مشاهدة النسخة كاملة : إزدوااجــيــة مدعين الآلتـــزااام .......
شموخ بدوية
21-05-10, 02:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركااته ,,,,,
جميعاً نفرح عندما نرى شخص ملتحي وملتزم بتعااليم دينه ....لكن عندما تكتشف ان هناك مجموعة
تجيد دور الالتزام بدرجة الأمتياز ..فعندهاا يصيبك الشك بمن هو كل ملتزم ..(qq89)
احد الأشخاص نشأ على مراهقة متعبة > باللهجة العاامية داج أو دااشر ....فجاة وصل إلى مسامعنا انه التزم فرحنا به جلس ملتزم 4 سنين ..فجاة رأيته على هيئة غريبة ..حلق اللحية لبس بنطلون لو وست ...لبس غربي ..وفي يده اليسرى مااسك العود !!!! صدمة قوية..بعدها رجع والتزم مرة اخرى >د> ارسي على بر :ro258es:
لكن شكلياً ..الصلاة لايصيلها في وقته .....كثيرر الكذب ..>>...(هياااط) ...يتهرب من عمله ...
والمصيبة اكُتشف انه يسرق اذا احتااج الماال ..ممكن فلووس ..ممكن جوال ويبيعه ...ممكن أي شئ...!!!
والبشر مخدووعين فيه ....(qq89)
كيف يعيشون بهذه الآزدوااجية ؟الأ يصيبهم الملل ؟؟؟ الأ يشعرون بالذنب ؟؟
مالآسباب الدافعة لهذا السلوووك ؟؟؟
كيف يفرق الشخص بين الملتزم الحقيقي وبين مدعين الآلتزاام ؟؟
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
ماذنب من يخطب منهم ويوافقون عليه لانه ملتزم وهو بعيد عن الآلتزام بعد المشرق عن المغرب ؟
تحيآآآآتي لكم
تركي الناصر
21-05-10, 02:51 PM
المشكلة ليست في هذا الشاب المشكلة في القيمة الأخلاقية الجمعية السائدة التي تحولت إلى شكل سطحي (إطلاق لحية/ قصر الثوب/ عدم الاستماع للغناء)..
فيلسوف البدو
21-05-10, 02:52 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تستغربي هذا الامر الرجل فيه بذرة خير لكنه بحث عن اهل الخير
فلم يجدهم كان كل من حوله من اهل الشر فاضطر اضطراراً لمسيارتهم
اذا تبينه طاهر لازم تطهرين مجتمعتس من الفتن اللي فيه ولازم تخلينه يعيش
بعيد عن مجتمع مليان بكل ماهو مرعب من الفتن والوكاد دامه التزم اول صدقيني
الرجال فيه بذرة خير بس يحتاج الى من ينمي هذه البذرة فيه (qq115)
والاكيد المرء على دين ملوكه فمادام التقدير والاحترام لاهل الرياضة والفن
فاكيد راح يكون حاله وحال غيره تقليد كل ماهو سيء :SmileyBunny:
دائماً مااتابع احتفالاتهم في التلفزيون وخاصة الجنادرية واشاهد امامي ناس يتراقصون يمنة ويسرة
( ماادري وين الهيئة عنهم :SmileyBunny: )
وبعد نهاية الحفل اشاهدهم يكرمون وكانهم فعلوا الافاعيل العظام
واقول لما اشاهدهم والله ماالوم الشباب لو صاروا من اهل الرقص والفن (q69)
( فهد )
21-05-10, 02:55 PM
"القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيفما شاء "
أو "القلوب كريشة في فلاة يقلبها الله كيفما شاء "
يجدر بنا دائما الدعاء ... اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
أختي شموخ هل درجة قربك من الله دائماً كما هي لا تتغير تزيد وتنقص !؟
الجميع بما فيهم الصحابة يصيبهم فترة من التراخي
خالد بن الوليد مات وهو على فترة تراخي والله أعلم
دائماً وأبداً نسأل الله الثبات على الحق
...
السبب الرئيسي وجود بيئة تنمو فيها مثل هذه الفطريات
لو اخذ الجميع في الإعتبار اننا أكثر القرون الإسلاميه شر واقلها خيرا
لما تكاثرت هذه العينات
مدري هو بدري؟
21-05-10, 03:02 PM
اعرف شخص كان إمام مسجد كان ملتحي لمدة عشر سنوات
وفجأه حلق اللحيه وادخل السجن بتهمة سرقه
سبحان من بيده الهدايه
اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ..
عربي وأفتخر 2
21-05-10, 03:04 PM
أستوقفني هذا الموضوع،لأنني كنت رايح لمواضيع أخرى
هو الامر لايتعلق بالإزدواجية فقط ،فهناك شيء آخر إسمه النفاق،أو إخفاء الجانب المظلم من الشخصية على الملأ،وهذا ماتقوم به بالتحديد بعض مايسمون أنفسهم المحجبات
مدري هو بدري؟
21-05-10, 03:08 PM
أستوقفني هذا الموضوع،لأنني كنت رايح لمواضيع أخرى
هو الامر لايتعلق بالإزدواجية فقط ،فهناك شيء آخر إسمه النفاق،أو إخفاء الجانب المظلم من الشخصية على الملأ،وهذا ماتقوم به بالتحديد بعض مايسمون أنفسهم المحجبات
بمناسبة ذكرك للمحجبات ...
يوجد من الفتيات من تلبس عبائتين واذا نزلت للسوق خلعت العباءه الساتره ونشرت في الأرض الفتن والفساد..
واذا عادت الى سيارة ولي أمرها ليست العباءه الساتره ...
شموخ بدوية
21-05-10, 03:08 PM
المشكلة ليست في هذا الشاب المشكلة في القيمة الأخلاقية الجمعية السائدة التي تحولت إلى شكل سطحي (إطلاق لحية/ قصر الثوب/ عدم الاستماع للغناء)..
عفواً اخوي وهل تقصير الثوب واعفاء اللحية وعدم سماع الغناء من الامور السطحية !!!!!!!!
عبدالله آل موسى
21-05-10, 03:11 PM
تم ذكر الجانب المظلم من بعض الملتزمين
ولكن هناك جانب مظلم آخر
هو تعميم الجانب المظلم من قبل بعض الشواذ على جميع الملتزمين
فأصبحت سنارة وطعم من أعداء الإسلام والديـن ومن الليبرنج والعلمنج
وفئة قليلة من بعض المغرر بــهم تساوي فئة الملتزمين المنافقين
اعاذنا الله واياكم منهم
يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على ديـنك
شموخ بدوية
21-05-10, 03:29 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تستغربي هذا الامر الرجل فيه بذرة خير لكنه بحث عن اهل الخير
فلم يجدهم كان كل من حوله من اهل الشر فاضطر اضطراراً لمسيارتهم
اذا تبينه طاهر لازم تطهرين مجتمعتس من الفتن اللي فيه ولازم تخلينه يعيش
بعيد عن مجتمع مليان بكل ماهو مرعب من الفتن والوكاد دامه التزم اول صدقيني
الرجال فيه بذرة خير بس يحتاج الى من ينمي هذه البذرة فيه (qq115)
والاكيد المرء على دين ملوكه فمادام التقدير والاحترام لاهل الرياضة والفن
فاكيد راح يكون حاله وحال غيره تقليد كل ماهو سيء :SmileyBunny:
دائماً مااتابع احتفالاتهم في التلفزيون وخاصة الجنادرية واشاهد امامي ناس يتراقصون يمنة ويسرة
( ماادري وين الهيئة عنهم :SmileyBunny: )
وبعد نهاية الحفل اشاهدهم يكرمون وكانهم فعلوا الافاعيل العظام
واقول لما اشاهدهم والله ماالوم الشباب لو صاروا من اهل الرقص والفن (q69)
مجتمعي ولله الحمد نظيف .وش علاقة مجتمعي بحاله !!!
. وهو من أسرة طيبة وابوه رحمه الله مؤذن مسجد ...
نعم فيه بذرة خير ..لكن لما لايسقيها بااعمال الخير بدل هاالتناقض الذي يعيش فيه ؟
بعدين العرضة في الجنادرية ماافيها شئ ...ليس فيها نساء ولا كؤوس ..
صفي النية يابن الحلال (qq115)
ستيف نبراسكا
21-05-10, 03:31 PM
مالآسباب الدافعة لهذا السلوووك ؟؟؟
كيف يفرق الشخص بين الملتزم الحقيقي وبين مدعين الآلتزاام ؟؟
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
ماذنب من يخطب منهم ويوافقون عليه لانه ملتزم وهو بعيد عن الآلتزام بعد المشرق عن المغرب ؟
تحيآآآآتي لكم
مساء لخير
لماذا الدين اصبح ستار لهؤلاء ؟؟
لانهم يعرفون من اين تؤكل الكتف ... للاسف (qq11)
هذولا يستغلون العاطفة الدينيه عندنا
تماماً زي ماتسوي الحكومه مع الشعب !!
هذا شي تأسسنا عليه ... وهولاء مثلهم مثل :
التفاحة التي لم تسقط بعيداً عن الشجره :SmileyBunny:
الحكومه تسوي نفسها مطوعه ... وكلن راضي عليها ويمدحها
وتمشي امورها وتحقق اهدافها
وكذلك يفعلون الاخوه الذين يتلبسون بالدين والالتزام !
اكثر مايحزنني في الامر هذا
ان فيه مواطنين طيبين .. يزوجون بناتهم لناس من النوعية اللي قلتي
هذولا حرام تزوجهم .. ولاينفع فيهم الا ماقاله شاعر حارة الملح :
يامنافق الحكام ياشاهد الزور
عن لحيتك تكرم مشايخ بريده
الناس يمكن مستفيده من الثور
بس منك انت الناس وش مستفيده :SmileyBunny:
الابيات هذي قيلت في واحد سالفته مثل سالفة راعي الجينز المرتد (vv)
تركي الناصر
21-05-10, 03:34 PM
عفواً اخوي وهل تقصير الثوب واعفاء اللحية وعدم سماع الغناء من الامور السطحية !!!!!!!!
عندما تتعاملين مادياً مع رجل هل ستثقين به لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
عندما يتقدّم رجل للزواج هل ستحكمين عليه لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
عندما يتقدم أحدٌ لوظيفة هل ستحكمين عليه لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
أقول هذه سطحية..
إذا كُنتِ ستحكمين على الناس من خلالها!!!!!!!!
فيلسوف البدو
21-05-10, 03:38 PM
الابيات هذي قيلت في واحد سالفته مثل سالفة راعي الجينز المرتد (vv)
هذه كلمة خطيرة وجب التنبه لها واصح منها انه ضعف ايمان الرجل
فيلسوف البدو
21-05-10, 03:40 PM
عندما تتعاملين مادياً مع رجل هل ستثقين به لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
عندما يتقدّم رجل للزواج هل ستحكمين عليه لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
عندما يتقدم أحدٌ لوظيفة هل ستحكمين عليه لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
أقول هذه سطحية..
إذا كُنتِ ستحكمين على الناس من خلالها!!!!!!!!
اخي الفاضل تركي ماهي القاعدة في مثل هذه العينات
اليست القاعدة انهم اهل خير وصلاح في اقل احوالها سابقاً
انا معك في انه قد يكون هذا الامر غير مستحب في وقتنا الحاضر
بسبب احداث نشاهدها ونراها ولا نجد من ينكرها ممن يعتبرون اهل خير وصلاح
مع ذلك لا نستطيع ان نجزم ان التعامل بهذه الطريقة سطحية من الاخرين (vv)
الوافي3
21-05-10, 03:44 PM
للأسف الشديد أن هناك الكثير ممن تدفعه العاطفه للإلتزام بدون إيمان من قلبه
ولهذا يكون مع الريح أينما أتجهت أتجه معها
التصديق بالايمان بالقلب مهم جدا في إيمان الإنسان
ولهذا دعى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء في سجوده يامثبت القلوب والأبصار
كما في حديث عائشة رضي الله عنها
عن عائشة أن رسول الله كان يكثر أن يقول : يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك قلت : يا رسول الله ، إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فهل تخاف ؟ قال نعم و ما يؤمني أي عائشة و قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن ؟
صححه الألباني
شكرا لك
شموخ بدوية
21-05-10, 04:15 PM
"القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيفما شاء "
أو "القلوب كريشة في فلاة يقلبها الله كيفما شاء "
يجدر بنا دائما الدعاء ... اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
أختي شموخ هل درجة قربك من الله دائماً كما هي لا تتغير تزيد وتنقص !؟
الجميع بما فيهم الصحابة يصيبهم فترة من التراخي
خالد بن الوليد مات وهو على فترة تراخي والله أعلم
دائماً وأبداً نسأل الله الثبات على الحق
هلا اخوي لا ونعم
اللهم آآمين يثبت قلوبنا على طااعته ..
يزيد الأيمان وينقص شئ طبيعي اخوي نحن بشر ,,,لكن قاعدتنا ثاابتة
لكن لاينتكس >> هنا المصيبة الانتكاس والتذبذب ...
خالد بن الوليد سيف الله المسلول ماات وهو على فترة تراخي الدليل الله يعاافيك !!
شرفت اخوي
شموخ بدوية
21-05-10, 05:05 PM
...
السبب الرئيسي وجود بيئة تنمو فيها مثل هذه الفطريات
لو اخذ الجميع في الإعتبار اننا أكثر القرون الإسلاميه شر واقلها خيرا
لما تكاثرت هذه العينات
نعم نحن في زمن كل وقت أشر من قبله ....فما هو علاج هذه العينات يااعبث
شرفت أخوي
( فهد )
21-05-10, 05:39 PM
هلا اخوي لا ونعم
اللهم آآمين يثبت قلوبنا على طااعته ..
يزيد الأيمان وينقص شئ طبيعي اخوي نحن بشر ,,,لكن قاعدتنا ثاابتة
لكن لاينتكس >> هنا المصيبة الانتكاس والتذبذب ...
خالد بن الوليد سيف الله المسلول ماات وهو على فترة تراخي الدليل الله يعاافيك !!
شرفت اخوي
مساء الخير شموخ
خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه صحابي جليل لاقصور بإيمانه بالله
ولكن أعني بكلامي أنه مات على فترة تراخي
عن الجهاد بسبب الظروف المحيطة به
وهذا قوله :
(لقد شهدت مئة زحف أو زهاها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو
رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، فلا نامت أعين الجبناء)
وقيسي على الجهاد مايحدث للناس من تراخي عن الخشوع في الصلاة أو صيام النوافل وهكذا ...
كم تراخينا عن أعمال جليلة كنا نعملها وأشغلتنا الدنيا عنها
اللهم لا تشغلنا الا بطاعتك ..
الهلالي
21-05-10, 05:44 PM
"
خالد بن الوليد مات وهو على فترة تراخي والله أعلم
ممكن تشرح لنا هذي النقطه اخوي الكريم
شموخ
قولي الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير من خلقة تفضيلا
الاعضاء اللي نقدو عليه وبرأو انفسهم من مواضع السوء ممكن يموتون وهم حالهم اسوء منه
يختي من يضمن الموت على الفطرة السوية والسليمة ويامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك
الله يقلب القلوب بين اصبعين من أصابعة سبحانه
اكره شي اني انتقد شخص بدينه لأن كل مصيبة تهون عند الدين
ولا تقولين كيف يعيشون بهالازدواجية
والله ان حياتهم ضنك وهم وحزن عسى الله يفرج لهم
شوفي شموخ
تدرين من اللي فعلا تحتقرينه
اللي يكون ملتزم شكلا وهو من تحت لتحت
لكن اللي كل يوم بوضع هذا مسكين وضعيف
( فهد )
21-05-10, 06:12 PM
ممكن تشرح لنا هذي النقطه اخوي الكريم
مساء الخير أخي الفارس الهلالي
وضحت في ردي أدناه
مساء الخير شموخ
خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه صحابي جليل لاقصور بإيمانه بالله
ولكن أعني بكلامي أنه مات على فترة تراخي
عن الجهاد بسبب الظروف المحيطة به
وهذا قوله :
(لقد شهدت مئة زحف أو زهاها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو
رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، فلا نامت أعين الجبناء)
وقيسي على الجهاد مايحدث للناس من تراخي عن الخشوع في الصلاة أو صيام النوافل وهكذا ...
كم تراخينا عن أعمال جليلة كنا نعملها وأشغلتنا الدنيا عنها
اللهم لا تشغلنا الا بطاعتك ..
الحميداوي
21-05-10, 06:41 PM
يَاكَثِرّهُم الَي كَذَا ,,
بَس عَلَى فِكْرَه يُمْكِنُه مَبَاحِث وَيُطَبِّق الْتَّعْلِيْمَات الَي تِجِيْه :)
مدعي الإلتزام على فئتين ..
الفئة الأولى , هي التي لا ترسم لها طريقًا بل الغير هو من يأخذها إما يمينًا أو شمالًا ..
قلبه متقلب , وفكره حاائر , وقوته أضعف ما تكون عند آخر من ينصت له ..
يعني متى جالس أهل الخير أصبح من الخيّرين , ومتى جالس أهل الفسق إنساق ورآءهم..
بصريح العبارة (متذبذب).
وهذا يشفق على حاله , لأنه لا يرمي لشيء , فقط يريد الطريق ولكنه ضل , لا إلى هؤلاء
ولا إلى هؤلاء , ومن نراهم بهذه الحالة لهم حق علينا , وهو الدعاء , ندعوا لهم أن الله
يدلهم على الخير , ويثبتهم , ويكفيهم شر من فيه شر ويتربص بهم ..
أما الفئة الاخرى ..
فهي من تلجأ إلى الإزدواجية لأغراض دنيئة , تحقيق غاية , وبعدها تعود مياهه لمجاريها
ولكن تظل سيماهم على وجوههم , وبعد التعامل معهم تنكشف وتظهر حقيقتهم ..
حينها لن يشفع لهم لا ثوب قصير ولا لحية طويلة ولا غيرها .
تحياتي ..
cardiac
21-05-10, 06:45 PM
ارى نفسي لست بكفأ لانتقد الناس من الناحية الدينية !!
الله يهدينا ويهديه .
اخو جميلة
21-05-10, 06:58 PM
الحقيقه ياطويلة العمر
ماعندنا تفريق بين المطوٌع كشخص , والشخصية الافتراضية الي لازم يكون فيها المطوٌع
مو كل شخص تطوٌع يقدر يصير مطوٌع , واعتقد انه في هذا الزمن المطوٌع الحقيقي قليل
كثير من الناس إنضحك عليهم من أشخاص ينتحلون شخصية المطوٌع علشان مكاسب مادية
أو علشان يتزوج من عندهم او علشان يحسن سمعته بين الناس لان له تاريخ اسود في السجون
وبعضهم من باب النفاق الاجتماعي يبغى يحظى بالمكانه الي يحظى بها المطوٌع في المجتمع
الصادق في هذا الزمن قليل والله المستعان !!
شموخ سلمت اناملك
ودمتي بخير
اختى شموخ مساء الخير
ذكرتينى فى واحد من الاصدقاء بعد ان كان رجل عادى اصبح بين ليله وضحاها متدين وملتزم
وابلشنا على التلفزيون .. مايخلينا نختار اى قناه .. واذا عاندناه طلع زعلان .. حتى سوالف مانقدر
نسولف براحتنا من كثر نصايحه ..
استمر قريب السنه وفجأه والا الرجال حالق اللحيه ويدخن بعد .. والحين احنا نقوله يافلان غير القناه
من كثر ما يحط على القنوات الهابطه
وانا تحليلى لهذه الظاهره ... بسبب انه التزم التزام شديد من اولها .. بعد ان كان متعود على امور
يوميه يقوم فيها .. كمشاهدة التلفزيون وسماع الاغانى والسهر والتدخين .. وفجاه يتوقف عن ماكان
متعود عليه ومن كثر الضغط اللى يعانيه وبمساعدة الشيطان ينتكس ويعود الى ما كان عليه بل
اكثر
امير مهذب
21-05-10, 07:15 PM
أولا يجب أن نتفق على أن لا نجعل ثقتنا في أي
شخص مهما كانت هيئته وكلامه ....... حتى نجربه
ثانيا
مما رأيت أنا من نماذج أن هنالك من يلتزم
ويأخذ في مناقشة الناس
والناس لا اترحم
استهزاء واستهتار به
مع قلة رصيده من العلم
وكثرة ما يوردونه عليه
لماذا؟؟ وكيف ؟؟؟ ولما؟؟؟
فإذا كان من النوع الذي لا يحتمل
ترك الإلتزام كليا
ومن مظاهر ذلك كما قلت حلق اللحية
حتى أن بعضهم تبقى لديه تلك الروح الطيبة
لكن تهرب الإلتزام
ليس لعدم اقتناعه
بل لتجنب الإحتكاك بذلك المجتمع الذي
لم يرحم ملتزما........ ولا ضالا
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
الجواب : لبراءتنا
شموخ بدوية
21-05-10, 07:25 PM
اعرف شخص كان إمام مسجد كان ملتحي لمدة عشر سنوات
وفجأه حلق اللحيه وادخل السجن بتهمة سرقه
سبحان من بيده الهدايه
اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ..
لاحول ولاقوة الأ بالله
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلانا به
الف شكر عزيزتي
نعم نحن في زمن كل وقت أشر من قبله ....فما هو علاج هذه العينات يااعبث
شرفت أخوي
إسقاط حقه كمطوع إذا أسقط نفسه كرجل , لانه لن يصبح سوياً إلى بالإثنين معاً
شموخ بدوية
21-05-10, 07:29 PM
أستوقفني هذا الموضوع،لأنني كنت رايح لمواضيع أخرى
هو الامر لايتعلق بالإزدواجية فقط ،فهناك شيء آخر إسمه النفاق،أو إخفاء الجانب المظلم من الشخصية على الملأ،وهذا ماتقوم به بالتحديد بعض مايسمون أنفسهم المحجبات
الكثر منا يملك جاانب مظلم من شخصيته ...
لكن هل ماقام به يبسمى نفااااق ؟؟؟
ألف شكر
شموخ بدوية
21-05-10, 08:04 PM
بمناسبة ذكرك للمحجبات ...
يوجد من الفتيات من تلبس عبائتين واذا نزلت للسوق خلعت العباءه الساتره ونشرت في الأرض الفتن والفساد..
واذا عادت الى سيارة ولي أمرها ليست العباءه الساتره ...
الله يعين
شموخ بدوية
21-05-10, 08:11 PM
تم ذكر الجانب المظلم من بعض الملتزمين
ولكن هناك جانب مظلم آخر
هو تعميم الجانب المظلم من قبل بعض الشواذ على جميع الملتزمين
فأصبحت سنارة وطعم من أعداء الإسلام والديـن ومن الليبرنج والعلمنج
وفئة قليلة من بعض المغرر بــهم تساوي فئة الملتزمين المنافقين
اعاذنا الله واياكم منهم
يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على ديـنك
اخوي الله يجزاك خير قلت مدعين الألتزام
ولم اشمل في كلامي جميع الملتزمين
الف شكر ياشيخنا الفااضل :ro258es:
شموخ بدوية
21-05-10, 08:20 PM
مساء لخير
لماذا الدين اصبح ستار لهؤلاء ؟؟
لانهم يعرفون من اين تؤكل الكتف ... للاسف (qq11)
هذولا يستغلون العاطفة الدينيه عندنا
تماماً زي ماتسوي الحكومه مع الشعب !!
هذا شي تأسسنا عليه ... وهولاء مثلهم مثل :
التفاحة التي لم تسقط بعيداً عن الشجره :SmileyBunny:
الحكومه تسوي نفسها مطوعه ... وكلن راضي عليها ويمدحها
وتمشي امورها وتحقق اهدافها
وكذلك يفعلون الاخوه الذين يتلبسون بالدين والالتزام !
اكثر مايحزنني في الامر هذا
ان فيه مواطنين طيبين .. يزوجون بناتهم لناس من النوعية اللي قلتي
هذولا حرام تزوجهم .. ولاينفع فيهم الا ماقاله شاعر حارة الملح :
يامنافق الحكام ياشاهد الزور
عن لحيتك تكرم مشايخ بريده
الناس يمكن مستفيده من الثور
بس منك انت الناس وش مستفيده :SmileyBunny:
الابيات هذي قيلت في واحد سالفته مثل سالفة راعي الجينز المرتد (vv)
مساء النور ياولداحارة الضبع ....يؤؤؤؤ قصدي الملح (vv)
نحن شعب يجرنا سلك الحرير من ناحية العاطفة ..كيف اذا امتزجت بالدين (a21)
بعدين الله يهديك ليس مرتد يمكن متذبذب ..يمكن منتكس > على وزن تنكس (vv)
ستيف على فكرة وش اسم شاعر حارة الملح شعره واايد زين (qq1)
شموخ بدوية
21-05-10, 09:21 PM
عندما تتعاملين مادياً مع رجل هل ستثقين به لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
عندما يتقدّم رجل للزواج هل ستحكمين عليه لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
عندما يتقدم أحدٌ لوظيفة هل ستحكمين عليه لأنه مقصر الثوب ومعفي اللحية؟!
أقول هذه سطحية..
إذا كُنتِ ستحكمين على الناس من خلالها!!!!!!!!
الان وضحت الرؤيا عندي اخوي تركي
نعم أويد ماقلت ليس الشكل من يحدد مابداخل الآنساان
فكم من شخص غير ملتحي وغير مقصر الثووب لكنه ملتزم بصلاته دمث الاخلاق ..صاحب نفيسة متوازنة ...
لانحكم على الغير من خلال المظااهر ..فكم تخدع الكثيررر
شرفت اخوي
تركي الناصر
21-05-10, 09:34 PM
اخي الفاضل تركي ماهي القاعدة في مثل هذه العينات
اليست القاعدة انهم اهل خير وصلاح في اقل احوالها سابقاً
انا معك في انه قد يكون هذا الامر غير مستحب في وقتنا الحاضر
بسبب احداث نشاهدها ونراها ولا نجد من ينكرها ممن يعتبرون اهل خير وصلاح
مع ذلك لا نستطيع ان نجزم ان التعامل بهذه الطريقة سطحية من الاخرين (vv)
أهلاً بكَ أخي الحبيب "فيلسوف البدو"..
أذكّر بما كتبت:
المشكلة ليست في هذاالشاب المشكلة في القيمة الأخلاقية الجمعية السائدة التي تحولت إلى شكل سطحي (إطلاق لحية/ قصر الثوب/ عدم الاستماع للغناء)...
السطحية التي أشرت إليها في مشاركتي الأولى تعود على (القيمة الأخلاقية) وليسَ (إطلاق اللحية.. الخ).
الخير والصلاح ليس في إطلاق اللحية وتقصير الثوب وعدم سماع الغناء، فكل هذه الأمور شخصية جداً ولا تعني شيئاً لي، وإن بلغت أعلى درجاتها فهي (عبادة) لا (سلوك)، ولكن ما يعنيني هو الخير والصلاح (السلوك) الذي يعمله هذا الإنسان ويتواصل به مع المجتمع من حوله.
أما (العبادة) فهي بين العبد وربه، وبمعنى مواز ِأنني أقدم (السلوك) على (العبادة)، لأن العِبادة يُفترض أن تنعكس على السلوك، وإذا لم تنعكس على السلوك فلا قيمة لها عندي، والحكم العام يكون على السلوك لا العبادة.
ومنه في القرآن: (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر)، فإذا لم تنهَ الصلاة هذا الإنسان عن سيء القول والعمل فما الذي أستفيده منها؟!.
نعلم جميعاً الحديث (خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام... إذا فقهوا) وأعظم من هذا حديث (إنما بعثت لأتمم مكارم/صالح الأخلاق).
وعندما أرادت "خديجة" أن تهوّن على النبي عندما جاءها يقول (زملوني.. زملوني) قالت له: (... والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم، وتحملُ الكل، وتقري الضيف، وتكسب المعدوم، وتُعينُ على نوائب الدهر)..
ونعلم جميعاً أن الرسول لم يكن فاحشاً ولا متفحشاً وكان يقول: (إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً).
ولا أعلم أحداً مُدح لطول لحيه أو قصير ِثوبه، لأنها صفات خارجية لا تعني شيئاً، وإن بلغت مبلغاً فهي عبادة وعلاقة بين العبد وربه، وليست دليلاً على التُقى أو الصلاح، ولكن ضُخمت في أزمنة متأخرة، حتى غدت مِقياساً للخير والصلاح.
والمَدح إنما يكون للفعل مثل: الأمانة والوفاء والكرم والحياء والحِلم والشجاعة والعدل والصبر ولين الجانب وغيرها من محاسن الأخلاق الطبيعية والمُكتسبة، لأنها المقياس والاختبار الحقيقي، وهي الضرورة الاجتماعيّة التي يحتاجها أي تجمع إنساني لبناء "قِيمه الأخلاقيّة" وعلاقاته الإنسانيّة.
وفي هذا المعنى حديث الرسول: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم).
ومنها الحديث النبوي (... ولكن الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب..)..
ومنها حديث الذي رواه أبي هريرة عن رجل قال: أن امرأة كثيرة الصلاة والصيام والصدقة غير أنها تُؤذي جيرانها بلسانها قال: (هي في النار) والأخرى نقيضها بالسلوك والعبادة فقال: (هي بالجنّة). <الحديث بالمعنى>.
:...| مشاهد|..:
(يحكي أحدهم شيخ ٍ طويل اللحية كان يصطحبُ حفيداً له لأداء إحدى الصلوات في المسجد، وفي أثناء الصلاة قام الطفل بالجري واللعب، فلما انتهت الصلاة، إذا بهذا الرجل يلطم الطفل لطمة شديدة جعلت من في المسجد يلومونه على هذا السلوك الفظ).
وأعرف شخصاً يظن فيه الجميع الخير والصلاح، لظاهره المتوافق مع ما يظنون أنه مقياساً للخير والصلاح، وأعلم أنه لا يُنفق على زوجة أبيه الأجنبية وله إخوانٌ منها، بعد وفاة أبيه، لأنه غير راضٍ عن زواجه منها، حتى وصل بهم الحال أن يقبلوا الصدقة من الناس وابن زوجها حيُّ غنيُّ ينسبه الجميع لأهل الخير والصلاح!!!. أي خير وصلاح هذا؟!!!.
(qq115)
بنوتة الخبر
21-05-10, 09:41 PM
لاننا بــ بساطه مجتمع يقدس المظاهر
نعشق شي اسمه مظاهر
وزياده اننا معتبرين اي واحد له لحيه ومقصر ثوبه
هو اللي صح بغض النظر عن اخلاقه واذا صادق ولا كاذب
وهذا اللي مخلي هالنماذج كثيره
لو حنا نعامل الشخص على حسب اخلاقه
دين الشخص والتزامه لنفسه
مو لنا
السبب الأول والأخير بكثرتهم هو المجتمع
والدين معامله اولا" واخيرا"
مو ثوب قصير ولحيه وعباة واسعه وقفازات
شموخ يالبى قلبتس:sh652:
فيلسوف البدو
21-05-10, 09:49 PM
ولكن ضُخمت في أزمنة متأخرة، حتى غدت مِقياساً للخير والصلاح
ماشاء الله عليك كفيت ووفيت نعم السلوك ابدا من العبادة
واسمح لي باقتباس هذه النقطة وابني عليها ليه تم تضخيم
هذه الفكرة في القرنين الاخيرين لان امر حلق اللحية امر حديث
على الامة ولم يعهد عن رجال الامة هذا الامر الا في القرنين الاخيرين
من تشبه بالنساء وتشبه بالغرب الكافر حتى غدا حلق اللحية فن من
فنون الحلاقة وفي المقابل اصبح عدم حلق اللحية علامة على الاقتداء بالسنة النبوية والالتزام ولست اخفيك اني اكره هذه التقسيمات والتسميات الوكاد اللي متوكدن منه ان من انتصر للمسلمات في العراق وافغانستان والشيشان كان اكثرهم من حالقي اللحى
والاكيد استفدت من علمك الغزير اسئل الله ان يزيدك من
فضله فقلمك مكسب لامثالي وخاصة فيما اجهل اخي تركي
فيلسوف البدو
21-05-10, 09:57 PM
مجتمعي ولله الحمد نظيف .وش علاقة مجتمعي بحاله !!!
. وهو من أسرة طيبة وابوه رحمه الله مؤذن مسجد ...
نعم فيه بذرة خير ..لكن لما لايسقيها بااعمال الخير بدل هاالتناقض الذي يعيش فيه ؟
بعدين العرضة في الجنادرية ماافيها شئ ...ليس فيها نساء ولا كؤوس ..
صفي النية يابن الحلال (qq115)
يعني الحين انتي مجتمعه المجتمع هم الناس اللي حوله من اهله
من اصدقائه من زملائه هذا ماقصدته ماقصدتكم انتم وحديثي كان
بشكل عام وليس بشكل خاص (q69)
بالنسبة ان والده مؤذن مسجد فماعمرها كانت مقياس فنوح عليه
السلام موحد وولده وزوجته كانوا مع القوم الكافرين (a21)
انتي قريتي نقطتي عن الرقص انا ماقصدت العرضة وان كانت تعتبر
من المعازف لكني قصدت الاوبريت اللي من اوله لاخره مجموعة من الراقصين
ترقص تدخل من الفلوس بهاك الليلة ماتدخلينه انتي بعشر سنين يامعلمة الاجيال القادمة :SmileyBunny:
الوكاد لست الومك فنقص العقل سبب مباشر لعدم فهم المعنى المراد (a21)
هم بشر يابنت الحلال ويعتريهم النقص
وكون إلتقاط وأصطياد عثرات من يسمون بالملتزمين بالتلسكوب عن غيرهم ففيه مظلمة
وإلا يوجد من حولك هناك التناقض الكبير مما يحصل
ألا ترين هناك من هو داشر وسربوت مايعرف الصلاة وعاق لوالديه وأهله
بسببه أسلم على يده كافر
ام / عبد الرحمن
21-05-10, 10:18 PM
هناك عدة اسباب من وجهة نظري ومما اعرفه من اقوال العلماء ( وكل واحد يشوف اللي ينطبق عليه او على من حوله ) فلكل شيء سبب
1- اخذ الدين بتشدد وعدم المرونة ونسيان ان ديننا دين يسر
2- الصحبة وتأثير المجتمع
3- ضعف شخصية الملتزم بحيث يكون قابل للتذبذب وعدم الثبات
4- مخالفة باطنه لظاهره
5- ذنوب الخلوات فهي من اشد ما يدعو لترك الالتزام
6 - عدم القناعة التامة بان الالتزام هو الافضل
7- الجهل بأساسيات الدين وبالمعنى الحقيقي لكلمة ملتزم
يعطيك العافية شموخ على الموضوع المميز
شموخ بدوية
21-05-10, 10:40 PM
للأسف الشديد أن هناك الكثير ممن تدفعه العاطفه للإلتزام بدون إيمان من قلبه
ولهذا يكون مع الريح أينما أتجهت أتجه معها
التصديق بالايمان بالقلب مهم جدا في إيمان الإنسان
ولهذا دعى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء في سجوده يامثبت القلوب والأبصار
كما في حديث عائشة رضي الله عنها
عن عائشة أن رسول الله كان يكثر أن يقول : يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك قلت : يا رسول الله ، إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فهل تخاف ؟ قال نعم و ما يؤمني أي عائشة و قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن ؟
صححه الألباني
شكرا لك
أستاذي القدير الواافي
نعم ممكن يكون التزامه قشرة خاارجية هشة تطير في مهب الريح ..
لاأساس لها صحيح وهو ايمان القلب ,,,
شرفت متصفحي ,,,
شموخ بدوية
21-05-10, 10:58 PM
مساء الخير شموخ
خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه صحابي جليل لاقصور بإيمانه بالله
ولكن أعني بكلامي أنه مات على فترة تراخي
عن الجهاد بسبب الظروف المحيطة به
وهذا قوله :
(لقد شهدت مئة زحف أو زهاها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو
رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، فلا نامت أعين الجبناء)
وقيسي على الجهاد مايحدث للناس من تراخي عن الخشوع في الصلاة أو صيام النوافل وهكذا ...
كم تراخينا عن أعمال جليلة كنا نعملها وأشغلتنا الدنيا عنها
اللهم لا تشغلنا الا بطاعتك ..
آآمين ياارب العالمين
اخوي الشخص المقصود لايعاني من ترآخي بل غش في الدين
يكذب ويسرق ويخدع من حوله ..> هل هذا ترااخي هذا تدليس وغش لنفسه قبل الغير
لو انه انسان عاادي مافيه مشكلة لكن لماذا يتخذ الدين ستار له ؟؟ليخدع من ؟؟
نورت اخوي
غيم فضي
21-05-10, 10:59 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الإلتزام بعيد عن هؤلاء ،، كلمة الإلتزام أمتهنت أصبحت كالملبس متى ما أراد تغييره ..
هؤلاء لم يخالط الإيمان قلوبهم بصدق ، تتضارب دوافع الشر والخير في نفسه ..
اللهم أرزقنا الثبات ..
حلا قحطان
21-05-10, 11:19 PM
مهما ادعى الشخص بشيء موب فيه بينكشف
الكذب حبله قصير والالتزام ليس بتقصير الثوب وغيره,,
اهم شي في الالتزام انه يجي باقتناع تام من الشخص نفسه,,
والمطوع من طاع ربه ونظف قلبه واحسن نيته بالقول والعمل,,
كلك شموووووووخ ياالبدويه
تحياتي لك ويعطيك الــــــــــــ1000ـف عافيه ,,
طبتي كما تحبين ومع من تحبين..:sh652:
شموخ بدوية
21-05-10, 11:34 PM
شموخ
شوفي شموخ
تدرين من اللي فعلا تحتقرينه
اللي يكون ملتزم شكلا وهو من تحت لتحت
لكن اللي كل يوم بوضع هذا مسكين وضعيف
بالفعل ينرحم وتحسينه متذبذب ليس له هوية ....
لانقول سوى الله يهديه لنفسه ..
الأ الدين ..صعب التلاعب به ..
شرفتي كحله ...
شموخ بدوية
21-05-10, 11:37 PM
يَاكَثِرّهُم الَي كَذَا ,,
بَس عَلَى فِكْرَه يُمْكِنُه مَبَاحِث وَيُطَبِّق الْتَّعْلِيْمَات الَي تِجِيْه :)
تهقى يالعجمي (q79)
اجل من بكرا بروح احب على خشمه :sh652:>(q69)
شموخ بدوية
21-05-10, 11:54 PM
مدعي الإلتزام على فئتين ..
الفئة الأولى , هي التي لا ترسم لها طريقًا بل الغير هو من يأخذها إما يمينًا أو شمالًا ..
قلبه متقلب , وفكره حاائر , وقوته أضعف ما تكون عند آخر من ينصت له ..
يعني متى جالس أهل الخير أصبح من الخيّرين , ومتى جالس أهل الفسق إنساق ورآءهم..
بصريح العبارة (متذبذب).
وهذا يشفق على حاله , لأنه لا يرمي لشيء , فقط يريد الطريق ولكنه ضل , لا إلى هؤلاء
ولا إلى هؤلاء , ومن نراهم بهذه الحالة لهم حق علينا , وهو الدعاء , ندعوا لهم أن الله
يدلهم على الخير , ويثبتهم , ويكفيهم شر من فيه شر ويتربص بهم ..
تحياتي ..
رائعة في تحليلك ياميسم (q81)
ندعو الهادي ان يهديه لنفسه
شرفتي موضوعي يالغالية
شموخ بدوية
22-05-10, 12:07 AM
ارى نفسي لست بكفأ لانتقد الناس من الناحية الدينية !!
الله يهدينا ويهديه .
آآآمين ويااك (qq115)
SAUDI LORD
22-05-10, 12:31 AM
الفئات اللي عندها ازدواجية في الالتزام في نظري لا تخرج عن ثلاثة انواع
الاول : من اخذ التزامه بالوراثة عن ابوه واجداده عن غير اقتناع ولكن فرض عليه هذا الاسلوب وهذه الفئة تكثر في منطقة لن اذكرها
الثاني :من كان التزامه وقتياً حيث انه التزم فترة كان يمر بضغوط نفسية ووجد في الالتزام مخرج من هذه الضغوط وتراخى الالتزم بعد زوال هذه الضغوط والمشاكل
الثالث : من التزم بقصد تحقيق بعض المقاصد الدنيوية مثلاً وظيفة تقتضي تربية اللحية وتقصير الثوب او زواجه من عائلة ملتزمة او تضليل الناس وكسب ثقتهم
تقبلي مروري اخت شموخ
شقردي الجنوب
22-05-10, 01:34 AM
الحمد لله ..
تابعت الردود السابقة ..فلم أجد من الحق فيها الا قليلا .. وغلب على الباقي التغريد خارج السرب .. أو الانتقاص من هولاء المتدينين لحاجة في نفسه ..
ولكن أقول : مذهب أهل السنة والجماعة في الايمان .. أنه قول باللسان .. وتصديق بالجنان .. وعمل بالجوارح والاركان .. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ..
فالايمان يزيد وينقص .. ولكن يبقى لكل شخص مؤمن فعلا أصل من الايمان .. فالمذكور بقصتك ربما زاد الايمان عنده ثم نقص .. ولكن يبقى أصل الايمان فيه ..
ولكن هناك نقطة جوهرية .. لماذا الان التركيز على فئة الملتزمين .. وترك غيرهم ..
لماذا عندما نجد الشاب يحلق لحيته ويدخن ويدنن بالعود في الاماكن العامة .. نعتبر هذا الامر عاديا .. ولانعيب عليه هذا الامر .. وهو في النهاية مسلم موحد سني المذهب ؟؟
وعندما نجد هذا الملتزم .. قد ربما حلق لحيته .. ولبس الجينز ودنن بالعود .. أسنتكرنا هذا الامر .. وهو في النهاية مسلم موحد سني المذهب ؟؟
وفي النهاية أقول أن الايمان ماوقر بالقلب .. وصدق ذلك الظاهر بإتباع سنة المصطفى عليه السلام من إرخاء اللحى وتقصير الثياب أو الازار على خلاف بين العلماء في هذه المسأله ..
وإن وجدت معصية منه فهذا حال بني البشر وكما جاء في الحديث الشريف ( لو أنكم لاتذنبون لأتى الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم .. ) أو كما قال عليه السلام ..
فلا نتوقع من الملتزم أن يبقى على الطاعات دوما .. فالشيطان يجري من إبن أدم مجرى الدم ..
وختما نقول ( يامقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على طاعتك .. ) وبالله تعالى التوفيق ..
السيف الحاد
22-05-10, 01:52 AM
كيف يعيشون بهذه الآزدوااجية ؟الأ يصيبهم الملل ؟؟؟ الأ يشعرون بالذنب ؟؟
لا نتهم أحداً بالنفاق كما أننا لا نعلم عن أفعال وأقوال الشخص المذكور ولكن الإنسان دائما في صراع بين الخير والشر فايهما يغلب الأخر كان هو الاجدر بصاحبه ولا ننسي أن الشيطان هو العدو اللدود الأول للمسلم ينتهز اي فرصه للإطاحه به وكما أن النفس أماره بالسوء تامر صاحبها بالشر حتي تقوده إلي هلاكه وكثير من هؤلاء ياتيهم الملل لا يعرف أي إتجاه يسير فهم يشعرون بالتقصير والذنب ...
مالآسباب الدافعة لهذا السلوووك ؟؟؟
عدم مجاهدة النفس والصبر علي طاعة الله والدعاء هي أعتقد من اهم الاسباب في إنتكاس المسلم كما أن هناك اسباب أخري وكثيره واذكر منها علي سبيل المثال عدم التعمق في العقيده والتسلح بها وخصوصاً في باب الاسماء والصفات و مجالسة اهل اللهو واللعب والطعن في العلماء ......
كيف يفرق الشخص بين الملتزم الحقيقي وبين مدعين الآلتزاام ؟؟
إذا كان كلامه قال الله قال الرسول صلي الله عليه وسلم بفهم السلف من الملتزمين الحقيقيين إن شالله وقوله عمل وأما إن كان من المدعين فهو يتكلم عن الغرب وثقافاتهم أو التعايش بين السنه و الشيعه أو الطعن في كلام العلماء أو لا يفرق بين الفرق الضاله أو جل كلامه لا يستند إلي قال الله قال الرسول صلي الله عليه وسلم وإذا نوصح لا يسمع النصيحه.... أو مجالسة أهل البدع والأهواء..
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
لمصلحتن ما في نفسه قد يكون مال قد يكون زواج قد يكون شهره قد يكون التقرب لاهل الجاه والسلطه..أمور كثيره..نسال الله العافيه..
ماذنب من يخطب منهم ويوافقون عليه لانه ملتزم وهو بعيد عن الآلتزام بعد المشرق عن المغرب ؟
لنا الظاهر والسرائر يتولاها علام الغيوب ولم نؤمر بشق الصدور وكما قيل من خدعنا بالله إنخدعنا له ......
وأخيراً..
الإيمان عند أهل السنه والجماعه يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ..
والإيمان قول وعمل ....
والله أعلم..
شكراً أختي الفاضله
موضوع جداً رائع وتذكير لنا
أسأل الله رب العرش الكريم لي ولك الهدايه والتوفيق..اللهم أمين..
السيف الحاد
22-05-10, 02:35 AM
"القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيفما شاء "
أو "القلوب كريشة في فلاة يقلبها الله كيفما شاء "
يجدر بنا دائما الدعاء ... اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
أختي شموخ هل درجة قربك من الله دائماً كما هي لا تتغير تزيد وتنقص !؟
الجميع بما فيهم الصحابة يصيبهم فترة من التراخي
خالد بن الوليد مات وهو على فترة تراخي والله أعلم
دائماً وأبداً نسأل الله الثبات على الحق ..
سيف الله المسلول تقول عنه تراخي وهو الذي افني عمره في سبيل الله من غزوات وفتوحات وتوفي الرسول صلي الله عليه وسلم وهو راضي عنهُ ..تقول تراخي...
هذه قلة أدب مع الصحابي الجليل و إساء لهُ ..إستغفر الله وتوب من هذه الكلمه..
فأين حفظ حق الصحابه عليك وأين أنت من قول الرسول صلي الله عليه وسلم ((لاتسبوا أصحابي))
والدليل الذي ذكرتهُ للأخت شموخ كان مريض علي الفراش وهو يتمني الشهاده في سبيل الله ..لا نامت اعين الجبناء..يتمني أن يجاهد لكي يقتل في سبيل الله ..وما كان يتمني أن يموت وهو علي الفراش...
ولكن أقول كلمة تراخي لم تخرج منك هكذا ..بل أجزم أنك سمعتها من أحد الدعاة وأجزم أنهُ ليس علي طريق السلف...
السيف الحاد
22-05-10, 02:48 AM
((الجميع بما فيهم الصحابة يصيبهم فترة من التراخي))..
لا ونعم..
لا ونعم فيك نزل جبريل علي قلبك وأعلمك أن الصحابه فيهم من التراخي والتساهل والمعاصي ولا أدري ماذا قال لك جبريل عليه السلام عنهم بعد...
أستغفر الله العظيم..
**لو وضع إيمان أبوبكر الصديق في كفه وإيمان الأمه في كفه لرجحت كفت أبوبكر..
**لاتسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احديهم ولا نصيف...
راجع نفسك وتوب إلي الله وأستغفره من هذا الكلام...لا تفتح باب شر ....
سامي3000
22-05-10, 03:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركااته ,,,,,
جميعاً نفرح عندما نرى شخص ملتحي وملتزم بتعااليم دينه ....لكن عندما تكتشف ان هناك مجموعة
تجيد دور الالتزام بدرجة الأمتياز ..فعندهاا يصيبك الشك بمن هو كل ملتزم ..(qq89)
احد الأشخاص نشأ على مراهقة متعبة > باللهجة العاامية داج أو دااشر ....فجاة وصل إلى مسامعنا انه التزم فرحنا به جلس ملتزم 4 سنين ..فجاة رأيته على هيئة غريبة ..حلق اللحية لبس بنطلون لو وست ...لبس غربي ..وفي يده اليسرى مااسك العود !!!! صدمة قوية..بعدها رجع والتزم مرة اخرى >د> ارسي على بر :ro258es:
لكن شكلياً ..الصلاة لايصيلها في وقته .....كثيرر الكذب ..>>...(هياااط) ...يتهرب من عمله ...
والمصيبة اكُتشف انه يسرق اذا احتااج الماال ..ممكن فلووس ..ممكن جوال ويبيعه ...ممكن أي شئ...!!!
والبشر مخدووعين فيه ....(qq89)
كيف يعيشون بهذه الآزدوااجية ؟الأ يصيبهم الملل ؟؟؟ الأ يشعرون بالذنب ؟؟
مالآسباب الدافعة لهذا السلوووك ؟؟؟
كيف يفرق الشخص بين الملتزم الحقيقي وبين مدعين الآلتزاام ؟؟
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
ماذنب من يخطب منهم ويوافقون عليه لانه ملتزم وهو بعيد عن الآلتزام بعد المشرق عن المغرب ؟
تحيآآآآتي لكم
أختي الكريمة(الفاضلة)/شموخ بدوية.....جزاك الله خيرالجزاءوبارك فيك واثابك....موضوع قيم جدا....وهنانتسأل إذاكان من ذكرتى ممثلون (وبالتأكيدكل واحدمناسيحاسب ممثل أوغيره)فماالحال مع الصنف الآخرأى المجاهربالفسوق والعصيان وهوأشروأخبث!!والجميع بشر.....والحق ان هناك نوعين ملتزم وأخرمقصرعاصى...وفى نهايه المطاف سيحاكم الجميع وفقالقانون الله سبحانه(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)....أعودفاقول..الإخلاص روح الدين وآية الصدق وسياج العمل وضمان قبوله في الدنياولآخرة وهوعنصرنادربين الناس ونقصدبالإخلاص تجردالقصدلله وحده وابتغاءوجهه الكريم...وأغلب الناس يدورون حول أنفسهم فيمايعملون أويتركون وينشدون مصالحهم الخاصة أومنافعهم العاجلة...أساس الإخلاص ذكرالله والتمهيدللقائه وانتظارالبشرى السارة عندمايقع هذااللقاء(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ).....من جانب آخروفى سياق المعنى العام(أذكرنفسي أولا)..نذكر...ان الإيمان قوة عاصمة عن الدنيادافعة إلى المكرمات ومن ثم فإن الله عندما يدعو عباده إلى خير أو ينفرهم من شريجعل ذلك مقتضى الإيمان المستقر فى قلوبهم. وما أكثر ما يقول فى كتابه قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ثم يذكر بعدُمايُكلفهم به قال الله تعالى( اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) مثلا.. وقد وضح صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم أن الإيمان القوى يلد الخلق القوى حتما وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان أو فقدانه بحسب تفاقم الشر أو تفاهته.. فالرجل الصفيق الوجه المعوج السلوك الذى يقترف الرذائل غير آبه لأحد يقول رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم فى وصف حاله(الحياء والإيمان قرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر). والرجل الذى ينكب جيرانه ويرميهم بالسوء يحكم الدين عليه حكما قاسيا فيقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (والله لايؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل: من يا رسول الله قال : الذى لا يأمن جاره بوائقه) وتجدالرسول صلى الله عليه وسلم عندمايعلم أتباعه الإعراض عن اللغو ومجانبة الثرثرة والهذر يقول(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ). وهكذا يمضى فى غرس الفضائل وتعهدها حتى تؤتى ثمارها معتمدا على صدق الإيمان وكماله.. على أن بعض المنتسبين إلى الدين قد يستسهلون أداء العبادات المطلوبة ويظهرون فى المجتمع العام بالحرص على إقامتهاوهم فى الوقت نفسه يرتكبون أعمالا يأباها الخلق الكريم والإيمان الحق.. إن نبى الإسلام توعدهؤلاء الخالطين وحذر أمته منهم. ذلك أن التقليد فى أشكال العبادات يستطيعه من لم يُشرب رُوحها أو يرتفع لمستواها.ربما قدر الطفل على محاكاة أفعال الصلاة وترديد كلماتها.. ربما تمكن الممثل من إظهار الخضوع وتصنع أهم المناسك.. كن هذا وذاك لا يغنيان شيئا عن سلامة اليقين ونبالة المقصد. والحكم على مقدار الفضل وروعة السلوك يرجع إلى مسار لا يخطئ وهو الخلق العالى وفى هذا ورد عن النبى أن رجلا قال له: (يا رسول الله إن فلانة تذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذى جيرانها بلسانها. فقال: “هى فى النار”. ثم قال: يا رسول الله فلانة تذكر من قلة صلاتها وصيامها وأنها تتصدق “بالأثوار من الأقط “ بالقطع من العجين ولا تؤذى جيرانها. قال: “هى فى الجنة)...فى هذه الإجابة تقدير لقيمة الخلق العالى وفيها كذلك تنويه بأن الصدقة عبادة اجتماعية يتعدى نفعها إلى الغير ولذلك لم يفترض التقلل منها كما افترض التقلل من الصلاة والصيام وهى عبادات شخصية فى ظاهرها. إن رسول الإسلام لم يكتف بإجابة على سؤال عارض فى الإبانةعن ارتباط الخلق بالإيمان الحق وارتباطه بالعبادة الصحيحة وجعله أساس الصلاح فى الدنياوالنجاة فى الأخرى... إن أمر الخلق أهم من ذلك ولابد من إرشاد متصل ونصائح متتابعة ليرسخ فى الأفئدة والأفكار أن الإيمان والصلاح والأخلاق عناصر متلازمة متماسكة لا يستطيع أحد تمزيق عراها. لقد سأل أصحابه يوما (أتدرون من المفلس؟! قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال: المفلس من أمتى من يأتى يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ويأتى وقد شتم هذاوقذف هذا وأكل مال هذاوسفك دم هذا وضرب هذا فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار).ذلك هو المفلس : إنه كتاجر يملك فى محله بضائع بألف وعليه ديون قدرها ألفان كيف يُعد هذاالمسكين غنيا؟ والمتدين الذى يباشر بعض العبادات ويبقى بعدها بادى الشر كالح الوجه قريب العدوان كيف يحسب امرءا تقيا وقد روى أن النبى ضرب لهذه الحالات مثلا قريبا. قال(الخلق الحسن يُذيب الخطايا كما يُذيب الماء الجليد والخلق السوء يُفسد العقل كما يُفسد الخل العسل). فإذا نمت الرذائل فى النفس وفشا ضررهاوتفاقم خطرها انسلخ المرء من دينه كماينسلخ العريان من ثيابه وأصبح ادعاؤه للإيمان زورا فما قيمة دين بلا خلق؟!! وما معنى الإفسادمع الانتساب لله؟!! وتقريرا لهذه المبادئ الواضحة فى صلة الإيمان بالخلق القويم يقول النبى الكريم: “ ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إنى مسلم : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان “. وقال فى رواية أخرى(آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم “!.) وقال كذلك( أربع من كن فيه كان منافقا خالصاومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها( إذا أؤتمن خان وإذاحدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر)..شكرالك أختي الفاضلة.....والله يوفقك دائماوأبداويحفظك والجميع اللهم آمين يارب العالمين...مع خالص تحياتي وتقديري لشخصكم الكريم......والله من وراءالقصد...........
شموخ بدوية
22-05-10, 10:11 PM
الحقيقه ياطويلة العمر
ماعندنا تفريق بين المطوٌع كشخص , والشخصية الافتراضية الي لازم يكون فيها المطوٌع
مو كل شخص تطوٌع يقدر يصير مطوٌع , واعتقد انه في هذا الزمن المطوٌع الحقيقي قليل
كثير من الناس إنضحك عليهم من أشخاص ينتحلون شخصية المطوٌع علشان مكاسب مادية
أو علشان يتزوج من عندهم او علشان يحسن سمعته بين الناس لان له تاريخ اسود في السجون
وبعضهم من باب النفاق الاجتماعي يبغى يحظى بالمكانه الي يحظى بها المطوٌع في المجتمع
الصادق في هذا الزمن قليل والله المستعان !!
شموخ سلمت اناملك
ودمتي بخير
صدقت ياااخو حميلة
فنحن في زمن كثر فيه الغش فلم نعد نفرق بين الصح والخطاً ...حتى الدين لم يسلم من الغش
يسلم رأسك يااخو حميلة
شموخ بدوية
22-05-10, 10:23 PM
اختى شموخ مساء الخير
ذكرتينى فى واحد من الاصدقاء بعد ان كان رجل عادى اصبح بين ليله وضحاها متدين وملتزم
وابلشنا على التلفزيون .. مايخلينا نختار اى قناه .. واذا عاندناه طلع زعلان .. حتى سوالف مانقدر
نسولف براحتنا من كثر نصايحه ..
استمر قريب السنه وفجأه والا الرجال حالق اللحيه ويدخن بعد .. والحين احنا نقوله يافلان غير القناه
من كثر ما يحط على القنوات الهابطه
وانا تحليلى لهذه الظاهره ... بسبب انه التزم التزام شديد من اولها .. بعد ان كان متعود على امور
يوميه يقوم فيها .. كمشاهدة التلفزيون وسماع الاغانى والسهر والتدخين .. وفجاه يتوقف عن ماكان
متعود عليه ومن كثر الضغط اللى يعانيه وبمساعدة الشيطان ينتكس ويعود الى ما كان عليه بل
اكثر
نسال الله الثباات ...القلوب بين يد الله عز وجل
اذا لم يكن الايمان على أسس ثاابته مصييبة
ألف شكر شقيااان
جبل احد1
22-05-10, 10:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركااته ,,,,,
جميعاً نفرح عندما نرى شخص ملتحي وملتزم بتعااليم دينه ....لكن عندما تكتشف ان هناك مجموعة
تجيد دور الالتزام بدرجة الأمتياز ..فعندهاا يصيبك الشك بمن هو كل ملتزم ..(qq89)
احد الأشخاص نشأ على مراهقة متعبة > باللهجة العاامية داج أو دااشر ....فجاة وصل إلى مسامعنا انه التزم فرحنا به جلس ملتزم 4 سنين ..فجاة رأيته على هيئة غريبة ..حلق اللحية لبس بنطلون لو وست ...لبس غربي ..وفي يده اليسرى مااسك العود !!!! صدمة قوية..بعدها رجع والتزم مرة اخرى >د> ارسي على بر :ro258es:
لكن شكلياً ..الصلاة لايصيلها في وقته .....كثيرر الكذب ..>>...(هياااط) ...يتهرب من عمله ...
والمصيبة اكُتشف انه يسرق اذا احتااج الماال ..ممكن فلووس ..ممكن جوال ويبيعه ...ممكن أي شئ...!!!
والبشر مخدووعين فيه ....(qq89)
كيف يعيشون بهذه الآزدوااجية ؟الأ يصيبهم الملل ؟؟؟ الأ يشعرون بالذنب ؟؟
مالآسباب الدافعة لهذا السلوووك ؟؟؟
كيف يفرق الشخص بين الملتزم الحقيقي وبين مدعين الآلتزاام ؟؟
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
ماذنب من يخطب منهم ويوافقون عليه لانه ملتزم وهو بعيد عن الآلتزام بعد المشرق عن المغرب ؟
تحيآآآآتي لكم
(gfdgdgg)
شموخ بدوية
22-05-10, 11:00 PM
أولا يجب أن نتفق على أن لا نجعل ثقتنا في أي
شخص مهما كانت هيئته وكلامه ....... حتى نجربه
ثانيا
مما رأيت أنا من نماذج أن هنالك من يلتزم
ويأخذ في مناقشة الناس
والناس لا اترحم
استهزاء واستهتار به
مع قلة رصيده من العلم
وكثرة ما يوردونه عليه
لماذا؟؟ وكيف ؟؟؟ ولما؟؟؟
فإذا كان من النوع الذي لا يحتمل
ترك الإلتزام كليا
ومن مظاهر ذلك كما قلت حلق اللحية
حتى أن بعضهم تبقى لديه تلك الروح الطيبة
لكن تهرب الإلتزام
ليس لعدم اقتناعه
بل لتجنب الإحتكاك بذلك المجتمع الذي
لم يرحم ملتزما........ ولا ضالا
الجواب : لبراءتنا
حياك الله امير مهذب
نحن شعوب تسوقنا عاطفتناا بشكل قوي فمابالك اذا كانت مرتبط بالدين ؟؟
كلام لاغبااار عليه
شرفت اخوي
شموخ بدوية
22-05-10, 11:03 PM
إسقاط حقه كمطوع إذا أسقط نفسه كرجل , لانه لن يصبح سوياً إلى بالإثنين معاً
كيف لايصبح سوياً الا بالأثنين عبث .؟.
هل معنى كلامك ان أي رجل غير مطوع معناه غير رجل ؟؟
التبس على الأمر ياعبث ليتك توضح لي !!
ألف شكر
شموخ بدوية
22-05-10, 11:19 PM
لاننا بــ بساطه مجتمع يقدس المظاهر
نعشق شي اسمه مظاهر
وزياده اننا معتبرين اي واحد له لحيه ومقصر ثوبه
هو اللي صح بغض النظر عن اخلاقه واذا صادق ولا كاذب
وهذا اللي مخلي هالنماذج كثيره
لو حنا نعامل الشخص على حسب اخلاقه
دين الشخص والتزامه لنفسه
مو لنا
السبب الأول والأخير بكثرتهم هو المجتمع
والدين معامله اولا" واخيرا"
مو ثوب قصير ولحيه وعباة واسعه وقفازات
شموخ يالبى قلبتس:sh652:
بالفعل الدين معااملة قبل كل شئ
الشكل ليس مقياس للحكم على الاخرين ..كم ناس خُدعوا من قبل الاخرين والسبب الشكل ..
بنوتة نورتي يالغلا (qq115)
كيف لايصبح سوياً الا بالأثنين عبث .؟.
هل معنى كلامك ان أي رجل غير مطوع معناه غير رجل ؟؟
التبس على الأمر ياعبث ليتك توضح لي !!
ألف شكر
القصد اذا رأينا عليه ماينتقص رجولته المتمثله في اخلاقه فيتوجب علينا تغيير تعاملنا معه على ماظهر منه من تطوع
ولو نظرنا لـ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : (إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه ...)
قرن الرسول بينهما
شموخ بدوية
22-05-10, 11:28 PM
يعني الحين انتي مجتمعه المجتمع هم الناس اللي حوله من اهله
من اصدقائه من زملائه هذا ماقصدته ماقصدتكم انتم وحديثي كان
بشكل عام وليس بشكل خاص (q69)
بالنسبة ان والده مؤذن مسجد فماعمرها كانت مقياس فنوح عليه
السلام موحد وولده وزوجته كانوا مع القوم الكافرين (a21)
انتي قريتي نقطتي عن الرقص انا ماقصدت العرضة وان كانت تعتبر
من المعازف لكني قصدت الاوبريت اللي من اوله لاخره مجموعة من الراقصين
ترقص تدخل من الفلوس بهاك الليلة ماتدخلينه انتي بعشر سنين يامعلمة الاجيال القادمة :SmileyBunny:
الوكاد لست الومك فنقص العقل سبب مباشر لعدم فهم المعنى المراد (a21)
طيب كلمة مجتمعس > حرف السين عايدة على مين؟ ..مو علي بشكل خااص :ro258es:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تستغربي هذا الامر الرجل فيه بذرة خير لكنه بحث عن اهل الخير
فلم يجدهم كان كل من حوله من اهل الشر فاضطر اضطراراً لمسيارتهم
اذا تبينه طاهر لازم تطهرين مجتمعتس من الفتن اللي فيه ولازم تخلينه يعيش
بعيد عن مجتمع مليان بكل ماهو مرعب من الفتن والوكاد دامه التزم اول صدقيني
الرجال فيه بذرة خير بس يحتاج الى من ينمي هذه البذرة فيه (qq115)(q69)
ومن نااحية نقصان العقل لدى بنات حواء شئ من رب العالمين لحكمة آآلهية عشان مانتذكر عيووبكم كثيرر؟؟هل لديك اعتراض عليه ؟
خلنا كمالة العقل لكم وش سويتوا بالله ؟؟
هياااط في هيااط خلف الشاشات ..:ro258es:
وسيع البـال
22-05-10, 11:34 PM
ومن لبس بشت وطول لحيته قلتوا عنه مطوع
بعضهم يسويها لمصالح دنيوية (q79)
شموخ بدوية
22-05-10, 11:39 PM
هم بشر يابنت الحلال ويعتريهم النقص
وكون إلتقاط وأصطياد عثرات من يسمون بالملتزمين بالتلسكوب عن غيرهم ففيه مظلمة
وإلا يوجد من حولك هناك التناقض الكبير مما يحصل
ألا ترين هناك من هو داشر وسربوت مايعرف الصلاة وعاق لوالديه وأهله
بسببه أسلم على يده كافر
نعم كلنا عيوون وعندنا نقص لكن في رأيئ الأ الدين هناك خطوط حمراء
مسالة الدين لنا كمسلمين مسألة حسااسة
يوجد هناك من اسلم على يديه شخص ما ..وهو مقصر في الدين بسبب معين ..
نورتي اسااطير
شموخ بدوية
22-05-10, 11:42 PM
هناك عدة اسباب من وجهة نظري ومما اعرفه من اقوال العلماء ( وكل واحد يشوف اللي ينطبق عليه او على من حوله ) فلكل شيء سبب
1- اخذ الدين بتشدد وعدم المرونة ونسيان ان ديننا دين يسر
2- الصحبة وتأثير المجتمع
3- ضعف شخصية الملتزم بحيث يكون قابل للتذبذب وعدم الثبات
4- مخالفة باطنه لظاهره
5- ذنوب الخلوات فهي من اشد ما يدعو لترك الالتزام
6 - عدم القناعة التامة بان الالتزام هو الافضل
7- الجهل بأساسيات الدين وبالمعنى الحقيقي لكلمة ملتزم
يعطيك العافية شموخ على الموضوع المميز
هلا وغلا بأم الدحمي
كفيت ووفيت ....يالغاالية
ماسبق بالأحمر هما تحليل الوضع (qq115)
نورتي
هلابك شمووووخ
كيفك يالغلا
طرحك ذاشجوووون ...
اضيفي حبيبتي من تدعي الالتزام باللباس والقفازات ووووو
وعندما تجلس في المجالس لايسلم منها احد من لسانها
هذي نموذج من الازدواجيه التي نعاني منها
وياقلب لاتحزن
دمتي مبدعه
شموخ بدوية
22-05-10, 11:52 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الإلتزام بعيد عن هؤلاء ،، كلمة الإلتزام أمتهنت أصبحت كالملبس متى ما أراد تغييره ..
هؤلاء لم يخالط الإيمان قلوبهم بصدق ، تتضارب دوافع الشر والخير في نفسه ..
اللهم أرزقنا الثبات ..
بالفعل لم يتعمق الأيمااان في قلوبهم
فجعلوه ستار لهم حيثما حلوا يختبئون وراءه
ألف شكر
السيف الحاد
22-05-10, 11:55 PM
بالفعل الدين معااملة قبل كل شئ
الشكل ليس مقياس للحكم على الاخرين ..كم ناس خُدعوا من قبل الاخرين والسبب الشكل ..
بنوتة نورتي يالغلا (qq115)...
أختي الكريمه الدين أولا العقيده وثانياً العباده وثالثاً المعامله..
وأما الدين معامله قبل كل شيء فهذا خطأ ..بل التوحيد أولاً قبل شيء...
العقيده هي التي تقوي سلوك المؤمن وإيمانه وطاعته لله وأخلاقه ومعاملته مع الأخرين ..
وشكرا لك..
شموخ بدوية
23-05-10, 12:03 AM
...
أختي الكريمه الدين أولا العقيده وثانياً العباده وثالثاً المعامله..
وأما الدين معامله قبل كل شيء فهذا خطأ ..بل التوحيد أولاً قبل شيء...
العقيده هي التي تقوي سلوك المؤمن وإيمانه وطاعته لله وأخلاقه ومعاملته مع الأخرين ..
وشكرا لك..
العفو لتقديم رد اخوي السيف الحااد
هلا اخوي نعم الدين توحيد واقرار
لكن مااثقل شئ في الميزان يوم القياامة > حسن الخلق
امراة في وقت الرسول عليه السلام قال هي في النار لانها كانت تؤذي جيراانها بلساانها مع انها كانت تصلي وتصووم وتتعبد ..لكن ذاك لم يشفع لها ..
مافائدة شخص يصلي ويصووم لكنه بذئ اللسان جاف الطبع ؟؟
ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه منزلة العابد الزاهد
الف شكر اخوي
شموخ بدوية
23-05-10, 12:19 AM
مهما ادعى الشخص بشيء موب فيه بينكشف
الكذب حبله قصير والالتزام ليس بتقصير الثوب وغيره,,
اهم شي في الالتزام انه يجي باقتناع تام من الشخص نفسه,,
والمطوع من طاع ربه ونظف قلبه واحسن نيته بالقول والعمل,,
كلك شموووووووخ ياالبدويه
تحياتي لك ويعطيك الــــــــــــ1000ـف عافيه ,,
طبتي كما تحبين ومع من تحبين..:sh652:
جميل ماكتبت حلا قطحان..والله يجعلنا ممن أخلص عمله وقلبه ياارب
لك مني خالص الود والتقدير (qq115)
شموخ بدوية
23-05-10, 12:22 AM
الفئات اللي عندها ازدواجية في الالتزام في نظري لا تخرج عن ثلاثة انواع
الاول : من اخذ التزامه بالوراثة عن ابوه واجداده عن غير اقتناع ولكن فرض عليه هذا الاسلوب وهذه الفئة تكثر في منطقة لن اذكرها
الثاني :من كان التزامه وقتياً حيث انه التزم فترة كان يمر بضغوط نفسية ووجد في الالتزام مخرج من هذه الضغوط وتراخى الالتزم بعد زوال هذه الضغوط والمشاكل
الثالث : من التزم بقصد تحقيق بعض المقاصد الدنيوية مثلاً وظيفة تقتضي تربية اللحية وتقصير الثوب او زواجه من عائلة ملتزمة او تضليل الناس وكسب ثقتهم
تقبلي مروري اخت شموخ
هلا سعودي لورد
الامر الثاني هو اقرب الاحتمالات ....
ماقصرت اخوي الله يثبتنا على الحق ياارب
فيلسوف البدو
23-05-10, 12:33 AM
طيب كلمة مجتمعس > حرف السين عايدة على مين؟ ..مو علي بشكل خااص :ro258es:
ومن نااحية نقصان العقل لدى بنات حواء شئ من رب العالمين لحكمة آآلهية عشان مانتذكر عيووبكم كثيرر؟؟هل لديك اعتراض عليه ؟
خلنا كمالة العقل لكم وش سويتوا بالله ؟؟
هياااط في هيااط خلف الشاشات ..:ro258es:
ومن قال انها لتس خاصة بل هي عامة واكبر دليل النقطة الثالثة في مداخلتي
الاولى واذا فهمتيها بهالطريقة ماهو غلطتي
غلطة العقل اللي فهمها على مافهمتيها (a21)
والله كمال العقل ماهو بكيفكن خليتنه الا غصبن عنكن
والا لو هو بكيفكن تسان ماحلمنا فيه من وراء وجيهكن
ويارب لك الحمد عليه وبعدين
يكفينا اعترافتس بهالكمال حتى لو خلفه هياط
مع اني اقولها لتس ماني من اهل الهياط :ro258es:
أبو صقر0
23-05-10, 12:37 AM
فيذا الزمن ما عاد درينا منهو الصالح من الطالح
الله يرحمنا ويجعلنا من الصالحين
مير الرجال ينعرف بافعاله و الله قال (سيماهم في وجوههم)
السيف الحاد
23-05-10, 12:43 AM
العفو لتقديم رد اخوي السيف الحااد
هلا اخوي نعم الدين توحيد واقرار
لكن مااثقل شئ في الميزان يوم القياامة > حسن الخلق
امراة في وقت الرسول عليه السلام قال هي في النار لانها كانت تؤذي جيراانها بلساانها مع انها كانت تصلي وتصووم وتتعبد ..لكن ذاك لم يشفع لها ..
مافائدة شخص يصلي ويصووم لكنه بذئ اللسان جاف الطبع ؟؟
ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه منزلة العابد الزاهد
الف شكر اخوي ..
أختي الكريمه....
شموخ البدويه ..سأنقل هذه المشاركه من إحدي المنتديات كامله ..وبإذن الله تتوصلين إلي ما كنت أقصده ...
أخرج الأئمة البخاري ومسلم وأبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " ([1]) .
ففي هذا الحديث توصل النبي صلى الله عليه وسلم للنهي عن أذي الجار برصيد المسلم من الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر , فإن الذي يحمل هذا الرصيد الإيماني من المفترض فيه أن يحسن إلى جاره وأن لايؤذيه , لكن قد يكون إيمان المسلم من النوع القاصر الذي لايؤثر على سلوكه , فإن تذكيره بهذا الإيمان يدفعه إلى الوعي الديني فيستقيم على الصراط المستقيم .
وينفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الجار الذي يخاف منه جيرانه حيث يقول :" والله لايؤمن , والله لايؤمن , والله لايؤمن, قيل : ومن يارسول الله ؟ قال : الذي لايأمن جاره بوائقه" أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ([2]) .
البوائق جمع بائقة وهي الداهية أي الغوائل والشرور .
وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم عن جار السوء الإيمان وأكد ذلك بالقسم المتكرر بسبب ما يضمر جار السوء لجاره من الغل والحقد , وما يبيته له في ضميره من إرادة الإساءة إليه والكيد له, فإن ذلك يتنافى مع حقيقة الإيمان , فإن حقيقة الإيمان أن يحب لجاره ما يحب لنفسه وأن يكره له مايكره لها, ولأن إظهار العداوة والجفوة للجار تجعله يعيش حياته في قلق ونكد , حيث يتوقع كل يوم من جاره أن يجلب له الأضرار والنكبات , وإن مجرد شعوره بذلك يعدُّ من الأذى الذي يلحقه من جاره , فإذا كان هذا الجار يتسبب في الحيلولة بين جاره وبين الطمأنينة والأمن فإنه جدير به بأن يُنزع منه الاتصاف بالإيمان المؤثر على السلوك .
ومن توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم لمن جاء يشكو جاره ما أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : " جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره, فقال : اذهب فاصبر , فأتاه مرتين أو ثلاثا فقال : اذهب فاطرح متاعك في الطريق , ففعل , فجعل الناس يسألونه ويخبرهم خبر جاره , فجعلوا يلعنونه : فعل الله به وفعل , وبعضهم يدعو عليه , فجاء إليه جاره فقال له : ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه " ([3]) .
ففي هذا الحديث مسألتان : الأولى الصبر على أذى الجار , فإن المسلم مأمور بأن يتحمل من جاره أَوّلاً مايصل إليه منه من الأذى , فإن الجار حينما يتضجر منه جاره ويشكو إليه كل مايصدر من أفراد أسرته قد لايحتمل ذلك منه فيظهر له عدم المبالاة به , ولكن حينما يغض الطرف عن الأمور الصغيرة فإن جاره سيُكبر فيه ذلك فيُكثر من الاهتمام به , ويمنع عنه الأذى من نفسه وممن يستطيع التأثير عليه من جيرانه .
المسألة الثانية : استعمال الحكمة في معاملة الجار المؤذي فإن المسلم مأمور بأن لايَدخل في خصومة مع جاره , بل يحاول دفع الأذى عن نفسه بطريقة لاتوقعه في الخصام والجدال , ولذلك أرشد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل المشتكي إلى الصبر أولا , فلما لم ينفع ذلك في ردع جاره عن أذيته أرشده إلى الطريقة المذكورة في الحديث فكان لها الأثر القوي في تغيير الموقف وعودة الجار المعتدي إلى رشده وصوابه .
ويبين رسول الله صلى الله عليه وسلم خطورة الجار المجرم على جاره وعظم حق الجوار بقوله" لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره , ولأن يسرق من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره " أخرجه الإمام أحمد وغيره من حديث المقداد رضي الله عنه ([4]) .
ففي هذا الحديث بيان لأهمية حقوق الجار , فإن مصيبة الإنسان بجاره أعظم من مصيبته بالبعيد عنه, فإن جاره قريب منه ويعرف عوراته ومواطن الضعف في بيته , فالتحرز منه أصعب من التحرز من غيره بكثير , فلهذا كان إثم من اعتدى على عرض جاره أو بيته مضاعفا عشر مرات على ما إذا فعل ذلك بالبعيد عنه .
هذا وإن للمحافظة على حقوق الجار أثرا كبيرا في تقوية الأخوة الإسلامية وحمايتها .
فالمجتمع مكوَّن من أفراد وبقدر مايكون صلاح الأفراد يكون صلاح المجتمع , فالمجتمع في المدن والقرى يتشكل من مجموعات صغيرة تمثل أحياء المدينة الواحدة , فإذا حصل الانسجام بين أفراد هذه المجموعات الصغيرة تكوَّن منها المجتمع الكبير على الانسجام والتفاهم , وأفراد هذه المجموعات هم المتجاورون في الحي الواحد , فإذا حصل الأذى بين الجيران تباعد أفراد الحي , وكان ذلك مانعا من إسهامهم في بناء المجتمع الكبير على الوضع السليم .
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أذية الجار سبب من أسباب دخول النار حتى لو كان للمؤذي أعمال صالحة أخرى وذلك فيما رواه أحمد والبزار رحمهما الله تعالى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل : يارسول الله إن فلانة , فذكر من كثره صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها , قال: هي في النار , قال: يارسول الله فإن فلانة , فذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تصدَّق بالأثوار من الأقط ([5]) لاتؤذي بلسانها جيرانها, قال: هي في الجنة .
ذكره الحافظ الهيثمي وقال : ورجاله ثقات ([6]) .
فهذا الحديث فيه مقارنة بين الأعمال الصالحة والأعمال السيئة , والمقصود بالأعمال الصالحة المذكورة في الحديث النوافل أما الواجبات فإن المسلم مؤاخذ على تركها .
فالحديث فيه مقارنة بين امرأتين , إحداهما تكثر من النوافل في الصلاة والصيام والصدقة , لكنها تؤذي جيرانها بلسانها, فكان مصيرها النار , وذلك لأن أعمالها الصالحة المذكورة نوافل تثاب عليها ولاتعاقب على تركها , أما أذيتها لجيرانها فإنه عمل محرم تعاقب عليه إن لم تتب توبة نصوحا.
أما الأخرى فإنها لاتكثر من النوافل , لكنها عفيفة اللسان لاتؤذي جيرانها , فهذه قد فاتها الأجر بقلة أدائها للنوافل , ولكن ذلك لايمنع دخولها الجنة لأنها قد سلمت من الإثم حيث لم ترتكب محرما.
ولاينبغي للجار أن يحتقر أذاه لجاره إذا كان قليلا فإنه يكون آثما بذلك وإن كان أذاه لجاره قليلا, وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لاقليل من أذى الجار" أخرجه الطبراني, ذكر ذلك الهيثمي وقال : ورجاله ثقات ([7]) .
----------------------
([1] ) صحيح البخاري رقم 6018 , كتاب الأدب , باب من كان يؤمـن بالله والـيوم الآخر(1/45) , صحيح مسلم رقم 47 في الإيمان, باب الحث على إكرام الجار . سنن أبي داود رقم 5154 في الأدب , باب في حق الجوار .
([2] ) صحيح البخاري رقم 6016 , كتاب الأدب , باب إثم من لايأمن جاره بوائقه . صحيح مسلم رقم 46 في الإيمان, باب تحريم إيذاء الجار .
([3] ) سنن أبي داود رقم 5153 في الأدب , باب في حق الجوار .
([4] ) صحيح الجامع الصغير رقم 4919 .
([5] ) الأثوار القطع الكبيرة من الاقط .
([6] ) مجمع الزائد 8/169 .
([7] ) مجمع الزائد 8/170 .
شموخ بدوية
23-05-10, 12:44 AM
ومن قال انها لتس خاصة بل هي عامة واكبر دليل النقطة الثالثة في مداخلتي
الاولى واذا فهمتيها بهالطريقة ماهو غلطتي
غلطة العقل اللي فهمها على مافهمتيها (a21)
والله كمال العقل ماهو بكيفكن خليتنه الا غصبن عنكن
والا لو هو بكيفكن تسان ماحلمنا فيه من وراء وجيهكن
ويارب لك الحمد عليه وبعدين
يكفينا اعترافتس بهالكمال حتى لو خلفه هياط
مع اني اقولها لتس ماني من اهل الهياط :ro258es:
عذراً على تقديم رد فليسوووف
المشكلة البعير مايشووف عوجة رقبته :ro258es:
شموخ بدوية
23-05-10, 12:49 AM
الحمد لله ..
تابعت الردود السابقة ..فلم أجد من الحق فيها الا قليلا .. وغلب على الباقي التغريد خارج السرب .. أو الانتقاص من هولاء المتدينين لحاجة في نفسه ..
ولكن أقول : مذهب أهل السنة والجماعة في الايمان .. أنه قول باللسان .. وتصديق بالجنان .. وعمل بالجوارح والاركان .. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ..
فالايمان يزيد وينقص .. ولكن يبقى لكل شخص مؤمن فعلا أصل من الايمان .. فالمذكور بقصتك ربما زاد الايمان عنده ثم نقص .. ولكن يبقى أصل الايمان فيه ..
ولكن هناك نقطة جوهرية .. لماذا الان التركيز على فئة الملتزمين .. وترك غيرهم ..
لماذا عندما نجد الشاب يحلق لحيته ويدخن ويدنن بالعود في الاماكن العامة .. نعتبر هذا الامر عاديا .. ولانعيب عليه هذا الامر .. وهو في النهاية مسلم موحد سني المذهب ؟؟
وعندما نجد هذا الملتزم .. قد ربما حلق لحيته .. ولبس الجينز ودنن بالعود .. أسنتكرنا هذا الامر .. وهو في النهاية مسلم موحد سني المذهب ؟؟
وفي النهاية أقول أن الايمان ماوقر بالقلب .. وصدق ذلك الظاهر بإتباع سنة المصطفى عليه السلام من إرخاء اللحى وتقصير الثياب أو الازار على خلاف بين العلماء في هذه المسأله ..
وإن وجدت معصية منه فهذا حال بني البشر وكما جاء في الحديث الشريف ( لو أنكم لاتذنبون لأتى الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم .. ) أو كما قال عليه السلام ..
فلا نتوقع من الملتزم أن يبقى على الطاعات دوما .. فالشيطان يجري من إبن أدم مجرى الدم ..
وختما نقول ( يامقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على طاعتك .. ) وبالله تعالى التوفيق ..
جزاك الله خيرر
قــصــيــ100
23-05-10, 01:01 AM
لاحول ولاقوة إلا بالله.....
شموخ بدوية
23-05-10, 01:04 AM
كيف يعيشون بهذه الآزدوااجية ؟الأ يصيبهم الملل ؟؟؟ الأ يشعرون بالذنب ؟؟
لا نتهم أحداً بالنفاق كما أننا لا نعلم عن أفعال وأقوال الشخص المذكور ولكن الإنسان دائما في صراع بين الخير والشر فايهما يغلب الأخر كان هو الاجدر بصاحبه ولا ننسي أن الشيطان هو العدو اللدود الأول للمسلم ينتهز اي فرصه للإطاحه به وكما أن النفس أماره بالسوء تامر صاحبها بالشر حتي تقوده إلي هلاكه وكثير من هؤلاء ياتيهم الملل لا يعرف أي إتجاه يسير فهم يشعرون بالتقصير والذنب ...
مالآسباب الدافعة لهذا السلوووك ؟؟؟
عدم مجاهدة النفس والصبر علي طاعة الله والدعاء هي أعتقد من اهم الاسباب في إنتكاس المسلم كما أن هناك اسباب أخري وكثيره واذكر منها علي سبيل المثال عدم التعمق في العقيده والتسلح بها وخصوصاً في باب الاسماء والصفات و مجالسة اهل اللهو واللعب والطعن في العلماء ......
كيف يفرق الشخص بين الملتزم الحقيقي وبين مدعين الآلتزاام ؟؟
إذا كان كلامه قال الله قال الرسول صلي الله عليه وسلم بفهم السلف من الملتزمين الحقيقيين إن شالله وقوله عمل وأما إن كان من المدعين فهو يتكلم عن الغرب وثقافاتهم أو التعايش بين السنه و الشيعه أو الطعن في كلام العلماء أو لا يفرق بين الفرق الضاله أو جل كلامه لا يستند إلي قال الله قال الرسول صلي الله عليه وسلم وإذا نوصح لا يسمع النصيحه.... أو مجالسة أهل البدع والأهواء..
لمااذا اصبح الدين ستااااار لهولاء الممثلين ؟؟؟
لمصلحتن ما في نفسه قد يكون مال قد يكون زواج قد يكون شهره قد يكون التقرب لاهل الجاه والسلطه..أمور كثيره..نسال الله العافيه..
ماذنب من يخطب منهم ويوافقون عليه لانه ملتزم وهو بعيد عن الآلتزام بعد المشرق عن المغرب ؟
لنا الظاهر والسرائر يتولاها علام الغيوب ولم نؤمر بشق الصدور وكما قيل من خدعنا بالله إنخدعنا له ......
وأخيراً..
الإيمان عند أهل السنه والجماعه يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ..
والإيمان قول وعمل ....
والله أعلم..
شكراً أختي الفاضله
موضوع جداً رائع وتذكير لنا
أسأل الله رب العرش الكريم لي ولك الهدايه والتوفيق..اللهم أمين..
جزاك الله ألف خير اخوي لاحرمك الله الاجر
فيلسوف البدو
23-05-10, 01:23 AM
[/COLOR]
عذراً على تقديم رد فليسوووف
المشكلة البعير مايشووف عوجة رقبته :ro258es:
ياترى انتي شايفتن عواج رقبتس سؤال بريء جداً :SmileyBunny:
اذا ماينلام البعير لو ماقدر يشوف رقبته العوجاء لان الله حرمه
من العقل لكن ناقصة العقل ليه ماتشوف رقبتها العوجاء (q69)
طالبة رحمة الله
23-05-10, 02:35 AM
مشكله كذا
وهذا أنتي قلتيها
يجي ويخطب على اساس انه ملتزم
بس كيف نعرف هالنوعيات (q79)
ياربي لاتبلاني(q78)
اصيلة بنت اصايل
23-05-10, 02:49 AM
شموخ بدويه اسمحلي ابدي اعجابي باختيارك لهذا الموضوع
وانا مقتنعه انه مو كل ملتحي يخاف ربه بعضهم ماخذه على انه برسيتج
شموخ بدوية
23-05-10, 02:00 PM
..
سيف الله المسلول تقول عنه تراخي وهو الذي افني عمره في سبيل الله من غزوات وفتوحات وتوفي الرسول صلي الله عليه وسلم وهو راضي عنهُ ..تقول تراخي...
هذه قلة أدب مع الصحابي الجليل و إساء لهُ ..إستغفر الله وتوب من هذه الكلمه..
فأين حفظ حق الصحابه عليك وأين أنت من قول الرسول صلي الله عليه وسلم ((لاتسبوا أصحابي))
والدليل الذي ذكرتهُ للأخت شموخ كان مريض علي الفراش وهو يتمني الشهاده في سبيل الله ..لا نامت اعين الجبناء..يتمني أن يجاهد لكي يقتل في سبيل الله ..وما كان يتمني أن يموت وهو علي الفراش...
ولكن أقول كلمة تراخي لم تخرج منك هكذا ..بل أجزم أنك سمعتها من أحد الدعاة وأجزم أنهُ ليس علي طريق السلف...
جزااك الله خير اخوي
شموخ بدوية
23-05-10, 02:02 PM
أختي الكريمة(الفاضلة)/شموخ بدوية.....جزاك الله خيرالجزاءوبارك فيك واثابك....موضوع قيم جدا....وهنانتسأل إذاكان من ذكرتى ممثلون (وبالتأكيدكل واحدمناسيحاسب ممثل أوغيره)فماالحال مع الصنف الآخرأى المجاهربالفسوق والعصيان وهوأشروأخبث!!والجميع بشر.....والحق ان هناك نوعين ملتزم وأخرمقصرعاصى...وفى نهايه المطاف سيحاكم الجميع وفقالقانون الله سبحانه(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)....أعودفاقول..الإخلاص روح الدين وآية الصدق وسياج العمل وضمان قبوله في الدنياولآخرة وهوعنصرنادربين الناس ونقصدبالإخلاص تجردالقصدلله وحده وابتغاءوجهه الكريم...وأغلب الناس يدورون حول أنفسهم فيمايعملون أويتركون وينشدون مصالحهم الخاصة أومنافعهم العاجلة...أساس الإخلاص ذكرالله والتمهيدللقائه وانتظارالبشرى السارة عندمايقع هذااللقاء(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ).....من جانب آخروفى سياق المعنى العام(أذكرنفسي أولا)..نذكر...ان الإيمان قوة عاصمة عن الدنيادافعة إلى المكرمات ومن ثم فإن الله عندما يدعو عباده إلى خير أو ينفرهم من شريجعل ذلك مقتضى الإيمان المستقر فى قلوبهم. وما أكثر ما يقول فى كتابه قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) ثم يذكر بعدُمايُكلفهم به قال الله تعالى( اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) مثلا.. وقد وضح صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم أن الإيمان القوى يلد الخلق القوى حتما وأن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان أو فقدانه بحسب تفاقم الشر أو تفاهته.. فالرجل الصفيق الوجه المعوج السلوك الذى يقترف الرذائل غير آبه لأحد يقول رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم فى وصف حاله(الحياء والإيمان قرناء جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر). والرجل الذى ينكب جيرانه ويرميهم بالسوء يحكم الدين عليه حكما قاسيا فيقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (والله لايؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قيل: من يا رسول الله قال : الذى لا يأمن جاره بوائقه) وتجدالرسول صلى الله عليه وسلم عندمايعلم أتباعه الإعراض عن اللغو ومجانبة الثرثرة والهذر يقول(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ). وهكذا يمضى فى غرس الفضائل وتعهدها حتى تؤتى ثمارها معتمدا على صدق الإيمان وكماله.. على أن بعض المنتسبين إلى الدين قد يستسهلون أداء العبادات المطلوبة ويظهرون فى المجتمع العام بالحرص على إقامتهاوهم فى الوقت نفسه يرتكبون أعمالا يأباها الخلق الكريم والإيمان الحق.. إن نبى الإسلام توعدهؤلاء الخالطين وحذر أمته منهم. ذلك أن التقليد فى أشكال العبادات يستطيعه من لم يُشرب رُوحها أو يرتفع لمستواها.ربما قدر الطفل على محاكاة أفعال الصلاة وترديد كلماتها.. ربما تمكن الممثل من إظهار الخضوع وتصنع أهم المناسك.. كن هذا وذاك لا يغنيان شيئا عن سلامة اليقين ونبالة المقصد. والحكم على مقدار الفضل وروعة السلوك يرجع إلى مسار لا يخطئ وهو الخلق العالى وفى هذا ورد عن النبى أن رجلا قال له: (يا رسول الله إن فلانة تذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذى جيرانها بلسانها. فقال: “هى فى النار”. ثم قال: يا رسول الله فلانة تذكر من قلة صلاتها وصيامها وأنها تتصدق “بالأثوار من الأقط “ بالقطع من العجين ولا تؤذى جيرانها. قال: “هى فى الجنة)...فى هذه الإجابة تقدير لقيمة الخلق العالى وفيها كذلك تنويه بأن الصدقة عبادة اجتماعية يتعدى نفعها إلى الغير ولذلك لم يفترض التقلل منها كما افترض التقلل من الصلاة والصيام وهى عبادات شخصية فى ظاهرها. إن رسول الإسلام لم يكتف بإجابة على سؤال عارض فى الإبانةعن ارتباط الخلق بالإيمان الحق وارتباطه بالعبادة الصحيحة وجعله أساس الصلاح فى الدنياوالنجاة فى الأخرى... إن أمر الخلق أهم من ذلك ولابد من إرشاد متصل ونصائح متتابعة ليرسخ فى الأفئدة والأفكار أن الإيمان والصلاح والأخلاق عناصر متلازمة متماسكة لا يستطيع أحد تمزيق عراها. لقد سأل أصحابه يوما (أتدرون من المفلس؟! قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال: المفلس من أمتى من يأتى يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام ويأتى وقد شتم هذاوقذف هذا وأكل مال هذاوسفك دم هذا وضرب هذا فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار).ذلك هو المفلس : إنه كتاجر يملك فى محله بضائع بألف وعليه ديون قدرها ألفان كيف يُعد هذاالمسكين غنيا؟ والمتدين الذى يباشر بعض العبادات ويبقى بعدها بادى الشر كالح الوجه قريب العدوان كيف يحسب امرءا تقيا وقد روى أن النبى ضرب لهذه الحالات مثلا قريبا. قال(الخلق الحسن يُذيب الخطايا كما يُذيب الماء الجليد والخلق السوء يُفسد العقل كما يُفسد الخل العسل). فإذا نمت الرذائل فى النفس وفشا ضررهاوتفاقم خطرها انسلخ المرء من دينه كماينسلخ العريان من ثيابه وأصبح ادعاؤه للإيمان زورا فما قيمة دين بلا خلق؟!! وما معنى الإفسادمع الانتساب لله؟!! وتقريرا لهذه المبادئ الواضحة فى صلة الإيمان بالخلق القويم يقول النبى الكريم: “ ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إنى مسلم : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان “. وقال فى رواية أخرى(آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم “!.) وقال كذلك( أربع من كن فيه كان منافقا خالصاومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها( إذا أؤتمن خان وإذاحدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر)..شكرالك أختي الفاضلة.....والله يوفقك دائماوأبداويحفظك والجميع اللهم آمين يارب العالمين...مع خالص تحياتي وتقديري لشخصكم الكريم......والله من وراءالقصد...........
جزاك الله خير وبيض الله وجهك اخوي ساامي
الغريب 595
23-05-10, 02:22 PM
أزدوآجية ..!!
هذآ أحنآ .. دآئِماً مآنتحمل غلطة المُلتزم ونرى أنه إنسآن لآيُخطيء ..!! (qq11)
أفضل جيل مر على التآريخ جيل الرسول عليه الصلآه والسلآم والصحآبة
وكآن فيهم الشآرب للمُسكر والزآني والسآرق
بأعتقآدي كُلنآ مُلتزمين .. كل من قآل أنآ مُسلم
والأختلآف يكمُن في درجة الألتزآم
والمطوع والـ لو وست كلهـم دآخلين في هذي الآية .. والله أعلــم (qq115)
{ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ }
شُكراً لكُم
شموخ بدوية
23-05-10, 11:08 PM
القصد اذا رأينا عليه ماينتقص رجولته المتمثله في اخلاقه فيتوجب علينا تغيير تعاملنا معه على ماظهر منه من تطوع
ولو نظرنا لـ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : (إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه ...)
قرن الرسول بينهما
وصلت المعلوومة ياطويل العمر...(qq115)
نورت
شموخ بدوية
23-05-10, 11:10 PM
ومن لبس بشت وطول لحيته قلتوا عنه مطوع
بعضهم يسويها لمصالح دنيوية (q79)
جائز الله يكيفنا شر النفااق
نورت اخوي (qq115)
شموخ بدوية
23-05-10, 11:15 PM
هلابك شمووووخ
كيفك يالغلا
طرحك ذاشجوووون ...
اضيفي حبيبتي من تدعي الالتزام باللباس والقفازات ووووو
وعندما تجلس في المجالس لايسلم منها احد من لسانها
هذي نموذج من الازدواجيه التي نعاني منها
وياقلب لاتحزن
دمتي مبدعه
هلا حياتئ نورتي يالغلا
النساء وماارداك مالنساء .....تلبس ثوب الدين وهي في الواقع الدين منها برئ ...وعاشرن منهن مجمووعة من جد قهر
على قولة احد اقاربي : الحريم كذبات مافيهن المطوعة (q79)
شرفتي عزيزتي (qq115)
شموخ بدوية
23-05-10, 11:20 PM
فيذا الزمن ما عاد درينا منهو الصالح من الطالح
الله يرحمنا ويجعلنا من الصالحين
مير الرجال ينعرف بافعاله و الله قال (سيماهم في وجوههم)
نعم الفعل خير دليل على صلاح الشخص ...
شرفت اخوي
طلب ..ياليت مرة اخرى تكتب الآية بالطريقة الصحيحة (qq115)
شموخ بدوية
23-05-10, 11:22 PM
..
أختي الكريمه....
شموخ البدويه ..سأنقل هذه المشاركه من إحدي المنتديات كامله ..وبإذن الله تتوصلين إلي ما كنت أقصده ...
أخرج الأئمة البخاري ومسلم وأبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره " ([1]) .
ففي هذا الحديث توصل النبي صلى الله عليه وسلم للنهي عن أذي الجار برصيد المسلم من الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر , فإن الذي يحمل هذا الرصيد الإيماني من المفترض فيه أن يحسن إلى جاره وأن لايؤذيه , لكن قد يكون إيمان المسلم من النوع القاصر الذي لايؤثر على سلوكه , فإن تذكيره بهذا الإيمان يدفعه إلى الوعي الديني فيستقيم على الصراط المستقيم .
وينفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان عن الجار الذي يخاف منه جيرانه حيث يقول :" والله لايؤمن , والله لايؤمن , والله لايؤمن, قيل : ومن يارسول الله ؟ قال : الذي لايأمن جاره بوائقه" أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ([2]) .
البوائق جمع بائقة وهي الداهية أي الغوائل والشرور .
وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم عن جار السوء الإيمان وأكد ذلك بالقسم المتكرر بسبب ما يضمر جار السوء لجاره من الغل والحقد , وما يبيته له في ضميره من إرادة الإساءة إليه والكيد له, فإن ذلك يتنافى مع حقيقة الإيمان , فإن حقيقة الإيمان أن يحب لجاره ما يحب لنفسه وأن يكره له مايكره لها, ولأن إظهار العداوة والجفوة للجار تجعله يعيش حياته في قلق ونكد , حيث يتوقع كل يوم من جاره أن يجلب له الأضرار والنكبات , وإن مجرد شعوره بذلك يعدُّ من الأذى الذي يلحقه من جاره , فإذا كان هذا الجار يتسبب في الحيلولة بين جاره وبين الطمأنينة والأمن فإنه جدير به بأن يُنزع منه الاتصاف بالإيمان المؤثر على السلوك .
ومن توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم لمن جاء يشكو جاره ما أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : " جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره, فقال : اذهب فاصبر , فأتاه مرتين أو ثلاثا فقال : اذهب فاطرح متاعك في الطريق , ففعل , فجعل الناس يسألونه ويخبرهم خبر جاره , فجعلوا يلعنونه : فعل الله به وفعل , وبعضهم يدعو عليه , فجاء إليه جاره فقال له : ارجع فإنك لن ترى مني شيئا تكرهه " ([3]) .
ففي هذا الحديث مسألتان : الأولى الصبر على أذى الجار , فإن المسلم مأمور بأن يتحمل من جاره أَوّلاً مايصل إليه منه من الأذى , فإن الجار حينما يتضجر منه جاره ويشكو إليه كل مايصدر من أفراد أسرته قد لايحتمل ذلك منه فيظهر له عدم المبالاة به , ولكن حينما يغض الطرف عن الأمور الصغيرة فإن جاره سيُكبر فيه ذلك فيُكثر من الاهتمام به , ويمنع عنه الأذى من نفسه وممن يستطيع التأثير عليه من جيرانه .
المسألة الثانية : استعمال الحكمة في معاملة الجار المؤذي فإن المسلم مأمور بأن لايَدخل في خصومة مع جاره , بل يحاول دفع الأذى عن نفسه بطريقة لاتوقعه في الخصام والجدال , ولذلك أرشد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل المشتكي إلى الصبر أولا , فلما لم ينفع ذلك في ردع جاره عن أذيته أرشده إلى الطريقة المذكورة في الحديث فكان لها الأثر القوي في تغيير الموقف وعودة الجار المعتدي إلى رشده وصوابه .
ويبين رسول الله صلى الله عليه وسلم خطورة الجار المجرم على جاره وعظم حق الجوار بقوله" لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره , ولأن يسرق من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره " أخرجه الإمام أحمد وغيره من حديث المقداد رضي الله عنه ([4]) .
ففي هذا الحديث بيان لأهمية حقوق الجار , فإن مصيبة الإنسان بجاره أعظم من مصيبته بالبعيد عنه, فإن جاره قريب منه ويعرف عوراته ومواطن الضعف في بيته , فالتحرز منه أصعب من التحرز من غيره بكثير , فلهذا كان إثم من اعتدى على عرض جاره أو بيته مضاعفا عشر مرات على ما إذا فعل ذلك بالبعيد عنه .
هذا وإن للمحافظة على حقوق الجار أثرا كبيرا في تقوية الأخوة الإسلامية وحمايتها .
فالمجتمع مكوَّن من أفراد وبقدر مايكون صلاح الأفراد يكون صلاح المجتمع , فالمجتمع في المدن والقرى يتشكل من مجموعات صغيرة تمثل أحياء المدينة الواحدة , فإذا حصل الانسجام بين أفراد هذه المجموعات الصغيرة تكوَّن منها المجتمع الكبير على الانسجام والتفاهم , وأفراد هذه المجموعات هم المتجاورون في الحي الواحد , فإذا حصل الأذى بين الجيران تباعد أفراد الحي , وكان ذلك مانعا من إسهامهم في بناء المجتمع الكبير على الوضع السليم .
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن أذية الجار سبب من أسباب دخول النار حتى لو كان للمؤذي أعمال صالحة أخرى وذلك فيما رواه أحمد والبزار رحمهما الله تعالى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل : يارسول الله إن فلانة , فذكر من كثره صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها , قال: هي في النار , قال: يارسول الله فإن فلانة , فذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تصدَّق بالأثوار من الأقط ([5]) لاتؤذي بلسانها جيرانها, قال: هي في الجنة .
ذكره الحافظ الهيثمي وقال : ورجاله ثقات ([6]) .
فهذا الحديث فيه مقارنة بين الأعمال الصالحة والأعمال السيئة , والمقصود بالأعمال الصالحة المذكورة في الحديث النوافل أما الواجبات فإن المسلم مؤاخذ على تركها .
فالحديث فيه مقارنة بين امرأتين , إحداهما تكثر من النوافل في الصلاة والصيام والصدقة , لكنها تؤذي جيرانها بلسانها, فكان مصيرها النار , وذلك لأن أعمالها الصالحة المذكورة نوافل تثاب عليها ولاتعاقب على تركها , أما أذيتها لجيرانها فإنه عمل محرم تعاقب عليه إن لم تتب توبة نصوحا.
أما الأخرى فإنها لاتكثر من النوافل , لكنها عفيفة اللسان لاتؤذي جيرانها , فهذه قد فاتها الأجر بقلة أدائها للنوافل , ولكن ذلك لايمنع دخولها الجنة لأنها قد سلمت من الإثم حيث لم ترتكب محرما.
ولاينبغي للجار أن يحتقر أذاه لجاره إذا كان قليلا فإنه يكون آثما بذلك وإن كان أذاه لجاره قليلا, وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لاقليل من أذى الجار" أخرجه الطبراني, ذكر ذلك الهيثمي وقال : ورجاله ثقات ([7]) .
----------------------
([1] ) صحيح البخاري رقم 6018 , كتاب الأدب , باب من كان يؤمـن بالله والـيوم الآخر(1/45) , صحيح مسلم رقم 47 في الإيمان, باب الحث على إكرام الجار . سنن أبي داود رقم 5154 في الأدب , باب في حق الجوار .
([2] ) صحيح البخاري رقم 6016 , كتاب الأدب , باب إثم من لايأمن جاره بوائقه . صحيح مسلم رقم 46 في الإيمان, باب تحريم إيذاء الجار .
([3] ) سنن أبي داود رقم 5153 في الأدب , باب في حق الجوار .
([4] ) صحيح الجامع الصغير رقم 4919 .
([5] ) الأثوار القطع الكبيرة من الاقط .
([6] ) مجمع الزائد 8/169 .
([7] ) مجمع الزائد 8/170 .
جزاك الله خير مشاركتك أثرت موضوعي
نورت اخوي (qq115)
شموخ بدوية
23-05-10, 11:23 PM
لاحول ولاقوة إلا بالله.....
جزاك الله خير عزيزتي
شموخ بدوية
23-05-10, 11:27 PM
ياترى انتي شايفتن عواج رقبتس سؤال بريء جداً :SmileyBunny:
اذا ماينلام البعير لو ماقدر يشوف رقبته العوجاء لان الله حرمه
من العقل لكن ناقصة العقل ليه ماتشوف رقبتها العوجاء (q69)
لسنا من أصحاب الهيااط ..ولسنا من مادحي أنفسنا ....ولسنا من من يقولون انا لاقبلي ولابعدي
ولسنا من أصحاب النرجسياات ....نعرف عيووبنا ونحاول ان نحلها ..
لكن المصيبة من لايرى عيووبه ..ولايعترف بها .....
ولك من اسمك نصيب >>>> متعب :ro258es:
شموخ بدوية
23-05-10, 11:28 PM
مشكله كذا
وهذا أنتي قلتيها
يجي ويخطب على اساس انه ملتزم
بس كيف نعرف هالنوعيات (q79)
ياربي لاتبلاني(q78)
استخيري ياطلووبة اذا جاء يخطب (q78)
نورت ياعسل
فيلسوف البدو
23-05-10, 11:53 PM
لسنا من أصحاب الهيااط ..ولسنا من مادحي أنفسنا ....ولسنا من من يقولون انا لاقبلي ولابعدي
ولسنا من أصحاب النرجسياات ....نعرف عيووبنا ونحاول ان نحلها ..
لكن المصيبة من لايرى عيووبه ..ولايعترف بها .....
ولك من اسمك نصيب >>>> متعب :ro258es:
انا ماادري وش وصلنا الى هالمواصيل يابنت الوكاد اللي متوكدن منه
اني انسان له حسنات وله عيوب واحاول بحسناتي اغطي هذه العيوب
اما بالنسبة للاسم فلي منه نصيب ولكن ليس بالباطل بل بالحق ولله الحمد :ro258es:
الوكاد ليتس تذكرين بعض عيوبي اللي مااعترفت فيها واذا هي حق راح اعترف
فيها والله يخليتس لعينن تغليتس يالبدويه (q79)
ام / عبد الرحمن
24-05-10, 12:34 AM
هلا حياتئ نورتي يالغلا
النساء وماارداك مالنساء .....تلبس ثوب الدين وهي في الواقع الدين منها برئ ...وعاشرن منهن مجمووعة من جد قهر
على قولة احد اقاربي : الحريم كذبات مافيهن المطوعة (q79)
شرفتي عزيزتي (qq115)
حرام عليك يا شموخه الحريم ما فيهن مطوعة !!!!
لا والله مر علي كثييييييييير نساء ملتزمات ويفتخر الاسلام فيهن دين وادب واخلاق وتواضع وفوقها جمال (qq115) كاملة ولله الكمال المطلق ( احسبهن كذلك والله حسيبهن )
واذا اخطأت لو خطأ بسيط -يعتبره الغير ولا شي جمب بلاويهم -تلاقينها ماتنام الليل تبكي من الاحساس بتأنيب الضمير لانها عرفت قدر الله سبحانه فاستعظمت معصيته وان كانت صغيرة
نسأل الله ان يرزقنا واياكم شيئا من فقههن
الوكاد ان بعضهن ناقصات عقل من جد وفاهمات الدين غلط ومو كل من لبست قفاز او حفظت آيتين وقرت كتابين صارت مطوعه
وبعدين تراهم بشر يحصل منهم الخطأ كما يحصل من غيرهم
فليش اذا وقع الخطأ من غير ملتزمة هوّناه واذا وقع منها بالغنا في تقريعها وكأنها بالتزامها فقدت بشريتها واصبحت ملكا يمشي بين الناس !!!
طبعا كلامي هنا في الذنوب الصغار والقليلة والنادرة والتي لا توجب حد في الدنيا او وعيد في الآخرة وحتى الكبيرة التي يلم بها الشخص مرة ثم لا يعود
وهذا الدليل من كتاب الله على عدم عصمتهم من الذنوب ونسأل الله لهم الثبات على الحق في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
وارجو من الجميع قراءة تفسير الآية كاملة -ومو بس اولها- لما في فهما كلها من فائدة واكتمال للمعنى
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى
فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش أي لا يتعاطون المحرمات الكبائر وإن وقع منهم بعض الصغائر فإنه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال في الآية الأخرى " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما" . وقال ههنا " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " وهذا استثناء منقطع لأن اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال . قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " أخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الأعلى أخبرنا ابن ثور حدثنا معمر عن الأعمش عن أبي الضحى أن ابن مسعود قال : زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم وكذا قال مسروق والشعبي . وقال عبد الرحمن بن نافع الذي يقال له ابن لبابة الطائفي قال سألت أبا هريرة عن قول الله " إلا اللمم" قال القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة فإذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وهو الزنا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " إلا اللمم " إلا ما سلف وكذا قال زيد بن أسلم . وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثتا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن مجاهد أنه قال في هذه الآية" إلا اللمم " قال الذي يلم بالذنب ثم يدعه قال الشاعر : إن تغفر اللهم تغفر جما أي عبد لك ما ألما وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قول الله تعالى" إلا اللمم " قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع عنه قال وكان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما وقد رواه ابن جرير وغيره مرفوعا قال ابن جرير حدثني سليمان بن عبد الجبار حدثنا أبو عاصم حدثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما " وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن عثمان البصري عن أبي عاصم النبيل ثم قال هذا حديث صحيح حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق وكذا قال البزار لا نعلمه يروى متصلا إلا من هذا الوجه وساقه ابن أبي حاتم والبغوي من حديث أبي عاصم النبيل وإنما ذكره البغوي في تفسير سورة تنزيل وفي صحته مرفوعا نظر . ثم قال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أراه رفعه في " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال" اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود . واللمم من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فذلك الإلمام " وحدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله تعالى " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال اللمم من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود . وحدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قول الله " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون هو الرجل يصيب اللمة من الزنا واللمة من شرب الخمر فيجتنبها ويتوب منها . وقال ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس " إلا اللمم" يلم بها في الحين قلت الزنا ؟ قال الزنا ثم يتوب وقال ابن جرير أيضا حدثنا أبو كريب حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال اللمم الذي يلم المرة . وقال السدي قال أبو صالح سئلت عن اللمم فقلت هو الرجل يصيب الذنب ثم يتوب وأخبرت بذلك ابن عباس فقال لقد أعانك عليها ملك كريم حكاه البغوي . وروى ابن جرير من طريق المثنى بن الصباح وهو ضعيف عن عمرو بن شعيب أن عبد الله بن عمرو قال اللمم ما دون الشرك وقال سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عطاء عن ابن الزبير " إلا اللمم " قال ما بين الحدين حد الزنا وعذاب الآخرة وكذا رواه شعبة عن الحكم عن ابن عباس مثله سواء . وقال العوفي عن ابن عباس في قوله " إلا اللمم " كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة تكفره الصلوات فهو اللمم وهو دون كل موجب فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلى الآخرة . وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك
وقوله تعالى " إن ربك واسع المغفرة " أي رحمته وسعت كل شيء ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها كقوله تعالى " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم " وقوله تعالى " هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض " أي هو بصير بكم عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي ستصدر عنكم وتقع منكم حين أنشأ أباكم آدم من الأرض واستخرج ذريته من صلبه أمثال الذر ثم قسمهم فريقين فريقا للجنة وفريقا للسعير وكذا قوله " وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم قد كتب الملك الذي يوكل به رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ؟ قال مكحول كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط وكنا فيمن بقي ثم كنا مراضيع فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبانا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا شيوخا لا أبا لك فماذا بعد هذا ننتظر ؟ رواه ابن أبي حاتم عنه .
وقوله تعالى " فلا تزكوا أنفسكم" أي تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم " هو أعلم بمن اتقى " كما قال تعالى " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا " . وقال مسلم في صحيحه حدثنا عمرو الناقد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت أبي سلمة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزكوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل البر منكم " فقالوا بم نسميها ؟ قال " سموها زينب " وقد ثبت أيضا في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله " ويلك قطعت عنق صاحبك - مرارا - إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك " ثم رواه عن غندر عن شعبة عن خالد الحذاء به وكذا رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه من طرق عن خالد الحذاء به . وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع وعبد الرحمن قالا أخبرك سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه قال فجعل المقداد بن الأسود يحثو في وجهه التراب ويقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب ورواه مسلم وأبو داود من حديث الثوري عن منصور به .
اعذريني على الاطالة حبيبتي شموخ بس حسيت انكم انقصتوا من حق حبيباتي الملتزمات وانا ما ارضاها لنساء قدوات جمعني بهن حب طاهر لله وفي الله وقد مدحتهن بما رأيته -واوكل سرائرهن لله- وباعتدال بدون انقاص اومبالغة
شموخ بدوية
24-05-10, 12:34 AM
شموخ بدويه اسمحلي ابدي اعجابي باختيارك لهذا الموضوع
وانا مقتنعه انه مو كل ملتحي يخاف ربه بعضهم ماخذه على انه برسيتج
هلا أصيلة ...الشكل ليس الحكم عزيزتي
نورتي (qq115)
شموخ بدوية
24-05-10, 12:41 AM
لا تعب نفسك الجهل مركب
ماعليك زود (qq115)
شموخ بدوية
24-05-10, 12:45 AM
أزدوآجية ..!!
هذآ أحنآ .. دآئِماً مآنتحمل غلطة المُلتزم ونرى أنه إنسآن لآيُخطيء ..!! (qq11)
أفضل جيل مر على التآريخ جيل الرسول عليه الصلآه والسلآم والصحآبة
وكآن فيهم الشآرب للمُسكر والزآني والسآرق
بأعتقآدي كُلنآ مُلتزمين .. كل من قآل أنآ مُسلم
والأختلآف يكمُن في درجة الألتزآم
والمطوع والـ لو وست كلهـم دآخلين في هذي الآية .. والله أعلــم (qq115)
{ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ }
شُكراً لكُم
اخوي الغريب نحن لانتكلم عن الملتزمين الصحيح
عن فئة اتخذت الدين ستار لها ...
صلاة لايصلونها جمااعة ..يكذبوون .يسرقوون ..> الثوب قصير اللحية طويلة
الأ ترى هذا غش !!!..
لانتكلم عن الناس العادية المقصرة في العبادة وتعترف باااخطائها
بل عن المدعين ............
وجميعنا مقصرين ...الله يعفو عنا ياارب
نورت اخوي
عبادي نت
24-05-10, 12:49 AM
التقوى محلها القلب
وكم من ملتحي مقطع اربع
وكم من حليق حمامة مسجد
والزواج وانا اخوتس مهوب على الشكل
على دينه وصلاته
إذا كان راعي صلاة زوجوه
حتى لو كان خنبوقي يدخن و راعي بنات وولع وصيد :SmileyBunny:
العرس بيعدله ان شاء الله
السيف الحاد
24-05-10, 12:52 AM
جزاك الله خير مشاركتك أثرت موضوعي
نورت اخوي (qq115)
...
وكذلك أنتي جزاك الله خير..
عرفتي الأن أهمية العقيده الصحيحه في سلوك المسلم...
بارك الله فيك..
شموخ بدوية
24-05-10, 12:55 AM
انا ماادري وش وصلنا الى هالمواصيل يابنت الوكاد اللي متوكدن منه
اني انسان له حسنات وله عيوب واحاول بحسناتي اغطي هذه العيوب
اما بالنسبة للاسم فلي منه نصيب ولكن ليس بالباطل بل بالحق ولله الحمد :ro258es:
الوكاد ليتس تذكرين بعض عيوبي اللي مااعترفت فيها واذا هي حق راح اعترف
فيها والله يخليتس لعينن تغليتس يالبدويه (q79)
وجهات نظر لاأقل ولاأكثر (qq115)
ماافيه احد كاامل ......نحن بشر ....
شكرا على هالدعوة يافليسوف البدو ولك بمثلها ,,,,
شموخ بدوية
24-05-10, 01:00 AM
حرام عليك يا شموخه الحريم ما فيهن مطوعة !!!!
لا والله مر علي كثييييييييير نساء ملتزمات ويفتخر الاسلام فيهن دين وادب واخلاق وتواضع وفوقها جمال (qq115) كاملة ولله الكمال المطلق ( احسبهن كذلك والله حسيبهن )
واذا اخطأت لو خطأ بسيط -يعتبره الغير ولا شي جمب بلاويهم -تلاقينها ماتنام الليل تبكي من الاحساس بتأنيب الضمير لانها عرفت قدر الله سبحانه فاستعظمت معصيته وان كانت صغيرة
نسأل الله ان يرزقنا واياكم شيئا من فقههن
الوكاد ان بعضهن ناقصات عقل من جد وفاهمات الدين غلط ومو كل من لبست قفاز او حفظت آيتين وقرت كتابين صارت مطوعه
وبعدين تراهم بشر يحصل منهم الخطأ كما يحصل من غيرهم
فليش اذا وقع الخطأ من غير ملتزمة هوّناه واذا وقع منها بالغنا في تقريعها وكأنها بالتزامها فقدت بشريتها واصبحت ملكا يمشي بين الناس !!!
طبعا كلامي هنا في الذنوب الصغار والقليلة والنادرة والتي لا توجب حد في الدنيا او وعيد في الآخرة وحتى الكبيرة التي يلم بها الشخص مرة ثم لا يعود
هذا مو كلامي ياام الدحمي كلام احد الآقاارب وربي يقول ::يخسن الحرمي مافيهن مطوعة (q79)
ونحن نتكلم عن فئة من مدعين الألتزااام ..ولله الحمد يوجد اخواات والنعم فيهن
تمنى من الله أن نكون مثلهن او أفضل منهن ...
ألف شكر يالغلا (qq115)
شموخ بدوية
24-05-10, 09:58 PM
التقوى محلها القلب
وكم من ملتحي مقطع اربع
وكم من حليق حمامة مسجد
والزواج وانا اخوتس مهوب على الشكل
على دينه وصلاته
إذا كان راعي صلاة زوجوه
حتى لو كان خنبوقي يدخن و راعي بنات وولع وصيد :SmileyBunny:
العرس بيعدله ان شاء الله
هلا عباادي نت
بالفعل ماخط بالاحمر صحيح مية مية (qq115)
وبعدين هو ماتقدم لنا عشان نزوجه ....:ro258es:
يعني على ضمانتك لو كان يدخن وراعي بنات وقنص نزوجه ها ياعبادي (vv)
شرفت
شموخ بدوية
24-05-10, 09:59 PM
...
وكذلك أنتي جزاك الله خير..
عرفتي الأن أهمية العقيده الصحيحه في سلوك المسلم...
بارك الله فيك..
جزااك الله خير أخوي
الشيعوف
24-05-10, 11:49 PM
بالصدفة دخلت هذا القسم زائراً ولم يهنى لي بال في الصمود للقراءة موضوعك فقط بل ذهبت أناملي بالظغط على زر الدخول وطرح بما يجول به خاطري فمثلك يستحقون الرد حتى ولو كان مجرد ورده تقطف وتهدى لك أهلاً بك يابنت الشيخ هنا أو حتى هنااك وأينما توجهتي في حلك وترحالك
معظمنا مر ببداية الطفولة بالالتحاق بدور حفظ القرأن والتغلغل وسط المتديينين والمتطوعين وكنت ممن خاض تجربة الدخول معهم فكنت في صغري أنظر للأمور بحسن نية ولم أعرف ولا افهم مايدور في الخفاء ..؟ فقد كنت أرى وجوهاً يملئها الشعر وثياباً تصل لحدود الساق..؟ ولكن كنت أرى أخلاق قد يكون الكافر أفضل منه بكثير..؟ كنت أرى قلوب سوداء تدعي البياض أو بالأصح تظهر البياض وتخفي الظلمة التي تغطي قلبة ..؟ ليس كلهم ولكن بعضهم لأنه وبكل بساطة لم يسلك هذي الصفات الحسنة الا وهو يريد الوصول الى غاياته فالصورة الحسنة والمظهر بهذا الشكل يبعث الأطمئنان ..؟ وعشان يقولون فلان مطوع هنياله.. وقد يصبح عند قومة مقرب وهو عند الله بعيييييييد..؟ هؤلاء هم المنافقين يظهرون الحسن ويخفون السيئ ولم يلتزموا خوفاً من الله وقدوة بالرسول.. البعض منهم اتخذ هذا الطريق للعادات اللتي عاشها مع من حولة تجدين أبوه وأخوه مطاوعة بالشكل لكن بالقلوب لا ..! عندهم بلاوي متنتله والناس مايدرون عنهم..؟ أما ممن سلك طريق التطوع والألتزام مجرد موقف أو أي شي أجبره على التطوع فهنا الله هو الهادي الى السبيل و المثبت بكل الأحوال فسهل علينا الألتزام لكن من وفقه اللله بثبوت قلبه هو الفايز .. فالرسول اللهم صلي علية وسلم وهو الذي غفر الله له ماتقدم من ذنبة وماتأخر يقول في دعائة اللهم يامثبت القلوب ثبت قلبي على طاعتك.. يذكرني موضوع بقصة المؤذن الذي تنصر ومات على النصرانية فقد هم للأذان وبعد أن أرتفع على المنارة كان تحتها بيت لنصراني فشاهد أبنت صاحب الدار وأفتتن بها ونزل ودخل الدار فقالت ماشأنك.. قال أريدك وأريد الزواج منكِ.. قالت أنت مسلم وأنا نصرانية و أبي لايزوجني منك فقال لها أتنصر. قالت إن فعلت أفعل.. فتنصر ليتزوجها واقام معها في الدار وفي أثناء ذلك اليوم رقى الى السطح وسقط ومات فلاهو بدين الأسلام ولاهو بها..؟
أعرف الكثير ممن لهم صولات وجولات في دور التحفيظ القرأن وفي المراكز الصيفية أشكال فقط شعور كثيفة تملى وجوهم ورؤسهم..! لكن بلا قلوب يملئها الأيمان بالله حتى تصل والعياذ بالله الى هز عرش الرحمن..؟ والبعض أتخذ اللحى والألتزام الصناعي في جلب الأموال الطائلة والسعي الى الثراء السريع وقد تحقق لهم مايردون والشواهد على ذلك تكثر في هذا الزمن.. وقد يكون مثل ماتطرقتي مدخل للوثوق به والمدح في ذاتة والزواج ممن يريد بحجة إنه مطوع وهو داشر مقطع أربع والبنت هي الضحية.. كم أمقت هذي الفئة من يخفون الشر ويظهرون الخير للناس فودك من يحفر بئر في الصحراء ويجمعهم ويشب فيهم(q39) خلاصة هذرتي من أعتنى بالنبتة وأسقاها بحب الله ونور الأيمان سيجني ثمارها وتصبح ثمرة طيبة تؤثر على من حولها بإذن الله تعالى .. تقبلي ماجال به خاطري أعذريني على طول المشاركة فما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان ..
اللهم ثبت قلوبنا على دينك ونور قلوبنا بنورك اللهم نور قلوبنا بنور ذكرك.. وآنس أرواحنا بأنس محبتك.. اللهم أهدينا وأرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعة وارنا الباطل باطل وارزقنا إجتنابة.. مشكور يابنت الأجاويد على هذا الموضوع الحساس
(j)
حرام عليك يا شموخه الحريم ما فيهن مطوعة !!!!
لا والله مر علي كثييييييييير نساء ملتزمات ويفتخر الاسلام فيهن دين وادب واخلاق وتواضع وفوقها جمال (qq115) كاملة ولله الكمال المطلق ( احسبهن كذلك والله حسيبهن )
واذا اخطأت لو خطأ بسيط -يعتبره الغير ولا شي جمب بلاويهم -تلاقينها ماتنام الليل تبكي من الاحساس بتأنيب الضمير لانها عرفت قدر الله سبحانه فاستعظمت معصيته وان كانت صغيرة
نسأل الله ان يرزقنا واياكم شيئا من فقههن
الوكاد ان بعضهن ناقصات عقل من جد وفاهمات الدين غلط ومو كل من لبست قفاز او حفظت آيتين وقرت كتابين صارت مطوعه
وبعدين تراهم بشر يحصل منهم الخطأ كما يحصل من غيرهم
فليش اذا وقع الخطأ من غير ملتزمة هوّناه واذا وقع منها بالغنا في تقريعها وكأنها بالتزامها فقدت بشريتها واصبحت ملكا يمشي بين الناس !!!
طبعا كلامي هنا في الذنوب الصغار والقليلة والنادرة والتي لا توجب حد في الدنيا او وعيد في الآخرة وحتى الكبيرة التي يلم بها الشخص مرة ثم لا يعود
وهذا الدليل من كتاب الله على عدم عصمتهم من الذنوب ونسأل الله لهم الثبات على الحق في الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
وارجو من الجميع قراءة تفسير الآية كاملة -ومو بس اولها- لما في فهما كلها من فائدة واكتمال للمعنى
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى
فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش أي لا يتعاطون المحرمات الكبائر وإن وقع منهم بعض الصغائر فإنه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال في الآية الأخرى " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما" . وقال ههنا " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " وهذا استثناء منقطع لأن اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات الأعمال . قال الإمام أحمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " أخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الأعلى أخبرنا ابن ثور حدثنا معمر عن الأعمش عن أبي الضحى أن ابن مسعود قال : زنا العينين النظر وزنا الشفتين التقبيل وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه فإن تقدم بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم وكذا قال مسروق والشعبي . وقال عبد الرحمن بن نافع الذي يقال له ابن لبابة الطائفي قال سألت أبا هريرة عن قول الله " إلا اللمم" قال القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة فإذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وهو الزنا وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " إلا اللمم " إلا ما سلف وكذا قال زيد بن أسلم . وقال ابن جرير حدثنا ابن المثنى حدثتا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن مجاهد أنه قال في هذه الآية" إلا اللمم " قال الذي يلم بالذنب ثم يدعه قال الشاعر : إن تغفر اللهم تغفر جما أي عبد لك ما ألما وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد في قول الله تعالى" إلا اللمم " قال الرجل يلم بالذنب ثم ينزع عنه قال وكان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت وهم يقولون إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما وقد رواه ابن جرير وغيره مرفوعا قال ابن جرير حدثني سليمان بن عبد الجبار حدثنا أبو عاصم حدثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال هو الرجل يلم بالفاحشة ثم يتوب وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك ما ألما " وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن عثمان البصري عن أبي عاصم النبيل ثم قال هذا حديث صحيح حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق وكذا قال البزار لا نعلمه يروى متصلا إلا من هذا الوجه وساقه ابن أبي حاتم والبغوي من حديث أبي عاصم النبيل وإنما ذكره البغوي في تفسير سورة تنزيل وفي صحته مرفوعا نظر . ثم قال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أراه رفعه في " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال" اللمة من الزنا ثم يتوب ولا يعود . واللمم من السرقة ثم يتوب ولا يعود واللمة من شرب الخمر ثم يتوب ولا يعود قال فذلك الإلمام " وحدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن في قول الله تعالى " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال اللمم من الزنا أو السرقة أو شرب الخمر ثم لا يعود . وحدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قول الله " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم " قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون هو الرجل يصيب اللمة من الزنا واللمة من شرب الخمر فيجتنبها ويتوب منها . وقال ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس " إلا اللمم" يلم بها في الحين قلت الزنا ؟ قال الزنا ثم يتوب وقال ابن جرير أيضا حدثنا أبو كريب حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال اللمم الذي يلم المرة . وقال السدي قال أبو صالح سئلت عن اللمم فقلت هو الرجل يصيب الذنب ثم يتوب وأخبرت بذلك ابن عباس فقال لقد أعانك عليها ملك كريم حكاه البغوي . وروى ابن جرير من طريق المثنى بن الصباح وهو ضعيف عن عمرو بن شعيب أن عبد الله بن عمرو قال اللمم ما دون الشرك وقال سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن عطاء عن ابن الزبير " إلا اللمم " قال ما بين الحدين حد الزنا وعذاب الآخرة وكذا رواه شعبة عن الحكم عن ابن عباس مثله سواء . وقال العوفي عن ابن عباس في قوله " إلا اللمم " كل شيء بين الحدين حد الدنيا وحد الآخرة تكفره الصلوات فهو اللمم وهو دون كل موجب فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في الدنيا وأما حد الآخرة فكل شيء ختمه الله بالنار وأخر عقوبته إلى الآخرة . وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك
وقوله تعالى " إن ربك واسع المغفرة " أي رحمته وسعت كل شيء ومغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها كقوله تعالى " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم " وقوله تعالى " هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض " أي هو بصير بكم عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي ستصدر عنكم وتقع منكم حين أنشأ أباكم آدم من الأرض واستخرج ذريته من صلبه أمثال الذر ثم قسمهم فريقين فريقا للجنة وفريقا للسعير وكذا قوله " وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم قد كتب الملك الذي يوكل به رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ؟ قال مكحول كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط وكنا فيمن بقي ثم كنا مراضيع فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبانا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ثم صرنا شيوخا لا أبا لك فماذا بعد هذا ننتظر ؟ رواه ابن أبي حاتم عنه .
وقوله تعالى " فلا تزكوا أنفسكم" أي تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم " هو أعلم بمن اتقى " كما قال تعالى " ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا " . وقال مسلم في صحيحه حدثنا عمرو الناقد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت أبي سلمة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزكوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل البر منكم " فقالوا بم نسميها ؟ قال " سموها زينب " وقد ثبت أيضا في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال مدح رجل رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله " ويلك قطعت عنق صاحبك - مرارا - إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك " ثم رواه عن غندر عن شعبة عن خالد الحذاء به وكذا رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه من طرق عن خالد الحذاء به . وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع وعبد الرحمن قالا أخبرك سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث قال جاء رجل إلى عثمان فأثنى عليه في وجهه قال فجعل المقداد بن الأسود يحثو في وجهه التراب ويقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا المداحين أن نحثو في وجوههم التراب ورواه مسلم وأبو داود من حديث الثوري عن منصور به .
اعذريني على الاطالة حبيبتي شموخ بس حسيت انكم انقصتوا من حق حبيباتي الملتزمات وانا ما ارضاها لنساء قدوات جمعني بهن حب طاهر لله وفي الله وقد مدحتهن بما رأيته -واوكل سرائرهن لله- وباعتدال بدون انقاص اومبالغة
الغاليه/ام عبدالرحمن
اشكرلك حرصك وغيرتك على بني جنسك من النساء الملتزمات
واسال الله الهدايه لنا ولهم ....كلامك جميل مسطر بالذهب غاليتي لاحرمك الله اجره
ولكن ..مااشارت اليه شموخ وتعليقي على من تدعي الالتزم امام الناس وفي المجالس تجدينها
عكس ماتدعيه وللأسف اعرفهم معرفه شخصيه وكل اهتماتهم مراقبه من تلبس عبايه كتف وكان الدين متوقف على هذه العبايه ...مثل هذه النماذج في المجتمع سوف تنفر الصغيرات من الالتزام
وكثيرآ اجد تسالات كيف ملتزمه في لباسها ومتستره جدآ وغير ساتره لاعراض الناس وطبعآ كلامي ليس للعموم
غاليتي جزاك الله خيرآ على تنويهك وبارك الله لنا في امثالك
دمتي بود
شموخ بدوية
25-05-10, 12:12 AM
بالصدفة دخلت هذا القسم زائراً ولم يهنى لي بال في الصمود للقراءة موضوعك فقط بل ذهبت أناملي بالظغط على زر الدخول وطرح بما يجول به خاطري فمثلك يستحقون الرد حتى ولو كان مجرد ورده تقطف وتهدى لك أهلاً بك يابنت الشيخ هنا أو حتى هنااك وأينما توجهتي في حلك وترحالك
معظمنا مر ببداية الطفولة بالالتحاق بدور حفظ القرأن والتغلغل وسط المتديينين والمتطوعين وكنت ممن خاض تجربة الدخول معهم فكنت في صغري أنظر للأمور بحسن نية ولم أعرف ولا افهم مايدور في الخفاء ..؟ فقد كنت أرى وجوهاً يملئها الشعر وثياباً تصل لحدود الساق..؟ ولكن كنت أرى أخلاق قد يكون الكافر أفضل منه بكثير..؟ كنت أرى قلوب سوداء تدعي البياض أو بالأصح تظهر البياض وتخفي الظلمة التي تغطي قلبة ..؟ ليس كلهم ولكن بعضهم لأنه وبكل بساطة لم يسلك هذي الصفات الحسنة الا وهو يريد الوصول الى غاياته فالصورة الحسنة والمظهر بهذا الشكل يبعث الأطمئنان ..؟ وعشان يقولون فلان مطوع هنياله.. وقد يصبح عند قومة مقرب وهو عند الله بعيييييييد..؟ هؤلاء هم المنافقين يظهرون الحسن ويخفون السيئ ولم يلتزموا خوفاً من الله وقدوة بالرسول.. البعض منهم اتخذ هذا الطريق للعادات اللتي عاشها مع من حولة تجدين أبوه وأخوه مطاوعة بالشكل لكن بالقلوب لا ..! عندهم بلاوي متنتله والناس مايدرون عنهم..؟ أما ممن سلك طريق التطوع والألتزام مجرد موقف أو أي شي أجبره على التطوع فهنا الله هو الهادي الى السبيل و المثبت بكل الأحوال فسهل علينا الألتزام لكن من وفقه اللله بثبوت قلبه هو الفايز .. فالرسول اللهم صلي علية وسلم وهو الذي غفر الله له ماتقدم من ذنبة وماتأخر يقول في دعائة اللهم يامثبت القلوب ثبت قلبي على طاعتك.. يذكرني موضوع بقصة المؤذن الذي تنصر ومات على النصرانية فقد هم للأذان وبعد أن أرتفع على المنارة كان تحتها بيت لنصراني فشاهد أبنت صاحب الدار وأفتتن بها ونزل ودخل الدار فقالت ماشأنك.. قال أريدك وأريد الزواج منكِ.. قالت أنت مسلم وأنا نصرانية و أبي لايزوجني منك فقال لها أتنصر. قالت إن فعلت أفعل.. فتنصر ليتزوجها واقام معها في الدار وفي أثناء ذلك اليوم رقى الى السطح وسقط ومات فلاهو بدين الأسلام ولاهو بها..؟
أعرف الكثير ممن لهم صولات وجولات في دور التحفيظ القرأن وفي المراكز الصيفية أشكال فقط شعور كثيفة تملى وجوهم ورؤسهم..! لكن بلا قلوب يملئها الأيمان بالله حتى تصل والعياذ بالله الى هز عرش الرحمن..؟ والبعض أتخذ اللحى والألتزام الصناعي في جلب الأموال الطائلة والسعي الى الثراء السريع وقد تحقق لهم مايردون والشواهد على ذلك تكثر في هذا الزمن.. وقد يكون مثل ماتطرقتي مدخل للوثوق به والمدح في ذاتة والزواج ممن يريد بحجة إنه مطوع وهو داشر مقطع أربع والبنت هي الضحية.. كم أمقت هذي الفئة من يخفون الشر ويظهرون الخير للناس فودك من يحفر بئر في الصحراء ويجمعهم ويشب فيهم(q39) خلاصة هذرتي من أعتنى بالنبتة وأسقاها بحب الله ونور الأيمان سيجني ثمارها وتصبح ثمرة طيبة تؤثر على من حولها بإذن الله تعالى .. تقبلي ماجال به خاطري أعذريني على طول المشاركة فما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ فمن نفسي والشيطان ..
اللهم ثبت قلوبنا على دينك ونور قلوبنا بنورك اللهم نور قلوبنا بنور ذكرك.. وآنس أرواحنا بأنس محبتك.. اللهم أهدينا وأرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعة وارنا الباطل باطل وارزقنا إجتنابة.. مشكور يابنت الأجاويد على هذا الموضوع الحساس
(j)
هلا بك ياشيعووف ...نور موضوعي بوجودك هلا بقلمك
ماكتبته ياشيعووف أثرى موضوعي ..وأثبت بأن هناك من يلبس لباس الدين لخداع الناس
لاحول ولاوقوة الا بالله
وماخط بالآحمر قشعر لها البدن .....(q79)
جزاك الله خير ياشيعووف وألف شكر على مداخلتك الرائعة وهذرتك المفيدة (qq115)
ومقبول الورد منك مع انه صنااعي لكن العوض ولا القطيعة (vv)
vBulletin® v3.8.8, Copyright ©2000-2024, TranZ by Almuhajir