|
عاداتنا وتقاليدنا وأوامر ديننا كيف نكفر بها ولانتفكر بمرجعيتها ؟!
ترتدي عباءتها في بلدها وحين تريد السفر للخارج تنزعها أمام الملاء ولسان حالها يقول أريح !! حينما تشدقت بتلك الكلمات في ذلك المجلس الذي جمعني بها سألتها : هل كان إرتداءك لها من أجل العادات والتقاليد أم هو من أجل الدين ؟!! قالت إنما وضعنا لغطاء الوجه ليس من الدين ولايطبقه إلا مجتمعنا السعودي فقط أما بقية الدول فلا ترتدي العباءة والغطى قلت لها ولما ترتدي الحجاب في السعودية إذاً؟! قالت عادتنا وتقاليدنا هي من يحتم علينا إرتداء العباءة !! وليس دينننا !! الدين في القلب ليس له علاقة بالمظهر !!(q104) إستشهدت بحديث ( إن الله لا ينظر إلى أجسادكم , ولا إلى صوركم , ولكن ينظر إلى قلوبكم) وعلى ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة قلت وأيضاً الأعمال فقد قال صل الله عليه وسلم (إن الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) وهذه الزيادة هامة جدا إذ لايمكن تصور صلاح القلوب الا بصلاح الاعمال ولا صلاح الأعمال الا بصلاح القلوب قالت الحمدلله قلوبنا تعي معنى العبادة !! قلت من أين تستقي معلوماتك الدينية ؟!! قالت من القرآن والسنة !! قلت أي شخص حريص على دينه يستقي معلوماته من قول الله وقول رسوله وما الآية التي كشفت لك أن الله لم يأمر النساء فيها بغطاء الوجه ؟! الم يقل الله جل وعل (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) كيف لاتعرف المرأة إلا إذا غطت وجهها ؟! وكيف تؤذى وهي لاتُعرف إلا بغطاءها :) طال الكلام نأتيي لزبدة وتتمت النقاش والإستنتاجات التي توصلت لها في النهاية !! أن عاداتنا وتقاليدنا أتفقت مع تعاليم ديننا في أمور !! يمكن الخطأ الذي وقعنا فيه أثناء التوجية أننا لم نعزز في قلوب أبناءنا معنى الإحسان ونربيهم على الخوف من الله حتى وهم في خلوة مع أنفسهم وهذا الشيء تسبب في خلق مجتمع هش يتحايل على الشرع من أجل أن يجد مايبرر أهوائه ومايتفق مع رغباته حتى لو علم بضعفها وركاكتها !! بمشاركتكم يكتمل الحوار تقبلوا شكري وتقديري |
كثير من الناس تتجزأ مبادئهم بحسب الجغرافيا لو حرص الأباء على تربية أرواح أبناءهم أكثر من أجسادهم لما رأيت المبادئ تتجزأ أو تتغير أو تتلون ... |
(qq115) الدين قناعة وايمان صادق عموما .. / ان الجدال الذي حدث مع تلك الشخصية والذي افضى الى اللأ توافق بالرأي رغم الادلة والحجج التي قدمتها لها مع الشرح العميق لـ معنى سور القران الكريم توضح لنا انتمائها العقلي والنفسي لــ المجتمع الظواهري الذي يستنبط المفاهيم والاحكام ظاهريا فقط , وبذلك فأن الادراك والمعنى الحقيقي للامور لدى الظواهريين يختلف بأختلاف احوالهم النفسية واختلاف ظروفهم ومواقفهم . / (نستطيع التصحيح بالمراقبة و التوجية ):) وبالفعل .. لو حرص ذوي الابناء على تحسين صورة الاسلام امامهم .. و الاجابة على استفساراتهم المختصة بالدين .. واستيعاب عقولهم .. وانارتها بالعلم والنقاش لما آلت الاحوال الى مانحن عليه للاسف ! فكلما ضعف الدين لدى الانسان قل العلم و تقلص الارشاد والتوجيه وتلاشت المبادئ والقيم .. و اودت بنا الى الهاوية ! اذاَ .. كل شخص يحمل فكر معين ورؤية معينة هو نتاج الاب والام .. الاصدقاء .. وسائل الاعلام .. (rose) |
قولي لها نعم هناك اقوال لعلماء مسلمين بجواز كشف الوجه للمرأه الا ان كانت شابة حسناء ,يخشى الفتنة على من يرى محاسنها...فيلزمها ان تغطي وجهها(q20) اما الجوكره فالعلماء اباحو لها كشف وجهها, لانه لاخوف من اي فتنة(qq15) فلتنظر صديقتك هي من اي النوعين من النساء(wtg) |
اقتباس:
من وين جبت هالفتوى؟؟؟ صادق والا تستهبل !!!! |
الحجاب اصبح قضية القرن ^_^
في الدول المرفهه, يبحثون عن الكماليات بينما نحن قاب قوسين او ادنى من اساسيات الحياة تجد مجتمعنا يتظاهر بالرفاهيه و يبحث عن الكماليات و الحقيقة هو بامس الحاجة لاسس الحياة و في الصعيد الاخر, نحن مجتمع يعتقد ان الايمان مسالة وراثية و نتعامل مع بعضنا على هذا الاساس و الحقيقة المُرة ان مسالة الايمان مسالة فلسفية عميقة لا يبلغها الا القليل الإقرار باللسان وإظهار شرائعه بالأبدان لا يكون إيمانا دون التصديق بالقلب والإخلاص و من طبع البشر اننا نحكم بظواهر الامور, فننظر الا السافرة و الكاشفه على انهم قوم اقل شاننا و اقل اسلاما و اقل ايمانا و هكذا يغتر المتمسك بظواهر الامور بنفسه, فاصبح الدين بالنسبة له اتمام لظواهر الامور و ليس لاتمام مكارم الاخلاق فطبيعي اذا انتهجنا هذا الفكر و هذا المبداء سوف نجد انفصام في شخصية المجتمع و من المضحك بالنسبة لي تجد الفتاة السعوديةفي الخارج متكشفه, و اذا علمت او شاهدت سعوديين تحجبت فالحجاب خاص للسعودين مع السعوديين و السبب ان التربية ظاهرية و ليست جوهرية و يستمر الدعاة و المشائخ بتعميق هذا المفهوم الظاهري و ترك المضمون الحقيقي للدين حتى اصبح الدين للبعض هو المرأة و كل ما يحوم حولها من ظواهر الخلاصة دين الله جوهري و تعاملنا و دعوتنا به اصبحت ظاهرية, ففقدنا لمعة هذة الجوهرة الثمينة و حالنا اليوم اكبر دليل على هذا تشاو |
اخبريها ان تقرأ كتاب عودة الحجاب
وان لم تعود هي وشأنها |
|
للتربيه دور كبير بتعظيم الايمان او تحقيره..
الاب بالدرجه الأولى .. يقدر يفرض ويقدر يرخي.. انا سافرت وبعباتي السوداء الكل انصدم .. وللمره الثانيه جتني رمية انتي متخلفه.. ومع هذا طنشتهم دام الأمن موجود بالديره الي بروح له خلاص ليش نستهتر بحجابنا..؟ بنتي مراهقه والتقليد يعمي هالفئه .. جتنا بعض الاستهتارات من شعب الدنمرك القذر ..زعلت وكأن من تطنز يعرف من حنا.. قال ابوه افتشي ..كيفتس.. رفضت أنا وزعلت عليه .. مهب كله دين وشده بي لايرحم حالي .. بس ابي اكربه..لان البنت اذا استهترت بالحجاب تبعه الصلاه..بعدها اقري السلام عليه.. وقابلنا ناس تردد..ذولا مهب لم الحرمه ممايناظروون مثل العرب. بعضهم يعتبره من الأتكيت انك تماشيهم ولاحد يحس انكم سعوديين.. الان بدا الحجاب يتدرج كله من بركات مشايخ تويتر.. الله لايبلانا بس.. |
سلام
مشكلتنا الوحيدة ان العادات والتقاليد اختلطت بالدين واصبحنا نقحم عاداتنا وبعض السلوكيات التي تربينا عليها على الدين ونستخدم (باب سد الذرائع ). اذا لم نجد الدليل المقنع . بحثت عن رأي المذاهب الاربعه في تغطية الوجة ووجدت الآتي :: أقــــــــوال المــذاهـــب الأربــعــه المذهب الحنفي : قال في تحفة الملوك ص 63 ((وعورة الحرة البالغ جميع بدنها وشعرها عورة إلا الوجه والكفين والقدمين )) وقال في فتاوى السغدي 1- 60 ((وعورة المرأة جميع جسدها ما خلا الوجه والكفين )) وفي بدائع الصنائع 5-121 ((وأما النوع السادس وهو الأجنبيات الحرائر فلا يحل النظر للأجنبي من الأجنبية الحرة إلى سائر بدنها إلا الوجه والكفين لقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم إلا أن النظر إلى مواضع الزينة الظاهرة وهي الوجه والكفان رخص بقوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها والمراد من الزينة مواضعها ومواضع الزينة الظاهرة الوجه والكفان فالكحل زينة الوجه والخاتم زينة الكف ولأنها تحتاج إلى البيع والشراء والأخذ والعطاء ولا يمكنها ذلك عادة إلا بكشف الوجه والكفين فيحل لها الكشف وهذا قول أبي حنيفة رضي الله عنه وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمهما الله أنه يحل النظر إلى القدمين أيضا )) ورد في الهداية للمرغيناني (بدن الحرة كله عورة إلا وجهها وكفيها لقوله صلى الله عليه وسلم (المرأة عورة مستورة) واستثناء العضوين للابتلاء بإبدائهما) كما ورد أيضا في نفس الكتاب (المرأة المحرمة لا تغطي وجهها مع أن في الكشف فتنة) شرح فتح القدير على الهداية للكمال بن همام ج1 ص258 ج2 ص242 وورد في العناية للبابيرتي في شرحه للهداية (قوله "للابتلاء بإبدائهما") لأن المرأة لا تجد بدا من مزاولة الأشياء بيدها ومن كشف وجهها لا سيما في الشهادة والمحاكمة... وروى الحسن عن أبي حنيفة أن القدم ليست بعورة....) شرح فتح القدير على الهداية وبهامشه شرح العناية ج1 ص259 المذهب المالكي :ورد في الموطأ للإمام مالك (سئل مالك هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها فقال مالك ليس بذلك بأس، إذا كان ذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال.. قال وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله...) الموطأ ج2 ص935 . قال أبو وليد الباجي صاحب المنتقى شرح الموطأ (قوله: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها وقد اختلف الناس في ذلك والأصل فيه قوله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال عبدالله بن مسعود الزينة زينتان ظاهرة وهي الثياب ... وروى سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس (إلا ما ظهر منها) الوجه والكفان وبه قال عطاء وذكر بن بكير أنه قول مالك) ج7 ص252 . وقال أبو القاسم العبدري (فيه إباحة إبداء المرأة وجهها وكفيها للأجنبي إذ لا يتصور إلا هكذا) كتاب التاج والإكليل على هامش مواهب الجليل ج1 ص499 قال في الفواكه الدواني ج 1 ص130 ((وأن عورة الحرة مع المسلمين الأجانب جميع جسدها إلا وجهها وكفيها ............ فتلخص أن الذي يحل للمرأة النظر إليه من الرجل أكثر مما يحل له النظر إليه منها سواء كانت محرما أو أجنبية لأنه يرى من الأجنبية الوجه والكفين )) وفي حاشية العدوي ج1ص215 ((وأما عورة الحرة مع الذكور المسلمين الأجانب فجميع جسدها إلا وجهها وكفيها )) وقال في كفاية الطالب 1-215 ((وعورة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين )) وفي التاج والأكليل 1-499 ((وقال ابن محرز ثم مالك وغيره من العلماء وجه المرأة ليس بعورة وفي الرسالة وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج ........قال عياض في هذا كله ثم العلماء حجة أنه ليس بواجب أن تستر المرأة وجهها وإنما ذلك استحباب وسنة لها وعلى الرجل غض بصره عنها...... وفي المدونة إذا أبت الرجل امرأته وجحدها لا يرى وجهها إن قدرت على ذلك و هذا يوهم أن الأجنبي لا يرى وجه المرأة وليس كذلك وإنما أمرها أن لا تمكنه من ذلك لقصده التلذذ بها ورؤية الوجه للأجنبي على وجه التلذذ بها مكروه لما فيه من دواعي السوء )) وفي القوانين الفقهية لابن جزي 1-40 ((وأما الحرة فكلها عورة إلا الوجه والكفين وزاد أبو حنيفة القدمين )) وقال في التمهيد بابن عبد البر 8-236 ((والمرأة في ما عدا وجهها وكفيها عورة بدليل أنها لا يجوز لها كشفه في الصلاة )) 8-255 ((لأن الحرة عورة مجتمع على ذلك منها إلا وجهها وكفيها )) المذهب الشافعي :قال في المهذب 1-64 ((فأما الحرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال ابن عباس رضي الله عنهما وجهها وكفيها ولأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة في الحرام عن لبس القفازين والنقاب ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما في الإحرام ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء وإلى إبراز الكف للأخذ والإعطاء فلم يجعل ذلك عورة )) وقال في حلية العلماء 2ص 53 والحرة جميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين وبه قال مالك وقال أبو حنيفة قدمها أيضا ليس بعورة وهو قول الثوري واختيار المزني وفي المنهج القويم 1 ص 233 وعورة الحرة الصغيرة والكبيرة في صلاتها وعند الأجانب ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها أي وما ظهر منها وجهها وكفاها وإنما لم يكونا عورة حتى يجب سترهما لأن الحاجة تدعوه إلى إبرازهما وقال في الإقناع للشربيني ج1 ص 123 قول في عورة الحرة وعورة الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وهو مفسر بالوجه والكفين وإنما لم يكونا عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما الإقناع للماوردي 1/37 (( والمرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها روضة الطالبن 1- 283 (( وأما المرأة فإن كانت حرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين ظهرهما وبطنهما إلى الكوعين ولنا قول وقيل وجه أن باطن قدمها ليس بعورة وقال المزني ليس القدمان بعورة )) وفي شرح زبد ابن رسلان 1ص 100 وحرة ولو صغيرة عليها ستر جميع بدنها وجوبا الا الوجه والكف ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منهما قال ابن عباس وغيره وجهها وكفيها ولخبر لا يقبل الله صلاة حائض أي بالغة إلا بخمار ويؤخذ منه ومن قوله تعالى خذوا زينتكم ثم كل مسجد يعني الثياب في الصلاة كما قاله ابن عباس اشتراط ستر العورة وإنما لم يكن الوجه والكفان عورة لأن الحاجة قد تدعو إلى إبرازهما فتح المعين ج10 ص 112 (( وتكفينه بساتر عورة مختلفة بالذكورة والأنوثة دون الرق والحرية فيجب في المرأة ولو أمة ماعدا الوجه والكفين ) المجموع ج3 ص 170 (( وأما الحرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها النور قال ابن عباس «وجهها وكفيها» ولأن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى المرأة الحرام عن لبس القفازين والنقاب» ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء فلم يجعل ذلك عورة المجموع ج3 ص 171 (( أما عورة الحرة فجميع بدنها إلا الوجه والكفين إلى الكوعين، وحكى الخراسانيون قولاً وبعضهم يحكيه وجهان أن باطن قدميها ليس بعروة، وقال المزني القدمان ليسا بعورة، والمذهب الأول، المجموع 3ص 171 (( وممن قال عورة الحرة جميع بدنها إلا وجهها وكفيها الأوزاعي وأبو ثور وقال أبو حنيفة والثوري والمزني قدماها أيضاً ليستا بعورة، وقال أحمد جميع بدنها إلا وجهها فقط، وحكى المارودي والمتولي عن أبي بكر بن عبد الرحمن التابعي أن جميع بدنها عورة )) المجموع 7 ص 197 (( يدل على أن تحريم القفازين إنما كان لأمر إحرام المرأة يتعلق بوجهها وكفيها، وإنما لصاحب لها ستر كفيها بكميها للحاجة إلى ذلك، ولأنه لا يمكن الاحتراز من ذلك ودليل ذلك أن الكفين ليسا عورة فوجب كشفهما منها كالوجه المذهب الحنبلي : يقول ابن قدامة (لا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها "أي وجه المخطوبة" وذلك لأنه ليس بعورة) المغني ج ص17 . وقال أيضا (إنما استثني "من محظورات الإحرام" اللباس للحاجة إلى ستر المرأة لكونها عورة إلا وجهها) المغني ج3 ص 296 . وورد في الهداية للكلوذاني (عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه، وفي الكفين روايتان) كتاب الهداية ج1 ص 28 وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية 1/187 (( قال القاضي عياض في حديث جرير رضي الله عنه سألت رسول الله عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري ) قال العلماء رحمهم اله تعالى وفي هذا حجة في أنهلا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها وأنما ذلك سنة مستحب لها وعلى الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال ......... .... فأما على قولنا وعلى قول جماعة من الشافعية وغيرهم أن النظر إلى الأجنبية جائز من غير شهوة ولا خلوة ....)) |
| الساعة الآن 10:55 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By
Almuhajir