مـوضــة الـطـعـن بــ ( صـحـيـح الـبـخـاري والـمـسـلـم ) .

[أسد من ورق]

الحذر الحذر من هؤلاء المنافقين الذين يطعنون بصحيح البخاري ومسلم لأن طعنهم بهؤلاء العظماء يخدمون مشروعهم القائم بتحليل الحرام و يطعنون بالسلف الصالح وممن يسيرون على هدي نبينا الكريم .

https://pbs.twimg.com/profile_images/421146983269937152/mCSV4n_3.jpeg

[غريب الماضي]

منافقين وناس يريدون الأنفساخ من كل القيم والأخلاق
ولم يجدوا رادع دنيوي ولا خوف من الله

[أسد من ورق]

منافقين وناس يريدون الأنفساخ من كل القيم والأخلاق
ولم يجدوا رادع دنيوي ولا خوف من الله


والله مصيبه لما يطلع واحد من هالمنافقين وبقنواتنا الإعلاميه مع الأسف يشكك بمصداقية البخاري ومسلم ويطعن بعدم صحة بعض الأحاديث التي تتعارض مع مايتمنون حدوثه بمجتمعنا كحكم الخمر والغناء والإختلاط وحرمة كشف وجه المرأه وحكم ولاية الرجل وغيرها الكثير .

يجب منع هؤلاء ومحاسبتهم وردعهم .

مايقومون به هو عمل قذر وخسيس ويخدم مشروع اليهود في بلاد المسلمين

[riiima]

واحد من عندنا الف كتاااب خصصه للسخرية من صحيح البخاري. ..ماراح قول اسم الكاتب و لا الكتاب حتى ما اساهم بنشره
البلا لما جات قناة فرنسية تعمله اعلان و استضافت الكاتب الله يهديه او ينتقم منه لتشجيعه على حرية الراي بزعمهم بعد ان تعرض الكاتب وكتابه لموجة انتقاد و استنكار كبيرة لدرجة احدهم هدده بالقتل..تخيلوا الجمعيات الحقوقية و الحريات وش عملت وقتها ..مجدته للمنافق!

[المحــــارب **]

بلاء في كل مكان وعلى كل الاصعده
الشعبيه والقوميه والدينيه وعالم ضد الاخلاق وعالم ضد القيم
وسرعة جنونيه في الهدم والنيل من الاسلام وكل من وقف في وجهوههم
سحقوه ووصفوه بالرجعي والاصولي والمتشدد والصقوا بالاسلام ماليس فيه


لاحول ولاقوة الا بالله
تمسكوا بديانتكم وعلموها اولادكم من جد فوالله ان السنوات القادمه ستحمل الكثير مما تنكرون

[المحــــارب **]

اللي يقهرك ان الامر الفلاني من 1400 سنه وهو حرام
ومر على هالنصوص الاف الرجال العلماء الثقات والمحققين وكلهم
يعلم انه حرام صريح


ثم يجي بن كلب عمره 30 وتخصصه جغرافيا ويقولك :
المشكله في فهمنا للنص والنص لايعني التحريم ويجب اعاده قراءته !!!!!!!

ثم يجي ملعون ثاني ويستضيفه ويقول يجب ان نناقش فكره المفكر فلان

مشكلتنا بموروثنا

(ثم اذا غضب مسلم قالوا اقصائي ارهابي متطرف .. !! )
ابوك زمن

[غريب الماضي]

صدقت يالمحارب نرى وبشكل غريب
تغريب الشعب السعودي والعمل على
تغيير مبادئه وقيمة بشكل عام عطفاً
على أكبر خطر تحليل الحرام وكأنهم
يدعون لمصطلح الاسلام لايصلح لك
زمان ولكن دون تصريح ، لا أكاد أصدق
أنه نمنا وأفقنا وجدنا سعودية أخرى لانعرفها
نحن ضد التشدد الديني السائد عن البعض ولكننا
مع الاعتدال والحفاظ على أخلاقيات وقيم المجتمع
لم نعد نعرفنا

[المحــــارب **]

والله ياغريب -واشهد الله - انني اعيش خوف حقيقي من المستقبل
خصوصا على اولادنا -نحن نعرف الحلال والحرام - ولكن نتكلم عن ناشئه

غاب عنهم تماما الخطاب التوعوي الديني - الحلق -المواعظ
كل مايسمعونه -تسامح والاصل الحل وانتهى تماما كلمه حرام الا بالقله القليله-

ذهب خطاب مجلجل يهزنا هزا بالمسجد ويلحقنا بالمدرسه والبيت (ألصلاه الصلاه )

الان جيل ابنائنا لايسمع هذا الخطاب الزاجر .. لا احد يوقظ خوفه من الله جل وعلى وترك
الاوامر ...

الامر مخطط له وبسرعه رهيبه مدعوم بالاعلام اللي ماتشوف ولاتسمع فيه اي ايقاظ للجيل


تفكر احيانا كيف ستكون ديانه الجيل القادم الا من رحم الله وهدى ورزقه الله ببيت يدعم دينه

الله المستعان


( الاسلام ببساطه يؤتى من قبلنا كمجتمع .. اذكر اننا نستغرب من الامور والتساهل اللي نسمع به
من المجتمعات الاخرى .. الان صرنا نحن نصدر الافكار والاراء الغريبه )

[غريب الماضي]

ياصديقي خوفك في مكانه فقد تبدلت
الاخلاق والقيم وتحول الحرام إلى حرية
شخصية وأن ناقشت أحدهم عن فعل حرام
بين ومعروف ذكر لك الحكم فيه خلاف:) يال سخرية
البشر ، ولاتخاف على أبنائنا بل الخوف وقع
والتغيير حدث بالجيل الحالي فكيف بالابناء والاجيال
القادمة

اليوم من يحافظ على دينه وأخلاق أهله يعتبر هذا أنجاز
الله يازماننا كان الشعب كله يخاف من الحرام ويحث على
الحلال اليوم غدا الحرام حلالاً

[راعي الوفا 1]

من موقع العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له

سئل عن هذا الحديث وصحته فقال :

رواه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء)).
وهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، زاد جماعة من أئمة الحديث في رواية أخرى: قيل: يا رسول الله، من الغرباء؟ قال: ((الذي يصلحون إذا فسد الناس))، وفي لفظ آخر: ((الذين يُصلحون ما أفسد الناس من سنتي))، وفي لفظ آخر: ((هم النزاع من القبائل))، وفي لفظ آخر: ((هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير)).
فالمقصود أن الغرباء: هم أهل الاستقامة، وأن الجنة والسعادة للغرباء الذين يصلحون عند فساد الناس، إذا تغيرت الأحوال والتبست الأمور وقلَّ أهل الخير ثبتوا هم على الحق واستقاموا على دين الله، ووحدوا الله وأخلصوا له العبادة واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور الدين، هؤلاء هم الغرباء، وهم الذين قال الله فيهم وفي أشباههم: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ[1] (https://www.binbaz.org.sa/fatawa/4716#ftn1)، ما تدعون: أي ما تطلبون.
فالإسلام بدأ قليلاً غريباً في مكة لم يؤمن به إلا القليل، وأكثر الخلق عادوه وعاندوا النبي صلى الله عليه وسلم وآذوه، وآذوا أصحابه الذين أسلموا، ثم انتقل إلى المدينة مهاجراً وانتقل معه من قدر من أصحابه، وكان غريباً أيضاً حتى كثر أهله في المدينة وفي بقية الأمصار، ثم دخل الناس في دين الله أفواجاً بعد أن فتح الله على نبيه مكة عليه الصلاة والسلام، فأوله كان غريباً بين الناس، وأكثر الخلق على الكفر بالله والشرك بالله وعبادة الأصنام والأنبياء والصالحين والأشجار والأحجار ونحو ذلك. ثم هدى الله من هدى على يد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى يد أصحابه فدخلوا في دين الله وأخلصوا العبادة لله وتركوا عبادة الأصنام والأوثان والأنبياء والصالحين وأخلصوا لله العبادة، فصاروا لا يعبدون إلا الله وحده، لا يصلون إلا له، ولا يسجدون إلا له، ولا يتوجهون بالدعاء والاستعانة وطلب الشفاء إلا له سبحانه وتعالى، لا يسألون أصحاب القبور، ولا يطلبون منهم المدد، ولا يستغيثون بهم، ولا يستغيثون بالأصنام والأشجار والأحجار، ولا بالكواكب والجن والملائكة، بل لا يعبدون إلا الله وحده سبحانه وتعالى، هؤلاء هم الغرباء. وهكذا في آخر الزمان هم الذين يستقيمون على دين الله، عندما يتأخر الناس عن دين الله وعندما يكفر الناس وعندما تكثر معاصيهم وشرورهم، يستقيم هؤلاء الغرباء على طاعة الله ودينه، فلهم الجنة والسعادة، ولهم العاقبة الحميدة في الدنيا وفي الآخرة.

.................................................. ........................


نسأل الله ان لايكون الزمن الذي نحن فيه

وان تكون مرحلة فلا زال الخير ولله الحمد لم ينتهي
واعداد المسلمين في ازدياد ولله الحمد

ولكن هناك حرب موجهه على العقيدة وضعف

لدى المسلمين وفرقة صف وتشرذم بشكل مؤلم

وعلى المسلمين ان يعوا بما يحاك لهم والا فالقادم

سيكون صعبا ولن يعزنا الله الا بالتمسك بالدين القويم

كما ابلغنا به وعن طريق الكتاب والسنة

والله نسأل ان يهدينا رشدنا ويجمع شمل المسلمين

على كلمة الحق ومايرضيك عنا ياعزيز ياحكيم

[أسد من ورق]

واحد من عندنا الف كتاااب خصصه للسخرية من صحيح البخاري. ..ماراح قول اسم الكاتب و لا الكتاب حتى ما اساهم بنشره
البلا لما جات قناة فرنسية تعمله اعلان و استضافت الكاتب الله يهديه او ينتقم منه لتشجيعه على حرية الراي بزعمهم بعد ان تعرض الكاتب وكتابه لموجة انتقاد و استنكار كبيرة لدرجة احدهم هدده بالقتل..تخيلوا الجمعيات الحقوقية و الحريات وش عملت وقتها ..مجدته للمنافق!

شيء طبيعي أن يحتضن الغرب الكافر أمثال هؤلاء الكتاب الكفره .

حاليا حرب ضروس ناعمه على عقيدتنا الإسلاميه .

وامريكا حاليا تروج لــ ( الإسلام المعتدل ) وهو من تصميم وإخراج ( اليهود ) لنشره بين المسلمين وهذا الدين الجديد قائم على الطعن بكتاب الله وسنة نبينا الكريم وتكذيب العديد من الأحكام التي تتعارض مع توجهاتهم الشيطانيه .

أنا متفائل حاليا فكلما ضاقت يلوح الفرج ..... أرى الفرج قادم

[أسد من ورق]

بلاء في كل مكان وعلى كل الاصعده
الشعبيه والقوميه والدينيه وعالم ضد الاخلاق وعالم ضد القيم
وسرعة جنونيه في الهدم والنيل من الاسلام وكل من وقف في وجهوههم
سحقوه ووصفوه بالرجعي والاصولي والمتشدد والصقوا بالاسلام ماليس فيه


لاحول ولاقوة الا بالله
تمسكوا بديانتكم وعلموها اولادكم من جد فوالله ان السنوات القادمه ستحمل الكثير مما تنكرون

أبولجين ... الحمدلله إن كل شيء صار كاش وعلى عينك ياتاجر ..... هذه نعمه لأن الله أنطقهم وأخرج مافي قلوبهم النتنه السوداء ضد ملتنا وعقيدتنا .

هجوم ممنهج يقوم به خونة العرب ومنافقيهم وصهاينة العرب خدمة للمشروع اليهودي الذي لن تقوم له قائمة مادامت عقيدتنا نقيه وثوابتنا قائمه .

لكن ثق ثقه لم يشادد الدين أحدا إلا غلبه ,,, والحق دائما يدمغ الباطل مهما طال أمد الباطل .

الناس ولله الحمد أصبحت تعرف أكثر عن خبث ولؤم ولعانة هؤلاء الخونة المأجورين الذين تقوم مهمتهم على تشويه القدوات العظيمة وعلى التشكيك بعلماء الأمة والطعن فيهم .

هؤلاء لو تأملت حالهم لوجدتهم نهارا يقضون أوقاتا طويله في النيل من ديننا وفي الليل يجتمعون يحتسون الخمره برفقة العاهرات .

عليهم لعنة الله

[إنساااان]

أنا متفائل حاليا فكلما ضاقت يلوح الفرج ..... أرى الفرج قادم

أنا على عكسك تماما

متشائم جدا:

فقومنا يحاربون بعضهم البعض



ولا يعرفون الصح من الخطأ

وليس عندهم حتى منطق في فهم الواقع وفهم ما يحصل .


كل حزب بما لديهم فرحون .



........ .. ..... ................ .......

رفعوا الحقير

وحقروا الرفيع


رفعوا الجاهل

وأنزلوا العالم

....................


ما دام الإعلام بيد القوي

فهو الذي يوجه وهو الذي يغير الحقائق ، ومع الوقت سنأكل بعضنا البعض ونترك عدونا الحقيقي .

........................

يا صديقي أنا متشائم لدرجة لا تتصورها :


متشاءم لدرجة :

أن الكعبة سنخربها بأيدينا ونحن نتقاتل فيما بيننا

ونترك عدونا الذي لا يختلف عليه إثنان كما هو حاصل الآن

وأننا سنتقاتل لدرجة أن كنز الكعبة سيستخرجه غيرنا نحن

يعني سنرضى بأن يأخذه الغريب ولا نرضى بأنفسنا .

................



يا صديقي :

تتفائل بالفجر : ولا زال الأغلب ينادي بالقومية !

ويا ليته صادق

وينادي بالعروبة ويا ليته صادق !

مجرد تعصب جاهلي لا يأتي بخير ...!

[المتحد]

يقول الحق تبارك وتعالى :-
( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع
وصلوات ومساجد يذكر فيها أسم الله كثيرا ولينصرن الله
من ينصره إن الله لقوي عزيز )
.

[moneeeb]

الامام البخاري لا يوجد له مجلد او كتاب او نسخه

ما حدث ان اشهر تلامذته محمد بن يوسف الفربري نسخ بعض رواياته في مجلدات و لم يكملها و اتى من تلامذته من اكمل و هكذا مثل بي زيد المَروزي

ثم البخاري رحمه الله و في صحيحه الذي نُقل عنه كان يضعف الاحاديث بشكل غير مباشر و كان يضع ادوات تمريض يعرفها اهل الحديث


فمانراه من نقد ليس لشخص البخاري و انما اعادة تحقيق في الروايات و خاصة ان اليوم العلم تقدم و الجمع اصبح اسهل و بمتناول الجميع


العوام عندما يخوضون في هذة العلوم و خاصة المتحمسين للدفاع, فهم يطعنون بها دون قصد لانهم لا يفقهون شيء بعلم الحديث و يذهبون لتقديس الشخصيات و هنا الخلل

معلومة للجمع قد تكون جديدة للبعض و البعض يعرفها


كم حديث صحيح متواتر لفظا ( اي كما قاله الرسول حرف حرف)

واحد فقط,

و هذا هو الحديث: " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

و قد حاول بعض العلماء ادخال حديثين اخرين لكنه بهم خلاف و لم يتفق علماء الحديث حولهم لوجود علل


كم حديث صحيح متواتر بالمعنى ان لم تخني الذاكرة حول ال 300 متفق عليها ولا خلاف


باقي الاحاديث في صد و رد بين العلماء شيء كبير

[المتحد]

الامام البخاري لا يوجد له مجلد او كتاب او نسخه

ما حدث ان اشهر تلامذته محمد بن يوسف الفربري نسخ بعض رواياته في مجلدات و لم يكملها و اتى من تلامذته من اكمل و هكذا مثل بي زيد المَروزي

ثم البخاري رحمه الله و في صحيحه الذي نُقل عنه كان يضعف الاحاديث بشكل غير مباشر و كان يضع ادوات تمريض يعرفها اهل الحديث


فمانراه من نقد ليس لشخص البخاري و انما اعادة تحقيق في الروايات و خاصة ان اليوم العلم تقدم و الجمع اصبح اسهل و بمتناول الجميع


العوام عندما يخوضون في هذة العلوم و خاصة المتحمسين للدفاع, فهم يطعنون بها دون قصد لانهم لا يفقهون شيء بعلم الحديث و يذهبون لتقديس الشخصيات و هنا الخلل

معلومة للجمع قد تكون جديدة للبعض و البعض يعرفها


كم حديث صحيح متواتر لفظا ( اي كما قاله الرسول حرف حرف)

واحد فقط,

و هذا هو الحديث: " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

و قد حاول بعض العلماء ادخال حديثين اخرين لكنه بهم خلاف و لم يتفق علماء الحديث حولهم لوجود علل


كم حديث صحيح متواتر بالمعنى ان لم تخني الذاكرة حول ال 300 متفق عليها ولا خلاف


باقي الاحاديث في صد و رد بين العلماء شيء كبير

اعادة التحقيق بعد قرون طويله واستقرار جموع المسلمين عليها
بعد فحص من محدثين وعلماء ثنوا الركب وافنوا حياتهم لذلك
وفي هذا الوقت تحديداً مع مشاريع الهجمة على الاسلام والتشكيك به
من دوائر غربية وصهيونية وبعض المتفيقهه الا تثير انتباهكم ؟
.

[moneeeb]

اعادة التحقيق بعد قرون طويله واستقرار جموع المسلمين عليها
بعد فحص من محدثين وعلماء ثنوا الركب وافنوا حياتهم لذلك
وفي هذا الوقت تحديداً مع مشاريع الهجمة على الاسلام والتشكيك به
من دوائر غربية وصهيونية وبعض المتفيقهه الا تثير انتباهكم ؟
.

غير صحيح

التحقيق كان مستمر من عقود و عقود و حتى اليوم

اليوم فقط اصبح لها ضجيج اعلامي هذا كل ما بالامر

و قدكنت اتابع التحقيق من بعض العلماء في هذا المجال فهو ليس وليد اليوم


نعم هناك متطفلين على هذا العلم يريدون نقد الاسلام و ليس الحديث

لكن هؤلاء امعات لن يركب مركبهم الا كل صاحب هوى, فلا خوف على الدين و الحمدلله

[إنساااان]

كم حديث صحيح متواتر بالمعنى ان لم تخني الذاكرة حول ال 300 متفق عليها ولا خلاف


باقي الاحاديث في صد و رد بين العلماء شيء كبير

مَن قال ذلك ؟


أجمعت الأمة على أن أصح كتابين على وجه الأرض بعد القرآن الكريم :

هما صحيح مسلم وصحيح البخاري

فلماذا تقول هذا الكلام ؟!

الذي يشبه كلام الذين يريدون أن يطعنوا أيضا بصحة البخاري ؟


وأن الأحاديث بين صد ورد !



كلامك يشبه كلام الدعاة الجدد ( المودرن )

الذين همهم الإستنقاص والنيل من الدين بدعوى العقل والتجديد !

[إنساااان]

رحم الله الإمام ابن تيمية :

الذي قال عنه العلماء لشدة حفظه للحديث : ( كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث )



يقول ابن تيمية : عن أحد الأحاديث في صحيح البخاري: حديث ( ما تقرب إلي عبدي )
(( ولولا حرمة الصحيحين لقلت أن هذا الحديث من مناكير خالد بن مخلد ))

يعني أن ابن تيمية رحمه الله على غزارة علمه وحفظه لم يتجرأ على تضعيف حديث في صحيح البخاري

ثم يأتي أطفال الحديث يريدون العبث بالصحيحين !

[moneeeb]

مَن قال ذلك ؟


أجمعت الأمة على أن أصح كتابين على وجه الأرض بعد القرآن الكريم :

هما صحيح مسلم وصحيح البخاري

و

فلماذا تقول هذا الكلام ؟!

الذي يشبه كلام الذين يريدون أن يطعنوا أيضا بصحة البخاري ؟

الحديث ليس فقط عند البخاري

لا يصح تقديس اشخاص

التقديس لكلام الله و وحيه للرسول صلى الله عليه و سلم

بعطيك حديث في صحيح البخاري, البخاري ذاته يضعفه

اولا اعطيك درس مختصر

صيغة التمريض (رُوِيَ ) و ( يُروى ) و ( ذُكِر ) او فيما بلغنا او قيل

مثال/: حلون لك هي بالاحمر , كيف البخاري ادخل كلمة التمريض في حديث اساسه صحيح لكن جزء منه غير صحيح.

عند البخاري في أول "التعبير" (12/297-304فتح) من طريق معمر : قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة. . . . .حتى وصل الحديث إلى قوله : (وفتر الوحي) وزاد الزهري : (حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى منه نفسه تبدى له جبريل ، فقال : يا محمد إنك رسول الله حقاً ، فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك)

[moneeeb]

رحم الله الإمام ابن تيمية :

الذي قال عنه العلماء لشدة حفظه للحديث : ( كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث )



يقول ابن تيمية : عن أحد الأحاديث في صحيح البخاري: حديث ( ما تقرب إلي عبدي )
(( ولولا حرمة الصحيحين لقلت أن هذا الحديث من مناكير خالد بن مخلد ))

يعني أن ابن تيمية رحمه الله على غزارة علمه وحفظه لم يتجرأ على تضعيف حديث في صحيح البخاري

ثم يأتي أطفال الحديث يريدون العبث بالصحيحين !

شيخ الاسلام ابن تيميه عالم كبير, لكن مبالغة ان نقول اي حديث لا يعرفه ليس حديث

[إنساااان]

الحديث ليس فقط عند البخاري

لا يصح تقديس اشخاص

التقديس لكلام الله و وحيه للرسول صلى الله عليه و سلم

بعطيك حديث في صحيح البخاري, البخاري ذاته يضعفه

اولا اعطيك درس مختصر

صيغة التمريض (رُوِيَ ) و ( يُروى ) و ( ذُكِر ) او فيما بلغنا او قيل

مثال/: حلون لك هي بالاحمر , كيف البخاري ادخل كلمة التمريض في حديث اساسه صحيح لكن جزء منه غير صحيح.

عند البخاري في أول "التعبير" (12/297-304فتح) من طريق معمر : قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة. . . . .حتى وصل الحديث إلى قوله : (وفتر الوحي) وزاد الزهري : (حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقى منه نفسه تبدى له جبريل ، فقال : يا محمد إنك رسول الله حقاً ، فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك)

يا رجل :
بداية :

البخاري رحمه الله يقول : ما وضعت في كتابي إلا الصحيح

فهل تظن أنه أخطأ وفاته هذا الحديث :؟


أم أن للحديث شواهد تقويه ! ويقصد بكلمة فيما بلغنا شيء آخر

[إنساااان]

شيخ الاسلام ابن تيميه عالم كبير, لكن مبالغة ان نقول اي حديث لا يعرفه ليس حديث

قالوا هذا عنه لشدة حفظه وغزارته في هذا العلم



ومحاولة استنقاص ابن تيمية لا يعني أنه جاهل بصحيح البخاري

[المتحد]

غير صحيح

التحقيق كان مستمر من عقود و عقود و حتى اليوم

اليوم فقط اصبح لها ضجيج اعلامي هذا كل ما بالامر

و قدكنت اتابع التحقيق من بعض العلماء في هذا المجال فهو ليس وليد اليوم


نعم هناك متطفلين على هذا العلم يريدون نقد الاسلام و ليس الحديث

لكن هؤلاء امعات لن يركب مركبهم الا كل صاحب هوى, فلا خوف على الدين و الحمدلله

اذا ودك انت غير صحيح فهو راجع لك
اشهر واوثق المحدثين بالقرن الأخير الالباني وابن باز
والددو والجويني فيه استشهادات ترفقها علشان نشوف
لاتقول الشاب المصري المتفيقه اسلام اللي كان يطلع بقناة مصرية
ورفع عليه دعوى الازهر وانسجن
اذا عندك استشهادات من علماء ثقاة ومشاهير قديم وحديث
هات لاتجيب اسماء غير معروفه وشكراً
.

[moneeeb]

اذا ودك انت غير صحيح فهو راجع لك
اشهر واوثق المحدثين بالقرن الأخير الالباني وابن باز
والددو والجويني فيه استشهادات ترفقها علشان نشوف
لاتقول الشاب المصري المتفيقه اسلام اللي كان يطلع بقناة مصرية
ورفع عليه دعوى الازهر وانسجن
اذا عندك استشهادات من علماء ثقاة ومشاهير قديم وحديث
هات لاتجيب اسماء غير معروفه وشكراً
.

اسلام البحري ارقوز, ماهو لا عالم ولا يحزنون

نعم مثل شيخ الالباني من علماء الحديث المعتبرين

الشيخ الالباني طعن في بعض نقولات الشيخ ابن تيمية

بس مثل اش تبغا تعرف لان هذا المجال واسع و كبير

هل هو حديث معين ولا بس بشكل عام هل الالباني او ابن عثيمين ضعف احد احاديث الصحيح في البخاري؟

فنقد الصحيحين لم يتوقف على الالباني

البهيقي, ابن تيمية, النسائي , الترمذي, ابن حجر و غيرهم من متأخرين و متقدمين ضعفوا احاديث موجوده في الصحيح البخاري.

و ستجد احاديث لا يقبلها الامام مسلم عند البخاري في صحيحه و البخاري لا يقبل ما عند مسلم في صحيحه



نعطي مثال عن حديث في الصحيح ضعفه الالباني رحمه الله

الحديث الاول:

(إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات)

ضعفه الالباني و قال و هذا إسناد ضعيف ،


حديث اخر:

حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قَالَ اللّه: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِه أَجْرَهُ "

ضعفه الالباني



و هنا مثال الحديث الذي ضعفه ابن عثيمين رحمه الله
الحديث الذي رواه مسلم ،
من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال (اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال :"خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس زخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة واخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي اليل " )


و غيره من علماء ضعفوا في الصحيحين ( البخاري و مسلم)

[moneeeb]

مكرر

[أسد من ورق]

فقط وللعلوميه ياسي منيب :

الحديث الضعيف حديث صحيح . ويجوز نقله ونشره بين الناس .

لكن لن أستغرب منك يامنيب طعنك المبطن بصحيح البخاري ومسلم , فأنت تسلك مسلك شيخك الصوفي ( حاتم العوني ) الذي طعن بالبخاري ومسلم وحتى بالدرر السنيه .



https://www.youtube.com/watch?v=nvqUQ6MQfKU

[أسد من ورق]

لي عوده للرد على الجميع ولكم وافر الشكر

[moneeeb]

فقط وللعلوميه ياسي منيب :

الحديث الضعيف حديث صحيح . ويجوز نقله ونشره بين الناس .

لكن لن أستغرب منك يامنيب طعنك المبطن بصحيح البخاري ومسلم , فأنت تسلك مسلك شيخك الصوفي ( حاتم العوني ) الذي طعن بالبخاري ومسلم وحتى بالدرر السنيه .



https://www.youtube.com/watch?v=nvquq6mqfku

الحديث الضعيف حديث صحيح

اتعبت من بعدك يا شيخ اسد


اوك

[همكم همي]

موضوع خطير ونقاش جميل بارك الله بصاحب الموضوع ومن شارك فيه

المشكله بالجيل الصاعد صاروا متخبطين شرائع الاسلام كثرت ولغط الدنيا حواليهم
هم في حيره
والله اني يطير نومي احيان خوف على عيالي وهالشباب من التذبذب وان التيار يجرفهم
نتعب وغيرنا بخرب
حنا وصلنا زمن يمسي الواحد مسلم ويصبح كافر
نسمع احيان من بعض المراهقين لعن عالم او سب قناة دينيه لسبب بسيط
وماكد سمعنا هالتسليط يوصل مجرم حرب ولا محارب للدين
وشيء طبيعي انهم يصل الطعن في بخاري ومسلم ))في هالاوقات الحرجه اشوف بعض العلماء والمشايخ
شبه مبتعدين عن المجتمع وتوعيته ماشوف الا القليل طلع الجبيلان وابوزقم وبعض الناس ماتركهم في حالهم
كانوا اكثر ناس تدخل قلوب الشباب تذكيرهم يشمل التوعيه والمرح اسرع طريقه في التأثير
وش فيها لاطلعوا على قناة فيها محضورات بعض علمائنا ومشايخنا ترى الجهل مايزال رغم كثافة وانتشار العلم
ليتهم ينهضون من جديد حنا والمجتمع بحاجة تذكيرهم
هم فقط يطلعون في اماكن معينه
في اماكن مايقصدها الشباب المستهدف غالبآ
ماتحصل عندهم الا الملتزم واللي حديث عهد بإيمان
ليتهم يطلعون للمجتمع اكثر واكثر ويكممون الافواه اللي تشكك وتنشر الشر
ليت ماحد يلوم عامة المشاهير اللي تصدروا وصاروا ينصحون ويوجهون
ويذكرون جميل هالشيء منهم ويشهد الله استفدنا من بعضهم صاروا قريبين منا
اما لو نحتاج عالم ولاشيخ يفتي لنا قعدنا تحويلات ونص ساعه يالله يردون
واختصار فضيع من بعضهم والله اني اتخوبل وانهي المكالمه ونا لازلت احتاج توضيح اكثر(qq89)

[أسد من ورق]

الحديث الضعيف حديث صحيح

اتعبت من بعدك يا شيخ اسد


اوك

الحديث الضعيف الذي يتحدث عن فضائل الأعمال والأخلاق يؤخذ به ويجوز نشره بين الناس .

[moneeeb]

الحديث الضعيف الذي يتحدث عن فضائل الأعمال والأخلاق يؤخذ به ويجوز نشره بين الناس .

نعم هذا جائز في نشره و العمل به

بس لا يجوز ان تقول عليه صحيح لان قدسية وحي الله لرسوله امر عظيم جدا

ولا يجوز تبديع الناس او تخوينهم بتركه

[أسد من ورق]

إهداء لأهل الطعن بصحيح البخاري ومسلم :

https://www.youtube.com/watch?v=RaifcjT4Ir0

[أسد من ورق]

وايضا :

https://www.youtube.com/watch?v=6KFskX7sE8s

[أسد من ورق]

الأسباب الحقيقية للطعن في صحيح البخاري ومسلم ... ومن يدعمها :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وبعد،
فقد كثُر في الآونة الأخيرة الطاعنون في صحيحَي البخاريّ ومسلم، سواء على صفحات التواصل الاجتماعي، أو في بعض الفضائيات التي تدّعي حملها لرسالة استعادة وعي الأمة!
وقد تأثّر بما يُبث في هذه الوسائل كثيرٌ من الناس، حتى أني سمعت من يقول: إنّ البخاريَّ سببٌ من أسباب نكبة الأمة!!.. وقد كان صاحب هذا القول ومثله كثير، ضحيةً من ضحايا الإعلام المضلل، ومرآةً لما تبثه بعض الفضائيات من أفكار هدفها محاربة الإسلام بشكل خاص، والطعن في الفكرة الأساسية التي يقوم عليها وهي المزج بين العقيدة والتطبيق، فلا إيمان بلا عمل، ولا عمل بلا إيمان.

إن ما يلفت النظر في هذه الحملة الموجهة أنها ركزت في مواطن الشبهات في الحديث النبوي، وركزت في صحيحي البخاري ومسلم كونهما الكتابين اللذين تلقتهما الأمة بالقبول أكثر من غيرهما، فإذا فُقدت الثقة في أصح كتابين بعد كتاب الله –عز وجل- من جهة السند، ففقدانها في غيرهما من كتب السنة سيكون تبعًا، بمعنى أن التشكيك في الأصح سيكفي المُشكك مؤونة التشكيك في الصحيح.

ولمّا كان الأمر لا يتعلق بالنصوص فقط، وإنما يتعلق بمنطلقات العلماء في التعامل مع تلك النصوص، وهي التي تخفى على كثيرٍ من الناس، فإنّ ما ينبغي بيانه هو أن منطلق كلِّ عالمٍ جمع شروطَ العلم في التعامل مع كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- هو الأصول الصحيحة التي كان العقل وحسن النظر سبيلين للتوصل إليهما، فقد فرضت بدهيات النظر الصحيح نفسها، وتكونت لبنات العلم الشرعي منذ عصر النبوة، وبدأت تتحدد المعالم النظرية للعلوم الشرعية بما فيها علم مصطلح الحديث الذي عني بما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بدأت تتحدد بشكل طبيعي؛ تمامًا كما تحددت معالم العلوم التطبيقية، مع فارق اشتراط التجربة في الأخيرة وعدم اشتراطها في العلوم الشرعية لأنها كغيرها من العلوم النظرية تحتاج فقط إلى البرهان العقلي، فعلوم الشريعة وإن كانت تعتمد بالأساس على الوحي والإيمان به، فإنها تبدأ بالعقل والبرهان لقبول صحة نسبة النص إلى الوحي، ثم لفهم النص وتحكيمه ومن ثم تنزيله على الواقع، ومعنى هذا أن التعامل مع كتاب الله وسنة ونبيه -صلى الله عليه وسلم- يحتاج إلى تعلُّم، ويحتاج إلى قصد، وأنه ليس متروكًا لكل حاطب ليل، بل هو مشروطٌ بشروط لابد من الإتيان بها، وليس في هذا (كهنوت)، أو احتكار، أو تحجير، أو تضييق؛ بل هو المنطق الذي يؤيده النص؛ قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة: 122]، وقال: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ﴾ [العنكبوت: 49]

إنَّ ما حرّك لسان هؤلاء وغيرهم من أنصاف المتعلمين، هو الحرب التي تشنها وسائل الإعلام اليوم على مصادر الأمة في التفقه في دين الله، وما تركه علماء الأمة القدامى من نتاجٍ علميٍ في مجال علوم الشريعة الإسلامية، فشريعة الله الخاتمة، الشريعة التي أُنزلت على محمدٍ النبي -صلوات الله وسلامه عليه- لم تكن ولن تكون مجرد طقوس أو تعويذات أو ترانيم، بل هي منهاج حياةٍ للبشر الذين خلقهم الله -جل وعلا- منهاج حياةٍ لمن آمن منهم، وعليه كان لفقه النصوص الشرعية أهميةٌ كبرى في حياة المسلم، فهو الضابط لحياته سواء في عبادته لله، أو في معاملاته مع غيره من البشر، فإذا جاء من يشكك في هذا الفقه الذي رسخت قواعده، وبات علمًا قائمًا بذاته يحتوي بالإضافة إلى الثوابت على آليات التطوير، فإنه ولا شك، أي هذا المشكك، لا يخرج عن كونه إما عدوًا للدين، وإما جاهلاً يحتاج إلى إرشاد.

لقد أراد الله -جلَّ وعلا- أن تكون شريعته هي الحاكمة لحياة البشر الذين آمنوا برسالة النبي الخاتم، ولا شك في أن الخالق أدرى بمصلحة المخلوق، فإذا أرسل الخالق رسالته متضمنة منهجًا معينًا لحياة المخلوق فالعقل هنا يحكم بأن هذا المنهج هو الواجب الاتباع لأنه من جهة سيكون الأصلح، ومن جهةٍ أخرى أن في اتباعه تمامَ العبودية لله تعالى، وهذا الفهم هو مقتضى الإيمان، وخلافه مقتضى الكفر ولا شئ آخر.

إن هذا الكلام موجه إلى من يشكك في نجاعة أحكام الإسلام الواردة في كتاب الله وفي سنة نبيه المنقولة نقلاً صحيحًا عن رسول الله، أما من يشكك في أفهام بعض العلماء لكتاب الله ولسنة نبيه فلا نتهمه إذا كان قد أتى بفهمٍ يوافق صريح الكتاب وصحيح السنة، بمعنى أنه نقض اجتهادًا وجاء بآخر على نحوٍ روعيت فيه شروط الاجتهاد، وأولها: العلم بكتاب الله، والإلمام بعلومه، والإحاطة بما أُثر عن سلف الأمة من تفاسير لكتاب الله، وليس من شرطٍ أن يُلزم نفسه بها، فقد يفتح الله عليه بتفسيرٍ آخر، قال الله: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها"، وقال: "ولقد يسرنا القرآنَ للذكر فهل من مُدَّكِر"، والآيتان لا تقفان عند حدود زمانٍ أو مكان، ومن شروط الاجتهاد العلم بالسنة النبوية، صحيحها وضعيفها، وكيفية تخريج الأحاديث، وقواعد العلماء في تصحيح الحديث وتضعيفه، ومن الشروط معرفة أصول الفقه، وهي القواعد التي عن طريقها يتم استنباط الأحكام من النصوص، وهي قواعد لغوية تتعلق بالألفاظ، وقواعد شرعية استمدت من توارد النصوص في الجملة، ومن شروط الاجتهاد كذلك معرفة العربية وأساليبها لأنها لغة نصوص الوحي، ثم معرفة مقاصد الشريعة.

هذه هي شروط الاجتهاد التي تُسوغ للمجتهد أن ينقض اجتهاد غيره ويأتي باجتهادٍ جديد، وخلاف ذلك يعد ضربًا من الهراء لا يستحق حتى مجرد النظر فضلاً عن بثه عبر الفضائيات ليسمعه الآلاف بل والملايين.
وأنا لن أخوض هنا في دقائق أو تفاصيل تتعلق بالصحيحين لأن الأمر أوسع من أن يُختزل في مقالة كهذه، فالأمر يحتاج إلى حصر الشبهات، والرد على كل واحدة منها بشكلٍ وافٍ واضحٍ لا لبس فيه، حتى تتضح الصورة للجميع، وطالما أن الحرب باتت على المكشوف وفي الفضائيات العربية، وعن طريق أشخاص منتقين انتقاءً حتى من أسمائهم، فإن الردود ينبغي أن تكون على الهواء وعلى شاشات التلفاز ومن خلال الفضائيات، وأن تُسمى الأشياء بأسمائها، وأن تكون ثمة شفافية في عرض الحقائق، لأن الهدف ينبغي ألا يكون مجرد الذب عن كتاب، بل عن منظومة، فالمنظومة لا يضرها وجود بعض جوانب الضعف إذا كانت في مجملها قوية، وبيان جوانب الضعف وذكر السبب أولى من بيان جوانب القوة.

لكنني مع ذلك لي كلمة تتعلق بكتب السنة عمومًا، والكتب الصحاح الستة على وجه التخصيص، وهي أن هذه الكتب لم يجمع مادتها معصومون، بل جمع مادتها علماء تحروا الدقة، وأخلصوا النية لله، فإذا كانت ثمة أخطاء فقد قيض الله لها علماء آخرين بينوها، وصححوها، بل وثمة من استدرك على الصحيحين، وثمة من تتبع هذا الاستدراك، ولا يزال الباب مفتوحًا أمام من استجمع شروط العلم ليتحفنا بالمزيد في علوم الحديث، ووجدنا بقدر كتب السنة كتبًا في تخريج الأحاديث وبيان ضعيفها من صحيحها، وعليه فإننا أمام كتب السنة النبوية لسنا أمام أعمال منفردة، أو جهود مشتتة، بل أمام منظومة متكاملة، يخدم بعضها بعضًا، من أراد أن يتعامل معها لبيان الحق فليتعامل معها بشكل متكامل، ومن أراد الضلال والإضلال فليفعل ما يشاء لأنه لن يناله سوى الخيبة في الدنيا والخسران في الآخرة، قال تعالى في مثل أولئك المشككين: "إنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ".

ومن ناحية أخرى نتساءل : لماذا وقعت أعين هؤلاء فقط على ما فيه شبهة من كتب السنة ؟ لماذا لم يلتفتوا إلى هذا الكنز من التشريع في مختلف ضروب الحياة، وخاصة باب المعاملات وما فيه من العقود بمختلف أشكالها؟ وقد التفت إليه الغرب ونهلوا منه في تشريعاتهم، فالتشريع الفرنسي أو القانون المدني الفرنسي يكاد يكون صورة عن أبواب المعاملات التي دونها الفقهاء في كتبهم منذ القرن الثاني الهجري وكانت عمدتهم الأحاديث التي نقلت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- واحتوتها كتب السنن والصحاح والمسانيد والمعاجم.

أعتقد أن كل إناء بما فيه ينضح، فمن كان الإيمان ملء قلبه، فإن أنوار الإيمان ستظهر في أقواله وفي كتاباته وحتى في فلتات لسانه، ومن كانت المعصية ملء قلبه فسيبحث عن مبرر لها، فإن لم يجد ذهب ليشكك في مصادر التكليف التي خالفها، ليسكت صوت نفسه اللوامة.
وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين

د. عبد المجيد قاسم

[saleh.1]

السلام عليكم ورحمة الله
لا يلتفت الى مثل هؤلاء السفلة واحدهم كالصرصور ينحت بجبل كالبخاري
تراه لا يعرف يقرأ ولا يكتب ويقول هناك أحاديث غير صحيحة في البخاري


صبر جميل والله المستعان عما يصفون