لماذا الهجوم الشديد على أخطاء العبيكان الفقهية والسكوت المريب على بواقع سيدقطب؟؟

[الشروي]

السلام عليكم جميعا أعداءا وأصدقاءا
من أكثر مايحيرني هنا وهناك واماكن اخرى
هو سكوت النقاد والناصحين والذين يدعون إلى الخير
عن بواقع سيد قطب(التكفير والتطاول على الأنبياء وشتم الأصحاب....)
في الوقت نفسه
الذي يهاجمون وبشدة أخطاء العبيكان الفقهية!
العبيكان طالب علم سني له أخطاء فقهية

وسيد قطب أحسن أحواله مفكر إسلامي له أخطاء وبدع وكفريات
ومع ذلك أرى ويرى غيري هذا الدفاع المستميت عن سيد قطب مع أن أكثر من عشرين عالما بينوها

والهجوم الشديد المتعنت على أخطاء العبيكان الفقهية

ألهذه الدرجة تسوقنا أهواؤنا؟!
أين الإنصاف المزعوم؟

ماهو منهج أهل السنة في مثل هذه المسائل؟


إن الحقيقة المرة هي
أن ضابط النقد هو الموقف من الحكام
من كان ضد الحكام ويكفرهم فهو الرجل ولو كان مبتدعا
ومن كان يرى السمع والطاعة بالمعروف فهو عدونا ولو كان ابن باز

ثم انظروا إلى هذا الهجوم المكثف من جميع الطوائف على الملك فهد
والدفاع المستميت وأحيانا بخجل عن صدام حسين

تناقض عجييب
تكفون اشرحوالي وبينوا يمكن انا ضايع؟

[الصواعق]

.
.
.

[الشروي]

الله أكبر
يبدو أنك ذهلت من التناقض فلم تعرف الرد
وبسطت اناملك على النقط التي لم تستطع أن تتجاوب معك!!!!

[الصواعق]

ههههههههههههههههههههههه

تبي الصدق؟

أذهلتني تفاهتك والله وسخافة عقلك .. وصغر همتك

تارك اليهود والنصارى والرافضة والمجوس والبوذيين والملحدين والشيعة والدروز و الصابئة و الوثنيين


وجاي تلوك في سيد قطب ..!

بالأمس لحية ال الشيخ وسيد قطب

واليوم سيد قطب والعبيكان


وفي الأخير ؟
وش تبي توصل له ؟

نحب سيد قطب من الله ... تبينا نكرهه بالغصب ؟


أكتب شيء يفيدك يوم الحساب .. واترك عنك أمور هالمواضيع التي لا يكتبها طفل ...


الرجال ومات ... وش تبي منه بعد ؟


ماتخاف يجي يوم واحد يهتك سترك وعرضك .. مثل ماتسوي في سيد قطب
في كل موضوع والثاني حاشره وحاط حيلك فيه ؟



صدقني كل يوم يزيد اعجابي في سيد قطب .. خصوصا يوم تكتب عنه مواضيع

لأني أعرف اللئام لا يتطاولوا إلا على الكرام :)


رحمك الله ياسيد قطب .. وأدخلك فسيح جناتك .. وغفر الله لك هنّاتك .. وجمعني وإياك في جنات الخلد .. بإذن الله :)



انبح .. كما أردت
فلن ألقمك حجراً .. لأن الحجر ولا مؤاخذه غالي هاليومين :)

[ام أيمن]

لاحول ولا قوة الا بالله

الى متى يستمر التطاول على علماء المسلمين

الصواعق

صح لسانك اخوي
كفيت ووفيت

[الشروي]

الصواعق
وسع صدرك
ولايكن ضيقا كبياض حرف الميم!
أنا احب سيد قطب بما فيه من خير وأبغض ماعنده م نشر
وهكذا العبيكان بل والمسلمون جميعا
فهل أنت كذلك؟

تساؤلي كان عن تناقضنا في النقد فقط
ولم أتطرق مباشرة لنقد سيد

يعني بصراحة يشكل علي هذا التناقض
وأحب أن أعرف سببه الحقيقي
هل هذا يغضبك؟

[الشعبــي]

يارااااااااجل ..

العبيكان...!

سيد قطب وإن إختلفنا معه كثيرا يبقى رجل صادق محترم ... ضحى في سبيل ما يؤمن به ... عاش حياته بوتيرة واحدة....

حتى والحبل يلف حول عنقه .. كان يصيح بالشهادة ..

العبيكان .. من جهيمان ..الى التهييج ..الى النيل من نساء خادم الحرمين( بخطبة موثقه )... فجأة... الى القصور والإستراحات .وفضيلة الشيخ ...!

المعنى واضح .. والقبول من الله ..

فقد أقبل من سيد قطب ما لو نطق به العبيكان ما قبلته ..

بخصوص النقد .. فالعبيكان .. لم يترك لأحد خيار ... فمن طامه ..و باقعة ...الى شذوذ غريب .. لست من يقول هذا .. بل طلبة العلم والعلماء ..

سبحان الله ...الرجل مبغوض من الجميع .. العالم...... وطلبة العالم .. ورجل الشارع ..

مؤيد من قبل كوندليزا رايس .... رامسفيلد .. شيوخ النجف ... ولا أنسى المتلبرليون العرب ..:)

[أبو الكرامات]

لقد صدرت فتوى من الفاتيكان بالتبرأ من العبيكان ..

بصراحة لا ألومهم .. ناس يخافون على دينهم.

[الحميداوي]

وهل يقارن بين الثرى والثريا !!
وبين من عاش ومات لمبدأ ومن تتبدل مبادئه بتغير الزمان ,,
هيهات ان يؤيدك يالشروي صاحب مبدئ

[الشروي]

مقياس الرجال هو المقياس النبوي وليس الأهواء المفرقة
قطري بن الفجاءة ضحى بنفسه وماله وأهله في سبيل المبادئ
وهكذا سقراط!!
المقياس أيها المؤمنون هو المنهج وليس الهوى
العبيكان عليه أخطاء
ورد عليه ابن باز والمفتي وغيرهم من اهل العلم
ولكن كلها اخطاء فقهية
أما سيد فقد أتى بالطوام والبواقع
ومع ذلك تدافعون عنه

إنه عين التناقض

[الاخلاص]

الشروي ..


لم أدخل على اي موضوع لك الا ويكون تافه .. يسخر منه الاعضاء ..

حتى هذا الموضوع .. الجميع مختلف معك ..

ياشيخ اخجل من نفسك ..

تقارن سيد رحمه الله بالعبيكان ..

[الشروي]

المقارنة صعبة جدا
خاصة بين طالب علم سني(عليه أخطاء فقية)
ومفكر مبتدع(هكذا صنفه عبدالرزاق عفيفي رحمه الله)

أنا أكشف هنا التناقض في نقدكم فقط

[الشعبــي]

مقياس الرجال هو المقياس النبوي وليس الأهواء المفرقة
قطري بن الفجاءة ضحى بنفسه وماله وأهله في سبيل المبادئ
وهكذا سقراط!!
المقياس أيها المؤمنون هو المنهج وليس الهوى
العبيكان عليه أخطاء
ورد عليه ابن باز والمفتي وغيرهم من اهل العلم
ولكن كلها اخطاء فقهية
أما سيد فقد أتى بالطوام والبواقع
ومع ذلك تدافعون عنه

إنه عين التناقض

لا يوجد تناقض أبدا ..

سيد قطب ...قد مثل بين يدي ربه الآن ...

العبيكان .. كل يوم عابكنا بفتوى غير شكل ..نخليه ونروح نرد على سيد في قبره ..:)

سيد أفضى الى ماقدم .. أن خيرا فخير و....

العبيكان .. سيجرعلى هذة الأمة ماجره عليها ابن العلقمي .. بتخذيله .. وغريب فتاويه ..يا أخي يسعه التسدح في أستراحاته وترك الفتيا لأهل الثغور..

آه بس لو نطبق من أين لك هذا .. !

قال الأمام احمد بن حنبل : إذا رأيتم الفقيه يعتاد مجالس السلطان فلا تستفوه و لا تأخذو من فتواة

ما جبت شي من عندي ..:)

وكان ابن المسيب يقول: من رأيتموه يعتاد أبواب السلاطين فهو لص ..

الله يرحمه سبق بقوله زمنه ...:)

رحم الله عمر بن الخطاب ... صاحب الدرة ..!

وأرجوا أن لا يفسر قولي بغير ما أريد ..

وسبحان من سلب القبول هذا الرجل..

[مستغرب]

المقارنة صعبة جدا
خاصة بين طالب علم سني(عليه أخطاء فقية)
ومفكر مبتدع(هكذا صنفه عبدالرزاق عفيفي رحمه الله)

أنا أكشف هنا التناقض في نقدكم فقط

هل العبيكان لا يزال طالب علم

بل اصبح يصدر العلم بغير علم

ونفاجئ بالأخير بعد ان اتحدت الأمة من أجل صفوة البشريه

يطلب منا طالب العلم هذا ان نخذل هذا التجمع

من أجل أن لا يخسر بعض التجار

(تتوقعون له نسبه )

[الشروي]

العبيكان رد عليه العلماء

وسيكفينا العلماء مايجد من اخطائه واخطاء وبواقع غيره

ولكن لازال للهوى مجال

ويالشعبي



هل تأخذ بفتوى ابن باز ؟

أرجو الرد

[الشعبــي]

العبيكان رد عليه العلماء

وسيكفينا العلماء مايجد من اخطائه واخطاء وبواقع غيره
ولكن لازال للهوى مجال
ويالشعبي
هل تأخذ بفتوى ابن باز ؟
أرجو الرد

أخي الشروي

أخوك الشعبي .. لاهو برافضي ينتظر رأي معمم ... ولا مسيحي .. يطلب أذن من القديس ...ولا قدسية لأحد في ما أدين الله به ..

رحم الله الشيخ عبدالعزيز بن باز والحقنا به مع الصالحين والشهداء والأنبياء وحسن أؤلئك رفيقا

أن وافق قول بن باز ...قال الله ورسوله أخذنا به ..

[العروبه]

لقد صدرت فتوى من الفاتيكان بالتبرأ من العبيكان ..

بصراحة لا ألومهم .. ناس يخافون على دينهم.

وقاحه وتكفير من ابو الخساسات للشيخ العبيكان وهذا طبعه الخارجى التكفير لعلماء الامه

فكيف الاداره فى المنتدي تقبل تكفير مسلم وهو الشيخ العبيكان

فراقبوا مشاركات ابو الخساسات الخارجى الارهابى

[الشروي]

الشعبي
حدت عن الإجابة
نعم ابن باز وغيره علماء يصيبون ويخطئون
ولكن ليس الضابط في قبول الفتوى وردها هو الدخول عند المراء من عدمه كما هو رأي الخوارج
إنما الضابط الوحيد هو

اتباع الحق
الزهري والشافعي وابن تيمية وابن باز والعثيمين وغيرهم يدخلون على الأمراء
وعامة علماء الأمة كانوا كذلك(اقرأ كتاب الشوكاني في الموضوع)

أما العبيكان فلازال طالب علم يصيب ويخطئ
والعلماء هم من يبين الخطأ
كما بينوه في غيره وخصوصا سيد قطب

[الشعبــي]

الشعبي
حدت عن الإجابة
نعم ابن باز وغيره علماء يصيبون ويخطئون
ولكن ليس الضابط في قبول الفتوى وردها هو الدخول عند المراء من عدمه كما هو رأي الخوارج
إنما الضابط الوحيد هو
اتباع الحق


أنا لم أقل شيئا .. خصمك في هذه ..أحمد بن حنبل وأبن المسيب ...




الزهري والشافعي وابن تيمية وابن باز والعثيمين وغيرهم يدخلون على الأمراء
وعامة علماء الأمة كانوا كذلك(اقرأ كتاب الشوكاني في الموضوع)


فرق كبير بين الدخول على السلطان.... وإرتياد مجالسه ..( بالعامي كذا لزقه يعني )

وما أعرفه عن الشيخين رحمهما الله خلاف ما تذكر ..

أما العبيكان فلازال طالب علم يصيب ويخطئ
والعلماء هم من يبين الخطأ
كما بينوه في غيره وخصوصا سيد قطب


تبيين أخطاء العبيكان لا يقتصر على العلماء .. فمن علم الخطأ بينه ..ولو كان راعي غنم أمي ..وتذكر مقولة أخطأ عمر وأصابت المرأة ....

[أبو الكرامات]

الزهري والشافعي وابن تيمية وابن باز والعثيمين وغيرهم يدخلون على الأمراء

يظهر انك رجعت تشم جوارب ثاني

هل يجمع الزهري والشافعي و ابن تيمية مع العثيمين و ابن باز يا أخي؟

هل قيل لك ان ابن تيمية الأسير الذي مات في المعتقل كان وزير أوقاف عند من لبس الصليب؟

أم أن الزهري الذي كان الحكام يأتونه كان في لجنة كبار العلملاء؟

أما الشافعي فكفى به انه لم يدخل على عالم في حياته و أن الشروري اضطر للكذب عليه.

[ادهم سيف الدين]

http://www.almujtamaa-mag.com/Images/AlMujtamaa/1618/p40_01_01.jpg

سيد قطب 00فتنت روحى يا شهيد


----------------------------------------------------------

http://www.almanaralink.com/files/shr3i/155_1.ram

مقطع صوتى لمفتى السعودية الشيخ عبد العزيز ال الشيخ يثنى فيه على الشهيد باذن الله سيد قطب

------------------------------------------------------------

قال سيد قطب عندما طلبوا منه كتابة التماس للطاغية جمال عبد الناصر كى يخفف عنه حكم الاعدام 00 قال كلمته الشهيرة ( ان اصبع السبابة الذى يشهد لله بالوحدانية فى الصلاة يرفض ان يقر حكم طاغوت )

وعند اعدامه قال (رب انى مغلوب فانتصر )

اللهم ارحم سيد قطب رحمة واسعة وادخله فسيح جناتك وتجاوز عن سيئاته 00 انك سميع مجيب

[الصواعق]

http://www.almujtamaa-mag.com/Images/AlMujtamaa/1618/p40_01_01.jpg

سيد قطب 00فتنت روحى يا شهيد


----------------------------------------------------------

http://www.almanaralink.com/files/shr3i/155_1.ram

مقطع صوتى لمفتى السعودية الشيخ عبد العزيز ال الشيخ يثنى فيه على الشهيد باذن الله سيد قطب

------------------------------------------------------------

قال سيد قطب عندما طلبوا منه كتابة التماس للطاغية جمال عبد الناصر كى يخفف عنه حكم الاعدام 00 قال كلمته الشهيرة ( ان اصبع السبابة الذى يشهد لله بالوحدانية فى الصلاة يرفض ان يقر حكم طاغوت )

وعند اعدامه قال (رب انى مغلوب فانتصر )

اللهم ارحم سيد قطب رحمة واسعة وادخله فسيح جناتك وتجاوز عن سيئاته 00 انك سميع مجيب

اللهم أمين ...

بارك الله فيك يا أدهم

[فجر]

رحم الله سيد قطب... صاحب المبدأ


طيب تبي تدافع عن العبيكان تفضل محد رادك بس وشدخل العلامه سيد قطب بالموضوع

شي غريب

قريت الموضوع اكثر من مره ابي اربط بين سب سيد قطب والدفاع عن العبيكان ماني لاقيه اي صله

سبحان الله

[الشروي]

يافجر
فيه صلة قوية جدا
الذين يهاجمون العبيكان لأجل اخطاء فقهية
كان من المفروض أن يكون هجومهم أشد على سيد قطب لأجل أخطائه العقدية الواضحة
ولكن حدث العكس
فصاروا يثنون على سيد رغم بدعه
فدل على وجود أمر مريب أدى إلى هذا التناقض في النقد

وهو الرحم الحزبية والتلميع المستمر لسيرة سيد طيلة40سنة
انظري إلى تلك الكذبة التي روجها القطبيون ونقلها
أدهم والصواعق عن إصبع سيد
وكأنها مسلمة!!!
إن القطبيون عندنا لهم 40سنة يلمعون صورة سيد لأجل مآرب أخرى

ولو كان العبيكان من الذين يهاجمون الدولة ليل نهار لسكتوا عن أخطائه ولمعوا صورته

لأن مقياس النقد عند بعضنا هو الوقوف بوجه السلطان فقط

[أبو الكرامات]

الشروري: المفتي قال لا يجوز الهجوم على سيد قطب و من هجم عليه ففكره واطي

كيف نتصرف؟ نشتم المفتي يعني من أجل فالح (وكما تعلم لا يفلح فالح الحربي حيث أتى؟)

[الشروي]

أبو الجهالات
المفتي اللي قبله(ابن باز)
قال مسكين ضايع بالتفسير
والمفتي الحالي قال في خطبة شهر محرم نصا:
من تطاول على نبي من الأنبياء فهو مجرم ضال
ارجع للإرشيف واسمعها إن كان لك قلب

فما رأيك (أقصد رأي اللي يوجهك)؟

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

سيد قطب كافر سيد قطب

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

سيد قطب أنتحر وقصته وفضيحة سيد قطب الكافر موجود في شريط كشك الضال ويقول في سيد قطب أنه هو الذي شنق نفسه وهي موجودة في الشريط كشك الضال

[الشــامخ]

اعانك الله اخي الشروي بعدما دخل هذا المسخ البشري المتسمي بالصواعق ومن على شاكلته فهم لايعرفون الا السباب من الكلام والعامية في الطرح والاسلوب الممجوج فقد ضيعوا اوقاتهم وكسبوا كره الاخرين لهم بسبب تفاهة عقولهم وبذاءة اساليبهم فالصواعق يشبه طائر البوم الذي تتشائم منه العرب قديماَ فكلما حل في قسم تعرض لوابل من السباب والنهر والشتيمه بالاضافة الى سرقة افكار الاخرين وصيغتها بصيغه غبيه بلغة اهل السوق ....................اتعرفون السبب بكل بساطة لانه طائر بوم لاعليك اخي الشروي فالبوم احقر من ان يلتفت اليه واصل في الطرح الراقي

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

الهدية البازية ~~لمحبين سيد قطب
قال الشيخ ابن باز في كتاب سيدقطب(كتب وشخصيات):ينبغي أن تمزق-بالصوت
قال الشيخ ابن باز في كتاب سيدقطب(كتب وشخصيات):ينبغي أن تمزق-بالصوت
الملفات المرفقةhttp://alathary.net/vb2/images/attach/rm.gifapn baz.rm (http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=1360) (239.7 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 82)
__________________
أصدع بما قال الرسول ولاتخف.......
من قلة الأنصار والأعوان
{نونية ابن القيم}
الشيخ الفوزان يرد على مقولة سيد قطب(أرتدت البشرية وإن ظلوا يرددون الأذان)صوتياً
الشيخ: صالح الفوزان يرد رداً سلفياً على مقولة التكفيري-سيد قطب- صوتياً (http://www.sohari.com/nawader_v/fatawe/listen/fozan-takfeer-annas.ram)

والكلام المنقول عن سيد قطب الخارجي موجود في كتابه(الضلال-(2/1057)
__________________
قال:الامام البربهاري-رحمه الله-كل بدعة احدثت في هذه الامة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم.
قال ابن عون- رحمه الله-:(من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع)

ماذا قال الشيخ محمد أمان الجامي في كتاب الظلال لسيد قطب ؟

استمع صوتيا هنا

ماذا قال الشيخ محمد أمان الجامي في كتاب الظلال لسيد قطب ؟

استمع صوتيا هنا

http://www.aljassmi.net/maqa6e3/aman.asx














فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله


قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى ? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: (هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .

ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،

قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله).
المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (2) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.

ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

قال السائل: في "كتب وشخصيات".

المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).



***********************************





فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله





قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

فتوى (2) للعلامة المحدث ناصر الدين الألباني:

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص: أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل: نعم.

قال الشيخ: جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) ( 1 ) صغير وقلم (هيك) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً. لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !

قلت له: أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع.

عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد، طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً، قال: أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام، قلت له: أنا هكذا أعرف، لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟

قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذا الشاهد -.

قلت له: أيش كفَّرت ؟

قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً:"سورة الحديد"- أظن -
وثانياً: بـ "قل هو الله أحد".

قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود، لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم... ( 1 ) أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب.

كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.

قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ، قلنا له:

يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله.

ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في"مجلة المجتمع"( 2 )
في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،

يا أخي !

هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ . المرجع (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" ).


***********************************




فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها). المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).

وقال في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق).("الظلال" (4/2328)،(6/3408)، ط12، 1406، دار العلم).

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - عن صاحب كتاب "في ظلال القرآن" ومنهجه في التفسير؟

فقال: (أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر ] أبي بكر] ( 1 ) الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض ] أهل العلم ] ( 2 ) كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب، وهي مدونة وموجودة.
ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة.

علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: "ظلال القرآن". ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه.
المرجع: (مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421).

فتوى (3) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال السائل: ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد قطب، ويخص منها: "في ظلال القرآن" و "معالم على الطريق" و "لماذا أعدموني" دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين - حفظه الله -: ( أنا] قولي ] ( 1 ) - بارك الله فيك - أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب - رحمه الله - ففيه طوام - لكن نرجو الله أن يعفو عنه - فيه طوام: كتفسيره للاستواء ، وتفسيره سورة "قل هو الله أحد"، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به) . المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور، ثم وَقَّعَ عليها
الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) .



***********************************




فتوى العلامة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله


قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: ?وفي الرقاب? في "ظلال القرآن":

(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق).
( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.

قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.

أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء ] بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.

ولولا العذر بالجهل،] لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.

لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو ] فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، ] بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.

فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية ] ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ ] بل ] يصرح ] برد ] الباطل، ] و ] يبطل الباطل. هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.

نعم، ] وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.

قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي r مما يدل على أنه حق ] ). (من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب "ظلال القرآن" ؟

فقال: (وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير، وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له مردود سيئ على فكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة وفيها غنى عن مثل هذا التفسير.

وهو في الحقيقة ليس تفسيراً، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور، أو في القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان ؛ أنه شرح معاني القرآن بالآثار، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله - سبحانه وتعالى - من الآيات والسور.

أما "ظلال القرآن" فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات، وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات، وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية، والحاكمية لاشك أنها نوع من الألوهية لكن ليست ] وحدها ] هي الألوهية المطلوبة، ] وهو يوؤل الصفات على طريقة أهل الضلال ].

والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير.

هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب.

المرجع (في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامة - لقاء مع فضيلته - مكة المكرمة - 9/8/1412 ثم صححه الشيخ) .

فتوى (3) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور - هداه الله - أنه قال: ( لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات، ونقول: هذا يكفر المجتمعات، ولا يلام الإمام أحمد - رحمه الله - وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر )- ] أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ( 1 ) - فما هو تعليق سماحتكم ؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم، ] لأن الإمام عنده أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً، وسيد ليس عنده دليل واحد على ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ( 1 )).

كذلك قال أيضاً (يعني عرعور): ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه). فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا: التغيير، الانتخابات، الاغتيالات. وأقصد في زمانه : أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: (هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف - ولله الحمد - أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ). المرجع (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").


هل يقال: إن سيد قطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟

قال فضيلة الشيخ صالح - حفظه الله - جواباً على هذا: (ليس هو من أهل الاجتهاد حتى يقال فيه ذلك، لكن يقال: إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية).
** (من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة) **


***********************************




فتوى للعلامة الشيخ / صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله



سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان:

هل يوجد في مجلد "ظلال القرآن" لسيد قطب شكٌ أو ريب بالنسبة للعقيدة، وهل تنصح باقتنائه أم لا ؟
فأجاب الشيخ: ( بل هو مليء بما يخالف العقيدة، فالرجـل - رحمه الله نسأل الله أن يرحم جميع أموات المسلمين - ليس من أهل العلم. هو من أهل الدراسات المدنية وأهل الأدب. وله كتبه السابقة قبل أن ينخرط في سلك الإخوان المسلمين، وكان من الأدباء، له كتاب: "حصاد أدبي"، و"الأطياف الأربعة"، وغيره.. و"طفل من القرية"، وأشياء كثيرة من هذا النوع. ثم شاء الله - جل وعلا - أن يتحول عما كان عليه.

وكان في وقت نشط الناس في الكلام وإن قل العمل، وكان للكلام أثره فكان ما كان وكتب هذا الكتاب الذي اسمه "في ظلال القرآن". وإن شاء الله له حسنات، ولكن له أخطأ في العقيدة، وفي حق الصحابة ؛ أخطاء خطيرة كبيرة. وقد أفضى إلى ما قدم فنسأل الله أن يعفو عنا وعنه.

وأما كتبه فإنها لا تُعِّلمُ العقيدة ولا تقرر الأحكام، ولا يعتمد عليها في مثل ذلك، ولا ينبغي للشادي والناشئ في طريق العلم أن يتخذها من كتب العلم التي يعتمد عليها، فللعلم كتبه، وللعلم رجاله. أنصح أن يعتني طالب العلم بالقراءة للمتقدمين: الأئمة الأربعة، وللتابعين، وأهل الحق، وعلماء الإسلام المعروفين بسلامة المعتقد وغزارة العلم والتحقيق وبيان مقاصد الشريعة. وهم - ولله الحمد - كثيرون، وكتبهم محفوظة - بحمد الله - والمرجع في ذلك كله - عرض أقوال الناس - إنما يكون على كتاب الله وعلى سنة نبيه - rـ وعلى أقوال السلف (الصحابة) فهم أدرى وأعرف بمفاهيم كلام الله وكلام نبيه، وذلك كله - ولله الحمد - مدون في كتب العلماء من الصحاح والسنن، وكتب الآثار ؛ كالمصنفات ونحوها.

فلا عذر لطالب العلم بالتقصير، ولا يصح أن يجعل كتب المتأخرين حاكمة على كتب المتقدمين. نعم.

قال السائل: طالب علم يجالس أهل السنة وأهل البدع، ويقول: كفى الأمة تفريقاً وأنا أجالس الجميع.

قال الشيخ: ( هذا مبتدع، من لم يفرق بين الحق والباطل ويدعي أن هذا لجمع الكلمة فهذا هو الابتداع، نسأل الله أن يهديه. نعم ). المرجع (من شريط درس بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي يتاريخ23/10/1418)



***********************************



فتوى للعلامة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله


قال السائل: يقول عدنان عرعور: ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج مثل ما تكلم سيد قطب، ومعظم ما كتبه سيد كان مصيباً فيه، ومن أعظم كتبه "في ظلال القرآن" و"معالم على الطريق" و"ولماذا أعدموني" )، مع أنه صرح في مواضع أخرى أنه لم يقرأ هذه الكتب وينصح الشباب بقراءتها، فما قول سماحتكم ؟
قال فضيلة الشيخ عبد الله الغديان: ( الجواب أن الشباب ينصحون بعدم قراءتها وأنهم يقتصرون على دلالة القرآن ودلالة السنة وعلى ما كان عليه الخلفاء الأربعة والصحابة والتابعين ).
المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور).


***********************************




فتوى للعلامة الشيخ / عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله


سئل عالم المدينة الشيخ عبد المحسن العباد عن كتاب "ظلال القرآن" ؟

فقال: ( كتاب "ظلال القرآن" أو "في ظلال القرآن" للشيخ سيد قطب - رحمه الله - هو من التفاسير الحديثة التي هي مبنية على الرأي، وليست على النقل، وليست على الأثر.

ومن المعلوم أن أصحاب الرأي والذين يتكلمون بآرائهم ويتحدثون بأساليبهم يحصل فيهم الخطأ والصواب، ويصيبون ويخطئون، والإنسان الذي غير فاهم وغير متمكن من الأصلح له أن لا يرجع إليه وإنما يرجع إلى كتب العلماء المعتبرين مثل: تفسير ابن كثير وتفسير ابن جرير، ومثل تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي في المتأخرين فإن هذه تفسيرات العلماء.

وأما الشيخ سيد قطب - رحمه الله - فهو من الكتاب من الأدباء يعني يكتب بأسلوبه وبألفاظه ويتحدث. ليس كلامه مبنياً على ] الأثر ] ولهذا إذا قرأه الإنسان ] لم يجده ] يقول: قال فلان وقال فلان وقال رسول الله كذا وكذا…الخ يعني من جمع الآثار والعناية بالآثار ؛ لأنه ما كان مبنيا على الأثر وإنما كان مبنياً على العقل والكلام بالرأي، ولهذا يأتي منه كلام ليس بصحيح وكلام غير صواب.

ولهذا الاشتغال… العمر قصير وليس متسع لكون الإنسان يقرأ كل شيء ومادام أن الأمر كذلك فالقراءة فيما ينفع والفائدة فيه محققه وكلام أهل العلم.. أهل العلم الذين هم علماء ما هم كتّاب: الكتاب غير العلماء، الكاتب غير العالم. الكاتب هو الأديب الذي عنده يعني قدرة على الكتابة والإنشاء فيتحدث فيأتي بالكلمات منها ما يصيب ومنها ما يخطيء وأحيانا يعبر ويخطيء في التعبير ويأتي بعبارة هي ليست جيدة وليست مناسبة جاءت لكونه استرسل بكلامه وعبر بعباراته ولهذا يأتي في كلام سيد قطب - رحمه الله - كلمات غير لائقة يأتي في كلام سيد قطب في مؤلفاته في التفسير وفي غيره كلمات غير لائقة وغير مناسبة ولا يليق بالمسلم أن يتفوه بها، وأن يتكلم بها.

وأما القول بأنه ما شرح التوحيد مثل سيد قطب فهذا كلام غير صواب أبداً ؛ التوحيد لا يؤخذ من كلام سيد قطب وإنما يؤخذ من كلام العلماء المحققين مثل: البخاري وغير البخاري من الذين أتوا بالأسانيد والأحاديث عن رسول الله r وبينوا التوحيد وعرفوا التوحيد وعرفوا حقيقة التوحيد، وكذلك العلماء الذين علمهم في التوحيد ليس على الإنشاء وعلى الأساليب الإنشائية وعلى الكتابات الأدبية، وإنما بنوه على كلام العلماء وعلى الآثار وعلى كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. هذا هو الحقيقة الذين هم كتبوا في التوحيد واشتغلوا في التوحيد ). المرجع (سؤال له بعد درس سنن النسائي في المسجد النبوي بتاريخ 7/11/1414).


***********************************



فتوى المحدث العلامة / حماد بن محمد الأنصاري رحمه الله



سئل الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري عن قول سيد قطب: ( ولا بد للإسلام أن يحكم، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )( 1 ) .

فأجاب الشيخ العلامة رحمه الله: ( إن كان قائل هذا الكلام حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً،وإن كان قد مـات فيجب أن يُبَيَّنَ أن هذا الكلام باطل ولا نكفره لإننا لم نقم عليه الحجة ).

المرجع ( كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" للشيخ المحدث ربيع المدخلي (ص24) وقرأها على الشيخ حماد تَثَّـبُتاً في ليلة الأحد 3/1/1415 ) .


***********************************




فتوى معالي الشيخ / صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله


سئل فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ: هل مما ينهى عنه قراءته من التفاسير تفسير سيد قطب - رحمه الله - "في ظلال القرآن" ؟


فأجاب فضيلته: ( أما تفسير "في ظلال القرآن" لسيد قطب فهو من التفاسير التي اشتملت على مواضع كثيرة فيها بيان لبعض الآيات ؛ بيان حسنٌ.

يعني فيها أسلوب أدبي فيه شيء من التنميق مما يفهم المرء دلالة الآيات عموماً وصلتها بالواقع، هذا مما يدركه القارئ له من أول ما يقرأ.

ولهذا اعتنى به كثيرون في هذا العصر من هذه الجهة، حيث إنه في بعض الآيات يعبر عن التفسير بتعبيرات صحيحة وبعبارات أدبية مناسبة.

وأيضاً اشتمل كتابه على كثير من البدع والضلالات، فكتاب سيد قطب "في ظلال القرآن" ما فيه من التحريفات أكثر مما في كتاب الصابوني.

ومن أمثلة ذلك: أنه يؤول الاستواء.

ومن أمثلته أنه يشعر في سورة الإخلاص بأن عنده ميل إلى بعض مذاهب المتصوفة من القائلين بوحدة الوجود أو نحو ذلك. يفهم منه ما نقول إنها ظاهرٌ بَيّن، لكن يفهم منه.

ومن ضمن ذلك أنه يقول: إن بحث زيادة الإيمان ونقصانه أنه من البحوث الكلامية التي لا ندخل فيها،قالها في سورة الأنفال عند قوله تعالى:?وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً? في الحاشية.

ومن أمثلة ذلك أنه يفسر الرب بالإله، والإله بالرب، يعني: توحيد الربوبية عنده هو توحيد
الألوهية، وتوحيد الألوهية هو توحيد الربوبية، عنده عكس في فهمها، فالرب عنده هو المستحق للعبادة، والإله عنده هو الخالق الرازق ، وهذا لا شك أنه يتبعه أشياء من مسائل الاعتقاد ينحرف بها من يلتزمها عن جادة أقوال السلف.

من ضمن ذلك أنه في مسائل طاعة المشركين لا يَفْهم تفصيل أهل العلم فيها، فيُفهم من ظاهر كلامه ما يكون موافقاً فيه لبعض الغلاة في مسائل الطاعة: طاعة المشركين، أو طاعة الأحبار والرهبان. ومن أمثلة ذلك ما ذكره في سورة الأنعام عند قوله تعالى: ?وإن أطعتموهم إنكم لمشركون? فذكر فيها أشياء منها مما أدخله فيها - كما أذكر - مسألة لبس المرأة الأزياء والموديلات التي يصدرها أو تصدرها شركات الأزياء في باريس- على حد تعبيره -، فيقول: أولئك الذين يُشرِّعون للنساء عامة ألبسة تلبس في الصباح كذا، وفي المساء كذا، وفي السهرة كذا، وفي العمل كذا … إلى آخره. يقول سيد قطب: إن هذه الفئة - يعني: مصمم الأزياء - إنهم آلهة لأنهم أحلوا الحرام فأُطيعوا، وحرموا الحلال فأُطيعوا. فيقول: المرأة المسلمة التي تطيعهم في ذلك قد اتخذتهم آلهة لأنها أطاعتهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال.

وهذا لا شك أنه كلام باطل ؛ لأن المرأة إذا لبست الملابس المحرمة التي جاءت من عند أولئك المصممين لا يعني أنها اعتقدت أنها حلال.

فمسألة التكفير في اعتقاد أن هذا الذي حرمه الله - جل وعلا - حلال.

أما إذا أطاعوهم مع عدم اعتقاد أن هذا حلال… ؛ فمثلاً امرأة لبست ملابس أبرزت صدرها ورجليها عند الرجال الأجانب متابعة للمصممين، هذا إن كانت تعتقد أن هذا الفعل حرام ونحو ذلك، وغُلبت عليه ؛ ضعف إيمانها ليس هذا بكفر ولم تؤله أولئك.

فهو في هذه المسألة جعل الطاعة مكفرة، وقد أخذ بقوله بعض الجماعات التي غلت في مسألة الحكم بما أنزل الله؛في مسألة الطاعة؛ طاعة المشرعين، المصممين، المنظمين ...إلى آخره.

أيضاً من المسائل التي اشتمل عليها كتاب "في ظلال القرآن" أنه لا يظهر فيه اعتناء بما أثبته أهل السنة، يعني: يشبه أن يكون فكرياً غير مركز على مسألة معينة، يعني: على توجه معين هو أراد منه أن يكون كتاباً دعوياً كما يزعم يناسب الوقت، لكنه اشتمل على أشياء مما ذكرت وغيرها.

وأيضاً من الأشياء التي تفرد بها أنه ذكر في سورة يوسف ذكر أن أولئك الذين يسألون عن أحكام الإسلام وهم في مجتمع جاهلي هؤلاء يقدحون في الإسلام، والذين يجيبونهم من العلماء هؤلاء يشاركونهم في القدح.

هذا معنى كلامه، لِمَ ؟ قـال: لأن أحكام الإسلام والفقه الإسلامي ما أتى إلا لينزل على واقع مسلم. أما هذه المجتمعات الجاهلية - على حدِّ تعبيره - فإنها لا تقبل أحكام الله حتى يجتهد لها العالم في بيان الأحكام!
وهذا لا شك أنه صورة من صور المخالفة لمنهج الحق في هذا، لأن أحكام الإسلام تُبَيّن في الدار التي فيها مسلمون ولو لم يكن فيها إلا مسلم واحد.

إذا سأل عن دينه بُيِّنَ له وتُكلم في بيان الإسلام وبيان أحكامه ولو كان في دار جاهلية.

وتعميمه أن بلاد المسلمين دور جاهلية هذا لا شك أن فيه تعدٍ.يعني: جميعاً- على حد تعبيره - .

وأيضاً من المسائل التي تفرد بها، أنه قسم الفقه إلى قسمين في سورة يوسف: (القسم الأول): فقه الأوراق. و (القسم الثاني): فقه الواقع، وفقه الحركة أيضاً.

يقصد بفقه الأوراق: الفقه الموجود بين أيدينا من فقه علماء الإسلام، ويقصد بفقه الواقع: يعني الواقع الذي تعيشه الحركة وما حول الحركة ونحو ذلك ؛ يعني: ما حول الجماعة العاملة والتنظيم العامل، يقول: إن مهمتنا الآن العناية بفقه الحركة فقه الواقع.

أما فقه الأوراق فهذا لم ينشأ إلا في مجتمع المدينة، لأنه لا بد فيه من مجتمع يطبقه، فإذا لم نوجد هذا المجتمع الذي يطبقه فإننا لا نحتاج إلى العناية به، كما تتوجه - يعني الدراسات ونحو ذلك - يعني العناية الكبيرة به.

فالعناية الكبرى تنصب على فقه الواقع لأنه هو الذي تحتاج إليه الأمة ونحو ذلك.

له آراء كثيرة مخالفة إذا تأملت هذا الذي ذُكر، فطالب العلم الذي يحرص على العلم النافع إنما يطالع كتب السلف الصالح، يطالع الكتب التي تفيده العلم المنقى الصافي، أما الكتب المشتملة على الباطل، المشتملة على التحريفات، المشتملة على آراء شخصية ليس عليها أدلة ظاهرة من القرآن والسنة لا يوافق علماء أهل السنة والجماعة عليها، فإن قراءة طالب العلم - خاصة المبتدئ - فيها إنها قد تسبب وتوقع في قلبه شبهة، والحريص على دينه لا يوقع ولا يسعى في أن يوقع نفسه وقلبه في شبهة ).
المرجع ( "شرح كتاب مسائل الجاهلية لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب"، الشريط السابع، الوجه الثاني ).


***********************************




والمفتي ال شيخ أذا يقول أن سيد قطب شهيد هذا مردود عليه من صحيح بخاري باب لأ يطلق على فلان شهيد ومن أعلم المفتي أو البخاري رحمة الله عليه






















أيّــهـــا الـسـلــفــي الأثــــــري الــغــريـب

لا تحزن من وحشة الطريق وقلة السالكين وكثرة الهالكين فطوبى للغرباء




1.
/ عليكم بأهل العلم الكبار
مبغض الحزبيين والحركيين والقطبيين وأهل الفساد
مهتم بالردود والجرح والتعديل وفضح أهل الأهواء والبدع

اعلم أن من اقتـــدى بمـــحمد سينـــــــــــــاله كيد الغواة الحسد
ويذوق أنواع العداوة والأذى من جاهل ومــــــــــــــكابر و مقلد
فاصبر و كن بربك واثــــــــقا هذا الطريق إلى الهدى و السؤدد

((أسد السنة==السيف المسلول على من خالف السنة))

((أبوالفاروق== السلفي الأثري))

[الشروي]

الشامخ
شاكرا مرورك

الحق
أبلج
وأغلب أعضاء المنتدى ولله الحمد هم من العقلاء والذين يبحثون عن الحق
وسأواصل بإذن الله النقد على منهاج الشيخين (ابن باز والعثيمين)
ولن يشرق إلا أصحاب الأهواء التكفريين

[العروبه]

الشامخ
شاكرا مرورك

الحق
أبلج
وأغلب أعضاء المنتدى ولله الحمد هم من العقلاء والذين يبحثون عن الحق
وسأواصل بإذن الله النقد على منهاج الشيخين (ابن باز والعثيمين)
ولن يشرق إلا أصحاب الأهواء التكفريين
جزاك الله خير و جعله الله فى موازين اعمالك و غفر الله لك و لؤالديك

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

من أجل عيون الشروري ولو عندي عتب على الموضوع
ليست أخطاء فقهية لوالد الأمام العبيكان
وأمور الفقيهية لايعنف ويطعن من أجل مسألة فقيهة
وأنت اعلم بأمور
ولك هدية من ا لخريصي بس بشرط الدعاء له في الثلث الأخير من الليل


حقيقة استشهاد سيد قطب (http://www.anti-erhab.com/Qutb/Doc/hqeqh.htm)

[أبوالفاروق الخريصي العنزي]

فضيحة سيد قطب المنتحر الكافر والعلماء بينوا أخطاء الكافر سيد قطب بس الخوارج
أهم شيئ عندهم الجهاد الغادر ضد الحكام ولو كان مشرك وصوفي أو رافضي ليس مهم العقيدة










وعندي سؤال لخوارج أصحاب سيد قطب وش رايكم


بحزب الشيطان حزب الله الكافر هل هم مجاهدين عندكم ويحربون اليهود ؟؟؟؟