والرابع حين كان المحدثون يغلب عليهم الظاهريه والجمود وكان الفقهاء يشققون المسائل
ويشرحون الافكار حتى كانوا يسمون ( الارتيه ) لكثرة قولهم
ارأيت ان قيل كذا فما تقول .. ارأيت ان قيل كذا ..
3 - وذكر عن احمد قوله كنا نتلاعن نحن واهل الراي ( الفقهاء ) حتى جاء الشافعي
ورفع هذه الخصومه .. كلام قريب من هذا ..
والمقصد من هذا كله أنه في تركيب العقل المسلم الخصومه بين الميل الى الجمود
على النص وبين تشقيق الحديث والتوسع فيه واعمال النظر فيه
ويعتبر ابو حنيفه امام اهل الرأي
كما يعتبر الامام احمد امام اهل الحديث
لدرجه أن المفسر الكبير الطبري لم يورد الامام احمد في الفقهاء في كتاب الفه في ذالك
ونقم عليه الحنابله ورمو بيته بالحجاره ومنعوا من دفنه في قصه مشهوره تفبض بالالم والحزن
رحم الله الجميع واسكنهم فيسح جناته
وكانت حجه الطبري أن احمد محدث وليس فقيه .. وأنما شهر فقهه اصحابه
والصحيح أن احمد فقيه لكن غلب عليه الحديث والذي كتبه فقهه اصحابه لا هو
ماذا اريد أن اقول ؟؟
اقول ..
انه في وعي المسلمين وتراثهم خصومه بين الجمود على النص وبين التوسع في الرأي
وعلينا أن نقبل كل هذا التنوع والاختلاف لانه في النهاية يرجع الى فائده الدين وقوة حضوره
في كل العصور والازمان ..