|
استفهام، سؤال، جناس، طباق، تورية، مبالغة، استعارة، كناية، ترادف، مقابلة.. الخ
يطيب لي أن أضع بين أيديكم هذا الموضوع، والذي يتناول الأبيات الشعرية المتعلقة بالسؤال والاستفهام الحقيقي والمجازي أو تشمل على جناس أو طباق أو تورية أو مبالغة أو استعارة. أو أبيات تقرأ من اليمين أو اليسار في المدح أو الذم. سأورد بعض الأمثلة على ذلك. وأرحب بمشاركات العضوات والأعضاء في هذا الموضوع، على أن تكون الأبيات بالفصحى وليس بالعامية. قالوا أرحْ عَينيك من طول السهرْ وأرح فُؤادك من أنينك والضجرْ وازرع لنا في كل حَرف واحةً فهل استعادَ الشِعرُ منها ما اندثر؟ والشطر الثاني من البيت الثاني استفهام مجازي خرج إلى النفي الضمني. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
هَل غادَرَ الشُعَراءُ مِن مُتَرَدَّمِ
أَم هَل عَرَفتَ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ هنا استفهام بلاغي يفيد النفي أو الإنكار. عنترة بن شداد |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
مالي أرى الشمع يبكي في مواقده.....من
حرقة النار أم من فرقة العسلِ أبو اسحاق الغزي هنا تساؤل عن سبب هذه الدموع المتساقطة هل هو لشدة النار المحرقة، فيكون السبب لألم حسي فهي تعاني من شدة ما تقاسيه من العذاب، أم أن السبب وجداني لأجل مفارقة الأوطان والأحباب. لأن هذا الشمع يؤخذ من موطنه الأصلي وهو خلية النحل حيث يكون بيتًا للعسل. فالبكاء هنا إما نفرة من العذاب أو شوقًا إلى الأحباب. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
التورية: تعريفُها(1): لغةً - مصدرٌ، ورّيتُ الخبرَ توريةً: إذا سترتُه، وأظهرتُ غيره . واصطلاحاً: هي أن يذكُرَ المتكلمُ لفظاً مفرداً له معنيان; أحدهُما قريبٌ غيرُ مقصودٍ ودلالةُ اللفظِ عليه ظاهرةُ، والآخرُ بعيدٌ مقصودٌ، ودلالةُ اللفظِ عليه خَفِيَّةٌ، فيتوهَّمُ السَّامعُ: أنه يُريدُ المعنَى القريبَ، وهو إنَّما يُريدُ المعنى البعيدَ بقرينةٍ تشيرُ إليه ولا تُظهرُه، وتسترُه عن غير المتيقظِ الفطِنِ، كقوله تعالى: وَهُوَ الذي يَتَوَفّاكُم بالليْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بالنَّهَارِ)[سورة الأنعام، الآية: 60 ]، أراد بقوله جرحتم معناهُ البعيدُ، وهو ارتكابُ الذنوبِ، ولأجلِ هذا سُمِّيتِ التَّوريةُ إيهاماً وتخييلا ً. وهنا البعيد خفي هو المراد. هذه أبيات شعر عن التورية: طرقت الباب حتى كلمتني فلما كلمتني كلمتني وقالت أيا اسماعيل صبرا فقلت أيا اسماعيل صبري "طرقتُ الباب حتى كلّ متني فلما كلّ متني، كلمَتني فقالت أيا اسماعيل صبرًا فقلت أيا أسماء عيل صبري" طرقت الباب حتى كل متني أي: ضربت الباب حتى متني (المتن هو العضلة التي تصل الكتف بالذراع) فلما كل متني كلمتني أي بعدما تعبت والمني متني جاوبتني وردت علي فقالت: يا اسماعيل صبرا أي: قالت: يا اسماعيل (الرجل الذي يطرق الباب) اصبر . فقلت: أيا اسما عيل صبري أي: قلت: يا أسماء ( اسم البنت التي جاوبت الطارق ) عيل صبري أي نفذ صبري. تجدر الإشارة إلى أن إسماعيل صبري باشا مؤلف بيت الشعر المذكور، التحق بالسلك القضائي حتى أصبح وكيلًا لوزارة الحقانية (العدل حاليًا)، وتولى منصب النائب العام من ديسمبر 1895 إلى فبراير 1896، كما عُين محافظاً للإسكندرية، وأحيل للمعاش في 1907، وتوفي في 21 مارس 1923. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
أورد هذه الأبيات الجميلة لابن نباتة المصري في التورية في شعر الغزل:
أودت فعالك يا أسما بأحشائي =وا حيرتي بين أفعالٍ وأسماءِ إن كان قلبك صخرا من قساوته=فإنَّ طرفَ المُعنَّى طرفُ خنساءِ أسماء في البيت الأول معناه القريب. لكن هنا قصد الشاعر المعنى البعيد وهو اسم حبيبته. أما التورية الثانية فمعناها القريب صخر بن عمرو أخ الخنساء. أما المعنى البعيد الذي أراده الشاعر هو الحجر. والتورية الثالية هي الخنساء، فمعناها القريب الخنساء الشاعرة، ولكنه أراد عين البقرة وهي كثيرة الدموع. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
يقول الشاعر ابن نباته:
أقول وقد شبوا إلى الحرب غارةً دعوني فإني آكل العيش بالجبن فالعيش بالجبن لها معنيان: أحدهما قريب، وهو الخبز مع الجبن المعروف المأكول، وآخر بعيد وهو أن العيش هو الحياة والجبن هو الخوف، وهو المراد. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
أو كقول الشاعر:
فإنْ ضيعتُ فيه جميعَ مالي فكمْ منْ لحيةٍ حُلقتْ بموسَى فيه التورية المرشحة، بذكر اللحية والحلق، وهما يناسبانِ المورَّى به وهو «موسى الحديدِ» و المورَّى عنه الاسمُ المذكورُ. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
ويقول الشاعر:
حماة في بهجتها جَنةٌ وهيَ منَ الغمِّ لنا جُنّه لا تيأسوا من رحمةِ اللهِ فقد رأيتمُ العاصيَ في الجنة في هذا الكلام تورية مرشحة، فإنَّ ذكر الرحمة ترشيحٌ للفظِ العاصي المورَّى به الذي هو من العصيانِ، و المورَّى عنه النهرُ المعروف الذي عبر حماه. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
وكقول سراج الدين الوراق:
أصُونُ أديمَ وجهي عَن أُنَاس … …لقاءُ الموتِ عِنْدهُم الأديبُ وَرَبُّ الشِّعرِ عندهُمُ بَغِيضٌ … …وَلَوْ وَافَى بهِ لَهُمُ "حبَيبُ" *- وهي تنقسمُ إلى قسمينِ : (1)- مجردةٌ: وهي التي لم تقترنْ بما يلائمُ المعنيين: كقول الخليل لما سأله الجبار عن زوجته: فقال «هذه أختي» أراد أخوةَ الدِّينِ، وكقوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ [الأنعام/60]) يريدُ بجرحتم المعاصي. (2) - مرشَّحةٌ : وهي التي اقترنتْ بما يلائمُ المعنى القريبَ، وسميتْ بذلك لتقويتِها به، لأنَّ القريبَ غيرُ مراد، فكأنهُ ضعيفٌ، فإذا ذكر لازمُه تقوَّى به، نحو قوله تعالى : {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ} (47) سورة الذاريات، فإنه يحتمل (الجارحةَ) وهو القريبُ، وقد ذكر من لوازمه البنيانُ على وجهِ الترشيحِ ، ويحتمل (القدرةَ ) وهو البعيدُ المقصودُ. |
رد: أبيات شعرية بالفصحى على أشكال مختلفة
صُلبُ العصا بالضرب قد دمَّاها
تود أن الله قد أفناها أين التورية؟ صلب العصا هو الشديد في الأمر ويقال للراعي الشديد عكس الراعي الشفيق (حيث يقال له لين العصا) .. وهذا لا يعني أنه يضربها: و الضرب = هو الضرب في الأرض أي السير فيها طولا و عرضا دمّاها = من دمّمها أي سمّنها لأنه يطعمها كل أنواع النبات أفناها = يودّ أن الله ينبت لها الفنا و هو عنب الثعلب |
| الساعة الآن 09:38 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir