ملتقى الحوار السني-الشيعي

[أسد بلاد الحرمين]

( إِياكُم والتكبُر على الحقِ بعدَ معرفته )


_أسئلة لايستطيع أحدمن الشيعهالإجابه عليها

فلماذا الإصرار على الضلال لماذا لماذا




















س1_هل القرآن كامل اوناقص؟


















س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟
















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟











س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟






















س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟
















س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟




















اليوم الجمعة الموافق 18 \3\1431

[السماء]

بانتظاركم..

وننتظر أن لا يأتي إلا عااااقل منهم


الله يدلهم على الحق..

[نــوف]

( إِياكُم والتكبُر على الحقِ بعدَ معرفته )




_أسئلة لايستطيع أحدمن الشيعهالإجابه عليها

فلماذا الإصرار على الضلال لماذا لماذا

سبحان الله تقدم العلم النتيجة تبان قبل الاختبار




















س1_هل القرآن كامل اوناقص؟
كامل محفوظ
يبداء بالفاتحة وينتهي بالناس


















س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟
وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .
وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .
وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .
وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري " .
















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟
نعم وجميع زوجات الرسول صلى الله عليه واله كذلك











س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟
نعم نعم نعم






















س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟
لالالالالالالالالالالالالالا
















س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟
مو عارفه هذه الاجابه




















اليوم الجمعة الموافق 18 \3\1431

وصلى الله على محمد وال محمد

[أسد بلاد الحرمين]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حقاً أريد من يحاور

1 يكون صادقاً

2أن يكون كما قالت الوان يكون >>عاقل

3في حالة مشاركة الملك عبادي يجيب على سؤالي السابق أولاً
الذي هرب مني بسببه وإلا لاحوار معه أبداً

أرجوا من اخواني جيمعاً عدم السب والشتم

إلا في حالة أنه يصف شيء من الواقع عند الشيعة
فهذا لايسمى سب
مثال :المتعة . لانهم هم راضين على أخواتهم وزوجاتهم فهذا أو ماشابهه مسموح به

وأسأل الله
الهدايه لنا ولهم .

[CutE~]

^


الله لا يسامحك يا نوف إن كنتِ تستعملين التقية

و حول ولا قوة إلا بالله


بالنسبة لـ::


وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .
وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .
وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .
وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري " .





وش قصدك؟؟


يعني أنتم تعلمون الغيب وعارفين من اللي ارتدوا؟؟


وعمر رضي الله عنه لا يكون ارتد ؟

الله يدلكم على الحق وش نقول عااد؟

[نــوف]

^




الله لا يسامحك يا نوف إن كنتِ تستعملين التقية

التقية ياست بلقيس ثابتة بالقران الشريف
في حالة الخوف
وانا مو خايفه من حدا

و لاحول ولا قوة إلا بالله


بالنسبة لـ::




وش قصدك؟؟
الاحاديث واضحة


يعني أنتم تعلمون الغيب وعارفين من اللي ارتدوا؟؟

لايعلم الغيب غير الله سبحانه وتعالى
والرسول صلى الله عليه واله لم يذكر اسماؤهم


وعمر رضي الله عنه لا يكون ارتد ؟

عمر من المبشرين بالجنة
الله يدلكم على الحق وش نقول عااد؟




امين واياك
ولكن انتي اخذتي موقف سابق من الشيعة
ولم ولن تغيريه

[سلفي موحد]

س1_هل القرآن كامل اوناقص؟
كامل محفوظ
يبداء بالفاتحة وينتهي بالناس



لكن علمائك أقرؤ بالتحريف

تفضلي وأقرأي :




محمد بن الحسن الصفار: من اصحاب الامام العسكري عليهم السلام , المتوفى290 هـ

أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار
فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .

محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي القرن الثالث

روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .

روي عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).


فما رايك يازميلتي
هل تكفرينهم وتتبرأي من مذهبهم

وإذا أردي وثائق فأبشري بها






س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟
وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .
وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .
وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .
وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري "


الرد على شبهة أصحابي أصحابي
القرآن أثبت وجود منافقين كانوا يتظاهرون بالاسلام ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم العديد منهم كما قال الله تعالى { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ } . فهذه الآية متعلقة بالمنافقين لا بالمهاجرين والأنصار وأصحاب الشجرة. وأبو بكروعمر منهم.

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار أحد من أصحاب الشجرة. تأمل قوله ( لا يدخل النار ) وفي لفظ ( لن يلج النار أحد بايع تحت الشجرة) (رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني في صحيح رقم7680 وصحيح الترمذي3033 وصحيح أبي داود2792). وقد احتج به حتى الشيعة منهم الطباطبائي في (تفسير الميزان18/293).

والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري». ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي: هم الخوارج ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...» مجمع البيان2/162).

أما بالنسبة للصحبة فإنها إسم جنس ليس له حد في الشرع ولا في اللغة، والعرف فيها مختلف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد الصحبة بقيد ولا قدّرها بقدْرٍ بل علّق الحكم بمطلقها ولا مطلق لها إلا الرؤية , فقد جاء في رواية « ليردن عليّ الحوض رجالٌ ممن صحبني ورآني» (فتح الباري11/393).

والرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال « ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك (شرح مسلم2304 والبخاري6211).

جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة فبات ظاهراً لدينا أن الأمر لا يعدو أن يكون من خزعبلات الرافضة.

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم « ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟» (شرح مسلم3/رقم (247) .
[/SIZE][/CENTER][/FONT]



س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟
نعم وجميع زوجات الرسول صلى الله عليه واله كذلك











س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟
نعم نعم نعم



لكن علمائك قالوا غير ذلك
اتهام عرض الرسول بالخيانه


http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/khyanah.jpg


يقول تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


بينما الرافضة يقولون أن أم المؤمنين عائشة هي أم المتسكعين



http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/umalmutasake3een.jpg


الله سبحانه يخاطب نبيه قائلا : وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
ويقول الرافضة أن أمهات المؤمنين عائشة وحفصة
قتلا رسول الله ويشبهون أمنا عائشة بأنها نكثت أيمانها


http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/qatalah.jpg


تكفير عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها


http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/tkfeer.jpg









س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟
لالالالالالالالالالالالالالا


لكن علمائك قالوا بأنهم يعلمون
فهل تكذبي قول علمائك
تفضلي

قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه " (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).

قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).

قال أبو عبد الله " لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه" (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).






س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟
مو عارفه هذه الاجابه


http://www6.0zz0.com/2010/03/05/12/536817468.jpg

[أسد بلاد الحرمين]

قد يعجب البعض أني لم أرد على نوف

لكن السبب هو ما تعودناه منها من التناقض والكذب
والجهل فما فائدة الحوار معها .

وقد كفاني اخوي سلفي موحد جزاه الله خير
للإيضاح فلا عذر لها امام الله ان تلقاه بعقيده باطله

[نــوف]

قد يعجب البعض أني لم أرد على نوف

لكن السبب هو ما تعودناه منها من التناقض والكذب
والجهل فما فائدة الحوار معها .

وقد كفاني اخوي سلفي موحد جزاه الله خير
للإيضاح فلا عذر لها امام الله ان تلقاه بعقيده باطله


استاذ وحش الليل

متى كذبت عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

متى تناقضت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

استاذ سلفي موحد

الاستاذ وحش الليل طرح الاسئلة
وانا جاوبت عليها حسب اعتقادي وربي هو اللي بيحاسبني عليه
مو حسب ماكتب فلان وفلان

اما حيث اصحابي
فانا لم احدد اسماء لان الرسول صلى الله عليه واله وسلم لم يحدد
فاذا كان افضل الخلق لم يعرفهم فمن اين لنوف ان تعرفهم

ولكن حسب مني فاهمة
ان هناك أناس يعرفهم الرسول ويعرفونه ارتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

هما ميييييييين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
احنا مو مكلفين بمعرفتهم

["أنـامل فضيهـ"]

وحش الليل اشكرك جدا على هذه الاسئله التي فعلا ستجعل الشيعه يعرفون انفسهم جيدا ويعرفون عقيدتهم الفاسده

[صريح يحب الصراحة]

أيها العضوة نوف ,,

أولاً / أشكرك على صراحتك ووضوحك وحبك للخير ومعرفة الطريق المستقيم ,,


وهذا أمر محمود نرجوا من كل الشيعة ان يطبقوه ,,


ثانيا / سأسألك سؤالاً مهماً للغاية ,,

أرجوا تكرماً وتفضلا منكِ أن تجاوبي عليه صراحةً حتى نصل جميعاً إلى الطريق المستقيم ,,



السؤال كالتالي :


هل أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام بأن الخليفة من بعده لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ,, أم لا ؟؟

وإذا كان الجواب نعم أخبر فهل وصل العلم لعلي رضي الله عنه أم لا ؟؟

إذا قلتي انه وصل لعي لماذا لم يتكلم ويخبر ابي بكر وعمر والجميع بأن هو الخليفة من بعد رسول الله ,, ؟؟



لا تقولي يا نوف أنه جاءه ابو بكر رضي الله عنه وقال له (( بخن بخن )) أليس علي بن ابي طالب شجاع وبطل وعظيم ؟؟!!


____

بالله عليك من يسمع هذه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يُعقل ان يفضل أحداً على ابي بكر ,,
1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .


2- ما أخرجه ابن حبان عن سفينة لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ، وضع في البناء حجراً ، وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري ، ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم قال لعثمان : ضع حجرك جنب حجر عمر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء بعدي .
قال أبو زرعة إسناده لا بأس به وقد أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في الدلائل وغيرهما وقوله لعثمان ما ذكر يرد على من زعم أن هذا إشارة إلى قبورهم على أن قوله آخر الحديث هؤلاء الخلفاء بعدي صريح فيما أفاده الترتيب الأول أن المراد به ترتيب الخلافة .


3- عندما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,


من أحب الناس إليك يا رسول الله قال (( عائشة ,,((فكيف يا روافض تلعنونها وتكفرونها وهي أحب الناس إلى رسول الله !! تباً للذين يحاربون الله ورسوله )) قال من الرجال يا رسول الله قال : أبوها ( اي أبي بكر رضي الله عنها ,, إقرأوا ايها الشيعة بقلوبكم وحكموا عقولكم واعرفوا الحق ولا تميلوا عنه ))



أيها العضوة نوف ليس عيباً أن يقع الإنسان بالخطأ ولكن العيب وكل العيب أن يتمادى الإنسان في الخطأ وقد وضح له الحق والنور ,,

والله إننا نحب لكم الخير ولا نريد ان تكونوا من المشركين ,, فلا يُعقل وهذا شرك من يدعو غير الله كعلي والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم ,, او الطواف على قبورهم وتفضيل علي على ابي بكر

علي رضي الله عنه بنفسه يقول (( لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ))


فهل أنتم أعرف بعلي من نفسه ؟؟!!


اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يردهم إلى الحق رداً جميلا ,,


وان يجعلني وكل الموحدين لله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة .

وآسف على الإطالة ,, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[ديفا]

ولكن انتي اخذتي موقف سابق من الشيعة
ولم ولن تغيريه



نفس الكلام أوجهه لكـ
أنتِ أخذتِ موقفًا من الشيعة لن ومستحيل أن تغيّرينه
إلّا إذا فكّرتِ بعقل ..

أسأل الله أن يهديكـ للحق
ودائمًا ردّدي " اللهم أرني الحق حقًا وارزقني اتباعه "

[أسد بلاد الحرمين]

أيها العضوة نوف ,,

أولاً / أشكرك على صراحتك ووضوحك وحبك للخير ومعرفة الطريق المستقيم ,,


وهذا أمر محمود نرجوا من كل الشيعة ان يطبقوه ,,


ثانيا / سأسألك سؤالاً مهماً للغاية ,,

أرجوا تكرماً وتفضلا منكِ أن تجاوبي عليه صراحةً حتى نصل جميعاً إلى الطريق المستقيم ,,



السؤال كالتالي :


هل أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام بأن الخليفة من بعده لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ,, أم لا ؟؟

وإذا كان الجواب نعم أخبر فهل وصل العلم لعلي رضي الله عنه أم لا ؟؟

إذا قلتي انه وصل لعي لماذا لم يتكلم ويخبر ابي بكر وعمر والجميع بأن هو الخليفة من بعد رسول الله ,, ؟؟



لا تقولي يا نوف أنه جاءه ابو بكر رضي الله عنه وقال له (( بخن بخن )) أليس علي بن ابي طالب شجاع وبطل وعظيم ؟؟!!


____

بالله عليك من يسمع هذه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يُعقل ان يفضل أحداً على ابي بكر ,,
1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .


2- ما أخرجه ابن حبان عن سفينة لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ، وضع في البناء حجراً ، وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري ، ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم قال لعثمان : ضع حجرك جنب حجر عمر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء بعدي .
قال أبو زرعة إسناده لا بأس به وقد أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في الدلائل وغيرهما وقوله لعثمان ما ذكر يرد على من زعم أن هذا إشارة إلى قبورهم على أن قوله آخر الحديث هؤلاء الخلفاء بعدي صريح فيما أفاده الترتيب الأول أن المراد به ترتيب الخلافة .


3- عندما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,


من أحب الناس إليك يا رسول الله قال (( عائشة ,,((فكيف يا روافض تلعنونها وتكفرونها وهي أحب الناس إلى رسول الله !! تباً للذين يحاربون الله ورسوله )) قال من الرجال يا رسول الله قال : أبوها ( اي أبي بكر رضي الله عنها ,, إقرأوا ايها الشيعة بقلوبكم وحكموا عقولكم واعرفوا الحق ولا تميلوا عنه ))



أيها العضوة نوف ليس عيباً أن يقع الإنسان بالخطأ ولكن العيب وكل العيب أن يتمادى الإنسان في الخطأ وقد وضح له الحق والنور ,,

والله إننا نحب لكم الخير ولا نريد ان تكونوا من المشركين ,, فلا يُعقل وهذا شرك من يدعو غير الله كعلي والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم ,, او الطواف على قبورهم وتفضيل علي على ابي بكر

علي رضي الله عنه بنفسه يقول (( لا أوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ))


فهل أنتم أعرف بعلي من نفسه ؟؟!!


اسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يردهم إلى الحق رداً جميلا ,,


وان يجعلني وكل الموحدين لله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة .

وآسف على الإطالة ,, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .



اللهم آمين


جزاك الله خير




وكلامك عين الصواب


أسأل الله أن يهديكِ ياأختِ نوف

[أسد بلاد الحرمين]

نفس الكلام أوجهه لكـ
أنتِ أخذتِ موقفًا من الشيعة لن ومستحيل أن تغيّرينه
إلّا إذا فكّرتِ بعقل ..

أسأل الله أن يهديكـ للحق

ودائمًا ردّدي " اللهم أرني الحق حقًا وارزقني اتباعه "





وفقكِ الله اختي ديفا

حقاً هذا الدعاء " اللهم أرني الحق حقًا وارزقني اتباعه " دعاء عظيم
يجب علينا جميعاً ندعو به

وابشركم كثيراً منهم علموا
الحق وعادوا إلى ربهم نادمين تائبين منهم علماء ومشائخ فاللهم
لك الحمد .

أسأل الله أن يهدي من يبحث عن الحق

[ايه يا دنيا]

جزاك الله خير اخوي الوحش على اثارة هذا الموضوع

والله يهدي الروافض للدين الصحيح

[نــوف]

الاستاذ صريح يحب الصراحة
الشكر لك انت ع الاسلوب الهاديء الجميل
واما مسالة الخلافة فهذا سؤال اكبر مني وان كنت اعتقد انها امور سياسية وغير دينية
فهل كل رئيس افضل واعلم واعقل واقرب الى الله من جميع افراد شعبه

ثانيا:

انا مستغربة جدا جدا جدا من تفضيلكم لاحد (من الناحية الدينية) على ال البيت عليهم السلام

وكتبكم قبل كتبنا تزخرف بفضائلهم عليهم السلام

فهم ال الرسول واهل بيته الاطهار نزلت فيهم الايات الكريمات والاحاديث الشريفة

بهم باهل الرسول وفد نجران(قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ..) فقال اللهم هؤلاء هم أهل بيتي

جعلهم الله من نسب شريف وشجرة مباركة وجعل لهم هذه المكانة وهذه المنزلة لقربهم من

نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اهل بيته
(قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى)
فالنبي لايسال العرب والعجم اجرا وانما يريد منا ان نرعى حق الله في قرابته عليهم السلام

(أنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فكيف ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله الاطهار كيف ادخل الحسن والحسين وفاطمة والامام علي عليهم السلام في الرداء وقرا هذه الاية


وهم أهل بيت رسول الله من آذاهم فقد آذى الرسول
ومن آذى الرسول فقد آذى الله

لانهم عليهم السلام هم اهل الولاية واهل بيت النبوة فمن اذاهم او عابهم او طعن فيهم
او شتمهم او ناصبهم العداء فليس محبا للنبي ولو زعم ذلك

قال الرسول ثلاثة مرات (اذكركم الله في اهل بيتي)

وقوله للامام علي عليه السلام(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي )

وقول الامام عليه السلام : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الامي الي ( ان لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق)

والحسن والحسين السبطين وسيدا شباب الجنة

ومهدي اخر الزمان من نسل الحسن

( فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها)

لاتقبل الصلاة من المسلم اذا لم يصلي على آل البيت عليهم السلام

فمن له مثل هذه المكانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياآل رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله


كل هذا الكلام من كتبكم

[أسد بلاد الحرمين]

جزاك الله خير اخوي الوحش على اثارة هذا الموضوع

والله يهدي الروافض للدين الصحيح




وجزاك بالمثل



اللهم




اجعلني



(q85) وحش (ekaj)









على


أعدائه

[أسد بلاد الحرمين]

الاستاذ صريح يحب الصراحة

الشكر لك انت ع الاسلوب الهاديء الجميل
واما مسالة الخلافة فهذا سؤال اكبر مني وان كنت اعتقد انها امور سياسية وغير دينية
فهل كل رئيس افضل واعلم واعقل واقرب الى الله من جميع افراد شعبه

ثانيا:

انا مستغربة جدا جدا جدا من تفضيلكم لاحد (من الناحية الدينية) على ال البيت عليهم السلام

وكتبكم قبل كتبنا تزخرف بفضائلهم عليهم السلام

فهم ال الرسول واهل بيته الاطهار نزلت فيهم الايات الكريمات والاحاديث الشريفة

بهم باهل الرسول وفد نجران(قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ..) فقال اللهم هؤلاء هم أهل بيتي

جعلهم الله من نسب شريف وشجرة مباركة وجعل لهم هذه المكانة وهذه المنزلة لقربهم من

نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اهل بيته
(قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى)
فالنبي لايسال العرب والعجم اجرا وانما يريد منا ان نرعى حق الله في قرابته عليهم السلام

(أنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فكيف ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله الاطهار كيف ادخل الحسن والحسين وفاطمة والامام علي عليهم السلام في الرداء وقرا هذه الاية


وهم أهل بيت رسول الله من آذاهم فقد آذى الرسول
ومن آذى الرسول فقد آذى الله

لانهم عليهم السلام هم اهل الولاية واهل بيت النبوة فمن اذاهم او عابهم او طعن فيهم
او شتمهم او ناصبهم العداء فليس محبا للنبي ولو زعم ذلك

قال الرسول ثلاثة مرات (اذكركم الله في اهل بيتي)

وقوله للامام علي عليه السلام(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي )

وقول الامام عليه السلام : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الامي الي ( ان لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق)

والحسن والحسين السبطين وسيدا شباب الجنة

ومهدي اخر الزمان من نسل الحسن

( فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها)

لاتقبل الصلاة من المسلم اذا لم يصلي على آل البيت عليهم السلام

فمن له مثل هذه المكانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياآل رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله


كل هذا الكلام من كتبكم














أختي نوف لدي سؤال

هل أنتي كنتي تعلمين أقوال علمائك قبل أن تجيبيني على الأسئلة
التي في البدايه





نعم _____أو___لا

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد



قبل ان ابداء بالجواب ..



عنوان الموضوع هو



اتحدى اي رافضي يجيب على هذه الاسئله



وأنا قبلت التحدي وبجاوبكـ




واتمنى ان يكون الموضوع كـ كل فقط في هذه الاسئله ..





للمعلوميه ايضا ..


اي سوال انت سألتني وانا ما جاوبتك عليه ؟



وثاني امر انا اتفقت معك ان يكون معك موضوع يخص شي معين او موضوع معين


وقررنا ان يكون بالصلاه والوضوء


لكن ..



شنقول ههه

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد



الاخ وحش الزمك بالاجابه على جميع الاسئله التي طرحتها لي ايضا ..

لتكون الاسئله لي ولكـ





( إِياكُم والتكبُر على الحقِ بعدَ معرفته )























س1_هل القرآن كامل اوناقص؟


كامل

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر



















س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟


منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟


زوجات النبي امهات للمؤمنين ويقصد بذالك

انه لا يجوز لـ امهات المؤمنين ان يتزوجن بعد وفاة رسول الله








س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟

طاهره مطهره عن الزنا



















س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟

لا احد يستطيع ان يعلم الغيب الا بأذن الله فرسول الله يعلم الغيب بمقدره الله واهل البيت يعلمون الغيب لان رسول الله اخبرهم به














س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟


لا والرويات التي تقول ذالك هي ضعيفه لدينا ..






طيب اجبنا على جميع الاسئله الان هههه



وبعدين ؟



لا تنسى الاسئله تعاد لك لـ تجاوب عليها

[نــوف]

نفس الكلام أوجهه لكـ
أنتِ أخذتِ موقفًا من الشيعة لن ومستحيل أن تغيّرينه
إلّا إذا فكّرتِ بعقل ..

أسأل الله أن يهديكـ للحق

ودائمًا ردّدي " اللهم أرني الحق حقًا وارزقني اتباعه "


اهلين ست ديفا

اللي انا قاصداه بكلامي هيا الاكاذيب اللي بتسمعها عن الشيعة
انهم بيكرهوا اهل السنة ويدبروا لهم المكايد وهم عدوهم الاول والاخير
وانهم كفرة فجرة
ويشتموا ام المؤمنين وبيقولوا القرآن ناقص ووووو.............

اما انا عايشة مع السنة ودارسه مذهبهم وعارفاه
ومابشوف خلاف بيني وبينهم الا في حاجات بسيطة لاتمس العقيدة
مع ان كتبهم نفسها تؤيد وجهة نظري حول تفضيل الامام علي وال بيته عليهم السلام
( دينيا ) عن بقية الصحابة الكرام

اما الدعاء فجميع المسلمين بحاجة الى ترديده

[السيف الحاد]

الملك عبادي
((منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن ))

أذكر أسماء الصحابه الذين إنقلبوا علي أعقابهم وخرجوا عن هدي المصطفي صلي الله عليه وسلم..

[العباس الشنقيطي]

انا مستغربة جدا جدا جدا من تفضيلكم لاحد (من الناحية الدينية) على ال البيت عليهم السلام




بلا شك أن آل البيت فضلهم كبير وأنا مع تفضيلهم ولكن ذلك التفضيل لايصل لدرجة الغلو فهم في الاخير عباد الله وخيرهم الرسول عليه الصلاة والسلام فهو الاحق بالتفضيل


وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .




الحديث كماورد في البخاري وليس كماورد في ردك يانوف أرجو انك تتأكدي من الاحاديث قبل نقلها
حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين (http://javascript<b></b>:OpenQuran(20+1, 103+1)) فأول من يكسى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على ‏ ‏أعقابهم ‏ ‏منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ‏قال ‏ ‏محمد بن يوسف الفربري ‏ ‏ذكر عن ‏ ‏أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال ‏ ‏هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقاتلهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏

[العباس الشنقيطي]

مع ان كتبهم نفسها تؤيد وجهة نظري حول تفضيل الامام علي وال بيته عليهم السلام
( دينيا ) عن بقية الصحابة الكرام





كيف يعني تفضيله دينياً ؟

[مطلق البراك]

المشكلة عوام الشيعة ما ادري ايش فيهم


يا شيعة علمائكم ألفوا كتب تطعن بالقران وتقول انه ناقص ومحرف واخر يقول ان القران سخيف

ويطعنون بالصحابة وعائشة حقيقتا هذا كلام حتى علمائكم المتأخرين يقولونه


افهموا ياشيعة ارجوكم فتحوا مخكم شوي هذا كلام خطير اعطيكم مليون بس افهموا حركوا عقولكم

[الملك عبادي]

الملك عبادي
((منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن ))

أذكر أسماء الصحابه الذين إنقلبوا علي أعقابهم وخرجوا عن هدي المصطفي صلي الله عليه وسلم..






























السيف الحاد




فالموضوع في بدايته ..



فـ ايذا اقريت ان ان ليس جميع الصحابه عدول بحيث يكون منهم انقلب على اعقابه ومنهم مؤمن نبدا بعد ذالك بالتكمله ..


اما الى الان فـ نحن نتكلم عن الصحابه ككل

[قيس مومني]

ولكن حسب مني فاهمة
ان هناك أناس يعرفهم الرسول ويعرفونه ارتدوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

هما ميييييييين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
احنا مو مكلفين بمعرفتهم
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ \\\\\
شو قصدك يا شيعيه ب هما مين
وليش تحددي يا نوف ب هما
وشو على بال الضيف


اخي سلفي موحد كان رده صريح
بارك الله فيه
وانتي ليش بتلفي وبتدوري


الله يرحمك يا صدام

[الملك عبادي]

بلا شك أن آل البيت فضلهم كبير وأنا مع تفضيلهم ولكن ذلك التفضيل لايصل لدرجة الغلو فهم في الاخير عباد الله وخيرهم الرسول عليه الصلاة والسلام فهو الاحق بالتفضيل




الحديث كماورد في البخاري وليس كماورد في ردك يانوف أرجو انك تتأكدي من الاحاديث قبل نقلها

حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين (http://javascript<b></b>:openquran(20+1, 103+1)) فأول من يكسى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على ‏ ‏أعقابهم ‏ ‏منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ‏قال ‏ ‏محمد بن يوسف الفربري ‏ ‏ذكر عن ‏ ‏أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال ‏ ‏هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقاتلهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رضي الله عنه ‏





العباس ..


اهل البيت لا تصل تفضيلهم الى النبي بل اقل من النبي


يعني مثلا نحن نحب الله ونحب النبي


ولكن الله نحبه اكثر من النبي .. هل فهمتي قصدي ؟




بالنسبه للحديث الى ادرجه .. ترى اول مره اعلم ان له تكمله فأيذا تقدر تعطيني سنده ..



انا لدي 9 رويات من صحيح البخاري في هذا الامر ولا وحده فيها تكمله مثل ما انت تفضلت

وهذا رابط احدهم نفس الحديث الى عطيتني اياه بس سند مختلف وبدون تكمله


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0)

[الملك عبادي]

كيف يعني تفضيله دينياً ؟[/center]


< وش تبي انت ترد بدل نوف هع



يعني وجود ي كتبكم الكثير من الرويات والاحاديث التي تقول ان علي هو خير البشر بعد رسول الله وانه افضل مما سبقوه بالدين ايضا

فمثلا لولا علي لهلك عمر

ولا جعلني الله في معضله ليس فيها ابا الحسن

[الملك عبادي]

المشكلة عوام الشيعة ما ادري ايش فيهم


يا شيعة علمائكم ألفوا كتب تطعن بالقران وتقول انه ناقص ومحرف واخر يقول ان القران سخيف

ويطعنون بالصحابة وعائشة حقيقتا هذا كلام حتى علمائكم المتأخرين يقولونه


افهموا ياشيعة ارجوكم فتحوا مخكم شوي هذا كلام خطير اعطيكم مليون بس افهموا حركوا عقولكم




أخوي ابو طيف


اغلبيه الشيعه تعلم بوجود كتاب من عالم شيعي مألفه عن تحريف القران



ولكن لا نتبعه في هذا الامر ..




انقسمت المحدثين بتلك الفتره الى قسمين اخباري واصولي



فـ الاخباري ينقل الرويه فـ ان كان يرى ان السند صحيح فالرويه صحيحه لديه


والاصولي لا ينظر حتى الى الروايه فـ ان راى انها مخالفه للقران والسنه فيرميها بالحائط



فأن اتى عالم لدينا وقال القران محرف ووجد مليون عالم غيره يردون عليه ويألفون الكتب ضد تحريف القران .. هل يكون جميع الشيعه ايذن يقولون ان القران محرف ؟




انقل لك بعض الكتب الوارده في عدم تحريف القران الكريم




1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران



..


نكمل لكم ..



ايضا اريد ان اقول لك



ليس فقط وجد لدينا رويات عن التحريف واقوال


ايضا انتم لديكم هذا الامر وتقولون ان الرويات صحيحه .. ومثبته وكذا




فـ الامر المدرج الان ان نحن صرنا افضل منكم


فـ علماء الشيعه الان يقولون ان القران غير محرف


وان اردت ان ادرج لك جميع اقوال العلماء لا مانع لدي ..

[العباس الشنقيطي]

العباس ..



اهل البيت لا تصل تفضيلهم الى النبي بل اقل من النبي يعني مثلا نحن نحب الله ونحب النبي ولكن الله نحبه اكثر من النبي .. هل فهمتي قصدي ؟

كلام سليم طالما انكم تفضلون النبي على آل البيت اذا اتبعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولاتلعنوا الصحابة فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن لعاناً




بالنسبه للحديث الى ادرجه .. ترى اول مره اعلم ان له تكمله فأيذا تقدر تعطيني سنده .. انا لدي 9 رويات من صحيح البخاري في هذا الامر ولا وحده فيها تكمله مثل ما انت تفضلت

لديك تسعة روايات للحديث من صحيح البخاري ولايوجد بها هذا الحديث؟! خذ خذ المصدر بلا كذب زايد
المصدر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5825&SearchText=وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول&SearchType=exact&Scope=0&Offset=0&SearchLevel=QBE)

[العباس الشنقيطي]

يعني وجود ي كتبكم الكثير من الرويات والاحاديث التي تقول ان علي هو خير البشر بعد رسول الله وانه افضل مما سبقوه بالدين ايضا

فمثلا لولا علي لهلك عمر ولا جعلني الله في معضله ليس فيها ابا الحسن




ياعم توك تقول انك تحب الرسول اكثر من اهل البيت ومدامك تحب الرسول اكثر من اهل البيت فلازم تسمع كلامه اسمع وش يقول عن عمر
حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏ استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏ فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏ فجا ‏ ‏غير ‏ ‏ فجك ‏

المصدر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=6249&SearchText=الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك&SearchType=exact&Scope=0&Offset=0&SearchLevel=QBE)

[نــوف]

أختي نوف لدي سؤال

هل أنتي كنتي تعلمين أقوال علمائك قبل أن تجيبيني على الأسئلة
التي في البدايه





نعم _____أو___لا


نعم كنت عارفه كلامهم

وعلمائنا المعتمدين كلامهم يطابق لكلامي

اما انكم تحضرون كتب غير معترف بها وتقولون هذا دينكم فهذا غير صحيح

احنا وانتم مسلمين

نشهد ان لااله الاالله وان محمدا رسول الله

[أسد بلاد الحرمين]

نعم كنت عارفه كلامهم


وعلمائنا المعتمدين كلامهم يطابق لكلامي

اما انكم تحضرون كتب غير معترف بها وتقولون هذا دينكم فهذا غير صحيح

احنا وانتم مسلمين

نشهد ان لااله الاالله وان محمدا رسول الله




الحمدلله أنكِ عارفه كلام علمائك

إذاً إسمحي لي أحد التفسيرين

إما أنكِ كذبتِ وتستخدمين التقيه

أو تقولين أنا بريئه منهم ومما يقولون

وهذا أفضل


لان الحق والله وضح الآن

[أسد بلاد الحرمين]

ثم إني

توجد أشياء لدي حيرتني

الجبن في الصباح مكروه ليش مستحب في آخر الليل



البعرصي ليش حاقدين عليه وتلعنونه



ماهو الفرق اذا الجبن معه لوز ولا لحاله بالنهايه كله جبن
بس تخاريف حسبي الله على من عودكم عليها


لااريد إجابه



لاإريد إحراجكم

[أسد بلاد الحرمين]

الأخ عبادى
سألتك مارأيك في مذهب أهل السّنة

قلت لي أنكم أهل السنّه على صواب __أليس كذالك__
فقلت لك

علمائك مارأيهم


فلم تُجبني



وقلت أنت دعنا نناقش في مسألة الوضوء والصلاة



لعلك اخي كان لك عذر




ولكن الآن اريد اجابه


حتى أبدء الحوار معك فيما تريد

[دانه بعين بحاري]

< وش تبي انت ترد بدل نوف هع



يعني وجود ي كتبكم الكثير من الرويات والاحاديث التي تقول ان علي هو خير البشر بعد رسول الله وانه افضل مما سبقوه بالدين ايضا

فمثلا لولا علي لهلك عمر

ولا جعلني الله في معضله ليس فيها ابا الحسن



الاحظ عليك ياعبادي
تستخدم البتر يعني تورد اللي يعجبك ويناسب كلامك لقلب الحقيقه 000
عمر رضي الله عنه وارضاه قال لولا معاذ لهلك عمر وهذا مدح في عمر وانه كان يقول الحق ولو على نفسه والمناسبه
في قول عمر لعلي ومعاذ عندما قاما بتذكيره في امر كان لم يلتفت له
ولم يقيم الحد 000

[نــوف]

الحمدلله أنكِ عارفه كلام علمائك

إذاً إسمحي لي أحد التفسيرين

إما أنكِ كذبتِ وتستخدمين التقيه

أو تقولين أنا بريئه منهم ومما يقولون

وهذا أفضل


لان الحق والله وضح الآن


التقيه التقية التقية

كل شي عندكم التقية

يا استاذ التقية لاتجوز الا في حالة الخوف

واحنا في عهد خادم الحرمين ابو متعب ربي يطول بعمره

ماحدا بيقدر يقولنا حاجة ولا بنخاف الا من ربنا

وانا بقلك علمائنا المعتمدين

اما من اجتهد واخطاء من العلماء فله من يرد عليه ويبين له الصواب

وهذا بجميع المذاهب الاسلاميه يحصل

[الملك عبادي]

الأخ عبادى
سألتك مارأيك في مذهب أهل السّنة

قلت لي أنكم أهل السنّه على صواب __أليس كذالك__
فقلت لك

علمائك مارأيهم


فلم تُجبني



وقلت أنت دعنا نناقش في مسألة الوضوء والصلاة



لعلك اخي كان لك عذر




ولكن الآن اريد اجابه


حتى أبدء الحوار معك فيما تريد




اول شي لا تكذب عليي


انا ما قلت لك ان اهل السنه على صواب


قلت لك ان منهجكم ليس كله على خطئ والدليل على ذالك ان نجن كـ شيعه نستطيع ان نثبت مذهبنا حتى من دينكم






ثاني امر بالنسبه لنقاش الوضوء وغيره انت قلت تبي تتناقش معي


قلت لك نبي نحدد موضوغ وقلت لك وش رايك بالوضوء والصلاه


وانت وافقت



على العموم انت حطيت عنوان الموضوع يقول


اتحدى اي رافضي يجب على الاسئله وانا اجبت عليها ..


والحين انا كسرت كلامك وانت خسرت بالتحدي


صح يا وحش ؟

[الملك عبادي]

< وش تبي انت ترد بدل نوف هع




يعني وجود ي كتبكم الكثير من الرويات والاحاديث التي تقول ان علي هو خير البشر بعد رسول الله وانه افضل مما سبقوه بالدين ايضا

فمثلا لولا علي لهلك عمر

ولا جعلني الله في معضله ليس فيها ابا الحسن



الاحظ عليك ياعبادي
تستخدم البتر يعني تورد اللي يعجبك ويناسب كلامك لقلب الحقيقه 000
عمر رضي الله عنه وارضاه قال لولا معاذ لهلك عمر وهذا مدح في عمر وانه كان يقول الحق ولو على نفسه والمناسبه
في قول عمر لعلي ومعاذ عندما قاما بتذكيره في امر كان لم يلتفت له
ولم يقيم الحد 000





أنا اول مره اسمع لولا معاذ ههههههه







ما استخدمت البتر بس هالجملتين مشهورتين كثير



ومعروفتين عند من يقرا الكتب والتاريخ وخصوصا مناقب الامام علي

[الملك عبادي]

كلام سليم طالما انكم تفضلون النبي على آل البيت اذا اتبعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولاتلعنوا الصحابة فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن لعاناً




لديك تسعة روايات للحديث من صحيح البخاري ولايوجد بها هذا الحديث؟! خذ خذ المصدر بلا كذب زايد

المصدر (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&id=5825&searchtext=وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول&searchtype=exact&scope=0&offset=0&searchlevel=qbe)





طلع موجود عندي بس ما انتبهت له الا بعد ما وصعت الرد ولا قدرت اعمل تعديل



على العموم .. الحديث هذا يسقط عداله الصحابه ككل بوجود من انقلب على رسول الله




بالنسبه للعن ..



فـ انا طرحت عليك من قبل سؤال ولم تجاوبني عليه


{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب



لو اتيت لك ان احد الصحابه اذى رسول الله فهل يستحق اللعن ؟







..

طيب بالنسبه لـ رسول الله فكـن يلعن مستحق اللعن ايضا .. واما نهيه عن اللعن لمن لا يستحقه




لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها»



«لعن الله الربا وآكلـه وموكلـه وكاتبـه وشاهـده وهم يعلمون، والواصلـة والمستوصلـة والواشمـة والمستوشمـة والنامصـة والمتنمّصة»



«لعن الله المحلّل والمحلّل له»،


من دون ذكر مصادر لان الاحاديث معروفه لدى اهل السنه ودرسناها بالمدارس

[أسد بلاد الحرمين]

التقيه التقية التقية


كل شي عندكم التقية

يا استاذ التقية لاتجوز الا في حالة الخوف

واحنا في عهد خادم الحرمين ابو متعب ربي يطول بعمره

ماحدا بيقدر يقولنا حاجة ولا بنخاف الا من ربنا

وانا بقلك علمائنا المعتمدين

اما من اجتهد واخطاء من العلماء فله من يرد عليه ويبين له الصواب


وهذا بجميع المذاهب الاسلاميه يحصل



جاوبتي أجوبه في البدايه وضحت لنا جميعاً








اذكري واحد من علمائكم قال أن الصحابه مسلمين او أن عائشه رضي الله عنها طاهره ومطهره


الآن



سيد البشر
من هو
إنه محمد صلى الله عليه وسلم


هل يستوي
من يدافع عن
عرضه وصحابته





ممن يطعن فيهم





والله لايستويان





















ياأختي
نوف
أين
عقلك
بالله
فكري
كوني
ممن يدله عقله
لاهواه

والله
إني فكرت

في مذهب الشيعه
ومايحدث فيه

فوجدته
إتباع للهوى


أما الملك
عبادي
فقد إعترف
لي
بنفسه
أننا

على
صواب

ونحن لسنا
بحاجه
لإعترافه
ولكن
ليكون
إعترافه
حجه
عليه
في الدنيا
والآخره

إلا إذا عاد إلى ربه












لاتنسين تأتي بأقوال علمائك إلا إذا ستهربين

مثله

[الملك عبادي]

جاوبتي أجوبه في البدايه وضحت لنا جميعاً








اذكري واحد من علمائكم قال أن الصحابه مسلمين او أن عائشه رضي الله عنها طاهره ومطهره


الآن



سيد البشر
من هو
إنه محمد صلى الله عليه وسلم


هل يستوي
من يدافع عن
عرضه وصحابته





ممن يطعن فيهم





والله لايستويان





















ياأختي
نوف
أين
عقلك
بالله
فكري
كوني
ممن يدله عقله
لاهواه

والله
إني فكرت

في مذهب الشيعه
ومايحدث فيه

فوجدته
إتباع للهوى


أما الملك
عبادي
فقد إعترف
لي
بنفسه
أننا

على
صواب

ونحن لسنا
بحاجه
لإعترافه
ولكن
ليكون
إعترافه
حجه
عليه
في الدنيا
والآخره

إلا إذا عاد إلى ربه












لاتنسين تأتي بأقوال علمائك إلا إذا ستهربين

مثله







بدينا نكذب ؟



وهذي بدايتها ..




اعيد واكرر انا ما قلت انكم على صواب


انا قلت مذهبكم ليس كله على خطا والدليل ان نحن نستطيع ان نثبت منهجنا منه

[نــوف]

كيف يعني تفضيله دينياً ؟[/center]

فيه ناس لكي تبرر تولي ابو بكر وعمر للخلافة قبل الامام علي عليه السلام

يخفون فضل الامام عليه السلام

لاتخفون فضل الامام عليه السلام لاجل امور سياسية

حبوا ال البيت عليهم السلام يحبكم الله ورسوله

واعترفوا بفضل اهل بيت نبيكم وعترته عليهم السلام

فهم شرف لنا ولكم

ونور لنا ولكم

[أسد بلاد الحرمين]

اول شي لا تكذب عليي


انا ما قلت لك ان اهل السنه على صواب


قلت لك ان منهجكم ليس كله على خطئ والدليل على ذالك ان نجن كـ شيعه نستطيع ان نثبت مذهبنا حتى من دينكم






ثاني امر بالنسبه لنقاش الوضوء وغيره انت قلت تبي تتناقش معي


قلت لك نبي نحدد موضوغ وقلت لك وش رايك بالوضوء والصلاه


وانت وافقت



على العموم انت حطيت عنوان الموضوع يقول


اتحدى اي رافضي يجب على الاسئله وانا اجبت عليها ..


والحين انا كسرت كلامك وانت خسرت بالتحدي


صح يا وحش ؟








ألم تقل أنكم لستم على باطل


وشفيك ماذا أصابك


هههههههههههههههههه






ثم إن الأجوبه التي جاوبت

لن أناقشك إن لم تعترف



شنو دين هذا تناقض كذب

لف دوران

جبن

بعرصي

لوز


ههههههههههههههههه

[الملك عبادي]

ألم تقل أنكم لستم على باطل


وشفيك ماذا أصابك


هههههههههههههههههه






ثم إن الأجوبه التي جاوبت

لن أناقشك إن لم تعترف



شنو دين هذا تناقض كذب

لف دوران

جبن

بعرصي

لوز


ههههههههههههههههه




ايه انا قلت انه ليس باطلا ..


في فرق حبيبي بين كلمه ليس باطل وبين كلمه انه على صواب



انا قلت ايضا انكم ما تتبعو الرسول ..



فلو اتبعتو اقوال الرسول لكن مذهبكم على صواب






انتم فقط تتبعون الاحاديث في الامور التي تخالف الشيعه ..



واما باقي الامور لان الشيعه تفعله فأنتم لا تفعلوها ..





واستطيع اثبات ذالك بالادله

[دانه بعين بحاري]

أنا اول مره اسمع لولا معاذ ههههههه

لا هي في سنن البيهقي
وردت هكذا
امتدح معاذ بان النساء لم يلدن مثله ولولا معاذ لهلك عمر
مع ان الرافضه استشهدوا بهذا لعلي وفيه اسناد ضعيف
لكن كما هو حالهم يطيحوا بشر اعمالهم لما يحتوي منهجهم على الكذب00

[الملك عبادي]

http://up.s22r.com/uploads/images/s22r-37591a676f.jpg

[نــوف]

استاذ وحش الليل

اكتب بقوقل

فتاوى عجيبة غريبة مضحكة مبكية في الفقه السني



وشوف شو بيطلع لك

من كتبكم المعتمده

ياليتها جت ع الفول والجبنة

لاترمي الناس بالحجارة وبيتك من الزجاج

[دانه بعين بحاري]

ايه انا قلت انه ليس باطلا ..

في فرق حبيبي بين كلمه ليس باطل وبين كلمه انه على صواب
انا قلت ايضا انكم ما تتبعو الرسول ..


فلو اتبعتو اقوال الرسول لكن مذهبكم على صواب


انتم فقط تتبعون الاحاديث في الامور التي تخالف الشيعه ..

واما باقي الامور لان الشيعه تفعله فأنتم لا تفعلوها ..




واستطيع اثبات ذالك بالادله


والله مذهبنا هو الصحيح
تعرف ليش لانه ماعندنا مشكله في فهم انه الصحابه كاهم عدول نحبهم من محبة صاحبهم صلى الله عليه وسلم
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وياسر وخالد بن الوليد وبلال
جميعهم لهم منزلته ولانغلو فيهم
ونحب خديجه وعائشه وزينب بنت جحش امهات المؤمنين
ونحب حب رسول الله فاطمه
ونحب سيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين 0000
لكن لن اخجل من قول هذا مذهبكم احمق غبي جاهل
يلعن ويسب ويغلو وهو مذهب فاسد باطل00

[أسد بلاد الحرمين]

ايه انا قلت انه ليس باطلا ..


في فرق حبيبي بين كلمه ليس باطل وبين كلمه انه على صواب



انا قلت ايضا انكم ما تتبعو الرسول ..



فلو اتبعتو اقوال الرسول لكن مذهبكم على صواب






انتم فقط تتبعون الاحاديث في الامور التي تخالف الشيعه ..



واما باقي الامور لان الشيعه تفعله فأنتم لا تفعلوها ..






واستطيع اثبات ذالك بالادله

هكذا
أنت
والله تعجبني

نبدأ نقطه__نقطه
قلت
نحن
لسنا
على باطل
أحسنت
ممتاز




لدي سؤال واضح جداً

ماهو قول علمائك

[الملك عبادي]

أنا اول مره اسمع لولا معاذ ههههههه

لا هي في سنن البيهقي
وردت هكذا
امتدح معاذ بان النساء لم يلدن مثله ولولا معاذ لهلك عمر
مع ان الرافضه استشهدوا بهذا لعلي وفيه اسناد ضعيف
لكن كما هو حالهم يطيحوا بشر اعمالهم لما يحتوي منهجهم على الكذب00







حتى البيهقي فيه لولا علي لهلك عمر



بعني انتي الان تقولي ان لولا علي لهلك عمر حديث خاطئ والصحيح لولا معاذ لهلك عمر ؟



http://services.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=103783&Option=FatwaId

[نــوف]

جاوبتي أجوبه في البدايه وضحت لنا جميعاً








اذكري واحد من علمائكم قال أن الصحابه مسلمين او أن عائشه رضي الله عنها طاهره ومطهره


الآن



سيد البشر
من هو
إنه محمد صلى الله عليه وسلم


هل يستوي
من يدافع عن
عرضه وصحابته





ممن يطعن فيهم





والله لايستويان





















ياأختي
نوف
أين
عقلك
بالله
فكري
كوني
ممن يدله عقله
لاهواه

والله
إني فكرت

في مذهب الشيعه
ومايحدث فيه

فوجدته
إتباع للهوى


أما الملك
عبادي
فقد إعترف
لي
بنفسه
أننا

على
صواب

ونحن لسنا
بحاجه
لإعترافه
ولكن
ليكون
إعترافه
حجه
عليه
في الدنيا
والآخره

إلا إذا عاد إلى ربه












لاتنسين تأتي بأقوال علمائك إلا إذا ستهربين

مثله


هل حضرتك تتابع قناة المنار

وهل شاهدت وسمعت ماذا يقال فيها من مدح وثناء وترضي

ع امهات المؤمنين

او فقط تسمع من الناس وتقول مثلهم

[دانه بعين بحاري]

لولا علي لهلك عمر))

ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103).
ويروى بلا إسناد في حق غير علي هكذا « عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر». وفيه مجاهيل في السند «عن أشياخ» من هم هؤلاء الأشياخ؟ ولهذا شكك البيهقي في السند قائلا « وهذا إن ثبت» (سنن البيهقي7/443).ومع ذلك حرفه الشيعة فحذفوا إسم معاذ ووضعوا مكانه اسم علي رضي الله عنهما (مسند زيد بن علي ص335).
ويأتي كذاب آخر وهو محمد هادي الأميني فيقول في معرض تحقيقه لكتاب (خصائص الأمة ما يلي « هذا الحديث من القضايا التي أجمعت عليها العامة (يعني السنة) والخاصة (يعني الرافضة) على صحته وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه بفضل سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام» (خصائص الأئمة ص85).
قلت هذا يدل على كذب الرافضة الرخيص. أين قال أهل السنة بصحة هذا الحديث؟
وقد كذب محققو كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الرافضي الذي ذكر الرواية هكذا (لولا علي لهلك عمر) فقالوا « رواه ابن حجر في الإصابة (دلائل الإمامة ص22) وهم كذابون أفاكون فإن الرواية في الإصابة هكذا (لولا معاذ لهلك عمر).
كذاب آخر وهو محمد الباقر البهبودي محقق كتاب الصراط المستقيم3/15) يقول « رواه البخاري» فالمؤلف خلط بين قصة رجم المجنونة وألصق به القول المزعوم (لولا علي لهلك عمر) ثم يأتي البهبودي الكذاب ويجاريه على هذه الأكذوبة ويقول رواه البخاري. ويسرد مصادر أخرى. وهذا البهبودي الكذاب هو محقق كتاب الكافي فكيف وثق الشيعة بتحقيق كذاب زعم لهم أنه سوف يستخرج الصحيح من كتاب الكافي وهو كذاب؟
ويأتي كذاب آخر وهو عبد الزهراء العلوي فيقول في تحقيقه لبحار الأنـوار (30/679) « قولة عمر لولا علي لهلك عمر جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة» وذكر من هذه المصادر سنن أبي داود وسنن البيهقي. مع أنه في سنن البيهقي بلفظ (لولا معاذ لهلك عمر). وهو في ذلك كذاب أشر كصاحبه البهبودي

[أسد بلاد الحرمين]

هل حضرتك تتابع قناة المنار



وهل شاهدت وسمعت ماذا يقال فيها من مدح وثناء وترضي

ع امهات المؤمنين

او فقط تسمع من الناس وتقول مثلهم






جواب سريع مني أنا لاأُتابع قناة المنار "



















إما أن تُعطيني أقوال علمائك أو تقولين


بصراحة كانت إجاباتي على غير علم .

[نــوف]

جواب سريع مني أنا لاأُتابع قناة المنار "



















إما أن تُعطيني أقوال علمائك أو تقولين


بصراحة كانت إجاباتي على غير علم .







قلتلك استاذي عدت مرات

اجاباتي حسب اعتقادي وحسب كلام علمائنا المعتمدين

ولكنك وضعت براسك اجابات محددة وتريدنا ان نقولها

وهذا واضح من تمهيد حضرتك للاسئلة بأول الموضوع

حيث حكمت باننا ضالين

لماذا استاذي احنا نصدقكم وانتم لاتصدقونا

احنا نحكم ع ظاهركم والنوايا نسيبها لله

ونتم تحكموا ع مافي قلوبنا وكان الله اطلعكم ع الغيب

وتقولونا كلام لم نقله

[أسد بلاد الحرمين]

قلتلك استاذي عدت مرات


اجاباتي حسب اعتقادي وحسب كلام علمائنا المعتمدين

ولكنك وضعت براسك اجابات محددة وتريدنا ان نقولها

وهذا واضح من تمهيد حضرتك للاسئلة بأول الموضوع

حيث حكمت باننا ضالين

لماذا استاذي احنا نصدقكم وانتم لاتصدقونا

احنا نحكم ع ظاهركم والنوايا نسيبها لله

ونتم تحكموا ع مافي قلوبنا وكان الله اطلعكم ع الغيب

وتقولونا كلام لم نقله







إجاباتي حسب إعتقادي هذا لايقوله عاقل

لان القرآن وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وإدعاء علم الغيب لغير الله
مافي شيء اسمه على حسب إعتقادي

وين عايشين






أما علمائك المعتمدين كما تقولين فأقوالهم

لاتذكر

أقوالهم والله تغيض المؤمنين

وأفرحت النصارى واليهود


ولاحول ولاقوة إلا بالله

[أسد بلاد الحرمين]

الملك عبادي

أقول لك راجع أقوال علمائك قبل أن تحاور








حتى لاتكون ضُحكه

[نــوف]

إجاباتي حسب إعتقادي هذا لايقوله عاقل

لان القرآن وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم وإدعاء علم الغيب لغير الله
مافي شيء اسمه على حسب إعتقادي

وين عايشين






أما علمائك المعتمدين كما تقولين فأقوالهم

لاتذكر

أقوالهم والله تغيض المؤمنين

وأفرحت النصارى واليهود


ولاحول ولاقوة إلا بالله

ماهذا الظلم والبهتان

احنا قلنا
لايعلم الغيب الا الله

امهات المؤمنين طاهرات مطهرات

والقرآن كامل

هذه اجاباتي واجابات السيد عبادي

لن نغيرها لتتفق مع هواك

وكأن هدفك من الموضوع ان تخرج الشيعة كفار

[صريح يحب الصراحة]

الاستاذ صريح يحب الصراحة


الشكر لك انت ع الاسلوب الهاديء الجميل
واما مسالة الخلافة فهذا سؤال اكبر مني وان كنت اعتقد انها امور سياسية وغير دينية
فهل كل رئيس افضل واعلم واعقل واقرب الى الله من جميع افراد شعبه

ثانيا:

انا مستغربة جدا جدا جدا من تفضيلكم لاحد (من الناحية الدينية) على ال البيت عليهم السلام

وكتبكم قبل كتبنا تزخرف بفضائلهم عليهم السلام

فهم ال الرسول واهل بيته الاطهار نزلت فيهم الايات الكريمات والاحاديث الشريفة

بهم باهل الرسول وفد نجران(قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ..) فقال اللهم هؤلاء هم أهل بيتي

جعلهم الله من نسب شريف وشجرة مباركة وجعل لهم هذه المكانة وهذه المنزلة لقربهم من

نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اهل بيته
(قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى)
فالنبي لايسال العرب والعجم اجرا وانما يريد منا ان نرعى حق الله في قرابته عليهم السلام

(أنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فكيف ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله الاطهار كيف ادخل الحسن والحسين وفاطمة والامام علي عليهم السلام في الرداء وقرا هذه الاية


وهم أهل بيت رسول الله من آذاهم فقد آذى الرسول
ومن آذى الرسول فقد آذى الله

لانهم عليهم السلام هم اهل الولاية واهل بيت النبوة فمن اذاهم او عابهم او طعن فيهم
او شتمهم او ناصبهم العداء فليس محبا للنبي ولو زعم ذلك

قال الرسول ثلاثة مرات (اذكركم الله في اهل بيتي)

وقوله للامام علي عليه السلام(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي )

وقول الامام عليه السلام : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الامي الي ( ان لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق)

والحسن والحسين السبطين وسيدا شباب الجنة

ومهدي اخر الزمان من نسل الحسن

( فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها)

لاتقبل الصلاة من المسلم اذا لم يصلي على آل البيت عليهم السلام

فمن له مثل هذه المكانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياآل رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله


كل هذا الكلام من كتبكم





اهلا وسهلا بكِ أختي الكريمة ,, اولاً أشكرك على صراحتك ووضوحك وشفافيتك التي ارجوا ان تكون بعيدة عن التقية


لان التقية عند علمائكم هي تسعة اعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له وهذا كلام آئمتكم ,,


أختي الفاضلة ,, لعلمك انا معي دكتوراة في الفقه واستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ,,


ولدي الكثير من المناظرات مع الإخوان الشيعة التي باء اغلبها ولله الحمد الهداية للطرف الشيعي ,,


لانه لا يقبل احد الباطل بعد ما وضح له الحق ,, ولا يرضى احد بالظلام بعد النور ,,



كيف تقولين وتعتقدين ان ولاية علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي والله نحبه حباً جماً ونطلب من رب العالمين جل في علاه ان يجمعنا به وبجميع الصحابة وقبلهم بنبي الرحمة عليه افضل صلاة وازكى تسليم


في الفردوس الأعلى من الجنة ,,


اختي أكرر عليك وأقول لعل تتضح لكِ الصورة ,, اقول لك علي رضي الله عنه وصلى الله وسلم على ابن عمه ,


يقول (( لاأوتى برجل يفضلني على ابي بكر وعمر إلأا جلدته حد المفتري )) فكيف تقولون ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر وعمر ,,


اتقِ الله في نفسك ,, ولا تخافي في الله لومة لائم ,,



والله وبالله وتالله لو ان علي رضي الله عنه موجود في زماننا لكان اول من ينكر عليكم الغلو به وبأبنائه رضوان الله عليهم





كيف تكفرون ابي بكر وعمر وتلعنونهم ولديكم دعاء معروف (( اللهم العن صنمي قريش )) اعوذ بالله من هذا الإفك ,,


وهم اول اسمي من قائمة العشرة المبشرين بالجنة ,,



كيف يرضى علي رضي الله عنه ان يزوج ابنته ام كلثوم برجل كافر بل معادي للإسلام ؟؟!!



لقد أقر علمائكم واسيادكم ومن اشهرهم السيستاني ان من أنكر الإمامة فهو كافر ,,


,,

رب العالمين جل في علاه يقول (( فمن كان يرجوا لقاء ربه فلعليمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادته أحدا ))

ولا يشرك بعبادته أحدا ,, ولا يشرك بعبادته أحدا ,, ولا يشرك بعبادته أحدا ,,


اقرئيها بقلبك يا اختي والله انا ابغى لك الخير ولا اريد ان تلقين ملك الملوك وانتي مشركة به ,,


الرد على القول بأن الرسول عليه الصلاة والسلام ,, سأرد عليك بقول الله تعالى على لسان النبي عليه الصلاة والسلام

(( ولو كنت أعلم الغيب لأستكثرت من الخير وما مسني السوء )) فهل انتم ايضا اعرف من الرسول الكريم بنفسه ؟؟!!


نحن أهل السنة والجماعة جميع امور ديننا واضحة ولم يترك الله جل في علاه ورسوله الكريم أمراً إلا وضحوه لنا ,,


كيف تقولون بأن الصحابة كفار والعياذ بالله ورب العالمين يقول

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم )) افهموا يا عقلاء رضي الله عنهم ,, هل تكذبون الله والعياذ بالله ,,


خذيها قاعدة كل من يكذب آية في القرآن الكريم وهو عاقل وأقيمت عليه الحجة فهو يكفر بذلك كفر أكبر مخرج من الملة ,,



الرسول عليه الصلاة والسلام يقول (( لا تسبو أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))


اتقِ الله وعودي للحق ,, ترى كلنا نخطئ ليس احد معصوم خطأ بنص الرسول الكريم


(( كل بني آدم خطاء )) لكن ما العمل إذا أخطأ المسلم ؟ (( وخير الخطائين التوابون )) والشرك بالله اعظم الخطأ واعظم الظلم لان رب العالمين يخلقك وينعم عليك وتعبد غيره ,, فهذا أمر خطير جداً


لان الشرك الاكبر مخرج من الملة وايضا يحبط جميع الأعمال بنص القرآن

(( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ))


فبعد كل هذه الحقائق والقواعد والأسس التي يقام عليها ديننا الإسلامي ,,


ليس للضال عن الحق ان يرجع إلى الحق ويكثر من قول (( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))


يا اختي ارجوا تكرماً وتفضلاً منكِ ان لا تراوغي ولا تلفي يمين ولا شمال ولا تغيرين الموضوع والنقطة المهمة التي نحن فيها ولا تميلين عن الحق ,,


وايضا ادعوا الملك عبادي لا اقول انه يرد لانه لا يستطيع أحد ان يرد على الحق بل قليل من الحق يزهق الباطل ,,

وانا جاهز لاي سؤال بعيداً عن التقية واللف والدوران حتى نصل إلى نتيجة ,,

بالإنتظار وفي امان الله .

[أسد بلاد الحرمين]

[quote=الملك عبادي;6586057]


اللهم صلي على محمد وال محمد



الاخ وحش الزمك بالاجابه على جميع الاسئله التي طرحتها لي ايضا ..

لتكون الاسئله لي ولكـ






( إِياكُم والتكبُر على الحقِ بعدَ معرفته )
























س1_هل القرآن كامل اوناقص؟


كامل

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر





الملك عبادي
هل تعلم
أن استنكار عامة الشيعة لفكرة
اعتقاد التحريف في القرآن
أرغمت مشايخكم

على إنكار صدور هذه الفكرة


من أبرز علماء الشيعة و أركان مذهبهم حتى قال آغا برزك عن النوري ( قال شيخنا النوري في آخرأيامه: أخطأت في تسميةالكتاب و كان الأجدر أن

يسمىبـ فصلالخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب لأني أثبت فيه أنّك تاب الإسلام( القرآن) الموجودبين الدفتين المنتشرفي بقاع العالم وحي إلهي بجميع سور هو آياته و جمله لميطرأعليه تغييرأوتبديل و لازيادةو لانقصان و لاشك لأحدمن الإماميةفيه) ، الجدير بالذكر أنّ اسم كتاب النوري الذي أراد به إثبات تحريف القرآن هو (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) والذي ألحقه بكتاب ( الردعلى كشف الارتياب) كرد على كتاب ( كشف الارتياب) لمؤلف شيعي آخر هاجم فيه كتابه ( فصل الخطاب)، فانظر إلى إصرار النوري على هذه العقيدة و دفاعه عنها بل و عدم اقتناعه بالردود عليه و انظر بالمقابل إلى هذا الذي يحاول جاهداً رفع الملامة عن شيخه و لو بالكذب عليه!!!
و لذلك يقال: لو كان علماء الشيعة صادقين في هذا الإنكار لاعترفوا أولاً بما اطلعوا عليه من الكتب القديمة <
الملك عبادي إنظر ( لا تزال تطبع مراراً و تكراراً و تجد طريقها إلى العالم الإسلامي و لتبرئوا من كل طعن في القرآن الكريم كأمثال النوري و الطبرسي و باقي علماءهم، و لأصدروا فتواهم في كفر هؤلاء لطعنهم في الوحي الخالد الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه )، فهل لعلماء الشيعة الجرأة اليوم على تكفير كبار علماءهم ( النوري ، الجزائري ، القمي ، الكاشاني )؟{ اسألوهم إن كانوا ينطقون }

غداً سنموت ياأخ عبادي إتعظ)
التاريخ يجيبك بأن من يستنكرون نسبة القول بالتحريف إلى مذهبهم اليوم لم يقيموا حد الردة على آيتهم النوري لقوله بالتحريف و تأليفه كتاباً في الطعن في القرآن!!! و لم يحذروا منه و يكفّروه!!! بل لم يطردوه من بلادهم أو يسجنوه أو يحرقوا على الأقل كتابه!!! بل اعتبروا كتابه ( مستدرك الوسائل) ثامن أهم كتب الحديث المعتمدة في مذهبهم و دفنوه بعد موته في مكان مقدس عندهم، يتمنى جُل الشيعة أن يُدفنوا هناك و لو ليوم واحد، ذاك هو بناء المشهد الرضوي بالنجف!!!
و إني لأعجب حقيقة من هؤلاء الذين يكفرون أصحاب رسول الله و يتفنون في شتمهم ليل نهار و يكفرون من لم يؤمن بإمامة الأئمة الإثنى عشر، كيف لا يكفرون من يطعن بالقرآن؟!!


الملك عبادي
ألم تكتفي بعد إنظر ماذا قال علمائكم
1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
لاحول ولا قوة إلابالله


الملك عبادي

تريد المزيد

2 - أبو الحسن العاملي :
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].



وأيضاً ماذا قال نعمة الله الجزائري ومحمد باقر المجلسي وسلطان محمد الخرساني

وأيضاً العلامة الحجه السيد عدنان البحراني
كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة
ومن هؤلاء العلماء الذي ذكرت لك وغيرهم فما رأيك


هل تتبرأ منهم >>> كن بطل<<<





س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟


منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن
لايخفى علينا

قولك منهم ومنهم

لكن الله المستعان .

غداً سأوضح لك ماذا علمائك في صحابة سيد البشر















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟


زوجات النبي امهات للمؤمنين ويقصد بذالك

انه لا يجوز لـ امهات المؤمنين ان يتزوجن بعد وفاة رسول الله

ماشاء الله عليك كيف عرفت ماذا يقصد
الله من الآيه





س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟

طاهره مطهره عن الزنا

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد



بما انك انت الى طرحت الموضوع فـ السوال يعود لك قبل ان تسأل به غيرك




هل تستطيع ان تكفر كل من يقول ان القران محرف ؟




كن بطلا


هل تتبرى من من يقول ان القران محرف من علمائكم ؟

[الملك عبادي]

بالنسبه لعلمائي





كتاب فصل الخطاب اعرفه .. وتكلمت عنه مسبقا بالموضوع ..



واما الباقي فـ اتاكد منهم قبل



ولكن اعيد عليك السؤال



هل تتبرئ من كل من يقول ان القران فيه نقص او زياده ؟





ايذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجاره








متشوق لـ اكمال الموضوع ..



انتظر ردك

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد



وحش




أنا مستغرب منك


يعني انت الان شايفني من قبل دائما اتأكد من الاحاديث والرويات الى تعطوني اياها


شوفني كم مره كشفت كذب روح انثى وبذات بالاحاديث الى تقول انها من كتبنا


حتى اني فتحت موضوع عليها

والقهر انك رديت على الموضوع
وتجي الحين والمشكله الموضوع توه مطروح وتدلس انت بعد ؟



وربي عيونكم قويييه

وقاحه ما بعدها وقاحه


قال وحش مدلسا َ





ألم تكتفي بعد إنظر ماذا قال علمائكم
1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
لاحول ولا قوة إلابالله










طبعا اخونا وحش السني الممثل امامي لعقيده السنيه بتر ودلس مو بس يعتقد انه راح يجعلني اشك بعلمائي بل عشان يضلكم انتم ايضا .. ويتهم الشيخ المفيد .




طيب .. ركزو معاي باللون الاحمر .. لاني الان بفضح تدليس وحش






المقالات لشيخ المفيد رحمه الله و طاب ثراه - باب 59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان - صفحة 80
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذفوالنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه
وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة
وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله
وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلالقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب
وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادةمقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهوأن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكونملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أنيدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه

وسلامة القرآن عنه، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد (ع)، وهذا المذهب بخلاف ما سمعناه عن
بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه، وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية و أهل الفقه منهم والاعتبار


المحصله









الشيخ المفيد رحمه الله قال :
1 - فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه




الشرح : نعم غير مرتب كما انزله الله تعالى و الدليل انت افتح القرآن ستجد اول سورة الفاتحة , هل اول سورة نزلت الفاتحة و آخر سورة نزلت الناس ؟؟ و كذلك نرى بعض السور فيها خليط آيات مكية و مدنية و بعضها تجد المكي مقدم على المدني.




2- وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز.



أقول: اي ان المحذوف هو التفسير و التأويل فقط و ليس الايات المنزلة



3- وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلا لقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.




4- وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادةمقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهوأن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكونملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أنيدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه
وسلامة القرآن عنه




تقريبا عرقتم الاكذوبه التي قالها وحش منقوله من منتدياتكم اي ان المفيد رحمه الله لا يؤمن بالتحريف إطلاقا لا بالنقص و لا بالزيادة
لكنه يؤمن بتحريف التأويل و هذا اجماع الشيعة بل كلنا نؤمن بأن التأويل و الشرح تم تحريفه





أما من ناحية الترتيب فايضاً علماء السنة و الوهابية يقولون بذلك أي ان الترتيب ليس كما انزله الله عز و جل
منها :

شرح النووي على مسلم
يحيي بن شرف أبو زكريا النووي
دار الخير
سنة النشر: 1416هـ / 1996م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة أجزاء
كتاب صلاة المسافرين و قصرها - باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل - ص 395

وقوله : ( ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران ) . قال القاضي عياض : فيه دليل لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف ، وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي - صلى الله عليه وسلم - بل وكله إلى أمته بعده . قال : وهذا قول مالك وجمهور العلماء ، واختاره

القاضي أبو بكر الباقلاني . قال ابن الباقلاني : هو أصح القولين مع احتمالهما قال : والذي نقوله : إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم ، وأنه لم يكن من النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك نص ، ولا حد تحرم مخالفته ، ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=2190





و كذلك قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج22 ص 353 :
والقرآن فى زمانه لم يكتب ولا كان ترتيب السور على هذا الوجه أمرا واجبا مأمورا به من عندالله بل الأمر مفوض فى ذلك الى إختيار المسلمين ولهذا كان لجماعة من الصحابة لكل منهم إصطلاح فى ترتيب سوره غير إصطلاح الآخر...إلخ
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11389 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11389)






وحش من شفتك تتقول عليي وتقول اني قلت ان مذهبكم على حق


عرفت انك انسان تحب الكذب :544453:

[صريح يحب الصراحة]

اهلا وسهلا بكِ أختي الكريمة ,, اولاً أشكرك على صراحتك ووضوحك وشفافيتك التي ارجوا ان تكون بعيدة عن التقية


لان التقية عند علمائكم هي تسعة اعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له وهذا كلام آئمتكم ,,


أختي الفاضلة ,, لعلمك انا معي دكتوراة في الفقه واستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ,,


ولدي الكثير من المناظرات مع الإخوان الشيعة التي باء اغلبها ولله الحمد الهداية للطرف الشيعي ,,


لانه لا يقبل احد الباطل بعد ما وضح له الحق ,, ولا يرضى احد بالظلام بعد النور ,,



كيف تقولين وتعتقدين ان ولاية علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي والله نحبه حباً جماً ونطلب من رب العالمين جل في علاه ان يجمعنا به وبجميع الصحابة وقبلهم بنبي الرحمة عليه افضل صلاة وازكى تسليم


في الفردوس الأعلى من الجنة ,,


اختي أكرر عليك وأقول لعل تتضح لكِ الصورة ,, اقول لك علي رضي الله عنه وصلى الله وسلم على ابن عمه ,


يقول (( لاأوتى برجل يفضلني على ابي بكر وعمر إلأا جلدته حد المفتري )) فكيف تقولون ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر وعمر ,,


اتقِ الله في نفسك ,, ولا تخافي في الله لومة لائم ,,



والله وبالله وتالله لو ان علي رضي الله عنه موجود في زماننا لكان اول من ينكر عليكم الغلو به وبأبنائه رضوان الله عليهم





كيف تكفرون ابي بكر وعمر وتلعنونهم ولديكم دعاء معروف (( اللهم العن صنمي قريش )) اعوذ بالله من هذا الإفك ,,


وهم اول اسمي من قائمة العشرة المبشرين بالجنة ,,



كيف يرضى علي رضي الله عنه ان يزوج ابنته ام كلثوم برجل كافر بل معادي للإسلام ؟؟!!



لقد أقر علمائكم واسيادكم ومن اشهرهم السيستاني ان من أنكر الإمامة فهو كافر ,,


,,

رب العالمين جل في علاه يقول (( فمن كان يرجوا لقاء ربه فلعليمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادته أحدا ))

ولا يشرك بعبادته أحدا ,, ولا يشرك بعبادته أحدا ,, ولا يشرك بعبادته أحدا ,,


اقرئيها بقلبك يا اختي والله انا ابغى لك الخير ولا اريد ان تلقين ملك الملوك وانتي مشركة به ,,


الرد على القول بأن الرسول عليه الصلاة والسلام ,, سأرد عليك بقول الله تعالى على لسان النبي عليه الصلاة والسلام

(( ولو كنت أعلم الغيب لأستكثرت من الخير وما مسني السوء )) فهل انتم ايضا اعرف من الرسول الكريم بنفسه ؟؟!!


نحن أهل السنة والجماعة جميع امور ديننا واضحة ولم يترك الله جل في علاه ورسوله الكريم أمراً إلا وضحوه لنا ,,


كيف تقولون بأن الصحابة كفار والعياذ بالله ورب العالمين يقول

(( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم )) افهموا يا عقلاء رضي الله عنهم ,, هل تكذبون الله والعياذ بالله ,,


خذيها قاعدة كل من يكذب آية في القرآن الكريم وهو عاقل وأقيمت عليه الحجة فهو يكفر بذلك كفر أكبر مخرج من الملة ,,



الرسول عليه الصلاة والسلام يقول (( لا تسبو أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))


اتقِ الله وعودي للحق ,, ترى كلنا نخطئ ليس احد معصوم خطأ بنص الرسول الكريم


(( كل بني آدم خطاء )) لكن ما العمل إذا أخطأ المسلم ؟ (( وخير الخطائين التوابون )) والشرك بالله اعظم الخطأ واعظم الظلم لان رب العالمين يخلقك وينعم عليك وتعبد غيره ,, فهذا أمر خطير جداً


لان الشرك الاكبر مخرج من الملة وايضا يحبط جميع الأعمال بنص القرآن

(( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ))


فبعد كل هذه الحقائق والقواعد والأسس التي يقام عليها ديننا الإسلامي ,,


ليس للضال عن الحق ان يرجع إلى الحق ويكثر من قول (( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))


يا اختي ارجوا تكرماً وتفضلاً منكِ ان لا تراوغي ولا تلفي يمين ولا شمال ولا تغيرين الموضوع والنقطة المهمة التي نحن فيها ولا تميلين عن الحق ,,


وايضا ادعوا الملك عبادي لا اقول انه يرد لانه لا يستطيع أحد ان يرد على الحق بل قليل من الحق يزهق الباطل ,,

وانا جاهز لاي سؤال بعيداً عن التقية واللف والدوران حتى نصل إلى نتيجة ,,

بالإنتظار وفي امان الله .



اين ردكم يا عبادي ونوف بينوا لنا حجتكم وردكم وإلا سينطبق عليكم قوله تعالى على ذلك الكافر (( فبهت الذي كفر ))




والله وبالله وتالله انا مستعد بل اتحدى اكبر عالم عندكم من آيات الشياطين بل حتى الشيطان عليه لعائن الله لم يقل بتحريف القرآن وتكفير الصالحين ,, وانتم فعلتم اكبر مما فعل الشيطان



فصدقوا الحكماء عندما قالوا ان شيطان الإنس أعظم من شيطان الجن لان شيطان الجن إذا تعوذت منه خنس اما شيطان الانس فيزيد ,,



بصراحة اقولها بينوا لنا الحق يمكن اننا على باطل



علماً اني لم آتي بأقوال سادتكم الخبيثة ومنها قولهم ان دم الوهابي نجس بل انجس من الكلب ,,

والثاني يقول الوهابي الارهابي الوحشي الكافر يجب قتله ,, اعوذ بالله والله ان هذا قمة الكفر والجهل والظلم والعنصرية والتعنت والاجرام والفساد والخبث ,,



اللهم أعز الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ورد كيد كل من اراد بأهل السنة والجماعة الموحدين إلى نحره


واجعل تدبيره في تدميره اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك وجمد الدماء في عروقهم ,,




قولوا من البداية يا نوف وعبادي اننا لا نريد المناقشة العلمية الصريحة التي في نهايتها يا اتبعكم او تتبعوني ,,


أخيرا لماذا يا عبادي عندك حب العظمة مسيطر عليك (( ملك )) لعلمك مداح نفسه كذاب ,,


ومن تواضع لله رفعه والألقاب لا يعظمها إلا الحمقى ,, والسلام على من اتبع الهدى .

[أسد بلاد الحرمين]

أ
أنا لم أكذب
أنت قلت أنكم لستم على
باطل وأنت إعترفت والحمدلله
وسألتك عن علمائك ماذا يقولون في أهل السنّة ولم تجيب
ولن تجيب
ولن تجيب .


وأجبتني عن مسألة
تحريف القرآن

[السلطانه الشمرى]

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan1.jpg


http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan2.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan3.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan4.jpg
http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan5.jpg


http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan6.jpg



http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan7.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan8.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan9.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan10.jpg

http://www.dd-sunnah.net/forum/upload/sistan11.jpg

[أسد بلاد الحرمين]

شكراً
لكِ
___________ صاحبة الفخامه______ وفقكِ الله___كقيتِ وفيتي

[الملك عبادي]

اين ردكم يا عبادي ونوف بينوا لنا حجتكم وردكم وإلا سينطبق عليكم قوله تعالى على ذلك الكافر (( فبهت الذي كفر ))




والله وبالله وتالله انا مستعد بل اتحدى اكبر عالم عندكم من آيات الشياطين بل حتى الشيطان عليه لعائن الله لم يقل بتحريف القرآن وتكفير الصالحين ,, وانتم فعلتم اكبر مما فعل الشيطان



فصدقوا الحكماء عندما قالوا ان شيطان الإنس أعظم من شيطان الجن لان شيطان الجن إذا تعوذت منه خنس اما شيطان الانس فيزيد ,,



بصراحة اقولها بينوا لنا الحق يمكن اننا على باطل



علماً اني لم آتي بأقوال سادتكم الخبيثة ومنها قولهم ان دم الوهابي نجس بل انجس من الكلب ,,

والثاني يقول الوهابي الارهابي الوحشي الكافر يجب قتله ,, اعوذ بالله والله ان هذا قمة الكفر والجهل والظلم والعنصرية والتعنت والاجرام والفساد والخبث ,,



اللهم أعز الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ورد كيد كل من اراد بأهل السنة والجماعة الموحدين إلى نحره


واجعل تدبيره في تدميره اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك وجمد الدماء في عروقهم ,,




قولوا من البداية يا نوف وعبادي اننا لا نريد المناقشة العلمية الصريحة التي في نهايتها يا اتبعكم او تتبعوني ,,


أخيرا لماذا يا عبادي عندك حب العظمة مسيطر عليك (( ملك )) لعلمك مداح نفسه كذاب ,,


ومن تواضع لله رفعه والألقاب لا يعظمها إلا الحمقى ,, والسلام على من اتبع الهدى .




طيب يا اح صريح ..



انت قلت ان جميع علمائنا يقولون ان القران محرف



وتحديت وانا الذي وانا الذي ..



طيب يا ايها الذي تتحدى



لنأتي لك ببعض مألفات الشيعه في عدم تحريف القران



- السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .




يعني الحين 17 كتاب لـ 17 عالم كلهم ما يقولو بتحريف القران


فكيف اصبح جميع علماء الشيعه يقولون بتحريف القران ؟



بالنسبه لدم انجس من دم الكلب وهالخرابيط .. ليش انت ناصبي ؟


الناصبي ايه يكون دمه انجس من الكلب هههه



بالنسبه لـ اسمي يعني ليه حاط كلمه ملك بكيفي هههه احط الاسم الى ابيه هع :c010:


الا ايذا عندكم كلمه الملك فيها شرك فهذا شئ اخر هع




ايه قبل ما انهي حديثي ..



ابن باز تعرفه على ما اضن مو ؟



يحرم قول السلام على من اتبع الهدى

[الملك عبادي]

أ
أنا لم أكذب
أنت قلت أنكم لستم على
باطل وأنت إعترفت والحمدلله
وسألتك عن علمائك ماذا يقولون في أهل السنّة ولم تجيب
ولن تجيب
ولن تجيب .


وأجبتني عن مسألة
تحريف القرآن









اللهم صلي على محمد وال محمد



ايه انا قلت لكم ان انتم لستم على باطل وما قلت انكم على حق

وقلت مذهبكم ليس باطلا ككل لاننا ايضا نستطيع ان نثبت مذهبنا من خلال مذهبكم




اما علمائنا فكل واحد وله رايه فيكم



مثلا انا مرجعي السيد السيستاني يقول لنا لا تقولو اخواننا اهل السنه بل قولو انفسنا


نرجع لموضوعنا الاساسي وهو التحريف

انا بسألك سوال

اعيده واكرره لك

كيف لك عين انك تكذب وتدلس

وانت شايفني من قبل كل ما يدلس احد غيرك اكشفه ؟


الا ايذا انت تنقل من منتدياتكم من دون علم ولا درايه

فهذا امر اخر .. بس هم تعتبر مدلس لان الكلام منسوب لنفسك :SmileyBunny:


على العموم ما جاوبتني


كن قويا


هل تتبرىء من كل من يقول ان القران فيه نقص او زياده ؟

[الملك عبادي]

شكراً
لكِ
___________ صاحبة الفخامه______ وفقكِ الله___كقيتِ وفيتي





هههههههههههههههههههههههههههههه



يعني صاحبه الفخامه شافت لك اقرب مخرج من ورطتك هع هع

جايبه لنا كتاب من كتبكم وتقول شسمى هع

للمعلوميه موضوعنا عن تحريف القران

الان يوم نخلص يصير خير بالامور الاخرى

ايذا تبيني ارد على كلام السيد السيستاني الى بالكتاب حتى بدون ما اتاكد من صحته مو مشكله

وحش يا مدلس :danc854:



انتظر جاوبك على السؤال الى سألتك فوق

[أسد بلاد الحرمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





ثم أما بعد فإني قد إنشغلت والله
وأنت قد أضحكتني

لما فررت من الإجابه ولكن خذها مني
اليوم وأمس وقبله لم تجبني يامن تضحك على نفسك__( وأنا في البدايه قلت لن احاورك إلا إذا
أجبت على السؤال ولكن أصرّيت عليّ أنت أن اُجيبك في مسألة التحريف وأجبت ولكن ربما أنت مسوي ذكي
وأنا الآن
سألتك عن علمائك ماذا يقولون في أهل السنّة ولم تجيب
ولن تجيب
ولن تجيب .


وأجبتني عن مسألة
تحريف القرآن



وإذا لم تجب الآن


قل لي لاأعلم وانتهينا

ونناقش في الموضوع
المطروح
أو الموضوع الذي تريد


_______________________________________

سألتني عن علمائِنا
وأنا اقول لك أنا بريء ممن قال القرآن محرف


وأنا وجميع الأعضاء
الذين في المنتدى من أهل السنّة
يسمحوا لي أن أتكلم عنهم وأقول من قال القرآن محرف


_________فهو كافر_______




لاتنسى حتى نكمل باقي
الحوار
إما تقول لاأعلم ونكمل أو تجيب

وشكراً

[الملك عبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





ثم أما بعد فإني قد إنشغلت والله
وأنت قد أضحكتني

لما فررت من الإجابه ولكن خذها مني
اليوم وأمس وقبله لم تجبني يامن تضحك على نفسك__( وأنا في البدايه قلت لن احاورك إلا إذا
أجبت على السؤال ولكن أصرّيت عليّ أنت أن اُجيبك في مسألة التحريف وأجبت ولكن ربما أنت مسوي ذكي
وأنا الآن
سألتك عن علمائك ماذا يقولون في أهل السنّة ولم تجيب
ولن تجيب
ولن تجيب .


وأجبتني عن مسألة
تحريف القرآن



وإذا لم تجب الآن


قل لي لاأعلم وانتهينا

ونناقش في الموضوع
المطروح
أو الموضوع الذي تريد


_______________________________________

سألتني عن علمائِنا
وأنا اقول لك أنا بريء ممن قال القرآن محرف


وأنا وجميع الأعضاء
الذين في المنتدى من أهل السنّة
يسمحوا لي أن أتكلم عنهم وأقول من قال القرآن محرف


_________فهو كافر_______




لاتنسى حتى نكمل باقي
الحوار
إما تقول لاأعلم ونكمل أو تجيب

وشكراً






ما ادري انت عمي ولا ما تشوف المشاركه الى قبل هذي موجود بها الجواب هع







طيب الان اتضح كل شي



قلت ان كل من قال ان القران فيه نقص او زياده (( محرف )) فهو كافر








..


نبداء على بركه الله ..





ولـ تكون بدايه بسيطه جدا . .





قال ابن تيمية المجسم في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك! http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/414.gif وحكى طائفة من أصحاب أحمد هذا رواية عنه وربما إعتقد بعضهم أنه مذهبه وقالت طائفة منهم الشافعى ما كتبوها فى المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلاوهى من السورة مع أدلة أخرى)


مجموع الفتاوى 22/438 ( وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن [ بسم الله الرحمن الرحيم ] هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين ؟
فأجاب :
الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [ النمل : 30 ] ، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك، وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه )



الشرح

يعني هناك آيات بحسب فهم مالك واتباعه غير البسملة ليست من القرآن أيضا!! وضعها الصحابة على سبيل التبرك!!





التوثيق


http://www7.0zz0.com/2009/12/28/21/569783168.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/123149976.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/667980358.jpg






قبل ان اكمل ..



يتوجب عليك تكفير مالك واتباعه ..



وبعد ذالك نكمل ..



(( كن قويا ))

[السلطانه الشمرى]

أقوال الرافضة في القرآن الكريم الموجود بين أيدينا !!

قال الرافضة :-
عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما يستطيع أحد أن يدَّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء".

وعن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية" .

والتعليق هو : معنى هذا أن القرآن الذي تدعيه الرافضة أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! نعوذ بالله منهم.

وذكر(الرافضي) أحمد الطبرسي في كتابه (الاحتجاج): أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن ما ذكره النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) آية " ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك" زعموا أنها أسقطت من سورة { ألم نشرح}!!

والتعليق هو : وهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة!

[السلطانه الشمرى]

الرافضة يدعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب:-

نقل الكليني في (أصول الكافي 1/165): " قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزَّان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون أُمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا ، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض".

ويرى الكليني في (أصول الكافي1/258) باب (أن الأئمة إذا شاؤوا أن يعلموا علموا) عن جعفر أنه قال: " إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم، وإن الأئمة يعلمون متى يموتون وإنهم لا يموتون إلا باختيار منهم". وأنا أقول : هل عندما مات إمامهم (الخوئي) قبل سنتين في العراق مقتولاً طعناً بالسكاكين بأبشع طريقة ... هل كان يعلم أنه سيموت بهذه الطريقة ؟!!

وذكر الخميني الهالك- في كتابه (تحرير الوسيلة - ص52و94) فقال: " إن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايته وسيطرتها جميع ذرات الكون" وقال أيضاً: " إن لنا مع الله حالات- أي الأئمة الاثنا عشر- لا يسعها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل"

وأنا أقول: طالما أن لإمامهم الخامنئي وقبله إمامهم الخميني السيطرة على جميع ذرات الكون - كما يزعم الخميني- فلماذا تُصاب ايران كل فترة بالزلازل التي يموت فيها عشرات الالاف من الأشخاص ؟ وطالما أنه لم يستطع السيطرة على الأرض التي يحكمها وهي ايران فكيف سيسيطر على الذرات الموجودة على كوكب المشتري أو زحل ؟!

والتعليق: بل وصل الحال في غلو الرافضة بالأئمة في تفضيلهم على سائر الأنبياء عليهم السلام إلا محمداً صلى الله عليه وسلم!! فقد ذكر المجلسي في كتابه (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول2/290) ما نصه: " وأنهم أفضل وأشرف من جميع الأنبياء سوى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم " . فأنظروا الى احد الائمة وهو يصف نفسه انه رحمة للعالمين وانه نور الله في الارض وان الله اجتباه .... اضغط هنا/Libraries/video/zoom.wmv

قال شيخ الإسلام ابن تيميه في كتابه(منهاج السنة 1/482): " والرافضة تزعم أن الدين مسلَّم للأحبار والرهبان ، فالحلال ما حللوه والحرام ما حرموه ، والدين ما شرعوه" .

وذا أردت أخي القارئ أن ترى الكفر والشرك والغلو- والعياذ بالله- فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:


أبا حسن أنت عين الإلــــه
وعنــوان قدرتــه الساميــة

وأنت المحيــط بعلم الغيـوب
فهــل تعـزب عنك من خافيـة

وأنت مديـر رحـى الكائنـات
ولك أبحــارها الساميـــــة

لك الأمـر إن شئت تحيي غداً
وإن شـئت تسفع بالناصيــــة


العالم الشيعي الرافضي المعاصر (الكوراني) وقوانين الفيزياء بين كربلاء
ودم الحسين
قال الكوراني ((فلماذا لا تكون أرض كربلاء من نوع خاص , ويكون لا ختلاط دم الحسين تأثيراً فيزيائياً خاصاً ! لماذا لا نفترض قوانين عليا , فوق ما نعرفه من قوانينها الدنيا ؟ فلا تستكثر أن يجعل الله أية قتلته في كربلاء أن تتحول تربته المودعة في بين رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا يظهر ضياع مواهب الشيخ علي الكوراني . فلو أنه تخصص في دراسة علم الفيزياء لا ستفاد أهل مذهبه الفيزيائية ولا حقائق فيزائية عن الأصول الكربونية عن كربلاء والتي كانت تعرف باسم (كربولو) أو (كربوئيل).
وعبارة ((لا تستكثر علينا )) هي طريقة كورانية عندما ينعندم عنده الدليل فيلجأ إلى طريقة الا ستجداء العاطفي . فيصير الدليل هو (لا تستكثر علينا)

الأئمة مخلوقات نورانية
عن أبي عبدالله أن الله قال (( يامحمد إني خلقتك وعليا نورا (يعني روحا)قبل ان أخلق سماواتي وارضى وعرشي . ثم جمعت روحيكما وجعلتهما واحدة .ثم قسمتها اثنين وقسمت اثنين فصارت اربعة : محمد واحد . وعلي واحد .والحسن والحسين اثنتان . ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن ثم مسحنا بيمينه فاقضى نوره فينا))

[السلطانه الشمرى]

عقيدة التقية عند الرافضة !!

التقية عرَّفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله : " التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك"(الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية ص47)

ونقل الكليني في (أصول الكافي - ص482و483): " قال أبو عبد الله: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية" ولا دين لمن لا تقية له، ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبد الله قال: " اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له".

فالرافضة يرون التقية فريضة لا يقوم المذهب إلا بها، ويتلقَّون أصولها سراً وجهراً، ويتعاملون بها خصوصاً إذا أحاطت بهم ظروف قاسية.

[السلطانه الشمرى]

عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضة؟

http://www.wahatalarab.com/Libraries/ayosh/26_22474.jpg (http://www.wahatalarab.com/Libraries/ayosh/26_22474.jpg)

المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين رضي الله عنه. نقل أحد ضلاَّلهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بـ ( الشيخ المفيد) في كتابه (المزار- ص125) عن أبي عبد الله أنه قال: " في طين قبر الحسين الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر".

http://www.wahatalarab.com/Libraries/ayosh/27_22474.jpg (http://www.wahatalarab.com/Libraries/ayosh/27_22474.jpg)
وقال عبد الله: حنِّكوا أولادكم بتربة الحسين.

وقال : بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خراسان رزم ثياب وكان بين ذلك طين، فقيل للرسول: ما هذا؟ قال : طين من قبر الحسين، ما كان يوجه شيئاً من الثياب ولا غيره إلا ويجعل فيه الطين، ويقول: هو أمان بإذن الله تعالى. وقيل: إن الرجل سأل الصادق عن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق: فإذا تناولت فقل: اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حلَّ فيها أن تصلي على محمد، وعلى آل محمد، وأن تجعله شفاء من كل داء، وأماناً من كل خوف، وحفظاً من كل سوء.

وسئل أبو عبد الله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال: " المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح" ( الشيخ المفيد) في كتابه (المزار- ص125)

وأنا أقول : لو كنت جالس في غرفة لوحدك ومعك سبحة عراقية وسمعت صوت أحد يسبح فلا تخاف فأكيد أنها السبحة العراقية !!


كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذ كان يوم القيامة فإن السيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة.
وانا أقول: كيف ستكون طينة رجل كان سنياً ثم تشّيع ؟!!

[السلطانه الشمرى]

الرافضة يستبيحون دماء أهل السنة واموالهم !!

تقوم عقيدة الرافضة في استباحة أموال ودماء أهل السنة. روى الصدوق في (العلل - المحاسن النفسانية - ص166) مسنداً إلى داود بن فرقد قال: " قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الناصب؟ قال: حلال الدم لكي أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لا يشهد به عليك فافعل. قلت: فما ترى في ماله؟ قال: خذه ما قدرت".

والرافضة يرون طهارة مولودهم دون غيرهم، فقد ذكر هاشم البحراني في تفسيره (البرهان 2/300) عن ميثم بن يحيى عن جعفر بن محمد قال: " ما من مولود ولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره فكان مأبوناً وذلك أن الذكر يخرج للوجه، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فأجره، فعند ذلك يبكي الصبي بكاء شديداً إذا خرج من بطن أمه".

بل اعتبر الرافضة أن الناس كلهم أولاد زنا إلا الشيعة!! فقد ذكر الكليني في كتابه (الروضة من الكافي 8/285) عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " قلت له إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال لي لكف عن أجمل، ثم قال: ولله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا".
بل ترى الشيعة الرافضة أن كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى، لأن أولئك عندهم كفّار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون، وكفر الردة أغلظ بالإجماع، ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد التاريخ بذلك.

قال الحر العاملي في كتابه (وسائل الشيعة 7/431) عن الفضيل بن يسار قال: " سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة (أي الرافضية): هل أزوجها الناصب؟ قال: لا، لأن الناصب كافر" .

والنواصب عند أهل السنة هم الذين يكرهون علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولكن الرافضة تسمى أهل السنة نواصب، لأنهم يقدمون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان على علي، مع أن تفضيل أبي بكر وعمر وعثمان على علي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، والدليل عليه قول ابن عمر: "كنا نخير بين الناس في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان". رواه البخاري، وزاد الطبراني في لكبير: " فيعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره". ولابن عساكر: " كنا نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي".

[السلطانه الشمرى]

ما أقول أئمة السلف والخلف في الرافضة؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله رحمة واسعة: " وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب".

قال أشهب بن عبد العزيز: " سئل مالك رضي الله عنه عن الرافضة فقال: لا تكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وقال مالك: الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الإسلام".

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ } (29) سورة الفتح.

قال : " ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك – رحمة الله عليه- في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة- رضوان الله عليهم- قال: لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة رضوان الله عليهم فهو كافر لهذه الآية".

قال القرطبي: " لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد ردَّ على الله ربّ العالمين وأبطل شرائع المسلمين".

وقال أبو حاتم: " حدثنا حرملة قال: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة".

وقال مؤمل بن أهاب: " سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون".

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني: " سمعت شريكاً يقول: أحمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً". وشريك هو شريك بن عبد الله، قاضي الكوفة.

قال شيخ الإسلام – رحمه الله- معلقاً على ما قاله أئمة السلف: " وأما الرافضة فأصل بدعتهم عن زندقة وإلحاد وتعمد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرُّون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت".

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: " سألت أبي عن الرافضة، فقال: الذين يشتمون أو يسبُّون أبا بكر وعمر". وسئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: " ترحّم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما".

ورى الخلال عن أبي بكر المروزي قال: " سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، قال: ما أراه في الإسلام".

وروى الخلال قال: "أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال: حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال: سمعت الفريابي ورجل يسأله عمَّن شتم أبا بكر، قال: كافر، قال: فيصلي عليه؟ قال: لا " .

قال ابن حزم – رحمه الله- عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: " إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هم فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وكان مبدؤها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر".

[السلطانه الشمرى]

لوح فاطمة المزعوم

هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين، وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، فإياي فاعبد وعليَّ فتوكل، إني لم أبعث نبياً فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصياً، وإني فضلتك على الأنبياء وفضلت وصيك على الأوصياء، وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسيناً خاون وحيي وأكرمته بالشهادة وختم له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم عليَّ سيد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جدّه المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الرادّ عليه كالرادّ عليَّ، حق القول مني لأكرمنّ مثوى جعفر ولأسرنَّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي، ومن غير آية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في عليّ وليي وناصري ومن (...) النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لآمرنّه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفّعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار، واختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن، وأكمل ذلك بابنه(...) رحمة للعالمين عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب، فبذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين، وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقاً، بهم أدفع فتنة عمياء حندس وبهم اكتشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون. قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو يصير: لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا من أهله.

[السلطانه الشمرى]

من كتاب (فصل الخطاب):

يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم. نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم. إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم (كذا) والذين كفروا من بعد ما آمنوا نقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم. ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول أولئك يسقون من حميم. إن الله الذي نوَّر السموات الأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين أولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم. إن الله قد أهلك عاداً وثموداً بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتقون. وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين. ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون. إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون. إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم. يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون. قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون.

مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم. إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم. وإن عليّاً من المتقين. وأنا لنوفيه حقه يوم الدين. ما نحن عن ظلمه بغافلين. وكرمناه على أهلك أجمعين. فإنه وذريته لصابرون. وإن عدوهم إمام المجرمين. قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون. يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعدك يظهرون. فأعرض عنهم إنهم معرضون. إنا لهم محضرون. في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون. إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون. فسبح باسم ربك وكن من الساجدين. ولقد أرسلنا موسى وهارون بما ستخلف فبغوا هارون. فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعلناهم إلى يوم يبعثون. فاصبر فسوف يبصرون. ولقد أتينا بك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين. وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون. ومن يتولى عن أمري فإني مرجعة فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين. يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين. إن علياً قانتاً بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون. سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون. إنا بشرناك بذريته الصالحين. وإنهم لأمرنا لا يخلفون. فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأمواتاً يوم يبعثون على الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين. وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون. والحمد لله رب العالمين.

[السلطانه الشمرى]

أقسام فرق الرافضة !!

جاء في كتاب (دائرة المعارف4/67) أنه " ظهر من فروع الفرق الشيعية ما يزيد كثيراً عن الفرق الثلاث والسبعين المشهورة".

بل جاء عن الرافضي محمد باقر الاسترابادي المعروف بـ (مير باقر الداماد) أن جميع الفرق المذكورة في حديث افتراق الأمة إلى ثلاثة وسبعين فرقة، هي فرق الشيعة، وأن الناجية منهم فرقة الإمامية.

وذكر المقريزي أن فرقهم بلغت (300) فرقة في كتابه (الخطط2/351) .

أقوال الرافضة في أبي بكر رضي الله عنه وعائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وعمر رضي الله عنه !!

جاء في تفسير (القمي 1/390) عند قوله تعالى { وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر، والبغي عثمان.
وذكر المجلسي في (بحار الأنوار) أن مولى لعلي بن الحسين قال: كنت معه عليه السلام في بعض خلواته، فقلت: " إن لي عليك حقاً إلا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر؟ فقال: كافران، كافر من أحبهما".
وعن أبي حمزة الثمالي أنه سأل علي بن الحسين عنهما فقال: " كافران، كافر من تولاّهما" .

وذكر المجلسي في (بحار الأنوار30/230) فقال: الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى، وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم.

بل ذكر المجلسي في (بحار الأنوار30/236) روايات في أن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم أجمعين في توابيت من نار والعياذ بالله.

ويقولون في كتابهم (إحقاق الحق1/337) للمرعشي:

" اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما.. الخ. ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة رضي الله عنهم.

وذكر المجلسي في رسالته التي سماها بـ (العقائد - ص58) فقال: ومما عدَّ من ضروريات دين الإمامية استحلال المتعة وحج التمتع والبراءة من الثلاثة (أبي بكر وعمر وعثمان) ومعاوية ويزيد بن معاوية وكل من حارب أمير المؤمنين.

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضرباً بالعصي ورجماً بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضرباً بالأحذية حتى تموت. كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي (بابا شجاع الدين) (عباس القمي (الكنى والألقاب 2/55)) .

وقال الكوراني أحد أئمتهم الأحياء ((وقد كان أبوبكر وعمر جباري قريش , حيث أجبر الناس على البيعة بالسيف !! وهددا أميرهم وسيدهم ومن بايعاه في يوم الغدير ,هدداه بالقتل إن لم يبايع ))
قال الكوراني ((اعتقادي ان علياً عليه السلام قد بايع مجبراً , وأنه كان يعامل أبا بكر وعمر معاملة المسلمين الضلال وإن كان حسابهم يوم القيامة أصعب من حساب بعض الكفار ))
والتعليق : أنتم زعمتم أنه وعد أهل البيت بالنصر ثم خذلهم وبقي ثاني عشرهم مخذولا حتى هذه اللحظة ليس له نصير يخرجه من السرداب . وربما أخذ درسا ممن وعدوا جده الحسين بالنصر والتأييد فلما جاءهم غدروا به وخذلوه وأسلموه لأعدائه . فخاف أن تتكرر خيانتهم معه .
وقد لقنهم علي بن أبي طالب والحسن والحسين دروسا ولكنكم لم تلتفوا إلى دروسهم .
علي بايع الخلفاء الثلاثة وسمى أبناءه بأسمائهم . وارتضى لابنته أم كلثوم عمر بن الخطاب .
والحسن ترك الخلافة التي سلمه أبوه لمعاوية وبايع هو الحسين معاوية .
فإما أن يكون عمر جبارا وإما أن يكون الكوراني كذابا . والقرائن الكثيرة في هذا الملف تثبت الثاني .
قال الكوراني ((كما شذ بعض أئمة العامة كعمر والبخاري , فقالا بنقصان أكثر من نصف القرآن ))
والتعليق : إذن يلزم من ذلك شذوذ مذهبك . فقد زعمت بأن هناك من الشيعة من يقولون بأن القرآن حدث فيه نقص . وهو مسجل بصوتك .
وقوله بأن عمر يعتقد بنقص أكثر من نصف القرآن قول باطل . ولا دليل عليه . وهو من الكذب الشنيع الذي صار عادة عند الكوراني .

[السلطانه الشمرى]

بداية ظهور فرق الرافضة:-

نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي اسمه (عبد الله بن سبأ) ادّعى الإسلام، وزعم محبة آل البيت، وغالى في الامام علي رضي الله عنه، وادّعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها.

والاعتراف سيد الأدلة...... فيقول (القمّي) وهو من علماء الرافضة في كتابه (عبد الله بن سبأ الحقيقة المجهولة): وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة.

قال البغدادي: " السبئية أتباع عبد الله بن سبأ الذي غلا في الامام علي رضي الله عنه وزعم أنه كان نبياً، ثم غلا فيه حتى زعم أنه الله" .

وقال البغدادي كذلك: " وكان ابن السوداء- أي ابن سبأ- في الأصل يهودياً من أهل الحيرة، فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوارة أن لكل نبي وصياً وأن علياً رضي الله عنه وصي محمد صلى الله عليه وسلم" .


سبب تسمية الشيعة بالرافضة!!

هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) فقال باب (فضل الرافضة ومدح التسمية بها)، ثم ذكر عن سليمان الأعمش قال: دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد، قلت: جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض، وما الروافض؟ فقال: والله ما هم سموكموه، ولكن الله سماكم به في التوراة والأنجيل على لسان موسى ولسان عيسى.
وقيل : سمُّوا رافضة لأنهم جاؤوا إلى زيد بن علي بن الحسين فقالوا: تبرّأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معك، فقال: هما صاحبا جدي بل أتولاَّهما، قالوا: إذاً نرفضك فسمُّوا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيدية.
وقيل: سمُّوا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر.
وقيل : سمُّوا بذلك لرفضهم الدين.
(هامش مقالات الاسلاميين لمحي الدين عبدالحميد(1/89))

[السلطانه الشمرى]

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة:-

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص440).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك:-

قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).
يعني لو انت جالس مع السيستاني أو حسن الصفار .... وفجأة ... شميت ريحة شينة ف.....اكيد ان خشمك هو اللي شم غلط لأن الامام ما يصدر منه الا المسك !!

[الملك عبادي]

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحش الليل2 http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6599862#post6599862) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





ثم أما بعد فإني قد إنشغلت والله
وأنت قد أضحكتني

لما فررت من الإجابه ولكن خذها مني
اليوم وأمس وقبله لم تجبني يامن تضحك على نفسك__( وأنا في البدايه قلت لن احاورك إلا إذا
أجبت على السؤال ولكن أصرّيت عليّ أنت أن اُجيبك في مسألة التحريف وأجبت ولكن ربما أنت مسوي ذكي
وأنا الآن
سألتك عن علمائك ماذا يقولون في أهل السنّة ولم تجيب
ولن تجيب
ولن تجيب .


وأجبتني عن مسألة
تحريف القرآن



وإذا لم تجب الآن


قل لي لاأعلم وانتهينا

ونناقش في الموضوع
المطروح
أو الموضوع الذي تريد


_______________________________________

سألتني عن علمائِنا
وأنا اقول لك أنا بريء ممن قال القرآن محرف


وأنا وجميع الأعضاء
الذين في المنتدى من أهل السنّة
يسمحوا لي أن أتكلم عنهم وأقول من قال القرآن محرف


_________فهو كافر_______




لاتنسى حتى نكمل باقي
الحوار
إما تقول لاأعلم ونكمل أو تجيب

وشكراً

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif




ما ادري انت عمي ولا ما تشوف المشاركه الى قبل هذي موجود بها الجواب هع







طيب الان اتضح كل شي



قلت ان كل من قال ان القران فيه نقص او زياده (( محرف )) فهو كافر








..


نبداء على بركه الله ..





ولـ تكون بدايه بسيطه جدا . .





قال ابن تيمية المجسم في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك! http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/414.gif وحكى طائفة من أصحاب أحمد هذا رواية عنه وربما إعتقد بعضهم أنه مذهبه وقالت طائفة منهم الشافعى ما كتبوها فى المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلاوهى من السورة مع أدلة أخرى)




مجموع الفتاوى 22/438 ( وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن [ بسم الله الرحمن الرحيم ] هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين ؟
فأجاب :
الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [ النمل : 30 ] ، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك، وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه )



الشرح

يعني هناك آيات بحسب فهم مالك واتباعه غير البسملة ليست من القرآن أيضا!! وضعها الصحابة على سبيل التبرك!!







التوثيق


http://www7.0zz0.com/2009/12/28/21/569783168.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/123149976.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/667980358.jpg






قبل ان اكمل ..



يتوجب عليك تكفير مالك واتباعه ..



وبعد ذالك نكمل ..



(( كن قويا ))

[السلطانه الشمرى]

ما ادري انت عمي ولا ما تشوف المشاركه الى قبل هذي موجود بها الجواب هع








طيب الان اتضح كل شي



قلت ان كل من قال ان القران فيه نقص او زياده (( محرف )) فهو كافر








..


نبداء على بركه الله ..





ولـ تكون بدايه بسيطه جدا . .





قال ابن تيمية المجسم في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك! http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/414.gif وحكى طائفة من أصحاب أحمد هذا رواية عنه وربما إعتقد بعضهم أنه مذهبه وقالت طائفة منهم الشافعى ما كتبوها فى المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلاوهى من السورة مع أدلة أخرى)


مجموع الفتاوى 22/438 ( وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن [ بسم الله الرحمن الرحيم ] هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين ؟
فأجاب :
الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [ النمل : 30 ] ، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك، وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه )



الشرح

يعني هناك آيات بحسب فهم مالك واتباعه غير البسملة ليست من القرآن أيضا!! وضعها الصحابة على سبيل التبرك!!





التوثيق


http://www7.0zz0.com/2009/12/28/21/569783168.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/123149976.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/667980358.jpg






قبل ان اكمل ..



يتوجب عليك تكفير مالك واتباعه ..



وبعد ذالك نكمل ..




(( كن قويا ))




ارجو منك تكبير الخط ثلاث ارباع كتاباتك ما اقرها لصغر الخط




أخي الفاضل: طالب علم..حفظه الله وسدده ,
اعلم وفقك الله أن هؤلاء قوم بُهت ما يعرفونه مما في كتبنا فوق ما يعرفونه في كتبهم
فهم قوم خصمون, ولهم في المراس على اللدد في الجدال جلد عجيب
يتلقنون ذلك في الحوزات وكنت أعجب حين بدأت أول التفاتي لطلب العلم
كيف يذكر جهالهم أسماء علماء من أهل السنة ولا أكون سمعتُهم من قبل ففهمت القصة فيما بعد.
----
أما ما تفضلت به من نقل, فالرد عليه يسير إن شاء الله تعالى, ولكن الرافضة لا عقول لهم.
-أولا هناك فرق كبير بين زعم وجود التحريف وهو ما يجمع عليه كبار علمائهم, وبين الخطأ في قراءة صحيحة أو شاذة, وعامة كلامهم من هذا الضرب, فالقرآن نزل على عدة أحرف, ومن أوجه القراءات أن تتغير الكلمة بالكلية, وثم قراءات شاذة ليست من القرآن ,ولكن قرأ بها بعضهم قبل إجماع الصحابة على عرضة القرآن الأخيرة لجبريل على نبي الله صلى الله عليه وسلم لأن القرآن في زمان التنزل كان يناله نسخ واستبدال آية مكان آية كما قال تعالى "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير" فيأتي الشيعة لروايات صحيحة أو ضعيفة فيها بعض هذه الآيات المنسوخة ويقولون :انظروا :السنة يقولون بتحريف القرآن!, فيقال لهم :فرق بين علمائكم القائلين بالتحريف وبين علماء الإسلام الذين يقولون :من قال بتحريف حرف واحد منه فهو كافرٌ كفرًا أكبر, ومثال هذا ما ذكره الرافضي "أفلم يتبين" فهذه رواية مكذوبة بالمناسبة مثلها مثل أي حديث موضوع, وحتى لو صحت فقول المفسر أو الراوي -مثلا- :قرأ فلان كذا, فهي مما كان قد نزل ونسخ أو أخطأ فيه بمنزلة أي قاريء يخطيء في القرآن حين يتلو من حفظه, وشتان بين هذا والتحريف.
ثانيا-أما البسملة فقد اتفق أهل العلم على إثباتها وهل هي آية مستقلة أم جزء من الفاتحة أم من كل سورة ماعدا براءة؟ أقوال.
فليس في الأمر تحريف إذ الخلاف المذكور لا يؤثر على النتيجة في سلامة مجموع التنزيل المحفوظ بين الدفتين ,وأما من يقول إن البسملة موضوعة للتبرك وليست من القرآن فقوله ضعيف ولكنه لا يكفر لأن البسملة مفصولة عن السور, وهي في بادئة كل سورة, فلما لاحظ ذلك قال ليست من القرآن أي ليست من لب سوره إلا النمل. إذ لو كانت من القرآن لكانت غير مفصولة ولما تكررت قبل كل سورة فكأنما هي للفصل كما قال ابن عباس رضي الله عنهما والتبرك نحوه,
ثم هم بينهم خلاف في هذا, وفي كتبهم
فعن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله " عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، قال لا يضره ولا بأس عليه " (مستدرك الوسائل) فما يحاججك به أحد مما هو في كتبه اردده عليه
لتصفو لك الحجة وهي أنهم يقولون بتحريف القرآن صراحة و ولو أن شخصاً ظن أن سوراً كاملة ليست من القرآن
فقد يكون يكون معذوراً بالجهل في زمان ما أو مكان ما,أما من يطعن في كتاب الله ويتهمه صراحة بالتحريف فهذا قد نادى على نفسه بالكفر الصراح البواح
ولهذا قل لصاحبك هذا:إيتني بعالم واحد من علماء السنة قال بالتحريف فسيعجز يقيناً
وأما هذه الشبهات فكلها ذوات نظائر عندهم, وأما ابن الخطيب هذا فلا أدري من هو..يبدو أنه أحد المعاصرين الزنادقة, فلو أنه قال بذلك فهو كافرٌ قولاً واحداً, وبهذا يستبين الفرق بيننا وبينهم, فكما أن المسلم قد يرتد بأي مكفّر, فهذا من هذا النوع, لكن ابن الخطيب ليس من علماء السنة, ولو قدر أن عالماً سنيا قال بهذا, فلا يعود سنيا بعد القول بل يكفر, ومن يتوقف في كفره أيضا يلحقه الكفر
والله أعلم

الإخوة الأكارم نفع الله بكم, هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك إن شاء الله, وأسأل الله أن تكون مفيدة
روى الشيخان في صحيحيهما عن عمر بن الخطاب أنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها وكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال لي أرسله ثم قال له اقرأ فقرأ قال هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت قال هكذا أنزلت إن القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر.

وروى البخاري في صحيحه عَنْ عُمَرَ قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهْيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ... الحديث.
فإذا كان عمر رضي الله عنه وأرضاه, وهو الذي كان ينزل يوما, ويحدثه صاحبه بخبر اليوم الذي لا ينزل فيه, خفي عليه هذا الأمر, أعني نزول القرآن على سبعة أحرف, كما خفيت عليه أمور أخرى, فمن هم دونه من الصحابة من باب أولى, ومن بعد الصحابة أولى وأولى.
وهذا الإنكار محمول على ما كان قبل الجمع العثماني قطعا, وذلك لإجماع الصحابة على مصحف عثمان رضي الله عنه:
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: أدركت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرين, فما رأيت أحدا منهم عاب ما صنع عثمان رضي الله عنه في المصاحف. رواه ابن ابي داود في المصاحف وصححه ابن كثير في تفسيره.
أما فيما يتعلق بالبسملة فقد قال الشنقيطي رحمه الله في (مذكر اصل الفقه):
اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً . أما قوله في سورة النمل " انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم" فهي آية من القرآن اجماعاً .
وأما سورة براءة فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهلا الاصول أن البسملة ليست من القرآن وقال قوم هي منه في الفاتحة فقط ، وقيل هي آية من أول كل سورة وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى .
قال مقيده عفا الله عنه :
ومن أحسن ما قيل في ذلك ، الجمع بين الأقوال ، بأن البسملة في بعض القراءات كقراءة ابن كثير آية من القرآن وفي بعض القرآن ليست آية، ولا غرابة في هذا, فقوله في سورة الحديد " فان الله هو الغني الحميد" لفظة (هو) من القرآن في قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وليست من القرآن ، في قراءة نافع وابن عامر لأنهما قرءا " فان الله الغني الحميد" وبعض المصاحف فيه لفظة (هو) وبعضها ليست فيه وقوله " فأينما تولوا فثم وجه الله فان الله واسع عليم" . " وقالوا اتخذ الله ولداً" الآية . فالواو من قوله (وقالوا) في هذه الآية من القرآن ، على قراءة السبعة غير ابن عامر ، وهي في قراءة ابن عامر ليست من القرآن لأنه قرأ " قالوا اتخذ الله ولداً" بغير واو وهي محذوفة في مصحف أهل الشام ، وقس على هذا وبه تعرف أنه لا اشكال في كون البسملة آية في بعض الحروف دون بعض ، وبذلك تتفق أقوال العلماء . اهـ
وجوزه شيخ الإسلام حيث قال بعد ذكر الأقوال: (( بَلْ قَدْ يُقَالُ مَا قَالَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ : إنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْقَوْلَيْنِ حَقٌّ وَإِنَّهَا آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَاتِ وَهِيَ قِرَاءَةُ الَّذِينَ يَفْصِلُونَ بِهَا بَيْنَ السُّورَتَيْنِ وَلَيْسَتْ آيَةً فِي بَعْضِ الْقِرَاءَاتِ ؛ وَهِيَ قِرَاءَةُ الَّذِينَ يَصِلُونَ وَلَا يَفْصِلُونَ بِهَا بَيْنَ السُّورَتَيْنِ))
والخلاصة أن من أنكر البسملة أنكرها باعتبار قراءته, ومن أثبتها أثبتها باعتبار قراءته, ولابن الجزري كلام متين في هذا في كتابه منجد المقرئين فليراجع.

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48399

[الملك عبادي]

ارجو منك تكبير الخط ثلاث ارباع كتاباتك ما اقرها لصغر الخط




أخي الفاضل: طالب علم..حفظه الله وسدده ,
اعلم وفقك الله أن هؤلاء قوم بُهت ما يعرفونه مما في كتبنا فوق ما يعرفونه في كتبهم
فهم قوم خصمون, ولهم في المراس على اللدد في الجدال جلد عجيب
يتلقنون ذلك في الحوزات وكنت أعجب حين بدأت أول التفاتي لطلب العلم
كيف يذكر جهالهم أسماء علماء من أهل السنة ولا أكون سمعتُهم من قبل ففهمت القصة فيما بعد.
----
أما ما تفضلت به من نقل, فالرد عليه يسير إن شاء الله تعالى, ولكن الرافضة لا عقول لهم.
-أولا هناك فرق كبير بين زعم وجود التحريف وهو ما يجمع عليه كبار علمائهم, وبين الخطأ في قراءة صحيحة أو شاذة, وعامة كلامهم من هذا الضرب, فالقرآن نزل على عدة أحرف, ومن أوجه القراءات أن تتغير الكلمة بالكلية, وثم قراءات شاذة ليست من القرآن ,ولكن قرأ بها بعضهم قبل إجماع الصحابة على عرضة القرآن الأخيرة لجبريل على نبي الله صلى الله عليه وسلم لأن القرآن في زمان التنزل كان يناله نسخ واستبدال آية مكان آية كما قال تعالى "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير" فيأتي الشيعة لروايات صحيحة أو ضعيفة فيها بعض هذه الآيات المنسوخة ويقولون :انظروا :السنة يقولون بتحريف القرآن!, فيقال لهم :فرق بين علمائكم القائلين بالتحريف وبين علماء الإسلام الذين يقولون :من قال بتحريف حرف واحد منه فهو كافرٌ كفرًا أكبر, ومثال هذا ما ذكره الرافضي "أفلم يتبين" فهذه رواية مكذوبة بالمناسبة مثلها مثل أي حديث موضوع, وحتى لو صحت فقول المفسر أو الراوي -مثلا- :قرأ فلان كذا, فهي مما كان قد نزل ونسخ أو أخطأ فيه بمنزلة أي قاريء يخطيء في القرآن حين يتلو من حفظه, وشتان بين هذا والتحريف.
ثانيا-أما البسملة فقد اتفق أهل العلم على إثباتها وهل هي آية مستقلة أم جزء من الفاتحة أم من كل سورة ماعدا براءة؟ أقوال.
فليس في الأمر تحريف إذ الخلاف المذكور لا يؤثر على النتيجة في سلامة مجموع التنزيل المحفوظ بين الدفتين ,وأما من يقول إن البسملة موضوعة للتبرك وليست من القرآن فقوله ضعيف ولكنه لا يكفر لأن البسملة مفصولة عن السور, وهي في بادئة كل سورة, فلما لاحظ ذلك قال ليست من القرآن أي ليست من لب سوره إلا النمل. إذ لو كانت من القرآن لكانت غير مفصولة ولما تكررت قبل كل سورة فكأنما هي للفصل كما قال ابن عباس رضي الله عنهما والتبرك نحوه,
ثم هم بينهم خلاف في هذا, وفي كتبهم
فعن محمد بن مسلم قال سألت أبي عبدالله " عن الرجل يكون إماماً يستفتح بالحمد ولا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، قال لا يضره ولا بأس عليه " (مستدرك الوسائل) فما يحاججك به أحد مما هو في كتبه اردده عليه
لتصفو لك الحجة وهي أنهم يقولون بتحريف القرآن صراحة و ولو أن شخصاً ظن أن سوراً كاملة ليست من القرآن
فقد يكون يكون معذوراً بالجهل في زمان ما أو مكان ما,أما من يطعن في كتاب الله ويتهمه صراحة بالتحريف فهذا قد نادى على نفسه بالكفر الصراح البواح
ولهذا قل لصاحبك هذا:إيتني بعالم واحد من علماء السنة قال بالتحريف فسيعجز يقيناً
وأما هذه الشبهات فكلها ذوات نظائر عندهم, وأما ابن الخطيب هذا فلا أدري من هو..يبدو أنه أحد المعاصرين الزنادقة, فلو أنه قال بذلك فهو كافرٌ قولاً واحداً, وبهذا يستبين الفرق بيننا وبينهم, فكما أن المسلم قد يرتد بأي مكفّر, فهذا من هذا النوع, لكن ابن الخطيب ليس من علماء السنة, ولو قدر أن عالماً سنيا قال بهذا, فلا يعود سنيا بعد القول بل يكفر, ومن يتوقف في كفره أيضا يلحقه الكفر
والله أعلم

الإخوة الأكارم نفع الله بكم, هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك إن شاء الله, وأسأل الله أن تكون مفيدة
روى الشيخان في صحيحيهما عن عمر بن الخطاب أنه قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها وكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال لي أرسله ثم قال له اقرأ فقرأ قال هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت قال هكذا أنزلت إن القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر.

وروى البخاري في صحيحه عَنْ عُمَرَ قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهْيَ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِخَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْيِ وَغَيْرِهِ ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ... الحديث.
فإذا كان عمر رضي الله عنه وأرضاه, وهو الذي كان ينزل يوما, ويحدثه صاحبه بخبر اليوم الذي لا ينزل فيه, خفي عليه هذا الأمر, أعني نزول القرآن على سبعة أحرف, كما خفيت عليه أمور أخرى, فمن هم دونه من الصحابة من باب أولى, ومن بعد الصحابة أولى وأولى.
وهذا الإنكار محمول على ما كان قبل الجمع العثماني قطعا, وذلك لإجماع الصحابة على مصحف عثمان رضي الله عنه:
عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: أدركت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرين, فما رأيت أحدا منهم عاب ما صنع عثمان رضي الله عنه في المصاحف. رواه ابن ابي داود في المصاحف وصححه ابن كثير في تفسيره.
أما فيما يتعلق بالبسملة فقد قال الشنقيطي رحمه الله في (مذكر اصل الفقه):
اختلف العلماء في البسملة ، هل هي آية من أول كل سورة ، أو من الفاتحة فقط ، أو ليست آية مطلقاً . أما قوله في سورة النمل " انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم" فهي آية من القرآن اجماعاً .
وأما سورة براءة فليست البسملة آية منها اجماعاً ، واختلف فيما سوى هذا ، فذكر بعض أهلا الاصول أن البسملة ليست من القرآن وقال قوم هي منه في الفاتحة فقط ، وقيل هي آية من أول كل سورة وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى .
قال مقيده عفا الله عنه :
ومن أحسن ما قيل في ذلك ، الجمع بين الأقوال ، بأن البسملة في بعض القراءات كقراءة ابن كثير آية من القرآن وفي بعض القرآن ليست آية، ولا غرابة في هذا, فقوله في سورة الحديد " فان الله هو الغني الحميد" لفظة (هو) من القرآن في قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وليست من القرآن ، في قراءة نافع وابن عامر لأنهما قرءا " فان الله الغني الحميد" وبعض المصاحف فيه لفظة (هو) وبعضها ليست فيه وقوله " فأينما تولوا فثم وجه الله فان الله واسع عليم" . " وقالوا اتخذ الله ولداً" الآية . فالواو من قوله (وقالوا) في هذه الآية من القرآن ، على قراءة السبعة غير ابن عامر ، وهي في قراءة ابن عامر ليست من القرآن لأنه قرأ " قالوا اتخذ الله ولداً" بغير واو وهي محذوفة في مصحف أهل الشام ، وقس على هذا وبه تعرف أنه لا اشكال في كون البسملة آية في بعض الحروف دون بعض ، وبذلك تتفق أقوال العلماء . اهـ
وجوزه شيخ الإسلام حيث قال بعد ذكر الأقوال: (( بَلْ قَدْ يُقَالُ مَا قَالَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ : إنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْقَوْلَيْنِ حَقٌّ وَإِنَّهَا آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَاتِ وَهِيَ قِرَاءَةُ الَّذِينَ يَفْصِلُونَ بِهَا بَيْنَ السُّورَتَيْنِ وَلَيْسَتْ آيَةً فِي بَعْضِ الْقِرَاءَاتِ ؛ وَهِيَ قِرَاءَةُ الَّذِينَ يَصِلُونَ وَلَا يَفْصِلُونَ بِهَا بَيْنَ السُّورَتَيْنِ))
والخلاصة أن من أنكر البسملة أنكرها باعتبار قراءته, ومن أثبتها أثبتها باعتبار قراءته, ولابن الجزري كلام متين في هذا في كتابه منجد المقرئين فليراجع.

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48399 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=48399)





اللهم صلي على محمد وال محمد



طيب ما تعرفي تعبري من عندك ؟ كل شي كوبي بست ؟



طبعا نص الكلام هنا ماله شغل بموضوعنا



وبالعكس انتي نبهتيني على شيء


قلتي ان القران نزل على 7 احرف


طيب الحين نقول ان القران الموجود هذا واحد منهم


وين الحروف السته الباقيه ؟







ثاني امر



قال اخونا وحش ان من قال بزياده حرف بالقران او نقصان فهو كافر



وانا اتيت له بـ القول السابق من ابن تيميه ..



بحيث قال (( والتزموا ان الصحابه أودعوا المصحف ماليس من كلام الله على سبيل التبرك ))


قال ابن تيمية المجسم في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك! وحكى طائفة من أصحاب أحمد هذا رواية عنه وربما إعتقد بعضهم أنه مذهبه وقالت طائفة منهم الشافعى ما كتبوها فى المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلاوهى من السورة مع أدلة أخرى)



مجموع الفتاوى 22/438 ( وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن [ بسم الله الرحمن الرحيم ] هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين ؟
فأجاب :
الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [ النمل : 30 ] ، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك، وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه )






للمعلوميه هذي ليست الا بدايه مطلوب منك يا وحش تكفير الكثير والكثير



لانك يا وحش اوجبت هذا الامر على الاخرين فأنت اول شخص يجب ان تتمسك به

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وال محمد



نحن نمشي خطوه حطوه ..



ومع انك لم ترد على كلامي بالامر الاول



لكن لا مانع لدي من التقدم كـ خطوه الى الامام ..






كتبت في بدايه الموضوع ..


عن الشيخ النوري وانه الف كتاب في تحريف القران



وتكلمت وطال كلامك فيه


طبعا هذا كان قبل تدليسك على القمي ..



ولكن اضن انك لم تكن تعلم


بوجود كتاب لـ عالم سني في تحريف القران








(( كتاب الفرقان ))


لـ ابن الخطيب المصري الذي اثبت فيه تحريف القران




طبعا انا بكون معك طيوب وخلوق


حتى الكتاب بجيبه لك كامل هنا



حمله من هنا هههه (http://www.4shared.com/file/169240881/99ec14ea/___.html)





(( كن قويا ))


وقل ان ابن الخطيب كافر

[السلطانه الشمرى]

كبرررررررررررررررررررر خطك عشان اشوف

[السلطانه الشمرى]

كيف اعبر من عندي هي مادة تعبير هذا دين مو تين

[السلطانه الشمرى]

نزول القرآن على سبعة أحرف العنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
نريد أن نعرف ما معنى نزول القرآن على سبعة أحرف ، و ما الدليل على ذلك ؟ و ماهي هذه الأحرف السبعة ؟ و جزاكم الله خيرا
السؤال05/04/2001التاريخ الحل

بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فلا يخفى ما للقرآن العظيم من مكانة عند المسلمين، فهو كتاب ربهم وشرعه ودستوره الذي ارتضاه للناس إلى يوم الدين، وهو معجزة نبيهم التي تحدى بِها العرب والعجم.
وقد لقي القرآن من المسلمين على مر العصور أبلغ العناية، وحظي بأقصى درجات الحرص والحيطة، والحيطة، فكان أهل كل عصر يجتهدون في المحافظة عليه بشتى الوسائل التي تتاح لهم .و من حفظ الله لكتابه أن سخر له من يحمله و يقوم به آناء الليل وأطراف النهار ، و من الأشياء التى امتن الله بها على أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه أنزل القرآن الكريم على سبعة أحرف . و في ما يلى سوف نبين معنى نزول القرآن على سبعة أحرف ، و ما هي الأدلة النقلية على ذلك ، و ما المقصود بهذه الأحرف السبعة .
معنى نزول القرآن على سبعة أحرف:
لقد ثبت أن القرآن نزل على سبعة أحرف ،كما تشير إلى ذلك نصوص السنة النبوية المطهرة :
فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف".
زاد مسلم: "قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة في الأمر الذي يكون واحدًا، لا يختلف في حلال ولا حرام".
وروى البخاري ومسلم أيضًا، واللفظ للبخاري : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت هشام بن حكيم، يقرأ سورة الفرقان، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة، لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فانتظرت حتى سلم، ثم لبيته بردائه أو بردائي فقلت: من أقرأك هذه السورة؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت له: كذبت، فوالله إن رسول الله أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرؤها، فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : يا رسول الله: إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، وأنت أقرأتني سورة الفرقان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسله يا عمر، اقرأ يا هشام، فقرأ هذه القراءة، التي سمعته يقرؤها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منها .
وروى مسلم بسنده عن أبي بن كعب قال: عن أبي بن كعب؛ قال:
كنت في المسجد. فدخل رجل يصلي. فقرأ قراءة أنكرتها عليه. ثم دخل آخر. فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه. ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ. فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما. فسقط في نفسي من التكذيب. ولا إذا كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري. ففضت عرقا. وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا. فقال لي "يا أبي! أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف. فرددت إليه: أن هون على أمتي. فرد إلى الثانية: اقرأه على حرفين. فرددت إليه: أن هون على أمتي. فرد إلى الثالثة: اقرأه على سبعة أحرف. فلك بكل ردة رددتها مسألة تسألينها. فقلت: اللهم! اغفر لأمتي. وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم. حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم".
وروى مسلم بسنده عن أبي كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار قال: فأتاه جبريل عليه السلام فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال: اسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين.
فقال: اسأل الله معافاته ومغفرته؛ وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال اسأل الله معافاته ومغفرته؛ وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا.
من هذه الروايات تظهر لنا ملامح يجب أن نتنبه إليها ، وألا نغفل عنها :
أولها: أن القراءات كلها على اختلافها كلام الله، ولا دخل لبشر فيها، فكلها نازلة من عند الله مأخوذة بالتلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودليلنا أن الأحاديث الماضية أفادت أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرجعون فيما يقرءون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان المخالف في القراءة لصاحبه الذي ينتقده يقول: "أقرأنيها رسول الله". وبهذا يظهر أن هذه القراءات مأخوذة عن طريق النقل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يسمع قراءة المعترض عليه والمعترض يقول: "هكذا أنزلت .
ثانيها: هذه الروايات تظهر لنا مدى حماس الصحابة في الدفاع عن القرآن مستبسلين في المحافظة عليه،و كيف كانوا متحمسين لذلك و كيف كانوا في منتهى التيقظ لكل من يحدث فيه حدثًا، ولو كان عن طريق الأداء واللهجات. وموقف عمر من هشام بن حكيم خير دليل على هذا .
ثالثها: أنه لا يجوز أن نجعل الاختلاف في القراءات مثارًا للمراء والجدل والشقاق، ولا مثارًا للتردد والتشكيك والتكذيب؛ ودليلنا في ذلك قول نبينا صلى الله عليه وسلم فيما سبق من الأحاديث العطرة فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر".
رابعها: لا يجوز منع أحد من القراءة بأي حرف من الأحرف السبعة النازلة ؛ ودليلنا قوله صلى الله عليه وسلم فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا".
خامسها: الخلاف الذي صورته لنا الروايات السابقة لم يكن حول تفسير المعاني ، وإنما كان دائرًا حول قراءة الألفاظ؛ ودليلنا في ذلك قول عمر رضي الله عنه : "إذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبعد فكل هذه الأحاديث النبوية المطهرة تثبت لنا بما لا يدع مجالاً للشك أن القرآن نزل على سبعة أحرف، ولكن ما معنى نزوله على تلك الأحرف السبعة أولاً معنى الحرف في اللغة:
يقول صاحب القاموس: الحرف من كل شيء طرفه وشفيره وحده ومن الجبل أعلاه المحدد ثم يقول: وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة والمهزولة أو العظيمة، وسيل الماء، وأرام سود ببلاد سليم.
وعند النحاة ما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل ، و في القرآن الكريم نجد كلمة حرف مذكورة في سورة الحج في قوله تعالى: "ومن الناس من يعبد الله على حرف" أي : وجه واحد وهو أن يعبده على السراء لا على الضراء أو على شك أو على غير طمأنينة على أمره أي لا يدخل في الدين متمكنًا .
ونزل القرآن على سبعة أحرف ليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه وإن جاء على سبعة أو عشرة أو أكثر، ولكن المعنى أن هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن".
وقد اختلف العلماء في المراد من الأحرف السبعة في الأحاديث المذكورة اختلافًا كبيرًا، حتى قال السيوطي: اختُلِفَ في معنى هذا الحديث على نحو أربعين قولاً .


وفي معنى سبعة أحرف أقوال منها ما يقوله الزركشى من أنها سبع لغات لسبع قبائل من العرب. أي نزل القرآن بعضه بلغة قريش، وبعضه بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعد بن بكر وهكذا .

وأنسب المعاني في المراد بالحرف في قوله صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآن على سبعة أحرف" أنه الوجه من أوجه القراءة وبيان هذه الأحرف قد بينها العلماء في ما يلي:
الأول: اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع، وتذكير وتأنيث، ومن ذلك "والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون". فقد قرئ (لأماناتهم).
الثاني: اختلاف وجوه الأفعال من ماض ومضارع وأمر، ومن ذلك قوله تعالى: "فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا" فقد قرئ "ربنا بعِّد".
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب، ومن ذلك قوله تعالى: "ولا يضار كاتب ولا شهيد"، فقد قرئت بضم الراء في يضار وبفتحها.
الرابع: الاختلاف بالنقص والزيادة ومن ذلك قوله تعالى: "وما خلق الذكر والأنثى". فقد قرئ والذكر والأنثى.
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير ، ومن ذلك قوله تعالى: "وجاءت سكرة الموت بالحق" فقد قرئ وجاءت سكرة الحق بالموت.
السادس: الاختلاف بالإبدال ومن ذلك قوله تعالى: "وانظر إلى العظام كيف ننشزها". فقد قرئ (ننشرها).
السابع: اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم، والإظهار والإدغام".
ومن ذلك قوله تعالى: "بلى قادرين" فقد قرئ أيضًا بالفتح والإمالة في لفظ بلى.
وهذا الوجه الذي ذكرناه هو ما اخترناه من أربعين قولاً ذكرها السيوطي وغيره.
وهو رأي الرازي وابن قتيبة والقاضي ابن الطيب وابن الجزري لا يختلف رأيهم عنه إلا في أنهم جعلوا الستة الأولى مما ذكرت سبعة ، وتركوا الوجه الأخير.
وهذه الأحرف انتقلت إلينا عن طريق الصحابة رضوان الله عليهم فقد اشتهر بالإقراء منهم جماعة مثل : أبي وعلي، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري .

"هذا الكلام ملخص من كتب علوم القرآن مثل : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ، الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ، والبرهان في علوم القرآن للزركشي ، مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ عبد العظيم الزرقاني .

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528611734

[الملك عبادي]

نزول القرآن على سبعة أحرف العنوان

بسم الله الرحمن الرحيم
نريد أن نعرف ما معنى نزول القرآن على سبعة أحرف ، و ما الدليل على ذلك ؟ و ماهي هذه الأحرف السبعة ؟ و جزاكم الله خيرا
السؤال05/04/2001التاريخ الحل

بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

فلا يخفى ما للقرآن العظيم من مكانة عند المسلمين، فهو كتاب ربهم وشرعه ودستوره الذي ارتضاه للناس إلى يوم الدين، وهو معجزة نبيهم التي تحدى بِها العرب والعجم.
وقد لقي القرآن من المسلمين على مر العصور أبلغ العناية، وحظي بأقصى درجات الحرص والحيطة، والحيطة، فكان أهل كل عصر يجتهدون في المحافظة عليه بشتى الوسائل التي تتاح لهم .و من حفظ الله لكتابه أن سخر له من يحمله و يقوم به آناء الليل وأطراف النهار ، و من الأشياء التى امتن الله بها على أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه أنزل القرآن الكريم على سبعة أحرف . و في ما يلى سوف نبين معنى نزول القرآن على سبعة أحرف ، و ما هي الأدلة النقلية على ذلك ، و ما المقصود بهذه الأحرف السبعة .
معنى نزول القرآن على سبعة أحرف:
لقد ثبت أن القرآن نزل على سبعة أحرف ،كما تشير إلى ذلك نصوص السنة النبوية المطهرة :
فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف".
زاد مسلم: "قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة في الأمر الذي يكون واحدًا، لا يختلف في حلال ولا حرام".
وروى البخاري ومسلم أيضًا، واللفظ للبخاري : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت هشام بن حكيم، يقرأ سورة الفرقان، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة، لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فانتظرت حتى سلم، ثم لبيته بردائه أو بردائي فقلت: من أقرأك هذه السورة؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت له: كذبت، فوالله إن رسول الله أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرؤها، فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : يا رسول الله: إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، وأنت أقرأتني سورة الفرقان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسله يا عمر، اقرأ يا هشام، فقرأ هذه القراءة، التي سمعته يقرؤها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منها .
وروى مسلم بسنده عن أبي بن كعب قال: عن أبي بن كعب؛ قال:
كنت في المسجد. فدخل رجل يصلي. فقرأ قراءة أنكرتها عليه. ثم دخل آخر. فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه. ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ. فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما. فسقط في نفسي من التكذيب. ولا إذا كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري. ففضت عرقا. وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا. فقال لي "يا أبي! أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف. فرددت إليه: أن هون على أمتي. فرد إلى الثانية: اقرأه على حرفين. فرددت إليه: أن هون على أمتي. فرد إلى الثالثة: اقرأه على سبعة أحرف. فلك بكل ردة رددتها مسألة تسألينها. فقلت: اللهم! اغفر لأمتي. وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم. حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم".
وروى مسلم بسنده عن أبي كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار قال: فأتاه جبريل عليه السلام فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال: اسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين.
فقال: اسأل الله معافاته ومغفرته؛ وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال اسأل الله معافاته ومغفرته؛ وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا.
من هذه الروايات تظهر لنا ملامح يجب أن نتنبه إليها ، وألا نغفل عنها :
أولها: أن القراءات كلها على اختلافها كلام الله، ولا دخل لبشر فيها، فكلها نازلة من عند الله مأخوذة بالتلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودليلنا أن الأحاديث الماضية أفادت أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرجعون فيما يقرءون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان المخالف في القراءة لصاحبه الذي ينتقده يقول: "أقرأنيها رسول الله". وبهذا يظهر أن هذه القراءات مأخوذة عن طريق النقل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يسمع قراءة المعترض عليه والمعترض يقول: "هكذا أنزلت .
ثانيها: هذه الروايات تظهر لنا مدى حماس الصحابة في الدفاع عن القرآن مستبسلين في المحافظة عليه،و كيف كانوا متحمسين لذلك و كيف كانوا في منتهى التيقظ لكل من يحدث فيه حدثًا، ولو كان عن طريق الأداء واللهجات. وموقف عمر من هشام بن حكيم خير دليل على هذا .
ثالثها: أنه لا يجوز أن نجعل الاختلاف في القراءات مثارًا للمراء والجدل والشقاق، ولا مثارًا للتردد والتشكيك والتكذيب؛ ودليلنا في ذلك قول نبينا صلى الله عليه وسلم فيما سبق من الأحاديث العطرة فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر".
رابعها: لا يجوز منع أحد من القراءة بأي حرف من الأحرف السبعة النازلة ؛ ودليلنا قوله صلى الله عليه وسلم فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا".
خامسها: الخلاف الذي صورته لنا الروايات السابقة لم يكن حول تفسير المعاني ، وإنما كان دائرًا حول قراءة الألفاظ؛ ودليلنا في ذلك قول عمر رضي الله عنه : "إذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبعد فكل هذه الأحاديث النبوية المطهرة تثبت لنا بما لا يدع مجالاً للشك أن القرآن نزل على سبعة أحرف، ولكن ما معنى نزوله على تلك الأحرف السبعة أولاً معنى الحرف في اللغة:
يقول صاحب القاموس: الحرف من كل شيء طرفه وشفيره وحده ومن الجبل أعلاه المحدد ثم يقول: وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة والمهزولة أو العظيمة، وسيل الماء، وأرام سود ببلاد سليم.
وعند النحاة ما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل ، و في القرآن الكريم نجد كلمة حرف مذكورة في سورة الحج في قوله تعالى: "ومن الناس من يعبد الله على حرف" أي : وجه واحد وهو أن يعبده على السراء لا على الضراء أو على شك أو على غير طمأنينة على أمره أي لا يدخل في الدين متمكنًا .
ونزل القرآن على سبعة أحرف ليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه وإن جاء على سبعة أو عشرة أو أكثر، ولكن المعنى أن هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن".
وقد اختلف العلماء في المراد من الأحرف السبعة في الأحاديث المذكورة اختلافًا كبيرًا، حتى قال السيوطي: اختُلِفَ في معنى هذا الحديث على نحو أربعين قولاً .


وفي معنى سبعة أحرف أقوال منها ما يقوله الزركشى من أنها سبع لغات لسبع قبائل من العرب. أي نزل القرآن بعضه بلغة قريش، وبعضه بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعد بن بكر وهكذا .

وأنسب المعاني في المراد بالحرف في قوله صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآن على سبعة أحرف" أنه الوجه من أوجه القراءة وبيان هذه الأحرف قد بينها العلماء في ما يلي:
الأول: اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع، وتذكير وتأنيث، ومن ذلك "والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون". فقد قرئ (لأماناتهم).
الثاني: اختلاف وجوه الأفعال من ماض ومضارع وأمر، ومن ذلك قوله تعالى: "فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا" فقد قرئ "ربنا بعِّد".
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب، ومن ذلك قوله تعالى: "ولا يضار كاتب ولا شهيد"، فقد قرئت بضم الراء في يضار وبفتحها.
الرابع: الاختلاف بالنقص والزيادة ومن ذلك قوله تعالى: "وما خلق الذكر والأنثى". فقد قرئ والذكر والأنثى.
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير ، ومن ذلك قوله تعالى: "وجاءت سكرة الموت بالحق" فقد قرئ وجاءت سكرة الحق بالموت.
السادس: الاختلاف بالإبدال ومن ذلك قوله تعالى: "وانظر إلى العظام كيف ننشزها". فقد قرئ (ننشرها).
السابع: اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم، والإظهار والإدغام".
ومن ذلك قوله تعالى: "بلى قادرين" فقد قرئ أيضًا بالفتح والإمالة في لفظ بلى.
وهذا الوجه الذي ذكرناه هو ما اخترناه من أربعين قولاً ذكرها السيوطي وغيره.
وهو رأي الرازي وابن قتيبة والقاضي ابن الطيب وابن الجزري لا يختلف رأيهم عنه إلا في أنهم جعلوا الستة الأولى مما ذكرت سبعة ، وتركوا الوجه الأخير.
وهذه الأحرف انتقلت إلينا عن طريق الصحابة رضوان الله عليهم فقد اشتهر بالإقراء منهم جماعة مثل : أبي وعلي، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري .

"هذا الكلام ملخص من كتب علوم القرآن مثل : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ، الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ، والبرهان في علوم القرآن للزركشي ، مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ عبد العظيم الزرقاني .


http://www.islamonline.net/servlet/satellite?pagename=islamonline-arabic-ask_scholar/fatwaa/fatwaa&cid=1122528611734





طيب انا قرات ما نقلتي ..




والمفهوم من مما كتبتي



ان القران يختلف من صحابي لصحابي على حسب الحرف الذي اقرائه رسول الله له



فـ نحن نرى الان انه لا يوجد لدينا الا قران واحد اي حرف واحد



طيب وين الحروف السته الباقيه ؟

[السلطانه الشمرى]

طيب انا قرات ما نقلتي ..




والمفهوم من مما كتبتي



ان القران يختلف من صحابي لصحابي على حسب الحرف الذي اقرائه رسول الله له



فـ نحن نرى الان انه لا يوجد لدينا الا قران واحد اي حرف واحد




طيب وين الحروف السته الباقيه ؟







مشكلتك ياعبادي ماتقرا تجاوب علي كيفك سبحان الله ناس تحب تجادل وبس (qq11)
اقرا مرار وتكرار وتفهم يعني اذا مافهمت من الفتوى راح تفهم مني

[السلطانه الشمرى]

منهاج السنة النبوية لابن تيمية فى الرد على الروافض

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين

يعتبر كتاب منهاج السنة النبوية من اجمل الكتب فى الرد على الروافض و جمع اقوالا عديدة من اقوال التابعين رضى الله عنهم اجمعين ... زيادة على ذلك دفع الشبهات التى يثيرها هؤلاء حول بعض الصحابة وشباب الاسلام اليوم بأمس الحاجة إلى قراءة هذا الكتاب ، ومعرفة محتواه حيث أطل الرفض على كل بلد من بلاد الاسلام .
ولقد أتى – رحمه الله – على بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم ، فأصولهم منهارة ، وأسسهم مدمرة ، فلا يستطيعون لحُججه رداً ، ولا لأقواله نقداً ، فأدلة وبراهين نقلية وعقلية ، ومناقشة هادئة على أسسٍ سليمةٍ مبنية ، فأفحموا وولوا الأدبار ، كأنهم حمر مستنفرة فرّت من قسورة ، فرحم الله شيخ الإسلام وأجزل مثوبته ورفع درجته وأتركك الآن لتحمل الكتاب ، لتقرأ وتنظر وتتأمل ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، ونصر دينه ، وأعلى كلمته ، وجعلنا من الذين يحبهم ويحبونه .. آمين .

لتحميل الكتاب
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=760 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=760)


مقتطفات من الكتاب على هيئه اسئله حتى يسهل على الجميع فهمه

س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟
ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)

س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟
ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .

س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟
ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)

س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟
ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .

س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟
ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .

س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .

س7- بماذا امتاز الروافض ؟
ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .

س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟
ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .

س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟
ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .

س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟
ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .

س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟
ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .

س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .
س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)

س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟
ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).

س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟
ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).

س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).

س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .

س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .

س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .

س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3)
.
س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟
ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).

س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .

س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .

س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).

س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .

س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)

س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).

س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .

س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .

س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟
ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .

س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)

س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟
ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .

س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟
ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .

س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .

س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟
ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .

س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟
ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .

س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟
ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .

س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟
ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5)

س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟
ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .

س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟
ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .

س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟
ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .

س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟
ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)

س44- هل الرافضة من الزائغين ؟
ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .

س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟
ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .

س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟
ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)

س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟
ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .

س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟
ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .

س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟
ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .

س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟
ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .

س51- هل من توضيح أكثر ؟
ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .

س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟
ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .

س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟
ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .

س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟
ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .

س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟
ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).

س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟
ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)

س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟
ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).

س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟
ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .

س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟
ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .

س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟
ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .

س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟
ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .

س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟
ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (8) .


وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
* لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله- .




منقول عن أختنا الفاضلة أصالة من منتدى سحب

[السلطانه الشمرى]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ..

هذه مكتبة متكاملة في العقيدة والتاريخ والحديث إنزلها لكم على هذا التقسيم إن شاء الله تعالى أي العقيدة ثم التاريخ ثم الحديث وإن تيسر ففي فروع أخرى بحول الله ..

وكل هذه الكتب هي للتحميل مباشرة ..
للحفظ إضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم إختر حفظ الهدف بأسم أو safe the target as

ولا تنسوا أخوكم أبو بدر - النظير - من الدعاء بارك الله فيكم


أولا العقيدة :

وقفات مع كتاب المراجعات
الشيخ عثمان الخميس

http://saaid.net/book/jass.php?id=88...book/2/409.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=889&data=http://www.saaid.net/book/2/409.zip)

-----------

صيانة الإِنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
محمد بشير السَّهسواني

http://saaid.net/book/jass.php?id=87...book/1/398.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=879&data=http://www.saaid.net/book/1/398.zip)

-------------

درء تعارض العقل والنقل
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=86...book/1/387.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=861&data=http://www.saaid.net/book/1/387.zip)

---------------
اقتضاء الصراط المستقيم
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=86...book/1/385.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=860&data=http://www.saaid.net/book/1/385.zip)

-----------------
الواسطة بين الحق والخلق
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=84...book/1/376.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=849&data=http://www.saaid.net/book/1/376.zip)

--------------
شرح العقيدة الأصفهانية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=84...book/1/375.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=848&data=http://www.saaid.net/book/1/375.zip)

--------------
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/360.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=834&data=http://www.saaid.net/book/1/360.zip)

------------------
عبرات تسكب على التوحيد
ممدوح بن علي السهلي الحربي

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/358.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=832&data=http://www.saaid.net/book/1/358.zip)

--------------
التحفة العراقية في الأعمال القلبية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=80...book/1/346.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=805&data=http://www.saaid.net/book/1/346.zip)

-----------------
الجواب الباهر في زوار المقابر
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=80...book/1/345.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=804&data=http://www.saaid.net/book/1/345.zip)

----------------
منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل
الشيخ محمد الصالح العثيمين

http://saaid.net/book/jass.php?id=79...book/1/337.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=793&data=http://www.saaid.net/book/1/337.zip)

-----------------
العقيدة التدمرية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=78...book/1/333.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=788&data=http://www.saaid.net/book/1/333.zip)

-------------
منهاج السنة النبوية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=76...book/1/300.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=760&data=http://www.saaid.net/book/1/300.zip)

--------------
العقيدة الحموية الكبرى
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=75...book/1/292.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=752&data=http://www.saaid.net/book/1/292.zip)

--------------
العـبـوديـة
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=75...book/1/291.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=751&data=http://www.saaid.net/book/1/291.zip)

--------------
بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة
أبو عبدالله الأثري

http://saaid.net/book/jass.php?id=75.../bahoth/25.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=750&data=http://www.saaid.net/bahoth/25.zip)

----------------
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=73...book/1/270.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=733&data=http://www.saaid.net/book/1/270.zip)

---------------------
الشيعة وأهل البيت
إحسان إلهي ظهير

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/218.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=655&data=http://www.saaid.net/book/1/218.zip)

------------------
الشيعة والسنة
إحسان إلهي ظهير

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/216.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=653&data=http://www.saaid.net/book/1/216.zip)

----------------
الشيعة والقرآن
إحسان إلهي ظهير

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/215.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=652&data=http://www.saaid.net/book/1/215.zip)

------------------
عقيدة أهل السنة والجماعة
الشيخ محمد الصالح العثيمين

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/214.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=651&data=http://www.saaid.net/book/1/214.zip)

---------------
الرد على الرافضة
الإمام محمد بن عبدالوهاب

http://saaid.net/book/jass.php?id=64...book/1/210.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=647&data=http://www.saaid.net/book/1/210.zip)

-----------------
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
د.ناصر بن عبد الله القفاري

http://saaid.net/book/jass.php?id=64...book/1/209.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=646&data=http://www.saaid.net/book/1/209.zip)

---------------
كلمات وأشعار في ذمّ الرافضة الكفّار الفجّار
شريف بن علي الراجحي

http://saaid.net/book/jass.php?id=63...book/1/206.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=633&data=http://www.saaid.net/book/1/206.zip)

----------------

الشيعة تعريف وأقوال
شريف بن علي الراجحي

http://saaid.net/book/jass.php?id=63...book/1/203.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=630&data=http://www.saaid.net/book/1/203.zip)

----------------
فضائح الصوفية
عبدالرحمن عبدالخالق

http://saaid.net/book/jass.php?id=61...t/book/189.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=612&data=http://www.saaid.net/book/189.zip)

--------------
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة - القواعد الأربع
الإمام محمد بن عبدالوهاب

http://saaid.net/book/jass.php?id=61...t/book/187.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=610&data=http://www.saaid.net/book/187.zip)

----------------
منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات
محمد الأمين الشنقيطي

http://saaid.net/book/jass.php?id=60...t/book/186.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=609&data=http://www.saaid.net/book/186.zip)

---------------
شرح الصدور بتحريم رفع القبور محمد بن علي الشوكاني

http://saaid.net/book/jass.php?id=60...t/book/184.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=607&data=http://www.saaid.net/book/184.zip)

---------------
العقيدة الصحيحة وما يضادها
الشيخ عبد العزيز بن باز

http://saaid.net/book/jass.php?id=55...t/book/179.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=557&data=http://www.saaid.net/book/179.zip)

--------------

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://saaid.net/book/jass.php?id=55...t/book/177.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=554&data=http://www.saaid.net/book/177.zip)

--------------
مجدد ملة عمرو بن لحي وداعية الشرك في هذا الزمان
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=54...safar/sf14.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=546&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf14.zip)

----------------
القومية
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=54...safar/sf12.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=544&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf12.zip)

--------------
الإيمان ونواقضه
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=54...safar/sf11.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=543&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf11.zip)

-------------------
منهج الاشاعرة في العقيدة
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf7.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=539&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf7.zip)

-----------------
وســطية أهل السنة والجماعة
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf6.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=538&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf6.zip)

----------------
الرد على الخرافين ( محمد علوي مالكي ) سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf5.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=537&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf5.zip)

--------------------
ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي 2
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53...afar/sf4-2.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=536&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf4-2.zip)

--------------------
ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي 1
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf4.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=535&data=http://www.saaid.net/Warathah/safar/sf4.zip)

----------------
مفهوم عدالة الصحابة
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...ahabi/1/11.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=415&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/11.zip)

------------------
مسيرة ركب الشيطان عبر تاريخ الإسلام الأباضية
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/2.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=406&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/2.zip)

--------------
مسيرة ركب الشيطان عبر تاريخ الإسلام الزيدية
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/1.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=405&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/1.zip)

-------------------
درء الفتنة عن أهل السنة
بكر بن عبدالله أبو زيد

http://saaid.net/book/jass.php?id=34...ah/bkar/b3.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=347&data=http://www.saaid.net/Warathah/bkar/b3.zip)

---------------------
واقع الرافضة في بلاد التوحيد
ناصر بن سليمان العمر

http://saaid.net/book/jass.php?id=33...alaomar/o4.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=336&data=http://www.saaid.net/Warathah/alaomar/o4.zip)

----------------------
المولد النبوي تاريخه ، حكمه ، آثاره ، أقوال العلماء فيه
ناصر بن يحيى الحنيني

http://saaid.net/book/jass.php?id=30...t/Maoled/1.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=309&data=http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/1.zip)

-------------------
الرد على شبهات من أجاز الاحتفال بالمولد
أبو معاذ

http://saaid.net/book/jass.php?id=30...t/Maoled/4.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=308&data=http://www.saaid.net/mktarat/Maoled/4.zip)

-------------

التبيــان شرح نواقض الإســلام
سليمان بن ناصر العلوان

http://saaid.net/book/jass.php?id=29...l-Alwan/12.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=293&data=http://www.saaid.net/Warathah/Al-Alwan/12.zip)

-----------------
هذه مفاهيمنا
صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ

http://saaid.net/book/jass.php?id=14...t/book/139.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=144&data=http://www.saaid.net/book/139.zip)

-------------
التوسل أنواعه وأحكامه ..
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://saaid.net/book/jass.php?id=14...t/book/138.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=143&data=http://www.saaid.net/book/138.zip)

--------------
اعترافات .. كنت قبوريًا
عبد المنعم الجداوي

http://saaid.net/book/jass.php?id=12...t/book/118.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=123&data=http://www.saaid.net/book/118.zip)

-------------
تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب
الشيخ سليمان بن سحمان

http://saaid.net/book/jass.php?id=10...t/book/101.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=105&data=http://www.saaid.net/book/101.zip)

---------------
كشف شبهات حسن المالكي
ناصر بن حمد الفهد

http://saaid.net/book/jass.php?id=51...Alfahed/10.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=51&data=http://www.saaid.net/Warathah/Alfahed/10.zip)

--------------
لله ثم للتاريخ كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار
حسين الموسوي

http://saaid.net/book/jass.php?id=32...et/book/29.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=32&data=http://www.saaid.net/book/29.zip)

-------------------
الإستنفار للذب عن الصحابة الأخيار سليمان بن ناصر العلوان

http://saaid.net/book/jass.php?id=31...Al-Alwan/7.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=31&data=http://www.saaid.net/Warathah/Al-Alwan/7.zip)

---------------------
عندما أبصرت الحقيقة .. حقائق لا يسع اهل نجران جهلها
أبو عبدالله الأثري

http://saaid.net/book/jass.php?id=23...et/book/20.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=23&data=http://www.saaid.net/book/20.zip)

---------------
العواصم من القواصم
القاضي أبي بكر العربي

http://saaid.net/book/jass.php?id=19...et/book/16.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=19&data=http://www.saaid.net/book/16.zip)




بل ضللت - كشف أباطيل التيجاني في كتابه (ثم اهتديت)
خالد العسقلاني

http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm)

--------------
كشف الجاني- محمد التيجاني في كتبه الأربعة
الشيخ عثمان الخميس

http://www.ansar.org/books/kashf.htm (http://www.ansar.org/books/kashf.htm)
---------------
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
إبراهيم بن عامر الرحيلي

http://www.ansar.org/books/sa7b.zip (http://www.ansar.org/books/sa7b.zip)

وهذا
http://www.albrhan.com/arabic/books/intsar/index.html (http://www.albrhan.com/arabic/books/intsar/index.html)

--------------------
خالد وحيدر - حوار مثمر عبد الله عبد الرحمن الراشد

http://www.ansar.org/books/hewar.zip (http://www.ansar.org/books/hewar.zip)

وهذا

http://www.ansar.org/books/hewar.htm (http://www.ansar.org/books/hewar.htm)
-----------------------
سياحة في عالم التشيع
محب الدين عباس الكاظمي

http://www.ansar.org/books/siyaha.zip (http://www.ansar.org/books/siyaha.zip)

وهذا

http://www.ansar.org/arabic/siya7a.html (http://www.ansar.org/arabic/siya7a.html)
----------------
كسر الصنم
آية الله أبو الفضل البرقعي رحمه الله

http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm)

--------------------------
حتى لا ننخدع
عبد الله الموصلي

http://www.ansar.org/books/nankhade3.zip (http://www.ansar.org/books/nankhade3.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/nankhade3.htm (http://www.ansar.org/books/nankhade3.htm)
-----------------------
البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان
عبد الله الناصر

http://www.ansar.org/books/alborhan.zip (http://www.ansar.org/books/alborhan.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/alborhan.htm (http://www.ansar.org/books/alborhan.htm)
----------------------------
تحريم المتعة في الكتاب والسنة
عبد الله عبد الرحمن الراشد

http://www.ansar.org/books/Motaa.zip (http://www.ansar.org/books/Motaa.zip)

---------------------
الشيعة الإثناعشرية وتحريف القرآن
محمد السيف
http://www.ansar.org/books/AGAME.zip (http://www.ansar.org/books/AGAME.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/arabic/th.htm (http://www.ansar.org/arabic/th.htm)
--------------------------
علماء الشيعة يقولون!وثائق مصورة من أهم كتب علماء الشيعة

http://www.ansar.org/books/shia_s-pdf.zip (http://www.ansar.org/books/shia_s-pdf.zip)

--------------------------
أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب
أبو محمد الحسيني

http://www.ansar.org/books/awjaz_kitab.zip (http://www.ansar.org/books/awjaz_kitab.zip)

وهذا

http://www.albrhan.com/arabic/books/awjaz/index.html (http://www.albrhan.com/arabic/books/awjaz/index.html)
----------------------------
أيلتقي النقيضان؟
محمد مال الله

http://www.ansar.org/books/naqeed.htm (http://www.ansar.org/books/naqeed.htm)
--------------------
يوم الغفران - احتفال الرافضة بمقتل عمر بن الخطاب
الشيخ محمد مال الله رحمه الله

http://www.ansar.org/books/maqtal-umar.htm (http://www.ansar.org/books/maqtal-umar.htm)

وهذا
http://www.ansar.org/books/maqtal-umar-pdf.zip (http://www.ansar.org/books/maqtal-umar-pdf.zip)

القسم الثاني : التفسير وعلومه :

تفسير القرآن العظيم

للحافظ ابن كثير

http://saaid.net/book/jass.php?id=88...book/2/407.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=887&data=http://www.saaid.net/book/2/407.zip)
------------------------
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
محمد الأمين بن محمد المختار

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/363.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=837&data=http://www.saaid.net/book/1/363.zip)
-----------------------
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
الشيخ عبدالرحمن السعدي

http://saaid.net/book/jass.php?id=27...net/book/8.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=276&data=http://www.saaid.net/book/8.zip)
-------------------
تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرأن )
الإمام ابو عبدالله القرطبي
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/algrtubi.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/algrtubi.zip)
----------------------
تفسير الطبري ( جامع البيان عن تأويل آي القرآن )
الإمام ابن جرير الطبري

http://www.almeshkat.net/books/archi.../02altabry.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/02altabry.zip)
-------------------
فتح القدير
للإمام الشوكاني

http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alkader.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/fath%20alkader.zip)

------------------
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
جلال الدين السيوطي

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/dor.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/dor.zip)
--------------------
تفسير القرآن الكريم محمد بن صالح العثيمين

http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/othimin.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/othimin.zip)
-----------------------
الجزء الخاص بالتفسير من مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
لشيخ الإسلام بن تيمية

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-sh.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-sh.zip)
--------------------------
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://saaid.net/book/jass.php?id=76...book/1/307.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=767&data=http://www.saaid.net/book/1/307.zip)


القسم الثالث : الحديث وعلومه

صحيح البخاري الإمام البخاري

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/248.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=696&data=http://www.saaid.net/book/1/248.zip)
-------------------------
صحيح مسلم

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/247.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=695&data=http://www.saaid.net/book/1/247.zip)
-------------------------
سنن ابن ماجه

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/246.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=694&data=http://www.saaid.net/book/1/246.zip)
------------------------
سنن أبي داود

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/245.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=693&data=http://www.saaid.net/book/1/245.zip)
----------------------
سنن الترمذي

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/244.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=692&data=http://www.saaid.net/book/1/244.zip)
------------------------
سنن النسائي

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/243.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=691&data=http://www.saaid.net/book/1/243.zip)
-------------------------
مسند الإمام أحمد بن حنبل

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/241.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=690&data=http://www.saaid.net/book/1/241.zip)
-------------------------
فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني

http://saaid.net/book/jass.php?id=90...book/2/418.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=904&data=http://www.saaid.net/book/2/418.zip)
-------------------------
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
السيوطي

http://saaid.net/book/jass.php?id=88...book/2/406.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=885&data=http://www.saaid.net/book/2/406.zip)
-------------------------
تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
خليفة الكواري

http://saaid.net/book/jass.php?id=80...book/1/328.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=802&data=http://www.saaid.net/book/1/328.zip)
-------------------------
شرح علل الترمذي
ابن رجب الحنبلي

http://saaid.net/book/jass.php?id=78...book/1/326.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=782&data=http://www.saaid.net/book/1/326.zip)
--------------------------
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير

http://saaid.net/book/jass.php?id=77...book/1/317.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=778&data=http://www.saaid.net/book/1/317.zip)
----------------------------
كتاب الضعفاء والمتروكين
الدارقطني

http://saaid.net/book/jass.php?id=74...book/1/283.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=742&data=http://www.saaid.net/book/1/283.zip)
------------------------------
أخبار الآحاد في الحديث النبوي
الشيخ عبدالله الجبرين

http://saaid.net/book/jass.php?id=71...book/1/262.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=715&data=http://www.saaid.net/book/1/262.zip)
-----------------------------
علم الرجال
عبد الرحمن المعلمي

http://saaid.net/book/jass.php?id=75...book/1/296.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=756&data=http://www.saaid.net/book/1/296.zip)
-----------------------------
فضائل الصحابة
الإمام أحمد بن حنبل

http://saaid.net/book/jass.php?id=84...book/1/374.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=847&data=http://www.saaid.net/book/1/374.zip)

القسم الرابع : التاريخ :

تاريخ الطبري ( تاريخ الأمم والملوك)
الإمام ابن جرير الطبري

http://www.almeshkat.net/books/archi...%20altabri.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-%20altabri.zip)
-------------------------
البداية والنهاية
الحافظ ابن كثير

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehaia.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehaia.zip)
-------------------------
تاريخ دمشق
ابن عساكر

http://www.almeshkat.net/books/archi...20demashk1.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-%20demashk1.zip)
---------------------------
تاريخ بغداد
الخطيب البغدادي

http://almeshkat.net/books/archive/books/tarekh.zip (http://almeshkat.net/books/archive/books/tarekh.zip)
----------------------------
لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
عبدالرحمن عبدالخالق

http://saaid.net/book/jass.php?id=91...book/2/431.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=917&data=http://www.saaid.net/book/2/431.zip)
---------------------------
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
الحافظ البزار

http://saaid.net/book/jass.php?id=91...book/2/430.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=916&data=http://www.saaid.net/book/2/430.zip)
--------------------------
الرحيق المختوم
صفي الرحمن المباركفوري

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/361.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=835&data=http://www.saaid.net/book/1/361.zip)
--------------------------
ابن تيمية لم يكن ناصبياً سليمان بن صالح الخراشي

http://saaid.net/book/jass.php?id=72...harashy/33.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=728&data=http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/33.zip)
--------------------------
الشفا بتعريف حقوق المصطفى
القاضي عياض

http://saaid.net/book/jass.php?id=72...book/1/267.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=727&data=http://www.saaid.net/book/1/267.zip)
-------------------------
الرسائل الشخصية للإمام محمد بن عبدالوهاب
الإمام محمد بن عبدالوهاب

http://saaid.net/book/jass.php?id=68...book/1/238.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=687&data=http://www.saaid.net/book/1/238.zip)
-------------------------
صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
صالح بن عبد الله الدرويش

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/213.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=650&data=http://www.saaid.net/book/1/213.zip)
------------------------
رحماء بينهم
صالح بن عبد الله الدرويش

http://saaid.net/book/jass.php?id=64...book/1/212.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=649&data=http://www.saaid.net/book/1/212.zip)
-----------------------------
شبهات وأباطيل حول معاوية رضي الله عنه
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=59...ahabi/1/22.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=598&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/22.zip)
----------------------------
فصل الخطاب في بيان عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
د. أحمد بن عبد الكريم نجيب

http://saaid.net/book/jass.php?id=52.../Najeeb/12.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=529&data=http://www.saaid.net/Doat/Najeeb/12.zip)
------------------------------
سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...ahabi/1/14.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=418&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/14.zip)
-------------------------------
الأحداث التي تلت حرب الجمل
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...hahabi/1/8.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=412&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/8.zip)
-------------------------------
استشهاد الحسين رضي الله عنه .. دراسة نقدية تحليلة
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...hahabi/1/7.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=411&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/7.zip)
-------------------------------
أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/5.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=409&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/5.zip)
------------------------------
صدق النبأ في بيان حقيقة عبد الله بن سبأ
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/3.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=407&data=http://www.saaid.net/Doat/Althahabi/1/3.zip)
-------------------------------
عبد الله بن سبأ وإمامة علي رضي الله عنه
علي عبد الرحمن السلمان

http://www.ansar.org/books/sabaa.zip (http://www.ansar.org/books/sabaa.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/sabaa.htm (http://www.ansar.org/books/sabaa.htm)
-------------------------------
تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه
الأستاذ أحمد الكاتب

http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html (http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html)
--------------------------------
من قتل الحسين رضي الله عنه؟
عبد الله بن عبد العزيز

http://www.ansar.org/books/hussain.zip (http://www.ansar.org/books/hussain.zip)
--------------------------------
زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي
أبو معاذ الإسماعيلي

http://www.ansar.org/books/umkalthum/fahras.htm (http://www.ansar.org/books/umkalthum/fahras.htm)

[السلطانه الشمرى]

منهج شيخ الإسلام في كشف بدعة الخوارج
أبي عبد الله فتح بن عبد الله الموصلي
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alrd.zip

[السلطانه الشمرى]

سارع بالتحميل كتاب متخصص في دعوة الشيعة وسائل وطرق.


كتاب متميز لم يسبق لي أن وجدت من يبحث في موضوعه وهو :


(كيف تدعو شيعيا)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=843884&posted=1#post843884

[صريح يحب الصراحة]

طيب يا اح صريح ..



انت قلت ان جميع علمائنا يقولون ان القران محرف



وتحديت وانا الذي وانا الذي ..



طيب يا ايها الذي تتحدى



لنأتي لك ببعض مألفات الشيعه في عدم تحريف القران



- السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .




يعني الحين 17 كتاب لـ 17 عالم كلهم ما يقولو بتحريف القران


فكيف اصبح جميع علماء الشيعه يقولون بتحريف القران ؟



بالنسبه لدم انجس من دم الكلب وهالخرابيط .. ليش انت ناصبي ؟


الناصبي ايه يكون دمه انجس من الكلب هههه



بالنسبه لـ اسمي يعني ليه حاط كلمه ملك بكيفي هههه احط الاسم الى ابيه هع :c010:


الا ايذا عندكم كلمه الملك فيها شرك فهذا شئ اخر هع




ايه قبل ما انهي حديثي ..



ابن باز تعرفه على ما اضن مو ؟




يحرم قول السلام على من اتبع الهدى





اسأل الله العظيم الجليل المنان الكريم الرحمن الرحيم ان يشفيك من هذا الهراء وهذا الخبث الدفين في قلوبكم على الاسلام والمسلمين ,,




والله لو فيه جائزة نوبل للمراوغة واللف والدوران عن قضية الحوار لاخذتموها بجدارة ,,



اقول لك ان علي رضي الله عنه يقول : ما أوتي برجل يفضلني على ابي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ,,



وان المجرم الخبيث الأعرجي يقول الوهابي ما قال الناصبي افهم زين وشغل عقلك إذا كان هنالك عقل مع اني اعتقد انه علبة جبن قديم !!!


اوه تذكرت ان اكل الجبن مكروه مثل ما يقول عالمكم الشيرازي عليه من الله ما يستحق , إلا اذا كان مع اللوز ,,


اقترح عليك انت وامثالك ان تضع عقيدتك في ماء وتشربها على الاقل تستفيد منها ,,




مثل ما يقول المثل اقول لك تيس تقول احلبه !!


شف ارجوا ان لا تأتي باسم الشيخ عبدالعزيز بن باز على ألسنتكم النتنة ترى بديتوا تجاوزون الحد ,,


_______________
من الآخر هل قصدك من هذه المناقشة ان تصل لسب علمائنا الكرام والمراوغة واللف والدوران ؟؟ ريحونا وريحوا أنفسكم ,,

_________

اختي الكريمة صاحبة الفخامة اشكركي على جهودك العظيمة لا حرمكِالله الاجر والمثوبة ,,

انا من رايي ان لا تنقلين تأليف هؤلاء الرافضة المجرمين في القرآن لانه والله هذا أمر لايُستحمل ولا يستطيع المسلم الموحد ان يقبل هذا الكلام


اعوذ بالله والله هذا الامر الخطير لم يفعله اليهود والنصارى فما بالك بجهلة وبأشباه الرجال الذين ينتسبون للاسلام ,


ولعلمك اختي الكريمة هم يعرفون انهم على باطل لكن مثل كفار مكة في عهد الرسول الكريم قالوا انهم يعرفون ان الله هو خالقهم لكن لتكبرهم ولتغطرسهم رفضوا الحق وابتعدوا عن الصواب ,, فلله المشتكى .

[أسد بلاد الحرمين]

عبادي



والله لو فيه جائزة نوبل للمراوغة واللف والدوران عن قضية الحوار لاخذتموها بجدارة ,,


صدق والله اخوي صريح يحب (http://www.qassimy.com/vb/member.php?u=166989)___________الصراحة





وفعلاً كان صريح معك

[يمامة الصحراء]

اسأل ان يعينكم على هذه الفئة الضالة الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاهم وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً

[الملك عبادي]

اسأل الله العظيم الجليل المنان الكريم الرحمن الرحيم ان يشفيك من هذا الهراء وهذا الخبث الدفين في قلوبكم على الاسلام والمسلمين ,,




والله لو فيه جائزة نوبل للمراوغة واللف والدوران عن قضية الحوار لاخذتموها بجدارة ,,



اقول لك ان علي رضي الله عنه يقول : ما أوتي برجل يفضلني على ابي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ,,



وان المجرم الخبيث الأعرجي يقول الوهابي ما قال الناصبي افهم زين وشغل عقلك إذا كان هنالك عقل مع اني اعتقد انه علبة جبن قديم !!!


اوه تذكرت ان اكل الجبن مكروه مثل ما يقول عالمكم الشيرازي عليه من الله ما يستحق , إلا اذا كان مع اللوز ,,


اقترح عليك انت وامثالك ان تضع عقيدتك في ماء وتشربها على الاقل تستفيد منها ,,




مثل ما يقول المثل اقول لك تيس تقول احلبه !!


شف ارجوا ان لا تأتي باسم الشيخ عبدالعزيز بن باز على ألسنتكم النتنة ترى بديتوا تجاوزون الحد ,,


_______________
من الآخر هل قصدك من هذه المناقشة ان تصل لسب علمائنا الكرام والمراوغة واللف والدوران ؟؟ ريحونا وريحوا أنفسكم ,,

_________

اختي الكريمة صاحبة الفخامة اشكركي على جهودك العظيمة لا حرمكِالله الاجر والمثوبة ,,

انا من رايي ان لا تنقلين تأليف هؤلاء الرافضة المجرمين في القرآن لانه والله هذا أمر لايُستحمل ولا يستطيع المسلم الموحد ان يقبل هذا الكلام


اعوذ بالله والله هذا الامر الخطير لم يفعله اليهود والنصارى فما بالك بجهلة وبأشباه الرجال الذين ينتسبون للاسلام ,


ولعلمك اختي الكريمة هم يعرفون انهم على باطل لكن مثل كفار مكة في عهد الرسول الكريم قالوا انهم يعرفون ان الله هو خالقهم لكن لتكبرهم ولتغطرسهم رفضوا الحق وابتعدوا عن الصواب ,, فلله المشتكى .




ههههه


اكتشفت انك انت الى ما تحب تكون صريح


اسمك مخالف تماما لـ نفسك ..




اول شي انت كنت تقول ان اتحدى اي عالم شيعي يقول بعدم تحريف القران



انا ما جبت لك كتاب لعالم واحد شوف كم عدد الكتب الى جبت لك ..



ثاني امر ..




كنت انا صريح معك الان ليش انت ما تكون معي صريح ؟







وانا استغربت يوم سلمت عليي بهالطريقه لان انتو عندكم حرام .. اقصد (( السلام على من اتبع الهدى ))



بس الان اكتشفت شالحكمه من هالقول ..


لانك تعتبرني بنضرك غير مسلم ..





وبما انك فتحت النقاش < تقول الحين اني خارج من الموضوع


انا فتحته لان انتم تحاولو تشتتو بالموضوع ولان الاخ المدلس وحش يحاول يختبى خلف ضهوركم وخلف ردودكم الخارجه من الموضوع



فلو هو رجال بصراحه كان رد عليي




على العموم نشاهد الفتوى



سلام عليكم ...........

يقول ابن عثيمين في فتواه


السؤال:
ما حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة "السلام على من اتبع الهدى"؟ وكيف يسلم الإنسان على أهل محل فيهم المسلم والكافر؟


المفتي: محمد بن صالح العثيمين (http://www.shmskrbla.com/vb/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=50) الإجابة:
لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله: "السلام على من اتبع الهدى" لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول صلى الله عليه وسلمحين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له: السلام عليكم، أما أن تقول: "السلام على من اتبع الهدى" فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى.

وإذا كانوا مسلمين ونصارى فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول: "السلام عليكم" يقصد بذلك المسلمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب الولاء والبراء.

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=9314 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=9314)



http://iraqshia.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1188x621 الابعاد 142KB.
http://www.saifoali.org/up/files/zt0n5837tzgtjomggslt.jpg

في كتاب " فتاوي بن عثيمين المجلد الثالث فتوى رقم 393 التالي :

السؤال : ‏ عن حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة ‏(‏السلام على من اتبع الهدى)‏ ‏؟‏

الجواب ‏:‏ لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله‏:‏ ‏(‏السلام على من اتبع الهدى‏)‏ لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول، صلى الله عليه وسلم، حين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له ‏:‏ السلام عليكم، أما أن تقول‏:‏ ‏السلام على من اتبع الهدى‏‏ فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى....‏ "





طيب فتوة بن باز



السؤال : هل يجوز إذا أقبل على زملائه أن يقول لهم : ( السلام على من اتبع الهدى ) ؟

الجواب :
الحمد لله
"لا يخفى أنه يجب على المسلم مراعاة حقوق إخوانه المسلمين ، ورعاية مشاعرهم ، وأنه يلزمه أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه ، كما جاء ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما لا يخفى أن من حكم السلام إشعار المسلم أخاه المسلم عليه بطيبة نفسه نحوه ، ومحبته إياه كأخ من إخوانه المسلمين ، وذلك بدعائه له بالسلامة المطلقة ، ورحمة الله وبركاته عليه ، ولا شك أن السلام على المسلم بعبارة : (السلام على من اتبع الهدى) فيه من التعريض واللمز ما لا يتفق مع الأصول العامة في وجوب ترابط المسلمين وتعاطفهم وتوادهم وتراحمهم ، وأنهم كالجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ، وأنهم كالبنيان يشد بعضه بعضاً ، وأن الأصل فيهم الخير ، وعليه فلا ينبغي للمسلم أن يحيي إخوانه المسلمين بهذه العبارة : (السلام على من اتبع الهدى) وإنما هذه التحية يبعثها الداعية ومن في حكمه إلى غير المسلمين ، كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/113) .
http://www.islam-qa.com/ar/ref/10539...87%D8%AF%D9%89








طيب جميل جدا ..







طيب لنـرى ..



عائشه سلمت بهذا السلام



حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال انتهيت إلى عائشة انا وعمار والأشتر فقال عمار السلام عليك يا أمتاهفقالت السلام على من اتبع الهدى حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ثم قال أما والله انك لأمي وان كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت ان تقتل بن أختي قال نعم قد أردت ذلك وأراده قالت أما لو فعلت ما أفلحت أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا من ثلاثة الا من زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها .

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح





فهل عائشة كفرت عمار بن ياسر رضوان الله عليه و اعتبرته من غير المسلمين عندما قالت له : السلام على من اتبع الهدى ؟؟
أم أن ابن عثيمين بفتواه قد كفر عائشة لأنه جعلها تكفر عمار بن ياسر ... ؟؟؟
أمر محير .....




خلك صريح وجاوب هع

[الملك عبادي]

منهاج السنة النبوية لابن تيمية فى الرد على الروافض

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و من تبعهم باحسان الى يوم الدين

يعتبر كتاب منهاج السنة النبوية من اجمل الكتب فى الرد على الروافض و جمع اقوالا عديدة من اقوال التابعين رضى الله عنهم اجمعين ... زيادة على ذلك دفع الشبهات التى يثيرها هؤلاء حول بعض الصحابة وشباب الاسلام اليوم بأمس الحاجة إلى قراءة هذا الكتاب ، ومعرفة محتواه حيث أطل الرفض على كل بلد من بلاد الاسلام .
ولقد أتى – رحمه الله – على بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السقف من فوقهم ، فأصولهم منهارة ، وأسسهم مدمرة ، فلا يستطيعون لحُججه رداً ، ولا لأقواله نقداً ، فأدلة وبراهين نقلية وعقلية ، ومناقشة هادئة على أسسٍ سليمةٍ مبنية ، فأفحموا وولوا الأدبار ، كأنهم حمر مستنفرة فرّت من قسورة ، فرحم الله شيخ الإسلام وأجزل مثوبته ورفع درجته وأتركك الآن لتحمل الكتاب ، لتقرأ وتنظر وتتأمل ، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، ونصر دينه ، وأعلى كلمته ، وجعلنا من الذين يحبهم ويحبونه .. آمين .

لتحميل الكتاب
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=760 (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=760)


مقتطفات من الكتاب على هيئه اسئله حتى يسهل على الجميع فهمه

س1- ما قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الرافضة ؟
ج1- هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين . ص 20 جـ (1)

س2- هل هم متعاونون مع اليهود ؟
ج2- معاونتهم لليهود أمرٌ شهير . ص 21جـ (1) .

س3- يدعي البعض أنّ قلوبهم طيبة ، ما قولكم ؟
ج3- من أعظم خُبث القلوب أن يكون في قلب العبد غلٌ لخيار المؤمنين وسادات أولياء الله بعد النبيين . ص 22 ج (1)

س4- متى أطلق عليهم لقب الرافضة ، ولماذا ، ومن أطلقه ؟
ج4- من زمن خروج زيد افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية ، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما ، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني . فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه ، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه . ص 35 جـ (1) .

س5- ممن يتبرأ الرافضة ؟
ج5- يتبرءون من سائر أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلاّ نفراً قليلاً نحو بضعة عشر . ص 39 (1) .

س6- لماذا يكثر فيهم الكذب والجهل ؟
ج6- لما كان أصل مذهبهم مستند إلى جهل ، كانوا أكثر الطوائف كذباً وجهلاً. ص 57 جـ (1) .

س7- بماذا امتاز الروافض ؟
ج7- اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد ، على أنّ الرافضة أكذب الطوائف ، والكذب فيهم قديم ، ولهذا كان أئمة الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب . ص 59 جـ (1) .

س8- هل صحيح أنهم يقدسون الكذب والخداع وماذا يسمونه ؟
ج8- يقولون : ديننا التّقيّة !! وهو: أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه، وهذا هو الكذب والنفاق . ص 68 جـ (1) .

س9- ما هو موقف الرافضة من ولاة أمور المسلمين ؟
ج9- هم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلاّ كرها. ص 111 جـ (1) .

س10- كيف تنظرون إلى أعمالهم ؟
ج10- أيُ سعي أضلُ من سعي من يتعب التعب الطويل ، ويُكثر القال والقيل، ويفارق جماعة المسلمين ، ويلعن السابقين والتابعين ، ويعاون الكفار والمنافقين ، ويحتال بأنواع الحيل ، ويسلك ما أمكنه من السّبل ، ويعتضد بشهود الزور ، ويدلّي أتّباعه بحبل الغرور . ص 121 جـ (1) .

س11- إلى أي حدٍ بلغ الغلو عندهم فيمن زعموا أنهم أئمة لهم ؟
ج11- اتخذوهم أرباباً من دون الله. ص 474 جـ (1) .

س12- هل الروافض من عبّاد القبور ؟
ج12- صنف شيخهم ابن النعمان كتاباً سمّاه مناسك المشاهد، جعل قبور المخلوقين تُحجُ كما تحج الكعبة . ص 476 جـ (1) .
س13- هل من أصولهم الكذب والنفاق ؟
ج13- أخبر الله تعالى عن المنافقين أنّهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم والرافضة تجعل ذلك من أصول دينها وتسميه التّقيّة ، وتحكي هذا عن أئمة أهل البيت الذين برأهم الله عن ذلك ، حتى يحكوا ذلك عن جعفر الصادق أنه قال : التقية ديني ودين آبائي . وقـد نزّه الله المؤمنين من أهل البيت وغيرهم عن ذلك ، بل كانوا من أعظم الناس صدقاً وتحقيقاً للإيمان ، وكان دينهم التقوى لا التقية . ص 46 ج (2)

س14- في أي أصناف الناس يوجد الرافضة ؟
ج14- أكثر ما تجد الرافضة : إمّا في الزنادقة المنافقين الملحدين ، وإمّا في جهال ليس لهم علم بالمنقولات ولا بالمعقولات . ص 81 ج(2).

س15- هل عند الرافضة زهد وجهاد إسلامي صحيح ؟
ج15- حُبّهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر ، ولهذا كاتبوا الحسين – رضي الله عنه – فلما أرسل إليهم ابن عمه ثم قدم بنفسه ، غدروا به وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلى عدوه ، وقاتلوا مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء وأي جهاد عندهم ، وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – من الكاسات المرّة ما لا يعلمه إلاّ الله ، حتّى دعا عليهم فقال : اللهم إني سئمتهم
وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شراً مني . ص 90-91 جـ (2).

س16- هل هم من الضالين ؟
ج16- هل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين . ص 374 جـ(3).

س17- ما موقفهم من المنكرات ؟
ج17- هم غالباً لا يتناهون عن منكر فعلوه، بل ديارهم أكثر البلاد منكراً من الظلم والفواحش وغير ذلك . ص 376 جـ (3) .

س18- ما موقفهم من الكفار ؟
ج18- هم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم . ص 378 جـ (3) .

س19- ماذا أدخلوا في دين الله ؟
ج19- أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ما لم يكذبه غيرهم ، وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم ، وحـّرفـوا القرآن تحريفاً لم يحرفه غيرهم . ص 404 جـ (3) .

س20- دعوى الرافضة متابعتهم لإجماع أهل البيت ما مدى صحتها ؟
ج20- لا ريب أنهم متفقون على مخالفة إجماع العترة النبوية ، مع مخالفة إجماع الصحابة ، فإنه لم يكن في العترة النبوية – بنو هاشم – على عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – من يقول بإمامة الاثني عشر ، ولا بعصمة أحد بعد النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا بكفر الخلفاء الثلاثة ، بل ولا من يطعن في إمامتهم ، بـل ولا من ينكر الصفات ، ولا من يكـذب بالقدر . ص 406- 407 جـ (3)
.
س21- نرغب في ذكركم لبعض الصفات الخاصة بطائفتهم ؟
ج21- الكذب فيهم ،والتكذيب بالحق ، وفرط الجهل ، والتصديق بالمحالات وقلة العقل ، والغلو في اتّباع الأهواء ، والتعلق بالمجهولات ، لا يوجد مثله في طائفة أخرى . ص 435 جـ (3).

س22- لماذا يطعنون في الصحابة ؟
ج22- الرافضة يطعنون في الصحابة ونـقـلِهِم ، وباطنُ أمرهم : الطعن في الرسالة. ص 463 جـ (3) .

س23- من الذي يوجّه الشيعة ؟
ج 23- الشيعة ليس لهم أئمة يباشرونهم بالخطاب ، إلاّ شيوخهم الذين يأكلون أموالهم بالباطل ، ويصدونهم عن سبيل الله . ص 488 جـ (3) .

س24- بماذا يأمُرُ شيوخُ الرافضة أتباعهم ؟
ج24- يأمرونهم بالإشراك بالله ، وعبادة غير الله ، ويصدونهم عن سبيل الله فيخرجون عن حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإنّ حقيقة التوحيد أن نعبد الله وحده ، فلا يُدعى إلا هو ، ولا يُخشى إلا هو، ولا يُـتّـقى إلا هو ، ولا يُـتوكل إلا عليه، ولا يكون الدين إلاّ له، لا لأحدٍ من الخلق ، وأن لا نتخذ الملائكة والنبيين أرباباً، فكيف بالأئمة والشيوخ والعلماء والملوك وغيرهم . ص490 جـ (3).

س25- ما حالهم مع الشهادة ؟
ج25- الرافضة إن شهدوا : شهدوا بما لا يعلمون ، أو شهدوا بالزور الذي يعلمون أنه كذب ، فهم كما قال الشافعي – رحمه الله – : ما رأيت قوماً أشهد بالزور من الرافضة . ص 502 جـ (3) .

س26- أصول الرافضة هل وضعها أهل البيت ؟
ج26- هم مخالفون لعلي – رضي الله عنه – وأئمة أهل البيت في جميع أصولهم التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة. ص 16 جـ (4)

س27- ما قولكم فيما تنسبه الرافضة إلى جعفر الصادق ؟
ج27- كُذِب على جعفر الصادق أكثر مما كُذب على من قبله ، فالآفة وقعت من الكذّابين عليه ،لا منه ، ولهذا نُسب إليه أنواع من الأكاذيب . ص 54 ج(4).

س28- ما رأيكم في انتساب الرافضة لآل البيت ؟
ج28- من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين انتساب الـرافـضـة إلـيـهم . ص 60 جـ (4) .

س29- بِمَ يحتجُ الرافضة لإثبات دينهم ومذهبهم ؟
ج29- الرافضةُ غالبُ حججهم أشعارٌ تليق بجهلهم وظلمهم ، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم ، وما يُثبت أصول الدين بمثل هذه الأشعار ، إلاّ من ليس معدوداً من أولي الأبصار . ص 66 جـ (4) .

س31- مذهب الرافضة ماذا جمع ؟
ج31- جمع عظائم البدع المنكرة :فإنّهم جهمية قدرية رافضة . ص 131 جـ (4) .

س32- مذهب الرافضة هل يشتمل على المتناقضات ؟
ج32- الرافضة من جهلهم وكذبهم يتناقضون تناقضاً كثيراً بـيّـناً ، إذ هم في قول مختلف ، يؤفكُ عنه من أفك . ص 285 جـ (4)

س33- هل الرافضة مُحبّون لعلي – رضي الله عنه – حقاً وصدقاً ؟
ج33- هم من أعظم الناس بغضاً لعلي – رضي الله عنه – . ص 296 جـ (4) .

س34- ما موقفهم من أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – ؟
ج34- هم يرمون عائشة – رضي الله عنها – بالعظائم ، ثم منهم من يرميها بالفاحشة التي برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلك . ص 344 جـ (4) .

س35- هل يعتبر صنيعهم هذا أذىً للنبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
ج35- من المعلوم أنّه من أعظم أنواع الأذى للإنسان أن يكذب على امرأته رجل ويقول : إنّها بغي . ص 345-346 جـ (4) .

س36- من الذي ابتدع مذهب الرافضة ؟
ج36- الذي ابتدع مذهب الرافضة كان زنديقاً ملحداً عدواً لدين الإسلام وأهله. ص 362 جـ (4) .

س37- بماذا يصفون علياً – رضي الله عنه – ؟
ج37- الرافضة يتناقضون : فإنّهم يصفون علياً بأنه كان هو الناصر لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذي لولاه لما قام دينه ، ثم يصفونه بالعجز والذل المنافي لذلك . ص 485 جـ (4) .

س38- الرافضة يجعلون الصحابة شراً من إبليس ، فما جوابكم ؟
ج38- من جعل أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – شراً من إبليس فما أبقى غاية في الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين ، والعدوان على خير القرون في مثل هذا المقام ، والله ينصر رسله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . ص 516 جـ (4) .

س39- هل تصفون لنا شيوخهم ؟
ج39- إن كان أحدهم يعلم أنّ ما يقوله باطل ، ويظهره ، ويقول : إنّه حق من عند الله ، فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون ، وإن كان يعتقد أنّه حقّ ، دلّ ذلك على نهاية جهله وضلاله . ص 162 جـ (5)

س40- ما قولكم في أبي جعفر الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ؟
ج40- لا ريب أنّ هؤلاء من سادات المسلمين ، وأئمة الدين ، ولأقوالهم من الحرمة والقدر ما يستحقّه أمثالهم ، لكنّ كثيراً مّمّا يُنقل عنهم كذب . ص 163 جـ (5) .

س41- كيف ينظر أهل السنة إلى علي – رضي الله عنه – ؟
ج41- أهل السنة يحبّونه ويتولّونه ، ويشهدون بأنّه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين . ص 18 جـ (6) .

س42- الرافضة ماذا يسمون الفاروق – رضي الله عنه – ؟
ج42- الرافضة تسميه : فرعون هذه الأمة . ص 164 جـ (6) .

س43- ما هو موقف علي من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهم – ؟
ج43- علي – رضي الله عنه – قد تواتر عنه من محبتهما وموالاتهما وتعظيمهما وتقديمهما على سائر الأمة ، ما يُعلم حاله في ذلك ، ولم يُعرف عنه قط كلمة سوءٍ في حقهما ، ولا أنه كان أحق بالأمر منهما ، وهذا معروف عند من عرف الأخبار الثابتة المتواترة عند الخاصة والعامة ، والمنـقولة بأخبار الـثّقات . ص 178 جـ (6)

س44- هل الرافضة من الزائغين ؟
ج44- الرافضة من شرار الزائغين الذين يبتغون الفتنة الذين ذمّـهـم الـلـه ورسـوله . ص 268 جـ (6) .

س45- كلام الرافضة المشتمل على رواياتهم وأقوالهم هل هو متناقض ؟
ج45- الرافضة تتكلم بالكلام المتناقض الذي ينقُضُ بعضه بعضا . ص 290 جـ (6) .

س46- من أين ظهرت الفتنة في الإسلام ؟
ج46- أمّا الفتنة فإنّما ظهرت في الإسلام من الشيعة ، فإنهم أساس كل فـتـنة وشـرّ ، وهم قطب رحى الفتن. ص 364 جـ (6)

س47- لمن يوجهون سيوفهم ؟
ج47- أصل كل فتنة وبلية هم الشيعة ومن انضوى إليهم ، وكثير من السيوف التي سلّت في الإسلام إنما كانت من جهتهم . ص 370 جـ (6) .

س48- ماذا تقولون لكل مخدوع بالرافضة ؟
ج48- دع ما يُسمع ويُنقل عمن خلا ، فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام ، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة ، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً ، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة . ص 372 جـ (6) .

س49- رسالة توجّهونها للذين يمكّنون الرافضة ، ماذا بداخلها ؟
ج49- الرافضة إذا تمكّنوا لا يتّـقون . ص 375 جـ (6) .

س50- الرافضة ينافقون أهل السنة ويخادعونهم فكيف ذلك ؟
ج50- الرافضة من أعظم الناس إظهاراً لمودة أهل السنة ، ولا يُظهر أحدهم دينه ، حتى أنهم يحفظون من فضائل الصحابة والقصائد التي في مدحهم وهجاء الرافضة ما يتوددون به إلى أهل السنة . ص 423 جـ (6) .

س51- هل من توضيح أكثر ؟
ج51- الرافضي لا يعاشر أحداً إلا استعمل معه النفاق ، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد ، يحمله على الكذب والخيانة وغش الناس وإرادة السوء بهم فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شراً يقدر عليه إلاّ فعله بهم . ص 425 جـ( 6) .

س52- هل تكثر فيهم صفات المنافقين ؟
ج52- الله وصف المنافقين في غير موضع : بالكذب والغدر والخيانة ، وهذه الخصال لا توجد في طائفة أكثر منها في الرافضة . ص 427 جـ (6) .

س53- هل مذهب الرافضة معادٍ للإسلام ؟
ج53- أصل الرفض كان من وضع قوم زنادقة منافقين ، مقصودهم الطّعن في القرآن والرسول ودين الإسلام . ص 9 جـ (7) .

س54- إلى ماذا ينتهي بأصحابه ؟
ج54- الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد . ص 10 جـ (7) .

س55- من أين كان اشتقاقه وخروجه ؟
ج55- الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق . ص 27 جـ (7).

س56- ما هو الهدف من ابتداع هذا المذهب ؟
ج56- الذي ابتدع الرفض كان مقصوده إفساد دين الإسلام ، ونقض عراه وقلعه بعروشه .. وهذا معروف عن ابن سبأ وأتباعه ، وهو الذي ابتدع النّص في علي، وابتدع أنه معصوم . ص 219-220 جـ (7)

س57- هل لأهل البيت علاقة بمذهب الرافضة ؟
ج57- أهلُ البيت لم يتّـفـقـوا – ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرّؤون المنزّهون عن التدنّس بشيء منه . ص 395 جـ (7).

س58- ما هو النقل الثابت عن أهل البيت تجاه الخلفاء الراشدين ؟
ج58- النقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين بن علي وولد الحسن – رضي الله عنهم – وغيرهما: أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – وكانوا يفضلونهما على علي – رضي الله عنه – والنقول عنهم ثابتة متواترة . ص 396 جـ (7) .

س59- الرافضة تزعُم أنها تُبجل أهل البيت ، هل هذا صحيح ؟
ج59- الرافضة من أعظم الناس قدحاً وطعناً في أهل البيت . ص 408 جـ (7) .

س60- ما هو مُنتهى أمرُ الرافضة ؟
ج60- منتهى أمرهم : تكفير علي وأهل بيته بعد أن كـفّروا الصحابة والجمهور . ص 409 جـ (7) .

س61- ما الذي تسعى إليه الرافضة ؟
ج61- الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عراه ، وإفساد قواعده . ص 415 جـ (7) .

س62- هل لمذهب الرافضة علاقة بالإسلام ؟
ج62- من له أدنى خبرة بدين الإسلام يعلم أنّ مذهب الرافضة مناقض له . ص 497 جـ (8) .


وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
المرجع
* منهاج السنّة النبوية .
* لأبي العباس شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية – رحمه الله- .




منقول عن أختنا الفاضلة أصالة من منتدى سحب




ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه



طيب لنرى من هم الى يحبون الامام علي ويتبعون الامام جعفر الصادق ومن الى يضعفه


طبعا حنا كتبنا اغلبها من رويات الامام جعفر الصادق .. وغيره من ائمه اهل البيت


ولكن انتم



قال إبن المديني سئل يحيى بن سعيد القطان ( وهو من أئمة الحديث عندكم ) عن جعفر الصادق فقال : في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلي منه . فمن هو مجالد الذي هو أفضل من الإمام الصادق ؟

- قال البخاري : كان يحيى بن سعيد يضعفه وكان إبن مهدي لا يروي عنه .

- وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئاً .

- وقال عنه إبن معين : واهي الحديث لا يحتج بحديثه .

- وعن الدارقطني : مجالد لا يعتبر به وغيرها من الكلمات ( ومع ذلك فهو أفضل من الإمام الصادق )

- وقال سعيد بن أبي مريم : قيل لإبن بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته ؟ قال سألته عما يحدث به من الأحاديث أشئ
سمعته ؟ قال : لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا . نعم العذر أن الإمام لا يروي إلا عن آبائه فهل آبائه غير عدول أو ثقه أم هى عقيدتكم
في أهل البيت ( ع ) .

- وقال إبن سعد ( صاحب طبقات إبن سعد ) : كان جعفر كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف سئل مرة هل سمعت هذه الأحاديث عن أبيك ؟
فقال نعم . وسئل مرة آخرى فقال : إنما وجدتها في كتبه . وقد علق إبن حجر على هذه المقالة فقال : يحتمل أن يكون السوآلان وقعاً عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته . تهذيب التهذيب لإبن حجر - الجزء : ( 2 ) -
رقم الصفحة : ( 89 ).

- ومن هنا نجد البخاري لم يرو عن الإمام جعفر الصادق ( ع ) .

- فيقول إبن تيميه في منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 143 ) : وقد إستراب البخاري في بعض أحاديثه
يقصد الإمام الصادق ( ع ) لما بلغه عن يحيى بن سعيد القطان فيه كلام فلم يخرج له .

- لعل قائل يقول أنهم لم ينقلوا عن أهل البيت في الرواية ولكنهم أخذوا عنهم في الفقه يجيب إبن تيميه عن هذا السؤال فيقول في منهاجه
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 143 ) ليس في الأئمة الأربعة ولا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إلى علي في فقهه

[الملك عبادي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ..

هذه مكتبة متكاملة في العقيدة والتاريخ والحديث إنزلها لكم على هذا التقسيم إن شاء الله تعالى أي العقيدة ثم التاريخ ثم الحديث وإن تيسر ففي فروع أخرى بحول الله ..

وكل هذه الكتب هي للتحميل مباشرة ..
للحفظ إضغط بالزر الأيمن للفأرة ثم إختر حفظ الهدف بأسم أو safe the target as

ولا تنسوا أخوكم أبو بدر - النظير - من الدعاء بارك الله فيكم


أولا العقيدة :

وقفات مع كتاب المراجعات
الشيخ عثمان الخميس

http://saaid.net/book/jass.php?id=88...book/2/409.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=889&data=http://www.saaid.net/book/2/409.zip)

-----------

صيانة الإِنسان عن وسوسة الشيخ دحلان
محمد بشير السَّهسواني

http://saaid.net/book/jass.php?id=87...book/1/398.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=879&data=http://www.saaid.net/book/1/398.zip)

-------------

درء تعارض العقل والنقل
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=86...book/1/387.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=861&data=http://www.saaid.net/book/1/387.zip)

---------------
اقتضاء الصراط المستقيم
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=86...book/1/385.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=860&data=http://www.saaid.net/book/1/385.zip)

-----------------
الواسطة بين الحق والخلق
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=84...book/1/376.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=849&data=http://www.saaid.net/book/1/376.zip)

--------------
شرح العقيدة الأصفهانية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=84...book/1/375.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=848&data=http://www.saaid.net/book/1/375.zip)

--------------
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/360.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=834&data=http://www.saaid.net/book/1/360.zip)

------------------
عبرات تسكب على التوحيد
ممدوح بن علي السهلي الحربي

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/358.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=832&data=http://www.saaid.net/book/1/358.zip)

--------------
التحفة العراقية في الأعمال القلبية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=80...book/1/346.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=805&data=http://www.saaid.net/book/1/346.zip)

-----------------
الجواب الباهر في زوار المقابر
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=80...book/1/345.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=804&data=http://www.saaid.net/book/1/345.zip)

----------------
منهاج أهل السنة والجماعة في العقيدة والعمل
الشيخ محمد الصالح العثيمين

http://saaid.net/book/jass.php?id=79...book/1/337.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=793&data=http://www.saaid.net/book/1/337.zip)

-----------------
العقيدة التدمرية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=78...book/1/333.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=788&data=http://www.saaid.net/book/1/333.zip)

-------------
منهاج السنة النبوية
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=76...book/1/300.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=760&data=http://www.saaid.net/book/1/300.zip)

--------------
العقيدة الحموية الكبرى
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=75...book/1/292.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=752&data=http://www.saaid.net/book/1/292.zip)

--------------
العـبـوديـة
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=75...book/1/291.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=751&data=http://www.saaid.net/book/1/291.zip)

--------------
بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة
أبو عبدالله الأثري

http://saaid.net/book/jass.php?id=75.../bahoth/25.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=750&data=http://www.saaid.net/bahoth/25.zip)

----------------
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
شيخ الإسلام ابن تيمية

http://saaid.net/book/jass.php?id=73...book/1/270.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=733&data=http://www.saaid.net/book/1/270.zip)

---------------------
الشيعة وأهل البيت
إحسان إلهي ظهير

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/218.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=655&data=http://www.saaid.net/book/1/218.zip)

------------------
الشيعة والسنة
إحسان إلهي ظهير

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/216.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=653&data=http://www.saaid.net/book/1/216.zip)

----------------
الشيعة والقرآن
إحسان إلهي ظهير

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/215.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=652&data=http://www.saaid.net/book/1/215.zip)

------------------
عقيدة أهل السنة والجماعة
الشيخ محمد الصالح العثيمين

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/214.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=651&data=http://www.saaid.net/book/1/214.zip)

---------------
الرد على الرافضة
الإمام محمد بن عبدالوهاب

http://saaid.net/book/jass.php?id=64...book/1/210.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=647&data=http://www.saaid.net/book/1/210.zip)

-----------------
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
د.ناصر بن عبد الله القفاري

http://saaid.net/book/jass.php?id=64...book/1/209.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=646&data=http://www.saaid.net/book/1/209.zip)

---------------
كلمات وأشعار في ذمّ الرافضة الكفّار الفجّار
شريف بن علي الراجحي

http://saaid.net/book/jass.php?id=63...book/1/206.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=633&data=http://www.saaid.net/book/1/206.zip)

----------------

الشيعة تعريف وأقوال
شريف بن علي الراجحي

http://saaid.net/book/jass.php?id=63...book/1/203.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=630&data=http://www.saaid.net/book/1/203.zip)

----------------
فضائح الصوفية
عبدالرحمن عبدالخالق

http://saaid.net/book/jass.php?id=61...t/book/189.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=612&data=http://www.saaid.net/book/189.zip)

--------------
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة - القواعد الأربع
الإمام محمد بن عبدالوهاب

http://saaid.net/book/jass.php?id=61...t/book/187.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=610&data=http://www.saaid.net/book/187.zip)

----------------
منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات
محمد الأمين الشنقيطي

http://saaid.net/book/jass.php?id=60...t/book/186.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=609&data=http://www.saaid.net/book/186.zip)

---------------
شرح الصدور بتحريم رفع القبور محمد بن علي الشوكاني

http://saaid.net/book/jass.php?id=60...t/book/184.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=607&data=http://www.saaid.net/book/184.zip)

---------------
العقيدة الصحيحة وما يضادها
الشيخ عبد العزيز بن باز

http://saaid.net/book/jass.php?id=55...t/book/179.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=557&data=http://www.saaid.net/book/179.zip)

--------------

تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://saaid.net/book/jass.php?id=55...t/book/177.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=554&data=http://www.saaid.net/book/177.zip)

--------------
مجدد ملة عمرو بن لحي وداعية الشرك في هذا الزمان
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=54...safar/sf14.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=546&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf14.zip)

----------------
القومية
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=54...safar/sf12.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=544&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf12.zip)

--------------
الإيمان ونواقضه
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=54...safar/sf11.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=543&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf11.zip)

-------------------
منهج الاشاعرة في العقيدة
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf7.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=539&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf7.zip)

-----------------
وســطية أهل السنة والجماعة
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf6.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=538&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf6.zip)

----------------
الرد على الخرافين ( محمد علوي مالكي ) سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf5.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=537&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf5.zip)

--------------------
ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي 2
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53...afar/sf4-2.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=536&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf4-2.zip)

--------------------
ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي 1
سفر بن عبدالرحمن الحوالي

http://saaid.net/book/jass.php?id=53.../safar/sf4.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=535&data=http://www.saaid.net/warathah/safar/sf4.zip)

----------------
مفهوم عدالة الصحابة
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...ahabi/1/11.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=415&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/11.zip)

------------------
مسيرة ركب الشيطان عبر تاريخ الإسلام الأباضية
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/2.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=406&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/2.zip)

--------------
مسيرة ركب الشيطان عبر تاريخ الإسلام الزيدية
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/1.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=405&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/1.zip)

-------------------
درء الفتنة عن أهل السنة
بكر بن عبدالله أبو زيد

http://saaid.net/book/jass.php?id=34...ah/bkar/b3.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=347&data=http://www.saaid.net/warathah/bkar/b3.zip)

---------------------
واقع الرافضة في بلاد التوحيد
ناصر بن سليمان العمر

http://saaid.net/book/jass.php?id=33...alaomar/o4.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=336&data=http://www.saaid.net/warathah/alaomar/o4.zip)

----------------------
المولد النبوي تاريخه ، حكمه ، آثاره ، أقوال العلماء فيه
ناصر بن يحيى الحنيني

http://saaid.net/book/jass.php?id=30...t/maoled/1.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=309&data=http://www.saaid.net/mktarat/maoled/1.zip)

-------------------
الرد على شبهات من أجاز الاحتفال بالمولد
أبو معاذ

http://saaid.net/book/jass.php?id=30...t/maoled/4.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=308&data=http://www.saaid.net/mktarat/maoled/4.zip)

-------------

التبيــان شرح نواقض الإســلام
سليمان بن ناصر العلوان

http://saaid.net/book/jass.php?id=29...l-alwan/12.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=293&data=http://www.saaid.net/warathah/al-alwan/12.zip)

-----------------
هذه مفاهيمنا
صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ

http://saaid.net/book/jass.php?id=14...t/book/139.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=144&data=http://www.saaid.net/book/139.zip)

-------------
التوسل أنواعه وأحكامه ..
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://saaid.net/book/jass.php?id=14...t/book/138.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=143&data=http://www.saaid.net/book/138.zip)

--------------
اعترافات .. كنت قبوريًا
عبد المنعم الجداوي

http://saaid.net/book/jass.php?id=12...t/book/118.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=123&data=http://www.saaid.net/book/118.zip)

-------------
تبرئة الشيخين الإمامين من تزوير أهل الكذب
الشيخ سليمان بن سحمان

http://saaid.net/book/jass.php?id=10...t/book/101.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=105&data=http://www.saaid.net/book/101.zip)

---------------
كشف شبهات حسن المالكي
ناصر بن حمد الفهد

http://saaid.net/book/jass.php?id=51...alfahed/10.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=51&data=http://www.saaid.net/warathah/alfahed/10.zip)

--------------
لله ثم للتاريخ كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار
حسين الموسوي

http://saaid.net/book/jass.php?id=32...et/book/29.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=32&data=http://www.saaid.net/book/29.zip)

-------------------
الإستنفار للذب عن الصحابة الأخيار سليمان بن ناصر العلوان

http://saaid.net/book/jass.php?id=31...al-alwan/7.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=31&data=http://www.saaid.net/warathah/al-alwan/7.zip)

---------------------
عندما أبصرت الحقيقة .. حقائق لا يسع اهل نجران جهلها
أبو عبدالله الأثري

http://saaid.net/book/jass.php?id=23...et/book/20.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=23&data=http://www.saaid.net/book/20.zip)

---------------
العواصم من القواصم
القاضي أبي بكر العربي

http://saaid.net/book/jass.php?id=19...et/book/16.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=19&data=http://www.saaid.net/book/16.zip)




بل ضللت - كشف أباطيل التيجاني في كتابه (ثم اهتديت)
خالد العسقلاني

http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm)

--------------
كشف الجاني- محمد التيجاني في كتبه الأربعة
الشيخ عثمان الخميس

http://www.ansar.org/books/kashf.htm (http://www.ansar.org/books/kashf.htm)
---------------
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
إبراهيم بن عامر الرحيلي

http://www.ansar.org/books/sa7b.zip (http://www.ansar.org/books/sa7b.zip)

وهذا
http://www.albrhan.com/arabic/books/intsar/index.html (http://www.albrhan.com/arabic/books/intsar/index.html)

--------------------
خالد وحيدر - حوار مثمر عبد الله عبد الرحمن الراشد

http://www.ansar.org/books/hewar.zip (http://www.ansar.org/books/hewar.zip)

وهذا

http://www.ansar.org/books/hewar.htm (http://www.ansar.org/books/hewar.htm)
-----------------------
سياحة في عالم التشيع
محب الدين عباس الكاظمي

http://www.ansar.org/books/siyaha.zip (http://www.ansar.org/books/siyaha.zip)

وهذا

http://www.ansar.org/arabic/siya7a.html (http://www.ansar.org/arabic/siya7a.html)
----------------
كسر الصنم
آية الله أبو الفضل البرقعي رحمه الله

http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm (http://www.ansar.org/books/kasrsanam.htm)

--------------------------
حتى لا ننخدع
عبد الله الموصلي

http://www.ansar.org/books/nankhade3.zip (http://www.ansar.org/books/nankhade3.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/nankhade3.htm (http://www.ansar.org/books/nankhade3.htm)
-----------------------
البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان
عبد الله الناصر

http://www.ansar.org/books/alborhan.zip (http://www.ansar.org/books/alborhan.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/alborhan.htm (http://www.ansar.org/books/alborhan.htm)
----------------------------
تحريم المتعة في الكتاب والسنة
عبد الله عبد الرحمن الراشد

http://www.ansar.org/books/motaa.zip (http://www.ansar.org/books/motaa.zip)

---------------------
الشيعة الإثناعشرية وتحريف القرآن
محمد السيف
http://www.ansar.org/books/agame.zip (http://www.ansar.org/books/agame.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/arabic/th.htm (http://www.ansar.org/arabic/th.htm)
--------------------------
علماء الشيعة يقولون!وثائق مصورة من أهم كتب علماء الشيعة

http://www.ansar.org/books/shia_s-pdf.zip (http://www.ansar.org/books/shia_s-pdf.zip)

--------------------------
أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب
أبو محمد الحسيني

http://www.ansar.org/books/awjaz_kitab.zip (http://www.ansar.org/books/awjaz_kitab.zip)

وهذا

http://www.albrhan.com/arabic/books/awjaz/index.html (http://www.albrhan.com/arabic/books/awjaz/index.html)
----------------------------
أيلتقي النقيضان؟
محمد مال الله

http://www.ansar.org/books/naqeed.htm (http://www.ansar.org/books/naqeed.htm)
--------------------
يوم الغفران - احتفال الرافضة بمقتل عمر بن الخطاب
الشيخ محمد مال الله رحمه الله

http://www.ansar.org/books/maqtal-umar.htm (http://www.ansar.org/books/maqtal-umar.htm)

وهذا
http://www.ansar.org/books/maqtal-umar-pdf.zip (http://www.ansar.org/books/maqtal-umar-pdf.zip)

القسم الثاني : التفسير وعلومه :

تفسير القرآن العظيم

للحافظ ابن كثير

http://saaid.net/book/jass.php?id=88...book/2/407.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=887&data=http://www.saaid.net/book/2/407.zip)
------------------------
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
محمد الأمين بن محمد المختار

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/363.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=837&data=http://www.saaid.net/book/1/363.zip)
-----------------------
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
الشيخ عبدالرحمن السعدي

http://saaid.net/book/jass.php?id=27...net/book/8.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=276&data=http://www.saaid.net/book/8.zip)
-------------------
تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرأن )
الإمام ابو عبدالله القرطبي
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/algrtubi.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/algrtubi.zip)
----------------------
تفسير الطبري ( جامع البيان عن تأويل آي القرآن )
الإمام ابن جرير الطبري

http://www.almeshkat.net/books/archi.../02altabry.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/02altabry.zip)
-------------------
فتح القدير
للإمام الشوكاني

http://www.almeshkat.net/books/archi...%20alkader.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/fath%20alkader.zip)

------------------
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
جلال الدين السيوطي

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/dor.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/dor.zip)
--------------------
تفسير القرآن الكريم محمد بن صالح العثيمين

http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/othimin.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/othimin.zip)
-----------------------
الجزء الخاص بالتفسير من مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
لشيخ الإسلام بن تيمية

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-sh.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-sh.zip)
--------------------------
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

http://saaid.net/book/jass.php?id=76...book/1/307.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=767&data=http://www.saaid.net/book/1/307.zip)


القسم الثالث : الحديث وعلومه

صحيح البخاري الإمام البخاري

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/248.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=696&data=http://www.saaid.net/book/1/248.zip)
-------------------------
صحيح مسلم

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/247.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=695&data=http://www.saaid.net/book/1/247.zip)
-------------------------
سنن ابن ماجه

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/246.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=694&data=http://www.saaid.net/book/1/246.zip)
------------------------
سنن أبي داود

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/245.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=693&data=http://www.saaid.net/book/1/245.zip)
----------------------
سنن الترمذي

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/244.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=692&data=http://www.saaid.net/book/1/244.zip)
------------------------
سنن النسائي

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/243.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=691&data=http://www.saaid.net/book/1/243.zip)
-------------------------
مسند الإمام أحمد بن حنبل

http://saaid.net/book/jass.php?id=69...book/1/241.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=690&data=http://www.saaid.net/book/1/241.zip)
-------------------------
فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني

http://saaid.net/book/jass.php?id=90...book/2/418.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=904&data=http://www.saaid.net/book/2/418.zip)
-------------------------
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
السيوطي

http://saaid.net/book/jass.php?id=88...book/2/406.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=885&data=http://www.saaid.net/book/2/406.zip)
-------------------------
تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
خليفة الكواري

http://saaid.net/book/jass.php?id=80...book/1/328.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=802&data=http://www.saaid.net/book/1/328.zip)
-------------------------
شرح علل الترمذي
ابن رجب الحنبلي

http://saaid.net/book/jass.php?id=78...book/1/326.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=782&data=http://www.saaid.net/book/1/326.zip)
--------------------------
النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير

http://saaid.net/book/jass.php?id=77...book/1/317.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=778&data=http://www.saaid.net/book/1/317.zip)
----------------------------
كتاب الضعفاء والمتروكين
الدارقطني

http://saaid.net/book/jass.php?id=74...book/1/283.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=742&data=http://www.saaid.net/book/1/283.zip)
------------------------------
أخبار الآحاد في الحديث النبوي
الشيخ عبدالله الجبرين

http://saaid.net/book/jass.php?id=71...book/1/262.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=715&data=http://www.saaid.net/book/1/262.zip)
-----------------------------
علم الرجال
عبد الرحمن المعلمي

http://saaid.net/book/jass.php?id=75...book/1/296.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=756&data=http://www.saaid.net/book/1/296.zip)
-----------------------------
فضائل الصحابة
الإمام أحمد بن حنبل

http://saaid.net/book/jass.php?id=84...book/1/374.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=847&data=http://www.saaid.net/book/1/374.zip)

القسم الرابع : التاريخ :

تاريخ الطبري ( تاريخ الأمم والملوك)
الإمام ابن جرير الطبري

http://www.almeshkat.net/books/archi...%20altabri.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-%20altabri.zip)
-------------------------
البداية والنهاية
الحافظ ابن كثير

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehaia.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehaia.zip)
-------------------------
تاريخ دمشق
ابن عساكر

http://www.almeshkat.net/books/archi...20demashk1.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t-%20demashk1.zip)
---------------------------
تاريخ بغداد
الخطيب البغدادي

http://almeshkat.net/books/archive/books/tarekh.zip (http://almeshkat.net/books/archive/books/tarekh.zip)
----------------------------
لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية
عبدالرحمن عبدالخالق

http://saaid.net/book/jass.php?id=91...book/2/431.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=917&data=http://www.saaid.net/book/2/431.zip)
---------------------------
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
الحافظ البزار

http://saaid.net/book/jass.php?id=91...book/2/430.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=916&data=http://www.saaid.net/book/2/430.zip)
--------------------------
الرحيق المختوم
صفي الرحمن المباركفوري

http://saaid.net/book/jass.php?id=83...book/1/361.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=835&data=http://www.saaid.net/book/1/361.zip)
--------------------------
ابن تيمية لم يكن ناصبياً سليمان بن صالح الخراشي

http://saaid.net/book/jass.php?id=72...harashy/33.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=728&data=http://www.saaid.net/warathah/alkharashy/33.zip)
--------------------------
الشفا بتعريف حقوق المصطفى
القاضي عياض

http://saaid.net/book/jass.php?id=72...book/1/267.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=727&data=http://www.saaid.net/book/1/267.zip)
-------------------------
الرسائل الشخصية للإمام محمد بن عبدالوهاب
الإمام محمد بن عبدالوهاب

http://saaid.net/book/jass.php?id=68...book/1/238.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=687&data=http://www.saaid.net/book/1/238.zip)
-------------------------
صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
صالح بن عبد الله الدرويش

http://saaid.net/book/jass.php?id=65...book/1/213.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=650&data=http://www.saaid.net/book/1/213.zip)
------------------------
رحماء بينهم
صالح بن عبد الله الدرويش

http://saaid.net/book/jass.php?id=64...book/1/212.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=649&data=http://www.saaid.net/book/1/212.zip)
-----------------------------
شبهات وأباطيل حول معاوية رضي الله عنه
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=59...ahabi/1/22.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=598&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/22.zip)
----------------------------
فصل الخطاب في بيان عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
د. أحمد بن عبد الكريم نجيب

http://saaid.net/book/jass.php?id=52.../najeeb/12.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=529&data=http://www.saaid.net/doat/najeeb/12.zip)
------------------------------
سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...ahabi/1/14.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=418&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/14.zip)
-------------------------------
الأحداث التي تلت حرب الجمل
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...hahabi/1/8.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=412&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/8.zip)
-------------------------------
استشهاد الحسين رضي الله عنه .. دراسة نقدية تحليلة
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=41...hahabi/1/7.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=411&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/7.zip)
-------------------------------
أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/5.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=409&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/5.zip)
------------------------------
صدق النبأ في بيان حقيقة عبد الله بن سبأ
أبو عبد الله الذهبي

http://saaid.net/book/jass.php?id=40...hahabi/1/3.zip (http://saaid.net/book/jass.php?id=407&data=http://www.saaid.net/doat/althahabi/1/3.zip)
-------------------------------
عبد الله بن سبأ وإمامة علي رضي الله عنه
علي عبد الرحمن السلمان

http://www.ansar.org/books/sabaa.zip (http://www.ansar.org/books/sabaa.zip)

وهذا
http://www.ansar.org/books/sabaa.htm (http://www.ansar.org/books/sabaa.htm)
-------------------------------
تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه
الأستاذ أحمد الكاتب

http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html (http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html)
--------------------------------
من قتل الحسين رضي الله عنه؟
عبد الله بن عبد العزيز

http://www.ansar.org/books/hussain.zip (http://www.ansar.org/books/hussain.zip)
--------------------------------
زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي
أبو معاذ الإسماعيلي

http://www.ansar.org/books/umkalthum/fahras.htm (http://www.ansar.org/books/umkalthum/fahras.htm)




اغلبيه الكتب موجوده عندي

من صحيح البخاري ... الى الصواعق المحرقه

وبالنسبه لتفاسير

استخدم موقع التفسير على الانترنت اسهل لي من الكتب

وانصحكم ايضا بستخدامه

اكتبي بقوقل التفسير ويضهر لك تحطي السوره ورقم الايه

واي مذهب واسم العالم ويطلع لك التفسير


طبعا استخدمها كثيرا وارى الاختلافات بين علماء السلفيه وبين امهات التفسير


طبعا انا الحجه لدي عليكم كـ اساس هو امهات التفسير

مثل الشوكاني .. والطبري وامثاله



طبعا انتي وضعتي لهم كتب هنا بس ما احتاجهم الموقع مكفي وموفي


يعطيك العافيه ههه

[الملك عبادي]

عبادي



والله لو فيه جائزة نوبل للمراوغة واللف والدوران عن قضية الحوار لاخذتموها بجدارة ,,


صدق والله اخوي صريح يحب (http://www.qassimy.com/vb/member.php?u=166989)___________الصراحة





وفعلاً كان صريح معك






هههههههههههههههههه



رمتني بدائها وانسلت



اخي .. على الاقل خلي لك شويه مويه بوجهك بعد كشفي لك بالتدليس والكذب



ورد على الامور الى وضعتها لك ..



عشان نكمل الحوار


مو انت تقول تحدي ؟



تحديت ان اجاوب على الاسئله وجاوبت



طرحت لي امور وكشفت انك كذاب وبعدك


قلت بكمل معك الحوار وبتصير رجال وصادق معي وبتجاوب بصراحه


وانت تتهرب



شفت انك مفلس

[الملك عبادي]

اعيد وضع المشاركات التي لم ترد عليها

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحش الليل2 http://www.qassimy.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?p=6599862#post6599862) http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-top-right-10.gif بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





ثم أما بعد فإني قد إنشغلت والله
وأنت قد أضحكتني

لما فررت من الإجابه ولكن خذها مني
اليوم وأمس وقبله لم تجبني يامن تضحك على نفسك__( وأنا في البدايه قلت لن احاورك إلا إذا
أجبت على السؤال ولكن أصرّيت عليّ أنت أن اُجيبك في مسألة التحريف وأجبت ولكن ربما أنت مسوي ذكي
وأنا الآن
سألتك عن علمائك ماذا يقولون في أهل السنّة ولم تجيب
ولن تجيب
ولن تجيب .


وأجبتني عن مسألة
تحريف القرآن



وإذا لم تجب الآن


قل لي لاأعلم وانتهينا

ونناقش في الموضوع
المطروح
أو الموضوع الذي تريد


_______________________________________

سألتني عن علمائِنا
وأنا اقول لك أنا بريء ممن قال القرآن محرف


وأنا وجميع الأعضاء
الذين في المنتدى من أهل السنّة
يسمحوا لي أن أتكلم عنهم وأقول من قال القرآن محرف


_________فهو كافر_______




لاتنسى حتى نكمل باقي
الحوار
إما تقول لاأعلم ونكمل أو تجيب

وشكراً

http://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.qassimy.com/vb/images/misc/quotes/quot-bot-right.gif





ما ادري انت عمي ولا ما تشوف المشاركه الى قبل هذي موجود بها الجواب هع







طيب الان اتضح كل شي



قلت ان كل من قال ان القران فيه نقص او زياده (( محرف )) فهو كافر








..


نبداء على بركه الله ..





ولـ تكون بدايه بسيطه جدا . .





قال ابن تيمية المجسم في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك! http://www.qassimy.com/vb/images/smilies/414.gif وحكى طائفة من أصحاب أحمد هذا رواية عنه وربما إعتقد بعضهم أنه مذهبه وقالت طائفة منهم الشافعى ما كتبوها فى المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلاوهى من السورة مع أدلة أخرى)





مجموع الفتاوى 22/438 ( وَسئلَ أيضًا رَحمَه الله عن [ بسم الله الرحمن الرحيم ] هل هي آية من أول كل سورة أفتونا مأجورين ؟
فأجاب :
الحمد الله، اتفق المسلمون على أنها من القرآن في قوله : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [ النمل : 30 ] ، وتنازعوا فيها في أوائل السور حيث كتبت على ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها ليست من القرآن، وإنما كتبت تبركا بها، وهذا مذهب مالك، وطائفة من الحنفية، ويحكي هذا رواية عن أحمد ولا يصح عنه، وإن كان قولًا في مذهبه )



الشرح

يعني هناك آيات بحسب فهم مالك واتباعه غير البسملة ليست من القرآن أيضا!! وضعها الصحابة على سبيل التبرك!!








التوثيق


http://www7.0zz0.com/2009/12/28/21/569783168.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/123149976.jpg
http://www7.0zz0.com/2009/12/28/22/667980358.jpg






قبل ان اكمل ..



يتوجب عليك تكفير مالك واتباعه ..



وبعد ذالك نكمل ..



(( كن قويا ))

[الملك عبادي]

صلي على محمد وال محمد



نحن نمشي خطوه حطوه ..



ومع انك لم ترد على كلامي بالامر الاول



لكن لا مانع لدي من التقدم كـ خطوه الى الامام ..






كتبت في بدايه الموضوع ..


عن الشيخ النوري وانه الف كتاب في تحريف القران



وتكلمت وطال كلامك فيه


طبعا هذا كان قبل تدليسك على القمي ..



ولكن اضن انك لم تكن تعلم


بوجود كتاب لـ عالم سني في تحريف القران








(( كتاب الفرقان ))


لـ ابن الخطيب المصري الذي اثبت فيه تحريف القران




طبعا انا بكون معك طيوب وخلوق


حتى الكتاب بجيبه لك كامل هنا



حمله من هنا هههه (http://www.4shared.com/file/169240881/99ec14ea/___.html)





(( كن قويا ))


وقل ان ابن الخطيب كافر

[حلم كل العرب]

اللهم صلي على محمد وعلي ال محمد وعلى أزواجه وعلى اصحابه
وبعد كل هذا السجال الطويل اتضح مايلي
الشيعه كلام كثير وبدون فائده
السنه اضاعو اوقتهم في مالافائده فيه
والاجر على الله
الشيعه يحاولون بث الشبهات ونشر الاكاذيب
اقول كل فريق مقتنع بما عنده
وتحالون يوم القيامه الى الله فيفصل بينكم
ففريق الى الجنه وفريق الى السعير

قال تعالى( وردو الى الله مولاهم الحق)

[الملك عبادي]

اللهم صلي على محمد وعلي ال محمد وعلى أزواجه وعلى اصحابه
وبعد كل هذا السجال الطويل اتضح مايلي
الشيعه كلام كثير وبدون فائده
السنه اضاعو اوقتهم في مالافائده فيه
والاجر على الله
الشيعه يحاولون بث الشبهات ونشر الاكاذيب
اقول كل فريق مقتنع بما عنده
وتحالون يوم القيامه الى الله فيفصل بينكم
ففريق الى الجنه وفريق الى السعير

قال تعالى( وردو الى الله مولاهم الحق)




شوف ..


انا لا كذبت ولا قلت شي كذب وكل شي قلته مسنود على ادله وبراهين





وروح شوف من الى يرمي الشبهات ..



الا غصب ان الشيعه يقولون بتحريف القران


نقول لهم مو محرف يقولون لا غصب محرف هههه



خلنا نبين ان التحريف عندكم مو عندنا ونظهر الحقيقه

[السلطانه الشمرى]

اغلبيه الكتب موجوده عندي

من صحيح البخاري ... الى الصواعق المحرقه

وبالنسبه لتفاسير

استخدم موقع التفسير على الانترنت اسهل لي من الكتب

وانصحكم ايضا بستخدامه

اكتبي بقوقل التفسير ويضهر لك تحطي السوره ورقم الايه

واي مذهب واسم العالم ويطلع لك التفسير


طبعا استخدمها كثيرا وارى الاختلافات بين علماء السلفيه وبين امهات التفسير


طبعا انا الحجه لدي عليكم كـ اساس هو امهات التفسير

مثل الشوكاني .. والطبري وامثاله



طبعا انتي وضعتي لهم كتب هنا بس ما احتاجهم الموقع مكفي وموفي


يعطيك العافيه ههه



كل هالكتب عندك ولا اهتديت الي الصواب لكن ما اقول غير ((انك لاتهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء))الهدايه بيد الله سبحانه وتعالي ادع الله يدلك طريق الصواب

[الملك عبادي]

كل هالكتب عندك ولا اهتديت الي الصواب لكن ما اقول غير ((انك لاتهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء))الهدايه بيد الله سبحانه وتعالي ادع الله يدلك طريق الصواب



بالعكس الكتب هذي جعلتني اييقن اكثر واكثر من قبل بأن طريقي هو الصحيح




يعني بسألك انتي تقري الكتب ؟

[أسد بلاد الحرمين]

اسأل ان يعينكم على هذه الفئة الضالة الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاهم وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً

الله يجزاك خير
أسأل أن يهدينا وإياه لما يحب وبرضى




والله إني يئست من هذا الذي اسمهُ عبادي



من كثر مايلف ويدور



وكرهني في الحوار معه لما إتهمني بأني ادلس واكذب








حسبُنا الله ونِعمَ الوكِيل

[أسد بلاد الحرمين]

ليش تكذب ياعبادي

حرام عليك .

إبن تيمية يتكلم عن الناسخ والمنسوخ


ضيعت وقتي في البحث والتثبت)

وتقول إني أنا المدلس والكاذب

[أسد بلاد الحرمين]

تقول اني كذبت على أبو الحسن علي بن إبراهيم القمى

لم اجيب شي من عندي

[أسد بلاد الحرمين]

بعد ماضيعت وقتي في البحث ياعبادي لازم تتبرىء منه
هل يقول القمي بالتحريف ؟


قال في تفسيره صـ 106 : " و أما ما هو على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كُنتم خيرَ أمةٍ أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "




فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية "خير أمة"

يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن عليه السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله ؟ فقال إنما نزلت (كنتم خير أئمة أخرجت للناس







الله أكبر عليكم

[الملك عبادي]

الله يجزاك خير
أسأل أن يهدينا وإياه لما يحب وبرضى




والله إني يئست من هذا الذي اسمهُ عبادي



من كثر مايلف ويدور



وكرهني في الحوار معه لما إتهمني بأني ادلس واكذب








حسبُنا الله ونِعمَ الوكِيل













منو الى يلف ويدور هههه



حنا جالس نكلم بنقاش علمي مو جاين كل واحد يكذب ويصدق كذبته




ايه انت كذاب ومدلس



وانا احب كل شي اثبته لك



راح اعيد لك التدليس الى انت قلته



قلت



ألم تكتفي بعد إنظر ماذا قال علمائكم
1 - قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
لاحول ولا قوة إلابالله


وانا رديت عليك


وقلت لك انك مدلس


ولم تأتي ببقيه الكلام الذي غير فهم الجمله

فـ اكمل القمي


(( منقول من ردي السابق ))


إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذفوالنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه
وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة
وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله
وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلالقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب
وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادةمقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهوأن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكونملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أنيدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه
وسلامة القرآن عنه، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد (ع)، وهذا المذهب بخلاف ما سمعناه عن
بني نوبخت رحمهم الله من الزيادة في القرآن والنقصان فيه، وقد ذهب إليه جماعة من متكلمي الإمامية و أهل الفقه منهم والاعتبار


المحصله









الشيخ المفيد رحمه الله قال :
1 - فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه




الشرح : نعم غير مرتب كما انزله الله تعالى و الدليل انت افتح القرآن ستجد اول سورة الفاتحة , هل اول سورة نزلت الفاتحة و آخر سورة نزلت الناس ؟؟ و كذلك نرى بعض السور فيها خليط آيات مكية و مدنية و بعضها تجد المكي مقدم على المدني.




2- وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز.



أقول: اي ان المحذوف هو التفسير و التأويل فقط و ليس الايات المنزلة



3- وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلا لقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.




4- وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادةمقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهوأن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكونملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أنيدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه
وسلامة القرآن عنه




تقريبا عرقتم الاكذوبه التي قالها وحش منقوله من منتدياتكم اي ان المفيد رحمه الله لا يؤمن بالتحريف إطلاقا لا بالنقص و لا بالزيادة
لكنه يؤمن بتحريف التأويل و هذا اجماع الشيعة بل كلنا نؤمن بأن التأويل و الشرح تم تحريفه





أما من ناحية الترتيب فايضاً علماء السنة و الوهابية يقولون بذلك أي ان الترتيب ليس كما انزله الله عز و جل
منها :

شرح النووي على مسلم
يحيي بن شرف أبو زكريا النووي
دار الخير
سنة النشر: 1416هـ / 1996م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ستة أجزاء
كتاب صلاة المسافرين و قصرها - باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل - ص 395

وقوله : ( ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران ) . قال القاضي عياض : فيه دليل لمن يقول إن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف ، وإنه لم يكن ذلك من ترتيب النبي - صلى الله عليه وسلم - بل وكله إلى أمته بعده . قال : وهذا قول مالك وجمهور العلماء ، واختاره

القاضي أبو بكر الباقلاني . قال ابن الباقلاني : هو أصح القولين مع احتمالهما قال : والذي نقوله : إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم ، وأنه لم يكن من النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك نص ، ولا حد تحرم مخالفته ، ولذلك اختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=2190





و كذلك قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج22 ص 353 :
والقرآن فى زمانه لم يكتب ولا كان ترتيب السور على هذا الوجه أمرا واجبا مأمورا به من عندالله بل الأمر مفوض فى ذلك الى إختيار المسلمين ولهذا كان لجماعة من الصحابة لكل منهم إصطلاح فى ترتيب سوره غير إصطلاح الآخر...إلخ
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11389 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11389)

[الملك عبادي]

ليش تكذب ياعبادي

حرام عليك .

إبن تيمية يتكلم عن الناسخ والمنسوخ


ضيعت وقتي في البحث والتثبت)

وتقول إني أنا المدلس والكاذب



شدخل هالامر بالناسخ والمنسوخ ؟





قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 22/406 ( فأما كونها آية من القرآن فقالت طائفة كمالك ليست من القرآن إلا فى سورة النمل والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك! وحكى طائفة من أصحاب أحمد هذا رواية عنه وربما إعتقد بعضهم أنه مذهبه وقالت طائفة منهم الشافعى ما كتبوها فى المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القرآن إلاوهى من السورة مع أدلة أخرى)


ركز على الخط الاحمر



والتزموا أن الصحابة أودعوا المصحف ما ليس من كلام الله على سبيل التبرك!


اعديها لك (( أودعوا المصحف ماليس من كلام الله على سبيل التبرك ))


الناسخ والمنسوخ كله من كلام الله


بس هنا يقول انهم اودعو كلام ما قاله الله لـ التبرك


افهم يا وحش


ولا تلف وتدور عليي انا واضح معك وخلك واضح معي

[الملك عبادي]

بعد ماضيعت وقتي في البحث ياعبادي لازم تتبرىء منه
هل يقول القمي بالتحريف ؟


قال في تفسيره صـ 106 : " و أما ما هو على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كُنتم خيرَ أمةٍ أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "




فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية "خير أمة"

يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن عليه السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله ؟ فقال إنما نزلت (كنتم خير أئمة أخرجت للناس







الله أكبر عليكم



وحش هذي واضحه ناسخ ومنسوخ


انا قرأتها من نفس الكتاب وفي امور كثير زي هالامر موجود بتفسير القمي


بحيث يقول انها نزلت هكذا ثم نسخت الى الايه الموجوده الان بالقران الكريم



وهذا الامر موجود عندكم بكثره واحسه امر تحت مستوى النقاش به لان متفق عليه لدينا ولديكم



فرق بين التحريف وبين الناسخ والمنسوخ





انتظر ردك وتكفيرك لـ صاحب الكتاب .. تكفيرك لـ مالك واتباعه



للمعلوميه انا لست مع امر التكفير ..


ولكن انت اوجبت هذا الامر لغيرك فيجب ان تتبعه

[السلطانه الشمرى]

بالعكس الكتب هذي جعلتني اييقن اكثر واكثر من قبل بأن طريقي هو الصحيح





يعني بسألك انتي تقري الكتب ؟


سبحان الله ....الله ما اراد لك الهدايه ...اسال الله العضيم رب العرش العضيم ان يهديك وينور بصيرتك للحق ...ياليت تطلع علي كتاب : لله ثم للتاريخ ...(للموسوي) (http://www.altanaya.net/vb/showthread.php?t=61405)

[أسد بلاد الحرمين]

_____>>>الناسخ والمنسوخ إيش علاقته هنا<<<_____



لاتلعب على نفسك
ألحين ننظر في هذا الكفر الواضح والعياذ بالله




ومثله آية قرئت على أبى عبد الله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلناللمتقين إماما "


فقال أبو عبد الله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتنين إماما •

فقيل له يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال إنما نزلت ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )

وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله" فقال أبو عبد الله كيف
يحفظ الشئ من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له

وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال إنما نزلت ( له معقبات من خلفه ورقيب من يديه يحفظونه بأمر الله ) ومثله كثير .
وأما ما هو محرف فهو قول‏ ( لكن الله يشهد بما انزل إليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون ) وقوله ( ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته ) وقوله ( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله
^^^^^^^^^^^
ليغفر لهم )

وقوله ( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )
وقوله ( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت ) . ^^^^^





___((سبحانكَ هذَا بهتانٌ عظِيم))___
وبعد أن إثبتنا قول شيخك وحبيبك اللي تقول دلست أنا عليه بالتحريف في تفسيره راح أتركك أخي مع بعض الأمثلة من تفسيره وقد قمت برفع الصفحات التي قال فيها بالتحريف من تفسيره لإقامة الحجة عليك وعلى كل شيعي حيث إني وجدت أنها ليست مرفوعه على النت مطلقا .


وهذه صورة ياعبادي من غلاف الكتاب :


http://img718.imageshack.us/img718/9351/image1sv.jpg





ْ{فماذا بعدَ الحقٍِِِ إلاَ الضلالِ}













________________

[أسد بلاد الحرمين]

بعد أن وضحت لك تحريف القرآن عند علمائك __



ننتقل للسؤال الثاني إن شاء الله
الذي في بداية الموضوع__)


س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟



وكان جوابك منهم ومنهم<
ولاأعلم ماذا تقصد

[أسد بلاد الحرمين]

سبحان الله ....الله ما اراد لك الهدايه ...اسال الله العضيم رب العرش العضيم ان يهديك وينور بصيرتك للحق ...ياليت تطلع علي كتاب : لله ثم للتاريخ ...(للموسوي) (http://www.altanaya.net/vb/showthread.php?t=61405)







(لايجوز الحكم عليه أن الله ماأراد له الهدايه)


إستغفر ربك يامن قلت هذا الحكم على شخص لازال له فرصة
بالتوبة ولازال على قيد الحياة





أسأل الله أن يهديه

[الملك عبادي]

_____>>>الناسخ والمنسوخ إيش علاقته هنا<<<_____



لاتلعب على نفسك
ألحين ننظر في هذا الكفر الواضح والعياذ بالله




ومثله آية قرئت على أبى عبد الله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلناللمتقين إماما "


فقال أبو عبد الله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتنين إماما •

فقيل له يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال إنما نزلت ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )

وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله" فقال أبو عبد الله كيف
يحفظ الشئ من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له

وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال إنما نزلت ( له معقبات من خلفه ورقيب من يديه يحفظونه بأمر الله ) ومثله كثير .
وأما ما هو محرف فهو قول‏ ( لكن الله يشهد بما انزل إليك في على انزله بعلمه والملائكة يشهدون ) وقوله ( ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في على فان لم تفعل فما بلغت رسالته ) وقوله ( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله
^^^^^^^^^^^
ليغفر لهم )

وقوله ( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )
وقوله ( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت ) . ^^^^^





___((سبحانكَ هذَا بهتانٌ عظِيم))___
وبعد أن إثبتنا قول شيخك وحبيبك اللي تقول دلست أنا عليه بالتحريف في تفسيره راح أتركك أخي مع بعض الأمثلة من تفسيره وقد قمت برفع الصفحات التي قال فيها بالتحريف من تفسيره لإقامة الحجة عليك وعلى كل شيعي حيث إني وجدت أنها ليست مرفوعه على النت مطلقا .


وهذه صورة ياعبادي من غلاف الكتاب :


http://img718.imageshack.us/img718/9351/image1sv.jpg





ْ{فماذا بعدَ الحقٍِِِ إلاَ الضلالِ}













________________




اول شي انا قرات الامور الى بالكتاب واغلبها ناسخ ومنسوخ ..


ثاني امر حتى لو كان فيها تحريف


فهذا الكتاب ليس للقمي بل هو منسوب له ولم يألفه ولم يكتبه


فهذا الكتاب لا يتبع من قبل الشيعه ولا يأخذ به وليس بحجه علينا ..



ايذا اردت ان ااتي بكتاب وانسبه لاحد علمائكم فمو مشكله



تأكد من اقوالي وابحث على انترنت وسوف تتاكد

[الملك عبادي]

طيب



انت الان لم ترد على ما سبق ..



ما طرحته لك الى الان ..


قول من اقوال ابن تيميه

(( أودعوا المصحف ماليس من كلام الله على سبيل التبرك ))



وهذا الجمله التي اريدك ات ترد عليها ..




ثاني امر الكتاب الذي اثبت فيه تحريف القران لـ عالم من علماء الازهر ..







..




نكمل ونمشي خطوه ايضا ..








مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6





ابن مسعود يقول ان المعوذتين ليستا من القران الكريم وكان يحكهما منه



هل ابن مسعود كافر ؟




..



صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) - رقم الحديث : ( 3201 )

- حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالاحدثنا أبو وهب أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) إن الله قد بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=1)



وايضا



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970




سوال هل نقول ان عمر بن الخطاب كافر لانه قال ان ايه الرجم من القران ؟




ايضا



صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )

- حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc= (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=)



هل ايه الرضاع موجوده في القران الذي يقراه المسلمين اليوم ؟







لنسأل الان اين ايه الرضاع واية الرجم ؟



تجيب علينا عائشه بقولها



: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



(( الحديث حسن ))



التوثيق


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983)





يعني البخاري ومسلم يثبتان ان القران ناقص والالباني يقول ان ايه الرجم وارضاع الكبير اكلهما الداجن



ايذا اثبت التحريف من كتبكم بأن القران ناقص



يجيب عليك الان ان تكفر



ابن مسعود لحذفه المعوذتين


عمر بن الخطاب لانه قال ان ايه الرجم من القران الكريم


عائشه لانها قالت ان ايه الارضاع من القران الكريم






لن اكمل معك حتى ترد عليي


وراح اعيد الرد هذا حتى ترد


كن قويا

[أسد بلاد الحرمين]

اول شي انا قرات الامور الى بالكتاب واغلبها ناسخ ومنسوخ ..
تقول قرات الامور الى بالكتاب واغلبها ناسخ ومنسوخ ..حلو ممتاز


ثاني امر حتى لو كان فيها تحريف


فهذا الكتاب ليس للقمي بل هو منسوب له ولم يألفه ولم يكتبه


كيف نجمع بين قولك هذا وهذا تقول ناسخ ومنسوخ ثم تنكر الكتاب من الاصل؟
فهذا الكتاب لا يتبع من قبل الشيعه ولا يأخذ به وليس بحجه علينا .. إذاً لمن الكتاب وكيف تم نسبه إليكم؟



ايذا اردت ان ااتي بكتاب وانسبه لاحد علمائكم فمو مشكله



تأكد من اقوالي وابحث على انترنت وسوف تتاكد








أنا لو بحثي بالأنترنت لنسخت مثلك وانتهى الامر

[جدد حياتك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من قرائتي للموضوع والردود اتضحلي حاجه غريبه من الملك عبادي انه يرد على الرد بدون ان يقرأه اذا كيف يتم الحوار

الست في حوار فكري اذا عليك ان تقرأ لكي تتحاور مع الاآخر ولا تسويلي فيها انك قريت الموضوع
وتقتبس الكلام وتقول كله كذب وهذي عادتكم الكذب


وارجو منك ان تتقبل كلامي بصدر رحب

[الملك عبادي]

أنا لو بحثي بالأنترنت لنسخت مثلك وانتهى الامر


هههههههههههههههههههههههههههههه



روح شوف من الى ينسخ ويلصق وبعدين تكلم .. هع هع هع



المهم اعطيك انا ما كتب عنه





تفسير القمي، منسوب إلى ابي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي المتوفى سنة 329 من مشايخ الحديث الشيعي.
و هذا التفسير، المنسوب إلى علي بن إبراهيم القمي، هو من صنع تلميذه ابي الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الامام موسى بن جعفر (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85) وهو تلفيق من املاات القمي، وقسط وافر من تفسير ابي الجارود زياد بن المنذرالسرحوب المتوفى سنة (150) كان من اصحاب الامام محمد الباقر (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1) وهو راس الجارودية من الزيدية

[الملك عبادي]

أنا لو بحثي بالأنترنت لنسخت مثلك وانتهى الامر


هههههههههههههههههههههههههههههه



روح شوف من الى ينسخ ويلصق وبعدين تكلم .. هع هع هع



المهم اعطيك انا ما كتب عنه





تفسير القمي، منسوب إلى ابي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي المتوفى سنة 329 من مشايخ الحديث الشيعي.
و هذا التفسير، المنسوب إلى علي بن إبراهيم القمي، هو من صنع تلميذه ابي الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الامام موسى بن جعفر (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85) وهو تلفيق من املاات القمي، وقسط وافر من تفسير ابي الجارود زياد بن المنذرالسرحوب المتوفى سنة (150) كان من اصحاب الامام محمد الباقر (http://www.qassimy.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1) وهو راس الجارودية من الزيدية


http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82% D9%85%D9%8A

[الملك عبادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من قرائتي للموضوع والردود اتضحلي حاجه غريبه من الملك عبادي انه يرد على الرد بدون ان يقرأه اذا كيف يتم الحوار

الست في حوار فكري اذا عليك ان تقرأ لكي تتحاور مع الاآخر ولا تسويلي فيها انك قريت الموضوع
وتقتبس الكلام وتقول كله كذب وهذي عادتكم الكذب


وارجو منك ان تتقبل كلامي بصدر رحب



اثبت كلامكـ وقل لي المشاركه الفلانيه لم تقراها وردك مخالف ما كتب .. .

[الملك عبادي]

طيب



انت الان لم ترد على ما سبق ..



ما طرحته لك الى الان ..


قول من اقوال ابن تيميه

(( أودعوا المصحف ماليس من كلام الله على سبيل التبرك ))





وهذا الجمله التي اريدك ات ترد عليها ..




ثاني امر الكتاب الذي اثبت فيه تحريف القران لـ عالم من علماء الازهر ..







..




نكمل ونمشي خطوه ايضا ..








مسند أحمد
- مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=20245&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20245&doc=6)





ابن مسعود يقول ان المعوذتين ليستا من القران الكريم وكان يحكهما منه



هل ابن مسعود كافر ؟




..



صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) - رقم الحديث : ( 3201 )

- حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالاحدثنا أبو وهب أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) إن الله قد بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=1)



وايضا



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970




سوال هل نقول ان عمر بن الخطاب كافر لانه قال ان ايه الرجم من القران ؟




ايضا



صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )

- حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc= (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=)



هل ايه الرضاع موجوده في القران الذي يقراه المسلمين اليوم ؟







لنسأل الان اين ايه الرضاع واية الرجم ؟



تجيب علينا عائشه بقولها



: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



(( الحديث حسن ))



التوثيق


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983)





يعني البخاري ومسلم يثبتان ان القران ناقص والالباني يقول ان ايه الرجم وارضاع الكبير اكلهما الداجن



ايذا اثبت التحريف من كتبكم بأن القران ناقص



يجيب عليك الان ان تكفر



ابن مسعود لحذفه المعوذتين


عمر بن الخطاب لانه قال ان ايه الرجم من القران الكريم


عائشه لانها قالت ان ايه الارضاع من القران الكريم






لن اكمل معك حتى ترد عليي


وراح اعيد الرد هذا حتى ترد


كن قويا

[أسد بلاد الحرمين]

لاتجعلني أبحث في الموضوع ثم في النهايه تأتي بموضوع آخر نبحث فيه

إذا أنت فاضي فأنا لستُ كذالك)


الآن البحث في هذا
تقول أنت قرات الامور الى بالكتاب واغلبها ناسخ ومنسوخ ! ! ! !

ثم قلت أنت:

ثاني امر حتى لو كان فيها تحريف


فهذا الكتاب ليس للقمي بل هو منسوب له ولم يألفه ولم يكتبه


كيف نجمع بين قولك هذا وهذا تقول ناسخ ومنسوخ ثم تنكر الكتاب من الاصل؟

ثم قلت

فهذا الكتاب لا يتبع من قبل الشيعه ولا يأخذ به وليس بحجه علينا ..





أليس هذا تناقض

[الملك عبادي]

لاتجعلني أبحث في الموضوع ثم في النهايه تأتي بموضوع آخر نبحث فيه

إذا أنت فاضي فأنا لستُ كذالك)


الآن البحث في هذا
تقول أنت قرات الامور الى بالكتاب واغلبها ناسخ ومنسوخ ! ! ! !

ثم قلت أنت:

ثاني امر حتى لو كان فيها تحريف


فهذا الكتاب ليس للقمي بل هو منسوب له ولم يألفه ولم يكتبه


كيف نجمع بين قولك هذا وهذا تقول ناسخ ومنسوخ ثم تنكر الكتاب من الاصل؟

ثم قلت

فهذا الكتاب لا يتبع من قبل الشيعه ولا يأخذ به وليس بحجه علينا ..





أليس هذا تناقض









وين التناقض ؟



الامر الى انت استدليت به من الكتاب هو ناسخ ومنسوخ


وانا اقول الحق سواء كان هذا كتابنا ام لا




وثاني امر الكتاب لا يستدل علينا به وهو منسوب للقمي وهو ليس مؤلفه



هل فهمت


لا ارى تناقض

[أسد بلاد الحرمين]

اول شي انا قرات الامور الى بالكتاب واغلبها ناسخ ومنسوخ ..


ثاني امر حتى لو كان فيها تحريف


فهذا الكتاب ليس للقمي بل هو منسوب له ولم يألفه ولم يكتبه


فهذا الكتاب لا يتبع من قبل الشيعه ولا يأخذ به وليس بحجه علينا ..



ايذا اردت ان ااتي بكتاب وانسبه لاحد علمائكم فمو مشكله



تأكد من اقوالي وابحث على انترنت وسوف تتاكد












ركز في التناقض الذي تم توضيحه في الأعلى

مصيبه إن كُنت اُحاور شخص لايعلم مايكتب

[جدد حياتك]

بدينا نكذب ؟



وهذي بدايتها ..




اعيد واكرر انا ما قلت انكم على صواب


انا قلت مذهبكم ليس كله على خطا والدليل ان نحن نستطيع ان نثبت منهجنا منه

انت كلامك متناقض تقول انا ما قلت مذهبكم على صواب ولاكن ليس كله بغلط وترجع وتقول انكم تثبتون منهجكم منه ليش وين منهجكم ، وتقول بدينا في الكذب الله يهديني ويديك للحق قول آمين

[أسد بلاد الحرمين]

ومع التناقض الذي أجده في ردودك

عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما يستطيع أحد أن يدَّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء".
عجيب!!!
وعن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية" .

معنى هذاياعبادي أن القرآن الذي تدّعونه أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! نعوذ بالله من الضلال.

وذكر(الرافضي) أحمد الطبرسي في كتابه (الاحتجاج): أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن ما ذكره النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) آية " ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك" زعموا أنها أسقطت من سورة { ألم نشرح}!!

والغريب أنهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة!



يعني لازم فضايح ياعبادي أردت أن ننهي الحوار في تحريف القرآن وننتقل للسؤال الثاني ولكن أبيت إلاالخزي ____ورميت عمر وعائشة بأنهم حرفوا القرآن

(لايوجد مسلم على وجه الأرض يقول القرآن محرف وجميع الذين قالوا بالتحريف هم كفار)

وأما مسألة الشبهات الذي رميت بها على عائشة وعمر وإبن مسعود أوضحها غداً إن شاء الله لإنها تحتاج إلى وقت

[الملك عبادي]

ومع التناقض الذي أجده في ردودك

عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " ما يستطيع أحد أن يدَّعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء".
عجيب!!!
وعن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية" .

معنى هذاياعبادي أن القرآن الذي تدّعونه أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! نعوذ بالله من الضلال.

وذكر(الرافضي) أحمد الطبرسي في كتابه (الاحتجاج): أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن ما ذكره النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) آية " ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك" زعموا أنها أسقطت من سورة { ألم نشرح}!!

والغريب أنهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة!



يعني لازم فضايح ياعبادي أردت أن ننهي الحوار في تحريف القرآن وننتقل للسؤال الثاني ولكن أبيت إلاالخزي ____ورميت عمر وعائشة بأنهم حرفوا القرآن

(لايوجد مسلم على وجه الأرض يقول القرآن محرف وجميع الذين قالوا بالتحريف هم كفار)

وأما مسألة الشبهات الذي رميت بها على عائشة وعمر وإبن مسعود أوضحها غداً إن شاء الله لإنها تحتاج إلى وقت






لا ننهي حوار الا عندما يكمل




وانت قلت ان كل من قال ان القران فيه ايه ناقصه او زائد ايه فهو كافر




مطلوب منك الان ..






الرد على ايه الرجم وايه ارضاع الكبير وقول ابن مسعود ان المعوذتين ليستا من القران





طبعا انت لم ترد حتى الان على ما اتيت لك به من كتاب ابن تيميه ولم ترد على كتاب الفرقان ايضا ؟



يعني انت للحين ما رديت على شئ اصلن



اتمنى ان يكن ردك عدا رد حقيقي وان لا يكون به لف ولا دوران

[الملك عبادي]

انت كلامك متناقض تقول انا ما قلت مذهبكم على صواب ولاكن ليس كله بغلط وترجع وتقول انكم تثبتون منهجكم منه ليش وين منهجكم ، وتقول بدينا في الكذب الله يهديني ويديك للحق قول آمين


ليس على صواب يعني ليس هو المذهب الصحيح وان هناك مذاهب افضل منه بكثير


ليس كله على خطأ اي يوجد فيه امور صحيحه ولكن انتم لا تتبعونها


الله يهديني ويديك للحق

[أسد بلاد الحرمين]

انت كلامك متناقض تقول انا ما قلت مذهبكم على صواب ولاكن ليس كله بغلط وترجع وتقول انكم تثبتون منهجكم منه ليش وين منهجكم ، وتقول بدينا في الكذب الله يهديني ويديك للحق قول آمين






في هذه المسألة كان التناقض واضح فعلاً لكن ماجعلني أتعجب هو أنه لم يُجب عن ماقالهُ
علمائهُ علماء الضلال والتكفير الذين يكفرون السنّه بسبب أنهم لم يؤمنوا بولاية علي رضي الله عنه
ولايكفرون من يطعن بالقرآن ولايكفرون من يطعن بزوجة سيد البشر عليه الصلاة والسلام


يعني

أفهم ماذا من هذا الكلام (عبادي يقول لستم على باطل وعلماء عبادي يقولون كفار نواصب دمائهم حلال وأموالهم حلال

هل هذه تقيه ياعبادي فالتقيه تكون عند الخوف وأنت تخاف من ماذا ! ! !

أرجوا لها من تفسير ؟

[أسد بلاد الحرمين]

ليس على صواب يعني ليس هو المذهب الصحيح وان هناك مذاهب افضل منه بكثير



ليس كله على خطأ اي يوجد فيه امور صحيحه ولكن انتم لا تتبعونها


الله يهديني ويديك للحق








>> الحق واحد <<

الحق قي الأديان واحد وهو الإسلام وباقي الاديان على باطل)

والحق في مذاهب الإسلام واحد وهو ماكان عليه أهل السنّة والجماعة
وباقي المذاهب على باطل)

والرب سبحانه وتعالى هو الواحد الأحد


وغيره ممن تدعون من دونه على باطل )

لايوجد في الكون كله حقان إثنان ___الحق واحد وقد اتفق الناس على هذا

[أسد بلاد الحرمين]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .............

هذه الشبهة التي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

اُجيبك عنها الآن

أولاً اّية ( الشيخ والشيخه فرجموهما البته ) منسوخه بإجماع الامه
وهي مما نسخ لفظه وبقي معناه، .
إما تكون جاهل أوتكون تريد تلقي بالشبه فقط

ثانياً : لو كنت تعرف اقسام النسخ لما سألت عن الايه التي نسختها لانها تحت القسم الثاني من النسخ

وهو ما نسخ لفظه وبقي حكمه

ثالثاً : لو كانت مزعومه كما تقول لماسكت عنها الامام علي رضي الله عنه .

ثم ياأخ عبادي: الوحي انقطع بعد وفاة النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم فكيف يكون النسخ بعد وفاته .


هذه الشبهه عن سيدُنا الفاروق
وأجبت ماهو ردك

وين عقلك يااخي

[الملك عبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .............

هذه الشبهة التي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

اُجيبك عنها الآن

أولاً اّية ( الشيخ والشيخه فرجموهما البته ) منسوخه بإجماع الامه
وهي مما نسخ لفظه وبقي معناه، .
إما تكون جاهل أوتكون تريد تلقي بالشبه فقط

ثانياً : لو كنت تعرف اقسام النسخ لما سألت عن الايه التي نسختها لانها تحت القسم الثاني من النسخ

وهو ما نسخ لفظه وبقي حكمه

ثالثاً : لو كانت مزعومه كما تقول لماسكت عنها الامام علي رضي الله عنه .

ثم ياأخ عبادي: الوحي انقطع بعد وفاة النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم فكيف يكون النسخ بعد وفاته .


هذه الشبهه عن سيدُنا الفاروق
وأجبت ماهو ردك

وين عقلك يااخي




ابحث عن عقلك انت الان ههههههه



هل الداجن هو الى نسخ الايه بأكلها ؟

[أسد بلاد الحرمين]

في هذه المسألة كان التناقض واضح فعلاً لكن ماجعلني أتعجب هو أنه لم يُجب عن ماقالهُ
علمائهُ علماء الضلال والتكفير الذين يكفرون السنّه بسبب أنهم لم يؤمنوا بولاية علي رضي الله عنه
ولايكفرون من يطعن بالقرآن ولايكفرون من يطعن بزوجة سيد البشر عليه الصلاة والسلام


يعني

أفهم ماذا من هذا الكلام (عبادي يقول لستم على باطل وعلماء عبادي يقولون كفار نواصب دمائهم حلال وأموالهم حلال

هل هذه تقيه ياعبادي فالتقيه تكون عند الخوف وأنت تخاف من ماذا ! ! !

أرجوا لها من تفسير ؟




_________________________
اُريد منك رد على تساؤلي هذا
_______________________
وهذا التساؤل الرد عليه بسيط
إلا في حالة أنك صدمت فلك عذر
________________________
ماهو تعريف التقية عند الرافضة
عقيدة التقية عند الرافضة !!

التقية عرَّفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله : " التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك"(الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية ص47)
ونقل الكليني في (أصول الكافي - ص482و483): " قال أبو عبد الله: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية"ولا دين لمن لا تقية له،

ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبد الله قال:
" اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له".

[أسد بلاد الحرمين]

لماذا خالف قولك قول علمائك

في نضرك أنا السنّة مسلمون (((((وهم طبعاً رغم أنف من أبى مسلمون)))))



وعلمائك يقولون كفار حلال الدم والعرض والمال!!!!!!!!!!!!!
اريد تفسير لهذا ____يجب عليك أن توضح لي المسألة


ياعبادي
من بداية الموضوع
والله اُريد جواب على هذا

[أسد بلاد الحرمين]

جميع الشبهات الذي رميت بها سأجيب عنها
وقد أجبت عن قولك عمر قال بالتحريف
ووضحت لك في الأعلى

_____________________________________--وسوف نعود مباشرة في هذه النقطة عندما تجيب
على تساؤلي
ملاحضة لست أنا فقط الذي نظر
في تناقض ردودك
من قرأ ردودك يستغرب من التناقض
______________________________________
______________________________________
لدي والله 6كتب أبحث فيها وقد بحثت في كتابين
وقد أخرجت لك الشبهة التي ذكرت عن عمر
وأما ما ذكرت عن عائشة عليها السلام وعن إبن مسعود رضي الله عنه وعن إبن تيميه رحمه الله
فيحتاج إلى بحث أيضاً
ولازِلناَ في هذه النقطة وسوف نكملها إذا أجبت على تساؤلي فوق وإلا فلا
___________________-
أرجوا أن تكون واضح معي
كما كنت أنا واضح معك
__________________

[الملك عبادي]

في هذه المسألة كان التناقض واضح فعلاً لكن ماجعلني أتعجب هو أنه لم يُجب عن ماقالهُ
علمائهُ علماء الضلال والتكفير الذين يكفرون السنّه بسبب أنهم لم يؤمنوا بولاية علي رضي الله عنه
ولايكفرون من يطعن بالقرآن ولايكفرون من يطعن بزوجة سيد البشر عليه الصلاة والسلام


يعني

أفهم ماذا من هذا الكلام (عبادي يقول لستم على باطل وعلماء عبادي يقولون كفار نواصب دمائهم حلال وأموالهم حلال

هل هذه تقيه ياعبادي فالتقيه تكون عند الخوف وأنت تخاف من ماذا ! ! !

أرجوا لها من تفسير ؟




_________________________
اُريد منك رد على تساؤلي هذا
_______________________
وهذا التساؤل الرد عليه بسيط
إلا في حالة أنك صدمت فلك عذر
________________________
ماهو تعريف التقية عند الرافضة
عقيدة التقية عند الرافضة !!

التقية عرَّفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله : " التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك"(الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية ص47)
ونقل الكليني في (أصول الكافي - ص482و483): " قال أبو عبد الله: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية"ولا دين لمن لا تقية له،

ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبد الله قال:
" اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له".










هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


طبعا هذا الرد الى انت قلته خارج عن الموضوع ..



ليه ما رديت على ما قلته لك ..



انت ما قلت ان كل من قال ان القران فيه نقص اوزياده فهو كافر ؟




يتوجب عليك


تكفير ابن مسعود لانه كان يقول ان المعوذتان ليستا من القران الكريم


يتوجب عليك تكفير عائشه لانها كانت تقول يوجد بالقران ايه رضاعه الكبير ولكن الداجن اكلها


يتوجب عليك تكفير عمر لانه كان يقول ان ايه الرجم من القران ولكن الداجن اكلها

لن ارد عليك ايذا طرحت موضوع اخر حتى ترد عليي ولن اجيب عن تسألاتك حتى تجيب ..

[الملك عبادي]

جميع الشبهات الذي رميت بها سأجيب عنها
وقد أجبت عن قولك عمر قال بالتحريف
ووضحت لك في الأعلى

_____________________________________--وسوف نعود مباشرة في هذه النقطة عندما تجيب
على تساؤلي
ملاحضة لست أنا فقط الذي نظر
في تناقض ردودك
من قرأ ردودك يستغرب من التناقض
______________________________________
______________________________________
لدي والله 6كتب أبحث فيها وقد بحثت في كتابين
وقد أخرجت لك الشبهة التي ذكرت عن عمر
وأما ما ذكرت عن عائشة عليها السلام وعن إبن مسعود رضي الله عنه وعن إبن تيميه رحمه الله
فيحتاج إلى بحث أيضاً
ولازِلناَ في هذه النقطة وسوف نكملها إذا أجبت على تساؤلي فوق وإلا فلا
___________________-
أرجوا أن تكون واضح معي
كما كنت أنا واضح معك
__________________





طيب ننتظر جوابك



بما انك انتهيت من بحثك في حديث عمر دعنا ننافشه حتى تكمل بحثك في قول ابن مسعود وقول عائشه



بالنسبه للامور التي طرحتها فوق فهيا في موضوع التقيه ولا دخل بها بالقران وهذا موضوع اخر


اناقشه معك عندما ننتهي من هذا الموضوع


وحش


ايذا كان الى انت تسويه مو لف ودوران اجل كيف يكون الف والدوران ؟


ما دخل موضوع التقيه بموضوعنا هههه

[أسد بلاد الحرمين]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه




قلت لن يجيب




ولم يجب هههههههههههههههههههههههههه

[أسد بلاد الحرمين]

الجواب بسيط

______________________________-تسطيع كان تجيب ثم نكمل الحوار

[سلفي موحد]

ما أضعف حججك يازميلي
منذ متى أصبح الناسخ والمنسوخ تحريف

أنسيت أن علمائك أقرؤ بالناسخ والمنسوخ


السؤال واضح يازميلي
ماحكم من قال بتحريف القرآن ؟؟

وإذا أرد وثائق من كتبكم فأبشر بها

لكن أنتظر جوابك على السؤال

[صريح يحب الصراحة]

ههههه


اكتشفت انك انت الى ما تحب تكون صريح


اسمك مخالف تماما لـ نفسك ..




اول شي انت كنت تقول ان اتحدى اي عالم شيعي يقول بعدم تحريف القران



انا ما جبت لك كتاب لعالم واحد شوف كم عدد الكتب الى جبت لك ..



ثاني امر ..




كنت انا صريح معك الان ليش انت ما تكون معي صريح ؟







وانا استغربت يوم سلمت عليي بهالطريقه لان انتو عندكم حرام .. اقصد (( السلام على من اتبع الهدى ))



بس الان اكتشفت شالحكمه من هالقول ..


لانك تعتبرني بنضرك غير مسلم ..





وبما انك فتحت النقاش < تقول الحين اني خارج من الموضوع


انا فتحته لان انتم تحاولو تشتتو بالموضوع ولان الاخ المدلس وحش يحاول يختبى خلف ضهوركم وخلف ردودكم الخارجه من الموضوع



فلو هو رجال بصراحه كان رد عليي




على العموم نشاهد الفتوى



سلام عليكم ...........

يقول ابن عثيمين في فتواه


السؤال:
ما حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة "السلام على من اتبع الهدى"؟ وكيف يسلم الإنسان على أهل محل فيهم المسلم والكافر؟



المفتي: محمد بن صالح العثيمين (http://www.shmskrbla.com/vb/?iw_s=fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=50) الإجابة:


لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله: "السلام على من اتبع الهدى" لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول صلى الله عليه وسلمحين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له: السلام عليكم، أما أن تقول: "السلام على من اتبع الهدى" فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى.

وإذا كانوا مسلمين ونصارى فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول: "السلام عليكم" يقصد بذلك المسلمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب الولاء والبراء.

http://www.islamway.com/?iw_s=fatawa...&fatwa_id=9314 (http://www.islamway.com/?iw_s=fatawa&iw_a=view&fatwa_id=9314)



http://iraqshia.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 1188x621 الابعاد 142kb.
http://www.saifoali.org/up/files/zt0n5837tzgtjomggslt.jpg

في كتاب " فتاوي بن عثيمين المجلد الثالث فتوى رقم 393 التالي :

السؤال : ‏ عن حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة ‏(‏السلام على من اتبع الهدى)‏ ‏؟‏

الجواب ‏:‏ لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله‏:‏ ‏(‏السلام على من اتبع الهدى‏)‏ لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول، صلى الله عليه وسلم، حين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له ‏:‏ السلام عليكم، أما أن تقول‏:‏ ‏السلام على من اتبع الهدى‏‏ فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى....‏ "





طيب فتوة بن باز



السؤال : هل يجوز إذا أقبل على زملائه أن يقول لهم : ( السلام على من اتبع الهدى ) ؟

الجواب :
الحمد لله
"لا يخفى أنه يجب على المسلم مراعاة حقوق إخوانه المسلمين ، ورعاية مشاعرهم ، وأنه يلزمه أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه ، كما جاء ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما لا يخفى أن من حكم السلام إشعار المسلم أخاه المسلم عليه بطيبة نفسه نحوه ، ومحبته إياه كأخ من إخوانه المسلمين ، وذلك بدعائه له بالسلامة المطلقة ، ورحمة الله وبركاته عليه ، ولا شك أن السلام على المسلم بعبارة : (السلام على من اتبع الهدى) فيه من التعريض واللمز ما لا يتفق مع الأصول العامة في وجوب ترابط المسلمين وتعاطفهم وتوادهم وتراحمهم ، وأنهم كالجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ، وأنهم كالبنيان يشد بعضه بعضاً ، وأن الأصل فيهم الخير ، وعليه فلا ينبغي للمسلم أن يحيي إخوانه المسلمين بهذه العبارة : (السلام على من اتبع الهدى) وإنما هذه التحية يبعثها الداعية ومن في حكمه إلى غير المسلمين ، كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/113) .
http://www.islam-qa.com/ar/ref/10539...87%d8%af%d9%89








طيب جميل جدا ..







طيب لنـرى ..



عائشه سلمت بهذا السلام



حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال انتهيت إلى عائشة انا وعمار والأشتر فقال عمار السلام عليك يا أمتاهفقالت السلام على من اتبع الهدى حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ثم قال أما والله انك لأمي وان كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت ان تقتل بن أختي قال نعم قد أردت ذلك وأراده قالت أما لو فعلت ما أفلحت أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا من ثلاثة الا من زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها .

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح





فهل عائشة كفرت عمار بن ياسر رضوان الله عليه و اعتبرته من غير المسلمين عندما قالت له : السلام على من اتبع الهدى ؟؟
أم أن ابن عثيمين بفتواه قد كفر عائشة لأنه جعلها تكفر عمار بن ياسر ... ؟؟؟
أمر محير .....




خلك صريح وجاوب هع







صدق إنك جبان وهذا طبع فيكم معشر الرافضة ,, عندما قلت (السلام على من اتبع الهدى ) اقصد بها السلام على كل من يقر بتحريف القرآن من زيادة او نقصان او تكفير الصحابة ولو واحداً منهم او تعظيم آل البيت عليهم السلام وتوصيلهم لمرتبة المهدية بل النبوة كلا بل منزلة الالوهية والعياذ بالله من هذا الكفر الذي هو اوضح من الشمس في رابعة النهار ,,


بالله عليك موضوعنا وحوارنا هل عن حكم قول ((السلام على من اتبع الهدى )) او مسألة وقضية المحاورة والمكاشفة والمصارحة بيننا اهل السنة والجماعة وبين الشيعة وبالخصوص الإمامية الإثني عشرية ,,


صدق والله الشيخ عدنان عرور عندما قال ( لو يتركوا الشيعة صفيتن لأفلحوا ووضحوا لهم الحقل واتبعوه هي الكذب والتكبر عن الحق )


فإتق الله إتق الله إتق الله ,, اللهم إني بلغت اللهم فأشهد ,, انصحك بأن لا تموت على عقيدة الرافضة الباطلة ,,


إحذر ثم إحذر ثم إحذر ترى والله ستدخل القبر لوحدك لن يدخل معك آية الله العظمى فلان او زملائك في الحوزة العلمية او اهلك ,, فأعلم ان هنالك حياة البرزخ التي في القبر ,,


فلا تتكبر عن الحق بعد ما وضح لك وتبين ,,


رب العالمين يقول في كتابه الكريم (( قل لا يعلم من في السماوات ومن في الأرض الغيب إلا الله ))

وقال جل ذكره (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ))

وقال ملك الملوك (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )) وقال العلي القدير ((فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ))


وقال سبحانه وتعالى (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ))


إحذر بعد ما قرأت هذه الآيات الكريمات فإنها ستكون شاهدة عليك إذا لم تتب إلى الله فكن شجاعاً وإغلب الشيطان ,,


ولا تكن فيك صفة من صفات الشياطين ومن اعظم صفات الشيطان هي التكبر عن الحق والإعراض عنه مع العلم به تمام المعرفة ,,

إعلم انني لم أحاورك واتعب نفسي واجتهد في التحضير إلا لمصلحتك وإفادتك وتبيين الحق لك ولغيرك من اتباع هذا الرافضة المساكين المغيب عنهم كثير من الامور ويمشون مع اتباعهم كالبهائم بدون السؤال عن الحق والسؤال عن الحجة في الامور

ينطبق عليهم قوله تعالى (( إذ تبرأ الذين اُتبعوا من الذين أتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ))


اسأل الله بإسمه الأعظم ان يهدي الجميع إلى الصواب وان يثبتهم على الحق إنه سميع مجيب

وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

[يمامة الصحراء]

رد مكرر

[يمامة الصحراء]

جزاكم الله خير

[الملك عبادي]

ما أضعف حججك يازميلي
منذ متى أصبح الناسخ والمنسوخ تحريف

أنسيت أن علمائك أقرؤ بالناسخ والمنسوخ


السؤال واضح يازميلي
ماحكم من قال بتحريف القرآن ؟؟

وإذا أرد وثائق من كتبكم فأبشر بها

لكن أنتظر جوابك على السؤال




اللهم صلي على محمد وال محمد



اخي سلفي موحد



حجتي ليست ضعيفه .. وان كانت ضعيفه فبينها ..



الناسخ والمنسوخ معروف .. لدينا ولديكم ولقد قلته من قبل ..




والامور التي بينتها لا تدخل بالناسخ والمنسوخ وان كنت مخطئ فبين لي الامر واكون لك من الشاكرين




الامور التي قلتها ..



ابن مسعود يقول ان المعوذتين ليستا من القران الكريم .. فأين الناسخ والمنسوخ في ذالك ؟


ايه الرجم لـ عمر بن الخطاب يقول انه كان يريد ان يكتبها ولكن خاف ان المسلمين يتهمونه بالتحريف وعلمائكم يقولون ان الايه اكلها الداجن .. فهل الداجن نسخ الايه ؟


ايه رضاعة الكبير .. تقول عائشه انها كانت عشر رضعات ومن ثم نسخت الى 5 رضعات والايه ليست موجوده بالقران .. وعلمائكم يستدلون بحديث لعائشه بان الايه اكلها الداجن .. فهل الداجن نسخ الايه ؟




ابن تيميه يقولان الصحابه كتبو ايات بالقران الكريم بغرض التبرك وان الايات ليست من كلام الله تعالى ... فأين الناسخ والمنسوخ في ذالك ؟




..


(( ما سوف اكتبه الان هو نصحيه من احد اصدقائي من اهل السنه العزيزين على قلبي))



الشيعه لا يؤمنون بتحريف القران كشكل اجماعي ويقولون ان القران الكريم الموجود الان هو القران الصحيح بلا تحريف ولا زياده ولا نقص



صحيح ولا انكر ..

وجد من علمائنا وعلمائكم من يقول ان هناك ايه ناقصه او ايه زائده واستدلو بذالك على تحريف القران


ولكن هذا لا يشمل جميع علماء الشيعه اوعلماء السنه

واقوالهم بهذا الامر لا يأخذ بها




..


نتكلم قليلا عن الشيخ النوري ..



النوري احد كبار علماء الشيعه وقد قال بتحريف القران



ارد عليك واقولك صحيح الشيخ النوري احد كبار علماء الشيعه وقال بتحريف القران ولكن قوله لم يأخذ به الشيعه الان .. وقد رمي قوله بالحائط


وهو عالم اخباري .. اي ان كلامه يستدل به على الرويات بحيث ان كانت الروايه سندها صحيح فهي صحيحه بالنسبه له وهاذا الامر لا ياخذ به الشيعه فكل شيء مردود الى القران الكريم والسنه فأن خالفهم يرمى بالحائط



انا عن نفسي استطيع ان اثبت لك ان اغلبيه علماء الشيعه من الموجودين الان يقولون ان القران الكريم غير محرف كل واحد على حدىء فهل هذا القول يقنعك ان التحريف ليس من عقيدتنا ؟


ثاني امر .. لو كان صحيح التحريف في عقيتدنا الا يجب ان يكون على الاقل باب في جميع كتب الشيعه يقال فيه بتحريف القران ؟



..


أن ارت ان اطرح لك اقوال كثيره منها احاديث صحيحه لديكم تقول بالتحريف .. واقوال علماء من اهل السنه يقولون بالتحريف فسوف اطرحها ..





..


المحصله ..


القران الكريم لا يقول به احد من المسلمين بانه محرف وهو محفوض من قبل الله تعالى

[الملك عبادي]

الجواب بسيط

______________________________-تسطيع كان تجيب ثم نكمل الحوار



افتح موضوع بأسم التقيه واناقشك به لان الان هذا الموضوع مخصص بالنقاش على الاسئله التي تحديتني بها و انا قبلت التحدي وجاوبت

[الملك عبادي]

صدق إنك جبان وهذا طبع فيكم معشر الرافضة ,, عندما قلت (السلام على من اتبع الهدى ) اقصد بها السلام على كل من يقر بتحريف القرآن من زيادة او نقصان او تكفير الصحابة ولو واحداً منهم او تعظيم آل البيت عليهم السلام وتوصيلهم لمرتبة المهدية بل النبوة كلا بل منزلة الالوهية والعياذ بالله من هذا الكفر الذي هو اوضح من الشمس في رابعة النهار ,,


بالله عليك موضوعنا وحوارنا هل عن حكم قول ((السلام على من اتبع الهدى )) او مسألة وقضية المحاورة والمكاشفة والمصارحة بيننا اهل السنة والجماعة وبين الشيعة وبالخصوص الإمامية الإثني عشرية ,,


صدق والله الشيخ عدنان عرور عندما قال ( لو يتركوا الشيعة صفيتن لأفلحوا ووضحوا لهم الحقل واتبعوه هي الكذب والتكبر عن الحق )


فإتق الله إتق الله إتق الله ,, اللهم إني بلغت اللهم فأشهد ,, انصحك بأن لا تموت على عقيدة الرافضة الباطلة ,,


إحذر ثم إحذر ثم إحذر ترى والله ستدخل القبر لوحدك لن يدخل معك آية الله العظمى فلان او زملائك في الحوزة العلمية او اهلك ,, فأعلم ان هنالك حياة البرزخ التي في القبر ,,


فلا تتكبر عن الحق بعد ما وضح لك وتبين ,,


رب العالمين يقول في كتابه الكريم (( قل لا يعلم من في السماوات ومن في الأرض الغيب إلا الله ))

وقال جل ذكره (( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ))

وقال ملك الملوك (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )) وقال العلي القدير ((فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ))


وقال سبحانه وتعالى (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ))


إحذر بعد ما قرأت هذه الآيات الكريمات فإنها ستكون شاهدة عليك إذا لم تتب إلى الله فكن شجاعاً وإغلب الشيطان ,,


ولا تكن فيك صفة من صفات الشياطين ومن اعظم صفات الشيطان هي التكبر عن الحق والإعراض عنه مع العلم به تمام المعرفة ,,

إعلم انني لم أحاورك واتعب نفسي واجتهد في التحضير إلا لمصلحتك وإفادتك وتبيين الحق لك ولغيرك من اتباع هذا الرافضة المساكين المغيب عنهم كثير من الامور ويمشون مع اتباعهم كالبهائم بدون السؤال عن الحق والسؤال عن الحجة في الامور

ينطبق عليهم قوله تعالى (( إذ تبرأ الذين اُتبعوا من الذين أتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ))


اسأل الله بإسمه الأعظم ان يهدي الجميع إلى الصواب وان يثبتهم على الحق إنه سميع مجيب

وصلى الله وسلم على نبينا محمد .



عائشه سلمت بهذا السلام




حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب قال انتهيت إلى عائشة انا وعمار والأشتر فقال عمار السلام عليك يا أمتاهفقالت السلام على من اتبع الهدى حتى أعادها عليها مرتين أو ثلاثا ثم قال أما والله انك لأمي وان كرهت قالت من هذا معك قال هذا الأشتر قالت أنت الذي أردت ان تقتل بن أختي قال نعم قد أردت ذلك وأراده قالت أما لو فعلت ما أفلحت أما أنت يا عمار فقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا من ثلاثة الا من زنا بعد ما أحصن أو كفر بعد ما أسلم أو قتل نفسا فقتل بها .


تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح



هل يدخل عمار بن ياسر فيمن قلت ؟


اخي الفاضل . ..


الشيعه يعبدون الله وحده لا شريك له


واما بالنسبه لتعظيم


فكل منهم له مرتبه في قلوبنا


الله

محمد

علي

باقي اهل البيت

الصالحين

وهكذا

[فيصل7777]

أحسن احشرهم بزاوية ... هههههه

بس لاتنسى أصل دينهم الكذب يعني راح يكذبون في الأجوبة علشااااااان مايتورطون , وأفضل طريقة لحشرهم وخنقهم 100% أن تحضر فديوهات لخمينياتهم وصدرياتهم وتفضحهم بها كخخخخخخخخ

[صريح يحب الصراحة]

أحسن احشرهم بزاوية ... هههههه

بس لاتنسى أصل دينهم الكذب يعني راح يكذبون في الأجوبة علشااااااان مايتورطون , وأفضل طريقة لحشرهم وخنقهم 100% أن تحضر فديوهات لخمينياتهم وصدرياتهم وتفضحهم بها كخخخخخخخخ



والله إنك صادق يا اخوي فيصل ,, امرهم عجيب وغريب



نوضح لهم الامر بصراحة ووضوح وشفافية وان الواجب عبادة الله وحده لا شريك له وتنفيذ اوامره واجتناب نواهيه ,,


قال ربي جل في علاه (( أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها ))


ومن اعظم فوائد التدبر ان يفهم المسلم قصد رب العالمين في الآيات ,, وبالمثال يتضح المقال ,

عندما يقول ربنا تبارك وتعالى (( ادعوني استجب لكم )) نفهم منها ان انه لا يجوز ان ندعو غير الله وان نجعله واسططة بيننا وبين ربنا وان هذا من الشرك والعياذ بالله ,,

خذ مثالاً آخر ,, عندما يقول رب العزة والجلال (( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ))

نفهم منها انه لا بد من إفراد الله تعالى بالعبودية والإنقياد لجميع اوامره على الفور ,,

وان لا يجوز ان نجعل اي عبادة كانت لغيره سبحانه كأن يذبح الإنسان الجاهل التافه تقرباً للولي فلان والصالح علان ,, او ان يطلب منهم النفع من أنفسهم وهذا بلا شك يعتبر شرك اكبر مخرج من الملة محبط للعمل يكون صاحبه إذا لم يتب خالداً مخلداً في النار ,, والعياذ بالله ,


لكن هم اصلاً يا حبيبنا فيصل داخلين في هذا الحوار فقط لكي يقضون اوقاتهم ويتسلون ويجربون هل لديهم تقية ام لا ,, والنتيجة اظهرت ان التقية هي دينهم وهي الاصل بل يقولون لا دين لم لا تقية له ,,

ما نقول إلا الحمدلله الذي عافانا وفضلنا واكرمنا ممن ابتلا به الرافضة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ,,

[أسد بلاد الحرمين]

جزاكم الله خير



أختي ريم الصحراء

وجزاكي بالمثل


وأنا قبلت عذرك
ولكن إياكي والعجله

أرجوا أن تفهمي سؤالي للملك عبادي ثم تحكمين بعدها


والله إني من بداية الموضوع وأنا أسئله هذا السؤال
ويلف ويدور



حتى إني قلت في البداية في حالة مشاركة الملك عبادي يجيب على سؤالي أولاً
ولم يجب ومع ذالك واصلت معه الحوار ...........
ولكن الآن يجب عليه أن يجيب


وأنا قلت أجب ثم نكمل الحوار
























(q81) :c010:وإلا فالأمر واضح :c010:(q81)















































>>>>>عبادي>>>>>>(qq152)<<<<<<عبادي<<<<<

(q79)

































ههههه كخ :SmileyBunny:كخ كخ :SmileyBunny: كخ:SmileyBunny: كخ :SmileyBunny:كخ:SmileyBunny: كخ:SmileyBunny: كخ طخ طخ طخ طخ


هههههههههههههههههههه


والله لوتشوفني وأنا أضحك____


أضحكَ الله سنك

[صريح يحب الصراحة]

بناءً على إقتراح اخي الكريم فيصل بأن الكلام مع الرافضة لا يجدي نفعاً ولا يظهر منه فائدة ,,


لانهم يستعملون التقية وماهرون بل مدربون عالميون في اللف والدروان والكذب ,,


فلذلك قررنا ان نأتي بحقائق منهم بالصوت والصورة وهذا جزء يسير ونقطة من بحر فضائحهم ,, اترككم مع بعض منها ,,

http://www.youtube.com/watch?v=fCPtWy-kY-A






http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU&feature=related





http://www.youtube.com/watch?v=v1YceUR4YSQ






http://www.youtube.com/watch?v=rMczd3ppKDg&feature=related






http://www.youtube.com/watch?v=ID08iz33H0E&feature=related






http://www.youtube.com/watch?v=90eM7K3Kq5Q&feature=related







http://www.youtube.com/watch?v=WKJXt_ztqdc




وغيرها الكثير الكثير من فضائحهم بالصوت والصورة ,,



نسأل الله الهداية لجميع الضلاض والمنحرفين ,,

[الملك عبادي]

والله إنك صادق يا اخوي فيصل ,, امرهم عجيب وغريب



نوضح لهم الامر بصراحة ووضوح وشفافية وان الواجب عبادة الله وحده لا شريك له وتنفيذ اوامره واجتناب نواهيه ,,


قال ربي جل في علاه (( أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها ))


ومن اعظم فوائد التدبر ان يفهم المسلم قصد رب العالمين في الآيات ,, وبالمثال يتضح المقال ,

عندما يقول ربنا تبارك وتعالى (( ادعوني استجب لكم )) نفهم منها ان انه لا يجوز ان ندعو غير الله وان نجعله واسططة بيننا وبين ربنا وان هذا من الشرك والعياذ بالله ,,

خذ مثالاً آخر ,, عندما يقول رب العزة والجلال (( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ))

نفهم منها انه لا بد من إفراد الله تعالى بالعبودية والإنقياد لجميع اوامره على الفور ,,

وان لا يجوز ان نجعل اي عبادة كانت لغيره سبحانه كأن يذبح الإنسان الجاهل التافه تقرباً للولي فلان والصالح علان ,, او ان يطلب منهم النفع من أنفسهم وهذا بلا شك يعتبر شرك اكبر مخرج من الملة محبط للعمل يكون صاحبه إذا لم يتب خالداً مخلداً في النار ,, والعياذ بالله ,


لكن هم اصلاً يا حبيبنا فيصل داخلين في هذا الحوار فقط لكي يقضون اوقاتهم ويتسلون ويجربون هل لديهم تقية ام لا ,, والنتيجة اظهرت ان التقية هي دينهم وهي الاصل بل يقولون لا دين لم لا تقية له ,,

ما نقول إلا الحمدلله الذي عافانا وفضلنا واكرمنا ممن ابتلا به الرافضة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ,,




اللهم صلي على محمد وال محمد



هل تقرا نصف القران ووترك نصفه الاخر ؟


لن ازيد معك بالكلام



انا اناقش هذا الامر في هذا المنتدى


ادخل هناك وشارك


http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=327447&page=4 (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=327447&page=4)

[الملك عبادي]

أختي ريم الصحراء

وجزاكي بالمثل


وأنا قبلت عذرك
ولكن إياكي والعجله

أرجوا أن تفهمي سؤالي للملك عبادي ثم تحكمين بعدها


والله إني من بداية الموضوع وأنا أسئله هذا السؤال
ويلف ويدور



حتى إني قلت في البداية في حالة مشاركة الملك عبادي يجيب على سؤالي أولاً
ولم يجب ومع ذالك واصلت معه الحوار ...........
ولكن الآن يجب عليه أن يجيب


وأنا قلت أجب ثم نكمل الحوار














(q81) :c010:وإلا فالأمر واضح :c010:(q81)





































>>>>>عبادي>>>>>>(qq152)<<<<<<عبادي<<<<<

(q79)

































ههههه كخ :smileybunny:كخ كخ :smileybunny: كخ:smileybunny: كخ :smileybunny:كخ:smileybunny: كخ:smileybunny: كخ طخ طخ طخ طخ


هههههههههههههههههههه


والله لوتشوفني وأنا أضحك____


أضحكَ الله سنك

















































اللهم صلي على محمد وال محمد



وضح تهربك من جميع اسـالتي التي لم تجيب عليها


واعيد واطرحها من جديد



في كتاب ابن تيميه يقول .. ان من الصحابه من ضافو ايات ليست من كلام الله بالقران الكريم من اجل التبرك



كتاب الفرقان ..



ابن مسعود يقول ان العوذتنان ليستا من القران وكان ايذا راى المعوذتان في قران يمسحهما فأين الناسخ والمنسوخ في هذا الامر


عمر بن الخطاب يقول ان لولا ان خالف من ان يقال انه حرف القران الا انه كتب ايه الرجم بيده وعلمائكم تقول ان ايه الرجم اكلها الداجن


عائشه تقول ان الله نسخ ايه ارضاع الكبير من 10 رضعات الى 5 رضعات ولا يوجد في كتاب الله ايه ارضاع و عندما تسأل اين ايه الارضاع تقول اكلها الداجن


فهل الداجن هو الذي ينسخ ايات القران لديكم ؟

[أسد بلاد الحرمين]

يعني

أنا ألحين

عندي ملاحضة

يااخي ليش تعطيني 5 شبهات في نفس الوقت


ثم إني أجبت عن مارميت عمر وكذبت عليه

لماذا لاترد


وتكذب وتقول نقطة نقطة وين عايشييييييييييييييييين



والله لوكنت عدنان العرعور لما قبلت هذا

ياأخي5 شبهات في نفس الوقت




ثم ماهو ردك على جوابي في عمر

[أسد بلاد الحرمين]

عمر يتكلم عن الناسخ والمنسوخ وعلمائك يصرحون بالتحريف
عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية" .

معنى هذاياعبادي أن القرآن الذي تدّعونه أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! .

وذكرشيخكم أحمد الطبرسي في كتابه (الاحتجاج): أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن ما ذكره النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) آية " ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك" زعموا أنها أسقطت من سورة { ألم نشرح}!!

والغريب أنهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة!



رميت عمر وعائشة وإبن مسعود وإبن تيمية أنهم حرفوا القرآن


وتبغى أجيب عليك ماشاء الله عليك






إذا كان كذبت على عمر
أكيد راح تكذب على غيره







بس ! ! ! !
أبغى
أعرف
أنت
تقول
عائشة
أُم المؤمنين
وأيضاً
طاهرة
مطهرة
ولكن
أبغى
أعرف
هل

تقول
هي
حرفت
القرآن
أو تروي
الرواية
فقط
أوماذا
تريد
"""
:..:..:..:
:..:أرجوا
التوضيح











! ! ! ؟

[أسد بلاد الحرمين]

أبغى
أعرف
هل

تقول
هي
حرفت
القرآن
أو تروي
الرواية
فقط


أوماذا
تريد
........
أرجوا

التوضيح

[أسد بلاد الحرمين]

إلى أخي وعزيزي عبادي ....



ألا تفكر جيداً
هل تعلم شيخ أو عالم سنّي تحول من كونه سنّي إلى شيعي لا يوجد

ألا تفكر في
أئمة الحرم في مكة المكرمة والمدينة المنورة كيف يكونون على باطل أليسو من أهل السنّة والجماعة

كيف يمكّن لهم الله هذه المكانه العظيمة وهم على باطل سبحان الله ) مكه هي ِقبلة المسلمين ولااُريد اتكلم عن فضل الحرمين لأنه فضله معروف __)
فكر هدانا الله وإياك

ياأيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من السب والشتم والقذف من قبل علمائكم في الصحابه وأم المؤمنين...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه))...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم والله برأ عائشه في قوله ((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ))....

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين ))....

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام (( ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لأتخذت أبا بكر ولكن أخي وصاحبي ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم عندما عليه الصلاة والسلام ((صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ « اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((‏فضل ‏ ‏عائشة ‏ ‏على النساء كفضل ‏ ‏الثريد ‏ ‏على سائر الطعام ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم بعد ماذكرت بعض الأيات والأحاديث في فضل الصحابه الكرام وأمنا عائشه رضي الله عنها...

وعلمائكم ومرجعياتكم تنكر هذا كله من دون أي دليل يذكر ...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم ....أو قلوبكم أولاً وعقولكم ثانياً...


هذه القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:
http://www.khomainy.com/files/u1/up/imam004.gif


( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .


ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .


فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!


المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!


فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟


قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .


فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .


وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :


( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع؟؟؟؟؟؟؟بين فخذيها - وتقبيلا )


انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )
http://www.alqadisiyya3.com/images/khumaini.jpg
تحرير الوسيلة ج2 ص216 للخميني


بعد هذا الكلام والفتوه الشاذه ، هل الخميني ذو عقل راجح وسوي ...

هل يؤخذ منه العلم الصحيح والراي السديد...

الحمدالله علي نعمة الإسلام...

[الملك عبادي]

إلى أخي وعزيزي عبادي ....



ألا تفكر جيداً
هل تعلم شيخ أو عالم سنّي تحول من كونه سنّي إلى شيعي لا يوجد

ألا تفكر في
أئمة الحرم في مكة المكرمة والمدينة المنورة كيف يكونون على باطل أليسو من أهل السنّة والجماعة

كيف يمكّن لهم الله هذه المكانه العظيمة وهم على باطل سبحان الله ) مكه هي ِقبلة المسلمين ولااُريد اتكلم عن فضل الحرمين لأنه فضله معروف __)
فكر هدانا الله وإياك

ياأيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من السب والشتم والقذف من قبل علمائكم في الصحابه وأم المؤمنين...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قول الله تعالي (( رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه))...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم والله برأ عائشه في قوله ((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ))....

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين ))....

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))...

أيها الشيعه اين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام (( ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لأتخذت أبا بكر ولكن أخي وصاحبي ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم عندما عليه الصلاة والسلام ((صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ « اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ))..

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم من قوله عليه الصلاة والسلام ((‏فضل ‏ ‏عائشة ‏ ‏على النساء كفضل ‏ ‏الثريد ‏ ‏على سائر الطعام ))...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم بعد ماذكرت بعض الأيات والأحاديث في فضل الصحابه الكرام وأمنا عائشه رضي الله عنها...

وعلمائكم ومرجعياتكم تنكر هذا كله من دون أي دليل يذكر ...

أيها الشيعه أين عقولكم وقلوبكم ....أو قلوبكم أولاً وعقولكم ثانياً...


هذه القصة يرويها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه "لله ثم للتاريخ " علي ذمته هو فما أنا إلا ناقل .... هذه القصة هي قصة تفخيذ الخميني للطفلة البريئة المسكينة هو يتمتع بها ويتلذذ بلحمها الطري وهي تصرخ وتبكي وتستغيث ولكن لا مجيب لصراخها فالمغتصب الذي يغتصبها هو مشرع هذا الفعلة الجنسية البشعة ...... لم يستطع التائب حسين الموسوي أن يتحمل هذه الفعلة ففطرته مازال بها عرق ينبض بالحق ... اقرؤا القصة كما رواها العالم الشيعي التائب حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ( وأنا أنقلها علي ذمة العالم الشيعي التائب حسين الموسوي كما ذكرها في كتابه لله ثم للتاريخ ): قال العالم الشيعي التائب حسين الموسوي ما يلي:
http://www.khomainy.com/files/u1/up/imam004.gif


( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً ، وقد اتفق مرة أن وُجِّهَتْ إليه دعوة من مدينة ؟؟ وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة ، فطلبني للسفر معه ، فسافرت معه ، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك ، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء ، وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم .


ولما انتهت مدة السفر رجعنا ، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر ، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية ، حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب ، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية .


فرح سيد صاحب بمجيئنا ، وكان وصولنا إليه عند الظهر ، فصنع لنا غداء فاخراً ، واتصل ببعض أقاربه فحضروا ، وازدحم منزله احتفاء بنا ، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة ، فوافق الإمام ، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء ، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام ، ويسألونه ، ويجيب عن أسألتهم ، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار ، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً ، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها ، فوافق أبوها بفرح بالغ ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنِه ، ونحن نسمع بكاءَها وصريخَها !!


المهم إنه أمضى تلك الليلة ، فلما أصبح الصباح ، وجلسنا لتناول الإفطار ، نظر إليَّ فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي ، إذ كيف يَتَمَتَّعُ بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن ، فلمَ يفعل ؟!


فقال لي : سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة ؟


قلت له : سيد القول قولك ، والصواب فعلُك وأنت إمام مجتهد ، ولا يمكن لمثلى أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله ، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك .


فقال : سيد حسين ، إن التمتع بها جائز ، ولكن بالمداعبة ، والتقبيل والتفخيذ . أما الجماع فإنها لا تقوى عليه .


وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ، فقال :


( لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضَماً وتفخيذاً - أي يضع؟؟؟؟؟؟؟بين فخذيها - وتقبيلا )


انظر كتابه تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12 . )
http://www.alqadisiyya3.com/images/khumaini.jpg
تحرير الوسيلة ج2 ص216 للخميني


بعد هذا الكلام والفتوه الشاذه ، هل الخميني ذو عقل راجح وسوي ...

هل يؤخذ منه العلم الصحيح والراي السديد...

الحمدالله علي نعمة الإسلام...




ههههههههههههههههههههههههه



رد على الاسئله الي طرحتها لك بعد ذالك تكلم بأمر اخر ..


فأضن ان هذا هو التهرب بعينه وعلمه ..



للمعلوميه ما كتبت فوق هو نسخ ولصق


وطلبت من راعي الموضوع ان يناقشني فيها


http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=328574

[الملك عبادي]

عمر يتكلم عن الناسخ والمنسوخ وعلمائك يصرحون بالتحريف
عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية" .

معنى هذاياعبادي أن القرآن الذي تدّعونه أكثر من القرآن الموجود بين أيدينا والذي تعهد الله بحفظه بثلاث مرات!! .

وذكرشيخكم أحمد الطبرسي في كتابه (الاحتجاج): أن عمر قال لزيد بن ثابت: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار.

ويبقى بعد ذلك أن هناك قرآنين أحدهما معلوم والآخر خاص مكتوم ومنه سورة الولاية، ومما تزعم الشيعة الرافضة أنه أسقط من القرآن ما ذكره النوري الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) آية " ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك" زعموا أنها أسقطت من سورة { ألم نشرح}!!

والغريب أنهم لا يخجلون من هذا الزعم مع علمهم بأن السورة مكية ولم يكن علي صهراً للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة!



رميت عمر وعائشة وإبن مسعود وإبن تيمية أنهم حرفوا القرآن


وتبغى أجيب عليك ماشاء الله عليك






إذا كان كذبت على عمر
أكيد راح تكذب على غيره







بس ! ! ! !
أبغى
أعرف
أنت
تقول
عائشة
أُم المؤمنين
وأيضاً
طاهرة
مطهرة
ولكن
أبغى
أعرف
هل

تقول
هي
حرفت
القرآن
أو تروي
الرواية
فقط
أوماذا
تريد
"""
:..:..:..:
:..:أرجوا
التوضيح











! ! ! ؟








الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 )

949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل . قال الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ( ر ) قال قال رسول الله (ص) القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين




نرى عدد حروف القران الموجوده الان 240740 حرفاً


ايذا من اين اتى هذا الرقم الخيالي في كتبكم اي انكم تدعون ان عدد الحروف لديكم اكثر بكثير من العدد الموجود





بالنسبه للامور التي ادعيت لي بالكذب


فهي امور صحيحه وموجوده تأكد منها




بالنسبه لعائشه ..


فنحن ننزه عائشه من هذا الفعل ونقول ان الامر منسوب اليها من كتبكم


فـ عائشه نزية عن رضاعه الكبير ككل وليس فقط عن تحريف القران



واما انتم فتنسبون لها وتطعنون بها وبشرفها ايضا .. وتقولون انها ارضعة رجال كبار ويوجد ايه تحلل هذا الامر ولكن الداجن اكلها





صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.

الرابط:
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=183970






صحيح مسلم - الرضاع - التحريم بخمس رضعات - رقم الحديث : ( 2634 )

- حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن ابى بكر عن عمرة عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2634&doc=1)



..


الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .

- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983)

[أسد بلاد الحرمين]

مادمت تنزه عائشة عليها السلام

س1_فلماذا تروي الرواية؟

س2_ولماذا تطلب مني أن أُكفرها
لأنها حرفت ؟

[سلفي موحد]

الرد على الشبهه الذي يثريها الزميل حول أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها





حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها
الــــرد

هذه الرواية منكرة ولاتصح


وقد وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به


والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان
فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

فالرواية الأولى رواها ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن
كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها
وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله

وسئل الدارقطني في العلل (المخطوط (5 /150-151 )) عن حديث عائشة عن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال:
يرويه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن القاسم
واختلف عن عبدالرحمن
فرواه حماد بن سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة
قاله أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة
وخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة
وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب
وأما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة
قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال
وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى.


وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269

ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له

وقد انفرد محمد بن إسحاق في هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابن جريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342)

وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ج:3 ص:95


1000 قوله
وأما ما يحكى أن تلك الزيارة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض
قلت رواه الدارقطني في سننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عن عائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها انتهى
وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في سنده
ورواه البيهقي في المعرفة في الرضاع من طريق الدارقطني بسنده المتقدم ومتنه
وكذلك رواه البزار في مسنده وسكت والطبراني في معجمه الوسط في ترجمة محمود الواسطي
وروى إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عن ابن أبي بردة أن الرجم أنزل
في سورة الأحزاب وكان مكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها انتهى .

فهذه الرواية التي ذكرها عن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والده والإرسال

فتبين لنا مما سبق أن هذه الرواية المنكرة قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات ، وهي رواية شاذة منكرة


وهذه بعض أقوال أهل العلم في حديث محمد بن إسحاق في غير المغازي والسير

[قال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير-وذكر ابن اسحاق-فقال( إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة [تاريخ بغداد للخطيب (1/277)

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قيل لأبي يحتج به-يعني ابن اسحاق-قال(لم يكن يحتج به في السنن)
وقيل لأحمد:إذا انفرد ابن اسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا-سير(7/46)

وقال أحمد(وأما ابن اسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث –يعني المغازي ونحوها-فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا- قال أحمد ابن حنبل-بيده وضم يديه وأقام الإبهامين)تاريخ ابن معين(2/504-55)

وقال الذهبي في السير(7/41)[وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه،فإنه يعد منكراً]

وقال الذهبي في العلوصـ39 [وابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب] ا هـ

[سلفي موحد]

شبهة أن عبد الله بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف والرد عليها

عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد
فهذا بحث حول رواية حك عبد الله بن مسعود للمصحف أرجو الافادة والاستفادة منه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

21226 حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله» (رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم) من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.

وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).
وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

وهذا وعلى افتراض صحة الرواية عن ابن مسعود فإنها أقل من حيث درجة الصحة من قراءة عاصم المتواترة. فقد تواترت عن ابن مسعود قراءته بطريق أصحابه من أهل الكوفة، وتلقاها عاصم عن زر بن حبيش عنه رضِى الله عنه. وهِى التِى يرويها أبو بكر بن عياش عن عاصم, وتواترها البالغ مما لا يتناطح فيه, (أنظر كتاب الأصول المقارنة لقراءات أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم بن أبي النجود للدكتور غسان بن عبد السلام حمدون).

وقد جاء في البخاري « 4693 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
وهذا كلام مجمل أعني قوله كذا وكذا.

موقف للحافظ ابن حجر

قال الحافظ في الفتح « وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور» (فتح الباري8/472).
قلت: قد سبق أن الرواية من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وكلاهما مدلسان وقد جاءت روايتهما معنعنة. وهي علة في الحديث يصعب المسارعة إلى تصحيح سندها فضلا عن أن تغلب القراءة المتواترة عن عبد الله بن مسعود والمتضمنة للمعوذتين.

فإنه على افتراض ثبوت السند إلى عبد الله بن مسعود في إنكاره للمعوذتين فإن لذلك توجيهات مهمة:

1- أن هذا الصحيح المفترض لا يبلغ في درجة صحته قراءة عاصم عن ابن مسعود المتواترة والتي تضمنت المعوذتين والفاتحة.

2- من المعلوم أن القراءات الثلاث ترجع إلى عدد من الصحابة، فقراءة أبي عمرو رحمه الله تعالى ترجع بالسند إلى الصحابي الجليل أبي بن كعب، وترجع قراءة عاصم بالسند إلى الصحابيين الجليلين علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وترجع قراءة ابن عامر الشامي بالسند إلى الصحابيين الجليلين عثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما.

3- أن هذا كان منه في فترة وجيزة بين موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن تم جمع الصحابة على القرآن بالإجماع. فأما بعد هذا فلم يحك عنه شيء من الإصرار على ذلك. وكان يدرس القرآن ويفسره على الناس طيلة حياته بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن توفاه الله. ولم يحك عنه بعد الجمع أي إصرار أو استنكار. ولو أنه بقي على موقفه لبلغنا ذلك كما بلغنا إصرار بعض الصحابة كابن عباس الذي بقي حتى خلافة عمر وهو يظن أنه لم يرد من النبي كلام حول تحريم متعة النساء.

4- أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد. فأما لو ثبت عن أحد المنازعة فيه بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر. ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن من الرافضة بعد استقرار الإجماع علىهذا القرآن الذي بين أيدينا.

5- أن عبد الله بن مسعود لم يقل ما قاله المجلسي والعاملي والمفيد من أن القرآن قد وقع فيه التحريف مادة وكلاما وإعرابا.

6- أن هذا يؤكد ما نذهب إليه دائما من أن الصحابة ليسوا معصومين في آحادهم، وإنما هم معصومون بإجماعهم. وهم لن يجمعوا على ضلالة.

7- أين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب.

8- أين هذا من ادعاء الشيعة بعد انقراض جيل الصحابة على أن هذا القرآن الذي بأيدينا اليوم وقع فيه التحريف وحذف منه اسم علي وأسماء أهل البيت.

9- أن من استنكر من ابن مسعود هذا الموقف من سورتين قصيرتين فيكون عليه
من باب أولى أن يستنكر ما هو أعظم منه وهو قول الرافضة بأن الظاهر من ثقة الإسلام الكليني أنه كان يعتقد بالتحريف والنقصان في كتاب الله (مقدمة تفسير الصافي ص 14 و 47 طبع سنة 1399هـ)!

[سلفي موحد]

لي عوده
بقول علماء الرافضه بتحريف القرآن ووثائق

[أسد بلاد الحرمين]

أريت ياعادي


أنك تلقي بأحاديث موضوعة ومنكره

[أسد بلاد الحرمين]

وقال : بُعث إلى أبي الحسن الرضا من خراسان رزم ثياب وكان بين ذلك طين، فقيل للرسول: ما هذا؟ قال : طين من قبر الحسين، ما كان يوجه شيئاً من الثياب ولا غيره إلا ويجعل فيه الطين، ويقول: هو أمان بإذن الله تعالى. وقيل: إن الرجل سأل الصادق عن تناوله تربة الحسين، فقال له الصادق: فإذا تناولت فقل: اللهم إني أسألك بحق الملك الذي قبضها، وأسألك بحق النبي الذي خزنها، وبحق الوصي الذي حلَّ فيها أن تصلي على محمد، وعلى آل محمد، وأن تجعله شفاء من كل داء، وأماناً من كل خوف، وحفظاً من كل سوء.

وسئل أبو عبد الله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال: " المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح" ( الشيخ المفيد) في كتابه (المزار- ص125)

وأنا أقول : لو كنت جالس في غرفة لوحدك ومعك سبحة عراقية وسمعت صوت أحد يسبح فلا تخاف فأكيد أنها السبحة العراقية !!


كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي، فإذ كان يوم القيامة فإن السيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة.
وانا أقول: كيف ستكون طينة رجل كان سنياً ثم تشّيع ؟!!

[أسد بلاد الحرمين]

وأنا أقول : لو كنت جالس في غرفة لوحدك ومعك سبحة عراقية وسمعت صوت أحد يسبح فلا تخاف فأكيد أنها السبحة العراقية !!

[الملك عبادي]

الرد على الشبهه الذي يثريها الزميل حول أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها







حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها
الــــرد

هذه الرواية منكرة ولاتصح


وقد وردت عند ابن ماجه(1944)
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وأخرجه أحمد (6/269) وأبو يعلى في المسند(4587) والطبراني في الأوسط (8/12) وغيرهم من طريق محمد بن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم به


والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان
فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

فالرواية الأولى رواها ابن إسحاق عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن
كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها
وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله

وسئل الدارقطني في العلل (المخطوط (5 /150-151 )) عن حديث عائشة عن عمرة قال نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم صرن إلى خمس فقال:
يرويه يحيى بن سعيد وعبدالرحمن بن القاسم
واختلف عن عبدالرحمن
فرواه حماد بن سلمة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عمرة عن عائشة
قاله أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة
وخالفه محمد بن إسحاق فرواه عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة لم يذكر عمرة
وقول حماد بن سلمة أشبه بالصواب
وأما يحيى بن سعيد فرواه عن عمرة عن عائشة
قال ذلك ابن عيينه وأبو خالد الأحمر ويزيد بن عبدالعزيز وسليمان بن بلال
وحدث محمد بن إسحاق لفظا آخر وهو عن عائشة لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشغلنا بموته فدخل داجن فأكلها) انتهى.


وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:6 ص:269

ثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي يرى إنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له

وقد انفرد محمد بن إسحاق في هذا الحديث بلفظ (فأرضعته عشر رضعات) وقد رواه عن الزهري ابن جريج ومعمر ومالك وابن أخي الزهري بلفظ (أرضعيه خمس رضعات) (حاشية المسند (43/342)

وقال الزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في ج:3 ص:95


1000 قوله
وأما ما يحكى أن تلك الزيارة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليفات الملاحدة والروافض
قلت رواه الدارقطني في سننه في كتاب الرضاع من حديث محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره عن عائشة وعن عبد الرحمن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعة وكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات النبي تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها انتهى
وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في سنده
ورواه البيهقي في المعرفة في الرضاع من طريق الدارقطني بسنده المتقدم ومتنه
وكذلك رواه البزار في مسنده وسكت والطبراني في معجمه الوسط في ترجمة محمود الواسطي
وروى إبراهيم الحربي في كتاب غريب الحديث ثنا هارون بن عبد الله ثنا عبد الصمد ثنا أبي قال سمعت حسينا عن ابن أبي بردة أن الرجم أنزل
في سورة الأحزاب وكان مكتوبا في خوصة في بيت عائشة فأكلتها شاتها انتهى .

فهذه الرواية التي ذكرها عن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والده والإرسال

فتبين لنا مما سبق أن هذه الرواية المنكرة قد تفرد بها محمد بن إسحاق وخالف فيها الثقات ، وهي رواية شاذة منكرة


وهذه بعض أقوال أهل العلم في حديث محمد بن إسحاق في غير المغازي والسير

[قال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير-وذكر ابن اسحاق-فقال( إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وإنما أتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة [تاريخ بغداد للخطيب (1/277)

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل قيل لأبي يحتج به-يعني ابن اسحاق-قال(لم يكن يحتج به في السنن)
وقيل لأحمد:إذا انفرد ابن اسحاق بحديث تقبله قال لا والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا-سير(7/46)

وقال أحمد(وأما ابن اسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث –يعني المغازي ونحوها-فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا- قال أحمد ابن حنبل-بيده وضم يديه وأقام الإبهامين)تاريخ ابن معين(2/504-55)

وقال الذهبي في السير(7/41)[وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه،فإنه يعد منكراً]

وقال الذهبي في العلوصـ39 [وابن اسحاق حجة في المغازي إذا أسند وله مناكير وعجائب] ا هـ






اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

طبعا ردك هذا ينقسم الى قسمين


وهي


1- حديث الداجن الذي اكل ايه الرجم وايه ارضاع الكبير

2- حديث نسخ ايه ارضاع الكبير من 10 رضعات الى 5 رضعات


نبتدي في حديث الداجن ..


(( معلومه جديده مستنتجه )) من خلال بحثي في الرجال لديكم ولدينا اكتشفت اكتشاف خطير

فالراوي لديكم (( المحدث )) يختلف الحكم عليه من شخص الى شخص اخر يعني عادي مثلا نقول البخاري يقول انه ثقه ومسلم يقول انه غير ثقه وهكذا .. فـ تأخذون الاقوال على حسب حاجتكم فأن ارتموه ثقه اتجهتم الى من قال عنه كذالك وان ارتموه ضعيف اتجهتم الى غيره ..


وهذا الامر بعكسنا تماما .. فنحن دائما ما ترى ان كان ضعيف عند احد من علممائنا تراه ضعيف عند الجميع وليس عند شخص واحد .



..


انا عن نفسي بهذه الروايه ااخذ بقأل الناقل عنها ..


لنرى انا نقلت من من . .


سنن إبن ماجه - النكاح - رضاع الكبير - رقم الحديث : ( 1934 )

- حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏فأكلها .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1934&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1934&doc=5)



الحديث لدة ابن ماجه صحيح .. وان فتحتم الرابط رايتموه يشرحه ايضا .



الألباني- المرجع صحيح إبن ماجة - رقم الحديث : ( 1580 )

نوع الحديث - حسن

- عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .
- حسن _ التعليق على إبن ماجه . داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من
الطير وغيرها.


الحديث لدى الالباني شرح لـ ابن ماجه نوع الحديث (( حسن )) .



لا انكر وجود محمد بن اسحاق بانه هو الذي نقل الروايه ولكن اصحاب الكتب الصحيحه لديكم يقولون عن الروايه صحيحه .. اوليست حجه .



..

ننتقل الى القسم الثاني وهو نسخ العشر رضعات ب5 رضعات


انت وضعت الاحديث عنها فقط من دون التكلم بها وكان كلامك كله عن الداجن فهل تضعف الحديث هذا ؟



للمعلوميه لا تستطيع تضعيف هذا الحديث لانه موثق لدى اغلبيه علمائكم ..


وللمعلوميه ايضا فالاحاديث تقول ان هذه الايه كانت تتلى حتى بعد وفاة رسول الله واستطيع توثيق ذالك من اهم كتبكم .. ولكني سوف انتظر ردك قبل ذالك .



..


المحصله ..


لنقل ان حديث الداجن غير صحيح مع ان ابن ماجه والالباني قالو انه حسن ولكن لنتقاضى .. فأين اية رضاعة الكبيرالتي نسخت من 10 رضعات الى 5 رضعات الان بالقران الكريم ؟






الزميل سلفي .. اريد ان اكمل الحوار معك فانت على الاقل تاتي بامور ملموسه بعكس وحش الذي دلس في بدايه الموضوع وانكر كل ما اتيت وطعنني بالكذب في نقلي للاحاديث فهل توافق ان تناقشني بهذا الموضوع بدل وحش


للمعلوميه وحش قال أن كل من يقول بان القران فيه نقص او زياده فهو كافر فهذا اساس المووضوع

فهل توافق وحش رايه في ان كل من يقول ان القران فيه نقص ا زياده سواء من الصحابه ام من العلماء كافر ؟

[محطم قلوب العذارى]

لا تعليق

[الملك عبادي]

شبهة أن عبد الله بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف والرد عليها


عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد
فهذا بحث حول رواية حك عبد الله بن مسعود للمصحف أرجو الافادة والاستفادة منه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

21226 حدثنا عبد الله حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن ثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله» (رواه أحمد في المسند5/129 والطبراني في المعجم) من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وهو سليمان بن مهران وكلاهما ثقة مدلس من رجال الصحيحين وقد اختلط السبيعي بأخرة. فإذا أتيا بالرواية معنعنة تصير معلولة (العلل للدارقطني). وهذه الرواية معلولة بالعنعنة. وحكي عن كليهما الميل إلى التشيع.

وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك. وذهب ابن حزم إلى ضعف بأنه قد صحت قراءة عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود وفيها أم القرآن والمعوذتان (المحلى1/13).
وقال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

وهذا وعلى افتراض صحة الرواية عن ابن مسعود فإنها أقل من حيث درجة الصحة من قراءة عاصم المتواترة. فقد تواترت عن ابن مسعود قراءته بطريق أصحابه من أهل الكوفة، وتلقاها عاصم عن زر بن حبيش عنه رضِى الله عنه. وهِى التِى يرويها أبو بكر بن عياش عن عاصم, وتواترها البالغ مما لا يتناطح فيه, (أنظر كتاب الأصول المقارنة لقراءات أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وعاصم بن أبي النجود للدكتور غسان بن عبد السلام حمدون).

وقد جاء في البخاري « 4693 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
وهذا كلام مجمل أعني قوله كذا وكذا.

موقف للحافظ ابن حجر

قال الحافظ في الفتح « وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الإذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور» (فتح الباري8/472).
قلت: قد سبق أن الرواية من طريق أبي إسحاق السبيعي والأعمش وكلاهما مدلسان وقد جاءت روايتهما معنعنة. وهي علة في الحديث يصعب المسارعة إلى تصحيح سندها فضلا عن أن تغلب القراءة المتواترة عن عبد الله بن مسعود والمتضمنة للمعوذتين.

فإنه على افتراض ثبوت السند إلى عبد الله بن مسعود في إنكاره للمعوذتين فإن لذلك توجيهات مهمة:

1- أن هذا الصحيح المفترض لا يبلغ في درجة صحته قراءة عاصم عن ابن مسعود المتواترة والتي تضمنت المعوذتين والفاتحة.

2- من المعلوم أن القراءات الثلاث ترجع إلى عدد من الصحابة، فقراءة أبي عمرو رحمه الله تعالى ترجع بالسند إلى الصحابي الجليل أبي بن كعب، وترجع قراءة عاصم بالسند إلى الصحابيين الجليلين علي رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه، وترجع قراءة ابن عامر الشامي بالسند إلى الصحابيين الجليلين عثمان بن عفان وأبي الدرداء رضي الله عنهما.

3- أن هذا كان منه في فترة وجيزة بين موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن تم جمع الصحابة على القرآن بالإجماع. فأما بعد هذا فلم يحك عنه شيء من الإصرار على ذلك. وكان يدرس القرآن ويفسره على الناس طيلة حياته بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى أن توفاه الله. ولم يحك عنه بعد الجمع أي إصرار أو استنكار. ولو أنه بقي على موقفه لبلغنا ذلك كما بلغنا إصرار بعض الصحابة كابن عباس الذي بقي حتى خلافة عمر وهو يظن أنه لم يرد من النبي كلام حول تحريم متعة النساء.

4- أن هذا القول قد صدر منه ولم يكن الإجماع قد استقر بعد. فأما لو ثبت عن أحد المنازعة فيه بعد إجماع الصحابة عليه فهو منهم كفر. ولهذا حكمنا بالكفر في حق كل من شكك في القرآن من الرافضة بعد استقرار الإجماع علىهذا القرآن الذي بين أيدينا.

5- أن عبد الله بن مسعود لم يقل ما قاله المجلسي والعاملي والمفيد من أن القرآن قد وقع فيه التحريف مادة وكلاما وإعرابا.

6- أن هذا يؤكد ما نذهب إليه دائما من أن الصحابة ليسوا معصومين في آحادهم، وإنما هم معصومون بإجماعهم. وهم لن يجمعوا على ضلالة.

7- أين هذا من طعن الشيعة بعلي حيث وصفوه بباب مدينة العلم وأنه بقي ستة أشهر يجمع القرآن ثم زعموا أنه غضب من الصحابة فأقسم أن لا يروا هذا القرآن الذي جمعه هو. وبقي القرآن إلى يومنا هذا غائبا مع الإمام الغائب.

8- أين هذا من ادعاء الشيعة بعد انقراض جيل الصحابة على أن هذا القرآن الذي بأيدينا اليوم وقع فيه التحريف وحذف منه اسم علي وأسماء أهل البيت.

9- أن من استنكر من ابن مسعود هذا الموقف من سورتين قصيرتين فيكون عليه
من باب أولى أن يستنكر ما هو أعظم منه وهو قول الرافضة بأن الظاهر من ثقة الإسلام الكليني أنه كان يعتقد بالتحريف والنقصان في كتاب الله (مقدمة تفسير الصافي ص 14 و 47 طبع سنة 1399هـ)!






اللهم صلي على محمد وال محمد




سنن البيهقي - كتاب الصلاة - باب في المعوذتين

3766 - و أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة و عاصم إبن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت : يا أبا المنذر : إن أخاك إبن مسعود يحكهما من المصحف ، قال : إني سألت رسول الله (ص) قال : فقال : قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) ، رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة و علي بن عبد الله عن سفيان



وللمعلوميه ايضا مجمع عند جميع علماء اهل السنه عن ابن مسعود في هذا الامر

ويكفي ان يكون البخاري قد روى هذه الروايه لاثبات صحتها لديكم ..


..


بعد ما قرات النقاط التي قلتها ..


فأنا اقول لك وما ازال اقول لك ..


اانني اقول لم يجمع احد من المسلمين سواء سنه ام شيعه على ان القران محرف .. وراي الفرد مخالف للاجماع ولذالك لا ياخذ به


وراي ابن مسعود مخالف للاجماع فلا يأخذ بقوله ولكن الشبهه هنا والتي اريد ان ابينها


ان ليس فقط بعض علماء الشيعه نقول رويات عن نقص بعض ايات القران حتى انتم بل انتم زدتم وقلتم ان بالقران زياده . .

والصحابه والعلماء ليسو معصومين عن الخطا كما تفضلت .. فايخذ راي الصواب منهم وان اخطو يترك قولهم ..

وهذا المغزى من موضوعنا ككل



(( ليس فقط بعض علماء الشيعه يقولون بالتحريف حتى علماكم كانو يقولون بذالك وحتى كتبكم الصحيحه كانت تقول ذالك ))


المحصله ..


يوجد بعض الرويات والشبهات لدينا ولديكم بالقول ان القران فيه زياده او نقصان وبمان ان هذه الرويات خالفت القران الكريم فيضرب باقوال الصحابه والعلماء بهذا الامر بالحائظ

[الملك عبادي]

أريت ياعادي


أنك تلقي بأحاديث موضوعة ومنكره



مو انا الى احط احاديث موضوعه ومنكره


ااقرى ردي السابق وبعدين تكلم

[أسد بلاد الحرمين]

والله لاأعرف سلفي موحد

ولكن أتكلم عنه وأقول نعم نكفر جميع من قال بالتحريف
هذا امر(لكن لاتأتي بالناسخ والمسوخ وتكذب وتقول تحريف للقرآن____إحذر___)
اما الأمر الثاني أنا اُوافق على أن يكون من يكمل معك الحوار
هو أخي سلفي موحد . في مسألة __تحريف القرآن__
ولكن بما أنك ستواصل الحوار معه
أجبني عمّا سألتُك
في السابق في مسألة إختلافك مع علمائك
لماذا ؟ وبعد الإجابة واصل الحوار معه____ إن لم تجب فهذا فِرار______
أنا في البداية
سألت مجموعة أسئلة وقُ م ت بالتحدي

وهي :




س1_هل القرآن كامل اوناقص؟



















س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟

















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟











س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟























س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟

















س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟




















سيكون بإذن الله الحوار مع الأخ سلفي موحد إن وافق في مسألة تحريف القرآن بِناء على طلبك










أتمنى أن تجيب على سؤلي الذي في الأعلى

[صريح يحب الصراحة]

إتقوا الله يا رافضة واعلموا أنه مطلع عليكم سبحانه وتعالى ويعلم سركم ونجواكم ,,

وأنه قادر على إهلاككم عن بكرة أبيكم وأولكم إيران وسلحها النووي بلحظة واحدة بل اقل منه ايضا وهذا على الله يسير ,, جل في علاه ,,



لا تتغطرسون وتتعلون على ملك الملوك سبحانه وتعالى ,,


عندما أصبح لديكم نووي وان العرب مكبرون المخدة وكل الامور ميسرة عندكم ,, إعلموا ان الله يمهل ولا يهمل ,,

وإذا أراد شيئاً سبحانه وتعالى قال له كن فيكون ,,


اجل بالله عليكم لا اقول لكم شاب متشنج منكم او جاهل معتوه من اتباعكم بل من اكبر علمائكم الفالي المجرم الخبيث ,

ينسب الشعر لله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيرا ,, ويقول ان الله كتب بيتان في علي رضي الله عنه ,,اعوذ بالله ,,هذا كفر بواح لم يقول به اليهود والنصارى ,,


فكيف بفرقة ضالة مضلة تنتمي للاسلام والاسلام منها براء براءة الذب من دم يوسف ,,


ونفس المذكور أعلاه يقول ان عيسى ابن مريم عليه السلام وهو وهذه المرة لن نجاملكم كالعادة ونقعد نلمّح لكم ونتحبب إليكم ,, لا وألف لا بل هذه المرة سنصارحكم فإقبلوها وإلا عمركم ما قبلتوها ,,

عيسى ابن مريم عليه السلام افضل من علي والحسن والحسين وفاطمة وايضا ابوبكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم ,,


وهذا المجرم يقول ان عيسى ابن مريم عبداً للحسين وعبداً لعلي ,, اعوذ بالله ,,



خلنا صريحين يا عبادي اغلب علمائكم يقول من لم يؤمن بالعصمة للانبياء والولاية لعلي فهو كافر ,,


يعني اكثر من مليار إنسان كافر بظنكم كفر مخرج من الملة والعياذ بالله ,,


هل علمائنا الاجلاء الين امضوا حياتهم كلها في العلم مثل الأئمة الاربعة وغيرهم كلهم كفار والعياذ بالله ,,


اما المجرم الخبيث عليه من الله ما يستحق الزنديق الفاجر الخميني فهو مؤمن مسلم وهو معروف عنه الزندقة والفجور والخساسة والسفاهة والحقارة والخباثة وغيرها ,,اجل يجوز التمتع بالرضيع !!

قبحكم الله ونسأل الله ان يلحقكم بزعيكم الخميني ,,


والله إني حزنت على أني ضيعت وقتي معك يا عبادي ونوف الخائفة الهاربة واستغفر الله عما حصل لي من مضيعة وقت معكم ,,

واقترح عليكم اخواني الكرام اهل السنة والجماعة ان لا تتعبوا انفسكم مع هؤلاء الشرذمة فهم والله مقفلين على عقولهم وفاضين يريدون التسلية فقط ,,


في أمان الله .

[أسد بلاد الحرمين]

افتح موضوع بأسم التقيه واناقشك به لان الان هذا الموضوع مخصص بالنقاش على الاسئله التي تحديتني بها و انا قبلت التحدي وجاوبت





ليس لك عذر الآن





الأخت ريم الصحراء
تعاتبني وتقول أكثرت من ترديد هذا السؤال
تعيد وتزيد فيه .




وأنا أقول ههههههههههههههههههههههههه



ألحين
تم الحصار على الملك عبادي)





وسوف اُكرر هذا السؤال عليه حتى يتم اليقين له أن عقيدته باطله




أسأل الله أن يهدي كل شيعي للحق

[الملك عبادي]

والله لاأعرف سلفي موحد

ولكن أتكلم عنه وأقول نعم نكفر جميع من قال بالتحريف
هذا امر(لكن لاتأتي بالناسخ والمسوخ وتكذب وتقول تحريف للقرآن____إحذر___)
اما الأمر الثاني أنا اُوافق على أن يكون من يكمل معك الحوار
هو أخي سلفي موحد . في مسألة __تحريف القرآن__
ولكن بما أنك ستواصل الحوار معه
أجبني عمّا سألتُك
في السابق في مسألة إختلافك مع علمائك
لماذا ؟ وبعد الإجابة واصل الحوار معه____ إن لم تجب فهذا فِرار______
أنا في البداية
سألت مجموعة أسئلة وقُ م ت بالتحدي

وهي :




س1_هل القرآن كامل اوناقص؟



















س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟

















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟











س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟























س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟

















س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟




















سيكون بإذن الله الحوار مع الأخ سلفي موحد إن وافق في مسألة تحريف القرآن بِناء على طلبك










أتمنى أن تجيب على سؤلي الذي في الأعلى















س1_هل القرآن كامل اوناقص؟


كامل

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر



















س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟


منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن















س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟


زوجات النبي امهات للمؤمنين ويقصد بذالك

انه لا يجوز لـ امهات المؤمنين ان يتزوجن بعد وفاة رسول الله








س4_هل تعتبرون عائشة طاهره مطهره
دون إتهام لها ؟

طاهره مطهره عن الزنا



















س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟

لا احد يستطيع ان يعلم الغيب الا بأذن الله فرسول الله يعلم الغيب بمقدره الله واهل البيت يعلمون الغيب لان رسول الله اخبرهم به














س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟


لا والرويات التي تقول ذالك هي ضعيفه لدينا ..

[أسد بلاد الحرمين]

إفهم ياأخي


سنمر على نقطة نقطة

بعد الإنتهاء من الحوار بينكما...


حتى نكون سددنا وقاربنا


























































لكن
لم
انسى
سؤالي


الذي أصابتك عقدة بسببه

[الملك عبادي]

إفهم ياأخي


سنمر على نقطة نقطة

بعد الإنتهاء من الحوار بينكما...


حتى نكون سددنا وقاربنا


























































لكن
لم
انسى
سؤالي


الذي أصابتك عقدة بسببه





مو مشكله انا جاوبت على جميع الاسئله ومستعد ايضا لنقاشها بالتفصيل


ولكن ان جاوبت بشي واكتشفت كذبك وتدليسك بمثل ما فعلت بنفلك لكلام الشيخ القمي ماذا يكون جزائك ؟

[قيس مومني]

شو يا شيعي التقيه ما نفعت معك في هالموقف

اجاباتك ناقصه كما هو الحال دائما

1:الوحي انقطع مع وفاة الرسول صلى اللع عليه وسلم
بينما قال معمعميكم ان جبريل كان ينزل على فاطمه الزهراء بعد وفاة الرسول
وان القرآن اكتمل على فاطمه وهو المعروف بمصحف فاطمه
هذا المصحف اللذي وضع من قبل معمعميكم بالتبلي على فاطمه


2: قصد اخي وحش الليل بالصحابه خاصا ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن حضر البيعه
منهم ومنهم \ من هم

اما اجابتك فهي حجة عليك
من طبق كلام الرسول (فهو مؤمن)
لما لم تطبقو ما امر به الرسول
اما نحن والحمد لله نطبق ما امرنا به الرسول فلا
نسب احدا من الصحابه ولا نطعن في عرض احد

(طاهره مطهره عن الزنا)فقط عن الزنا ما المقصود من ذلك

ما المقصود الغيب اللذي خبركم به

انا من ال البيت ولا اعلم الا باللذي خبرنا به الرسول عن علامات الساعه

قلتم كما قال جن سليمان عليه السلام نعلم الغيب

لا و الروايات ضعيفه فما بال كتبكم تذكر ذلك
من صفات المهدي التي ذكرها الرسول لنا
ان اسمه محمد بن عبدالله فمن اين اتيتم بمهديكم هذا


سلامي الى اخي وحش الليل

[أسد بلاد الحرمين]

وعليك السلام ,,,


والله أخي نبهتني على اُمور كثيرة.....














جزاك الله خير الجزاء( ياقيس مومني)

[أسد بلاد الحرمين]

الإهداء إلي كل شيعي حر الضمير والفكر محب للحق والخير يرغب في العلموالمعرفة.أهدي هذه الكلمة القصيرة ، ولا آمل منه أكثر من أن يقرأها ، معتقداأني قدمت له فيها نصيحة كما اعتقدت أنا ذلك.والسلام،،،الجزائري
مقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام علي رسول الله نبينا محمد وآله وصحــبــــــه .
وبعد: فإني كنت- والحق يقال- لا اعرف عن شيعة آل البيت إلا أنهم جماعة من المسلمين يغالون في حب آل البيت، وينتصرون لهم ، وأنهم يخالفون أهل السنة في الفروع الشرعية بتأويلات قريبة أو بعيدة ولذلك كنت امتعض كثيرا بل أتألم لتفسيق بعض الإخوان لهم ، ورميهم أحيانا بما يخرجهم من دائرة الإسلام غير أن الأمر لم يدم طويلا حتى أشار علي أحد الإخوان بالنظر في كتاب لهذه الجماعة لاستخلاص الحكم الصحيح عليها ووقع الإختيار علي كتاب الكافي وهو عمدة القوم في إثبات مذهبهم وطالعته وخرجت منه بحقائق علمية جعلتني أعذر من كان يخطئني في عطفي علي القوم وينكر علي ميلي إلي مداراتهم رجاء زوال بعض الجفوة التي لاشك في وجودها بين أهل السنة وهذه الفئه التي تنتسب إلي الإسلام بحق أو بباطل وها أنا ذا أورد تلك الحقائق المستخلصة من أهم كتاب تعتمد عليه الشيعة في إ ثبات مذهبها وإني لأهيب بكل شيعي أن يتأمل هذه الحقائق بإخلاص وإنصاف وأن يصدر حكمه بعد ذلك علي مذهبه وعلي نسبته إليه فإن كان الحكم قاضيا بصحة هذا المذهب وسلامة النسبة إليه أقام الشيعي علي مذهبه واستمر عليه وإن كان الحكم قاضيا ببطلان المذهب وفساده وقبح النسبة إليه وجب علي كل شيعي نصحا لنفسه وطلبا لمنجاتها أن يتركه ويتبرأ منه وليسعه ما وسع ملايين المسلمين كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم.
كما أنني أعيذ بالله تعالي كل مسلم يتبين له الحق ثم يصر علي الباطل جمودا وتقليدا أوعصبية شعوبية أو حفاظا علي منفعة دنيوية فيعيش غاشا لنفسه سالكا معها مسلك النفاق والخداع فتنة لأولاده وإخوانه ولأجيال تأتي من بعده يصرفهم عن الحق بباطله ويبعدهم عن السنة ببدعته وعن الإسلام الصحيح بمذهبه القبيح.
وهاك أيها الشيعي هذه الحقائق العلمية التي هي أصل مذهبك وقواعد نحلتك كما وضعتها لك ولأجيال خلت من قبلك يد الإجرام الماكرة ونفوس الشر الفاجرة لتبعدك وقومك عن الإسلام باسم الإسلام وعن الحق باسم الحق . هكها يا شيعي سبعا من الحقائق تضمنها كتاب الكافي الذي هو عمدة مذهبك ومصدر شيعتك فأجل فيها النظر وأعمل فيها الفكر وأسأل الله تعالي أن يريك فيها الحق وأن يعينك علي انتحاله ويقدرك علي احتماله إنه لاإله إلاهو ولا قادر إلا سواه.
الحقيقة الأولي
استغناء آل البيت عن القران الكريم بما عند آل البيت من الكتب الإلهية الأولى هي التوراة والإنجيل!
إن الذي يثبت هذة الحقيقة ويؤكدها ويلزمك أيها الشيعي بها : هو ما جاء في كتاب الكافي ج1 كتاب الحجة ص 207 ومن قول مؤلفه ((باب إن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل وأنهم يعرفونها كلها علي اختلاف ألسنتها )) مستدلا علي ذلك بحديثين يرفعهما إلي أبي عبد الله وأنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية. وقصد المؤلف من وراء هذا معروف وهو أن آل البيت وشيعتهم تبع لهم يمكنهم الاستغناء عن القرآن الكريم بما يعلمون من كتب الأولين . وهذه خطوة عظيمة في فصل الشيعة عن الإسلام والمسلمين إذ ما من شك في أن من اعتقد الاستغناء عن القرآن الكريم بأي وجه من الوجوه فقد خرج من الإسلام وانسلخ من جماعة المسلمين أليس من الرغبة عن القرآن الذي يربط الأمة الإسلامية بعقائده وأحكامه وآدابه فيجعلها أمة واحدة ؟ أليس من الرغبة عنه دراسة الكتب المحرفة المنسوخة والعناية بها والعمل بما فيها ؟!
وهل الرغبة عن القرآن لا تعد مروقا من الإسلام وكفرا ؟ وكيف تجوز قراءة تلك الكتب المنسوخة المحرفة والرسول صلي الله عليه وسلم يري عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي يده ورقه من التوراة فينتهره قائلا : ألم آتكم بها بيضاء نقيه ؟!
إذا كان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يرض لعمر مجرد النظر في تلك الورقة من التوراة فهل يعقل أن أحدا من آل البيت الطاهرين يجمع كل هذه الكتب القديمة ويقبل عليها يدرسها بألسنتها المختــلفة ولماذا ؟! أ لحاجة إليها أم لأمر ما يريده منها ؟!
اللهم إنه لاذا ولا ذاك وإنما هو افتراء المبطلين علي آل بيت رسول الله رب العالمين من أجل القضاء علي الإسلام والمسلمين . وأخيرا فإن الذي ينبغي أن يعرفه كل شيعي هو أن اعتقاد الاستغناء عن القرآن الكريم كتاب الله الذي حفظه الله في صدور المسلمين وهو الآن بين أيديهم لم تنقص منه كلمة ولم تزد فيه أخرى ولا يمكن ذلك أبدا لأن الله تعهد بحفظه في قوله: (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) سورة الحجر الآيه:9 وهو كما نزل به جبريل الأمين علي سيد المرسلين وكما قرأه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرأه عنه آلاف أصحابه وقرأه من بعدهم من ملايين المسلمين متواترا إلي يومنا هذا . إن اعتقاد امرئ الاستغناء عنه أو عن بعضه بأي حال من الأحوال هو ردة عن الإسلام ومروق منه لا يبقيان لصاحبها نسبـــة إلي الإسلام ولا إلي المسلمين .
الحقيقة الثانية
اعتقاد أن القرآن الكريم لم يجمعه ولم يحفظه أحد من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم إلاعلي والأئمة من آل البيت! . هذا الاعتقاد أثبته صاحب كتاب الكافي ( ج1 كتاب الحجة ص26) جازما به مستدلا عليه بقوله: عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده . والآن فعلم أيها الشيعي هداني الله وإياك إلي الحق وصراطه المستقيم أن اعتقادا كهذا وهو عدم وجود من جمع القرآن وحفظه من المسلمين إلا الأئمة من آل البيت وشيعتهم وكفى بذلك فسادا وباطلا وشرا والعياذ بالله تعالي . وإليك بيان ذلك.


تكذيب كل من ادعى حفظ كتاب الله وجمعه في صدره أو في مصحفه كعثمان، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود وغيرهم من مئات أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكذيبهم يقتضي فجورهم وإسقاط عدالتهم ، وهذا مالا يقوله أهل البيت الطاهرون، وإنما يقوله أعداء الإسلام وخصوم المسلمين؛ للفتنة والتفريق.

ضلال عامة المسلمين ماعدا شيعة آل البيت وذلك أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لاشك في كفره وضلاله لأنه لم يعبد الله تعالي بكل ما شرع، إذ من المحتمل أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملا علي العقائد والعبادات والآداب والأحكام.

هذا الاعتقاد لازمه تكذيب الله في قوله(( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ))وتكذيب الله تعالي كفر ، وأي كفر ؟1

هل يجوز لأهل البيت أن يستأثروا بكتاب الله تعالي وحدهم دون المسلمين إلا من شاءوا من شيعتهم ؟! أليس هذا احتكارا لرحمة الله، واغتصابا لها ينزه عنه آل البيت ؟ اللهم إنا لنعلم أن آل بيت رسولك براء من هذا الكذب ، فالعن اللهم من كذب عليهم وافترى.

لازم هذا الاعتقاد أن طائفة الشيعة هم وحدهم أهل الحق والقائمون عليه لأنهم هم الذين بأيديهم كتاب الله كاملا غير منقوص فهم يعبدون الله بكل ما شرع وأما من عداهم من المسلمين فهم ضالون لحرمانهم من كثير من كتاب الله تعالي وهدايته فيه !! يا أيها الشيعي إن مثل هذا الهراء ينزه عنه الرجل العاقل فضلا عمن ينسب إلي الإسلام والمسلمين إنه ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى أكمل الله تعالي نزول كتابه وأتم بيانه وحفظه المسلمون في صدورهم وسطورهم وانتشر فيهم وعمهم وحفظه الخاص والعام ولم يكن آل البيت في شأن القرآن وجمعه وحفظه إلا كسائر المسلمين وسواء بسواء فكيف يقال : إنه لم يجمع القرآن ولم يحفظه أحدا إلا آل البيت ومن ادعى ذلك فهو كاذب!!
أرأيت لو قيل لهذا القائل : أرنا هذا القرآن الذي خص به آل البيت شيعتهم أرنا منه صورة أو صورا يتحداه في ذلك فما يكون موقفه؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
الحقيقة الثالثة
استئثار آل البيت وشيعتهم دون المسلمين بآيات الأنبياء كالحجر والعصا
يشهد لهذه الحقيقة ويثبتها ما أورده صاحب الكافي بقوله : عن أبي بصير عن جعفر عليه السلام قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة مظلمة وهو يقول: همهمة ، همهمة، وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم، وفي يده خاتم سليمان، وعصا موسى!!. وأورد أيضا قوله في ج1 كتاب الحجة ص227 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ألواح موسى عندنا وعصا موسى عندنا ، ونحن ورثة النبيين !! . وبعد أيها الشيعي إن هذا المعتقد في الحقيقة بالذات يلزمك أمورا في غاية الفساد والقبح ، ولا يمكنك وأنت العاقل إلا أن تبرأ منها ولا تعترف بها وهى:
1-تكذيب علي رضى الله عنه في قوله: وقد سئل : هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ، آل البيت بشيء ؟ فقال : لا . إلا ما كان في قرا ب سيفي هذا ، فأخرج صحيفة مكتوب فيها أمور أربع، ذكرها أهل الحديث كالبخاري ومسلم .
2-الكذب عليه رضى الله عنه بنسبة هذا القول إليه
3-الازدراء من نفس صاحب هذا المعتقد والدلالة القاطعة علي تفاهة فهمه ، ونقصان عقله وعدم احترامه لنفسه ، إذ لو قيل له : أين الخاتم وأين العصا ، وأين الألواح مثلا ؟ لما حار جوابا ، ولما استطاع أن يأتي بشيء من ذلك. وبه يتبين كذب القصة من أولها إلي آخرها . وأوضح من ذلك : فإنه قد يقال لو كان ما قيل حقا لم لا يستخدم آل البيت هذه الآيات كالعصا والخاتم في تدمير أعدائهم والقضاء عليهم وهم قد تعرضوا لكثير من الشر قبلهم ؟!
4-إن الهدف من هذا الكذب المرذول هو إثبات هداية الشيعة وضلال من عداهم من المسلمين ، والقصد من وراء ذلك الإبقاء علي المذهب الشيعي ذا كيان مستقل عن جسم الأمة الإسلامية ، ليتحقق لرؤساء الطائفة ، ولمن وراءهم من ذوى النيات الفاسدة والأطماع الخبيثة ما يريدونه من العيش علي حساب هدم الإسلام وتمزيق شمل المسلمين ، وإذا كان هذا المعتقد يحقق مثل هذا الفساد والشر فبئس منمعتقد هو ، وبئس من يعتقده ، أو يرضى به .
الحقيقة الرابعة
اعتقاد اختصاص آل البيت وشيعتهم بعلوم ومعارف نبوية وإلهية دون سائر المسلمين
ومستند هذه الحقيقة ما أورده صاحب الكافي في ج1 كتاب الحجة ص 138 بقوله: عن أبي بصير قل دخلت علي أبي عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، علم عليا عليه السلام ألف باب من العلم يفتح منه ألف باب قال : فقال : يا أبا محمد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم : عليا عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب . فال: قلت: هذا بذاك ، قال: ثم قال يا أبا محمد وإن عندنا الجامعة وما يدريك ما الجامعة ؟ قال: قلت : جعلت فداك وما الجامعة ؟ قال: صحيفة طولها سبعون ذراها بذراع النبي صلي الله عليه وسلم ، وأملاه من فلق فيه ، وخط علي بيمينه كل حلال وحرام وكل شيء يحتاج له الناس حتى الإرش والخدش . قال: قلتك هذا والله العلم ! قال: إنه لعلم وليس بذاك، ثم سكت ساعة ، ثم قال: عندنا الجفر ما يدريكم ما الجفر ؟ قال: وعاء من أدم فيه علم النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا من بني إسرائيل ، قال: قلت : إن هذا العلم ! قال: إنه العلم وليس بذاك ، ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام ،وما يدريهم ما مصحف فاطمة؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ! والله مافية من قرآنكم هذا حرف واحد ! قال : قلت : هذا والله العلم ! قال : وإن عندنا علم ما كان ، وما هو كائن إلي أن تقم الساعة!!!!. انتهى بالحرف الواحد .
وبعد إن النتيجة الحقيقية لهذا الاعتقاد الباطل لا يمكن أن تكون إلا كما يلي : 1-الاستغناء عن كتاب الله تعالي وهو كفر صراح 2-اختصاص آل البيت بعلوم ومعارف دون سائر المسلمين، وهو خيانة صريحة تنسب إلي النبي صلي الله عليه وسلم ، ونسبة الخيانة إليه صلي الله عليه وسلم ، كفر لاشك فيه ولا جدال .
3-تكذيب علي رضى الله عنه في قوله الثابت الصحيح : لم يخصنا رسول الله آل البيت بشيء ، وكذب على علي ، كالكذب على غيره ، حرام لا يحل أبدا .
4-الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وهو من أعظم الذنوب ، وأقبحها عند الله ؛ إذ قال عليه الصلاة والسلام : (((((إن كذبا علي ليس ككذب علي أحدكم من كذب علي متعمدا فل يلج النار))))).
5-الكذب علي فاطمة رضى الله عنها، بأن لها مصحفا خاصا يعدل القرآن ثلاث مرات، وليس فيه من القرآن حرف واحد .
6-صاحب هذا الاعتقاد لا يمكن ، أن يكون من المسلمين ، أو يعد من جماعتهم ، وهو يعيش علي علوم ومعارف ، وهداية ليس للمسلمين منها شيء .
7-وأخيرا فهل مثل هذا الهراء ، الباطل والكذب السخيف ، تصح نسبته إلي الإسلام ، دين الله الذي لا يقبل الله دينا غيره ؟!.
(( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ))
وعليه فقل أيها الشيعي معي لننجو معا من هذه الورطة الكبيرة: اللهم إنا نبرأ إليك مما صنع هؤلاء الكاذبون عليك وعلي رسولك وآل بيته الطاهرين . من أجل إظلال عبادك ، وإفساد دينك ،وتمزيق شمل أمة نبيك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم.
الحقيقة الخامسة
اعتقاد أن موسى الكاظم فد فدى الشيعة بنفسه !!!
أورد صاحب الكافي هذه الحقيقة في ج1 كتاب الحجة ص260 بقوله :إن أبا الحسن الكاظم ((( وهو الإمام السابع من أئمة الشيعة الاثنى عشرية ))) قال : الله عز وجل ، غضب علي الشيعة فخيرني نفسي أو هم ، فوقيتهم نفسي. والآن أيها الشيعي فما هو مدلول هذه الحكاية التي ألزموك باعتقادها ، بعد ما فرضوا عليك الإيمان بها وتصديق مدلولها حسب ألفاضها قطعا ؟ .
إن موسى الكاظم رحمه الله تعالي ، قد رضي بقتل نفسه ، فداء لأتباعه ، من أجل أن يغفر الله لهم ، ويدخلهم الجنة بغير حساب . تأمل أيها الشيعي ، وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه : من صالح المعتقد والقول واعمل ، تأمل هذه الفرية ولا أقول غير الفرية ، لمجا نبتها الحق وبعدها كل البعد عن الواقع ،والصدق ، تأملها فإنك تجدها تلزم معتقدها بأمور عظيمة ، كل واحد منها لا ترضى أن ينسب إليك ، أو تنسب أنت إليه ، ما دمت ترضى بالله ربا وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ورسولا ، وتلك الأمور هي :
1-الكذب علي الله عز وجل في انه أوحى إلي موسى الكاظم بأنه غضب علي الشيعة ، وأنه خيره نفسه أو شيعته ، وأنه فداهم بنفسه ، فهذا والله لكذب عليه عز وجل ، وهو يقول(((ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ))).
2-الكذب علي موسى الكاظم رحمه الله ، وما هو والله بنبي ، ولا رسول فقول المفتري : إن الله أخبر موسى الكاظم بأنه غضبان علي الشيعة ! وانه يخيره بين نفسه وشيعته ، ورضي لنفسه بالقتل فداء لهم ، يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه علي نبوة موسى الكاظم !!!!!!!!! مع العلم بأن المسلمون مجمعون علي كفر من اعتقد نبوة أحد بعد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وذلك لتكذيبه بصريح قوله تعالــى ((( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )))
4-اتحاد الشيعة والنصارى في عقيدة الصلب والفداء ، فكما أن النصارى يعتقدون أن عيسى فدا البشرية بنفسه ؛ إذ رضى بالصلب تكفيرا عن خطيئة البشرية ، وفداء لها من غضب الرب وعذابه ، فكذلك الشيعة يعتقدون بحكم هذه الحقيقة ، أن موسى الكاظم خيره ربه بين إهلاك شيعته ، أو قتل نفسه ، فرضى بالقتل وفدى الشيعة من غضب الرب ، وعذابه ، فالشيعة إذا والنصارى عقيدتهما واحدة . والنصارى كفار بصريح كتاب الله عز وجل ، فهل يرضى الشيعي بالكفر بعد الإيمان ؟!. قد هيؤوك لأمر لو فطنت له
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
وأخير ا ، أنفذ نفسك أيها الشيعي وتبرا من هذه الخزعبلات والأباطيل ، ودونك صراط الله وسبيل المؤمنين.
الحقيقة السادسة
اعتقاد أن أئمة الشيعة ، بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم : في العصمة ، والوحي ، والطاعة ، وغيرها ، إلا في أمر النساء ، فلا يحل لهم ما يحل له صلي الله عليه وسلم .
هذا المعتقد الذي يجعل أئمة الشيعة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، أثبته صاحب الكافي بروايتين . أولهما((( ما جاء في كتاب الحجة ص229 ))) أنه قال : قال كان المفضل عند أبي عبد الله فقال له : جعلت فداك ، أيفرض الله طاعة عبد علي العباد ويحجب عنه خبر السماء ؟ فقال له أبو عبد الله -الإمام- لا ، الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده ، من أن يفرض طاعة عبد علي العباد ثــم يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء . فهذه الرواية تثبت بمنطو قها أن أئمة الشيعة ، قد فرض الله طاعتهم علي الناس مطلقا ، كما فرض طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأنهم- أئمة الشيعة- يوحي إليهم ، ويتلقون خبر السماء صباحا مساء ، وهم بذلك أنبياء مرسلين سواء بسواء .
واعتقاد نبي يوحي إليه بعد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، ردة في الإسلام ، وكفر بإجماع المسلمين ، فسبحان الله كيف يرضى الشيعي المغرور بعقيدة تفتري له افتراء ، ويلزم اعتقادها ليعيش بعيدا عن الإسلام كافرا من حيث أنه ما اعتقد هذا الباطل إلا من أجل الإيمان والإسلام ليفوز بهما ويكون من أهلهما . .. .. .. اللهم اقطع يد الإجرام الأولي التي قطعت هؤلاء الناس عنك ، وأظلتهم عن سبيلك .
وثانيهما((( ما جاء ج1 كتاب الحجة ص229 ))) قال : عن محمد بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : الأئمة بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، إلا أنهم ليسوا بأنبياء ، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي ، فأما مال خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم .
هذه الرواية ، فإنها وإن كان في ظاهرها بعض التناقض ، فإنها كسابقتها ، تقرر عصمة الأئمة ووجوب طاعتهم ، وأنهم يوحي إليهم ؛ لأن عبارة الأئمة بمنزلة رسول الله إلا في موضوع النساء ، صريحة في أنهم معصومون ، وأن طاعتهم واجبة ، وأن لهم جميع الكمالات والخصائص التي هي للنبي صلي الله عليه وسلم . والقصد الصحيح من وراء هذا الاختلاف والكذب الملفق -أيها الشيعي - هو دائما فصل أمة الشيعة عن الإسلام والمسلمين ، للقضاء علي الإسلام والمسلمين بحجة أن أمة الشيعة ، في غني عما عند المسلمين من وحي الكتاب الكريم ، وهداية السنة النبوية ، علي صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وذلك بما لديها من مصحف فاطمة الذي يفوق القرآن الكريم ، والجفر والجامعة ، وعلوم النبيين السابقين ووحي الأئمة المعصومين الذين هم بمنزلة الرسول صلي الله عليه وسلم ، إلا في مسألة نكاح أكثر من أربع نسوة ، وما إلي ذلك مما سلخ أمة الشيعة من المسلمين انسلاخ الشعرة من العجين .
ألا قاتل الله روح الشر ، التي اقتطعت قطعة عزيزة من جسم أمة الإسلام ، باسم الإسلام وأبعدت خلقا كثيرا عن طريق آل البيت باسم نصرة آل البيت .

الحقيقة السابعة
اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان ، وعمار ، وبلال
هذا المعتقد ، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة : من فقهائهم ، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم ، ومات ترك الاعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم .
وتدليلا علي هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية :
1-جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله : عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال : هم المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالي عنهم.
2-أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضى الله تعالي عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة ، في تكفير الشيعة لهم ، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال : سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال : فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .!!!
3-وأورد أيضا في صفحة 107 قوله : تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا علي الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . !!!
وبعد أيها الشيعي فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة علي أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ،وهم حواريوه وأنصار دينه ، وحملة شريعته ، رضي الله عنهم : في كتابه وبشرهم بجنته علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ، حمى الله بهم الدين ، وأعز بهم الدين ، وخلد لهم ذكرا في العالمين ، وإلي يوم الدين ، فقل لي بربك أيها الشيعي ، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلي أيها الشيعي ، إن الهدف هو القضاء علي الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية . !!
وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها ، وقوض عروشها ، ومحا أثر وجودها ، وإلي الأبد إن شاء الله تعالي ، وهاك إشارة مغنية عن عبارة : ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟
ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها ، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين ، اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ وفي هذه الرحم المشؤومة ، تخلق شيطان الشيعة ، وولد من ساعته ، يحمل راية بدعة (((((((( الولاية والإمامة )))))))) كسيفين مصلتين علي رأس الإسلام والمسلمين . . . . . وبالدعوة إلي الولاية ، كفر أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين . . . . . وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين وسفكت دماء ، وهدم بناء ، وعاش الإسلام مفكك الأوصال ، مزعزع الأركان ، أعداؤه منه كأعدائه من غيره ، وخصومه من المنتسبين إليه ، كخصومه من الكافرين به .
علي هذا الأساس أيها الشيعي ، وضعت عقائد الشيعة ، وسن مذهبها ، فكان دينا مستقلا عن دين المسلمين ، له أصوله ومبادئه ، وكتابه وسنته ، وعلومه ومعارفه . وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده . فارجع إليه وتأمله ،إن كنت فيه من الممترين ولولا القصد السيئ ، والغرض الخبيث ، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين ، ويبذر بذرة الشر ، والفتنة ، والعداء فيهم .
إذ المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.
والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث ، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم ، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا ، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم ، وقيادتهم ، بحسب كفاءته ومؤهلاته ، فتقول جماعة الشيعة لا ، لا ، يجب أن يكون موصى به ، منصوصا عليه ، ومعصوما ً ويوحي إليه ، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً ، تلعن المسلمين وتعاديهم .
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة ، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!
أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك ، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله ، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح ، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله ، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح ، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة ، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل ، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع ، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة ، وبالعمل الصالح الذي ، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم ، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فإنك تجد مرا غما كثيراً .
وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند غيرك من بني الناس ، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر ، كلا والله ، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها ، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
الصفحة الرئيسية (http://www.angelfire.com/ab/IBH44)

[نــوف]

{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ* إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ* إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ* إِنَّهُ هُوَ يُبْدِىءُ وَيُعِيدُ* وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ* فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ* هَلُ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ* فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ* بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي تَكْذِيبٍ* وَاللَّهُ مِن وَرَآئِهِمْ مُّحِيطٌ* بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} (10ـ22).
* * *
* * *
القرآن مرجع كل حقيقة
{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} فهو الذي يملك المجد كما لم يملكه كتاب، لأنه كلام الله الذي لا شيء أرفع منه، وأيّ مجد لكلامٍ كما هو كتاب الله في مجده، وهو الكتاب الذي لا يقترب إليه الباطل لأنه محفوظٌ من التحريف ومن الزيادة والنقصان، فهو المرجع الأخير للحقيقة كلها في جميع مجالاتها.

http://arabic.bayynat.org.lb/mbayynat/books/quran/borooj2.htm (http://arabic.bayynat.org.lb/mbayynat/books/quran/borooj2.htm)

[مطلق البراك]

8

8

8

8

ا قول للزملاء الشيعة حتى النصارى يسشهدون بكلام علمائكم بأن القران ناقص ومحرف والعياذ بالله

لا تكابرون يا إمامية

لكن دين مبني على تقية فاشل




التقية 9|10 الدين

[صريح يحب الصراحة]

الحمدلله الذي عافانا ممن ابتلى به الرافضة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ,,



وصل الأمر إلى انه بإمكانك ان توكل غيرك في الصلاة عنك سنة كاملة ب2000ريال وسأكون واضحاً في هذا بالصورة ,,



بعد والله ما ادري يمكن بعد يكون سعر خاص للمجموعات لا تستبعد هذا !! ,,


إعلان هام للغاية كل من وضح له الحق ومعه علقه وأقيمت عليه الحجة واستتاب وهو بالغ عاقل فهو بهذا يكفر بالله تعالى ويكون خارج دائرة الاسلام ,,


قال الرسول الكريم عليه افضلا صلاة وازكى تسليم
((والذي نفسي بيده ما يسمع بي احد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من اهل النار )) رواه مسلم .



هذه شهادة من رسولنا الكريم ان كل من سمع بي ولم يؤمن بما اُرسل به ,, واعظم الايمان هو تطبيق ما امر به لانه لا ينطق عن الوهى إن هو إلا وحي يوحى ,,


امرنا بالصلاة وغيرها الكثير الكثير من العبادات وزجر ونهى عن دعاء غير الله او جعل واسطة بينك وبين ربك والذبح لغير الله والبدع والخرافات ,,



لا اطيل عليكم اترككم مع الاعلان وكلن يحكّم عقله ,




http://www11.0zz0.com/2009/05/01/10/446695527.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/05/01/10/446695527.jpg)

[أسد بلاد الحرمين]

{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ* إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ* إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ* إِنَّهُ هُوَ يُبْدِىءُ وَيُعِيدُ* وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ* فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ* هَلُ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ* فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ* بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي تَكْذِيبٍ* وَاللَّهُ مِن وَرَآئِهِمْ مُّحِيطٌ* بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} (10ـ22).

* * *
* * *
القرآن مرجع كل حقيقة
{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ* فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ} فهو الذي يملك المجد كما لم يملكه كتاب، لأنه كلام الله الذي لا شيء أرفع منه، وأيّ مجد لكلامٍ كما هو كتاب الله في مجده، وهو الكتاب الذي لا يقترب إليه الباطل لأنه محفوظٌ من التحريف ومن الزيادة والنقصان، فهو المرجع الأخير للحقيقة كلها في جميع مجالاتها.


http://arabic.bayynat.org.lb/mbayynat/books/quran/borooj2.htm (http://arabic.bayynat.org.lb/mbayynat/books/quran/borooj2.htm)




الآيات واضحة


ولكن من تقصدين بها

[أسد بلاد الحرمين]

8

8

8

8

ا قول للزملاء الشيعة حتى النصارى يسشهدون بكلام علمائكم بأن القران ناقص ومحرف والعياذ بالله

لا تكابرون يا إمامية

لكن دين مبني على تقية فاشل




التقية 9|10 الدين







والله صدقت ياأبو طيف فعلاً .................................................. ..
هذا......................مثال..................... ........


مسيحي مصري /اسمه زكريا بطرس لعنة الله عليه/يستشهد بأقوالهم على أن القرآن محرف

واحسرتاه على مثل هذا

وفي الغرب يستهزؤون في فتوى السستاني بجواز اللواط ويعتبرونها ممثله للمسلمين

واااااااااافضيحتاه على هيك أشكال
















نعم والله دين مبني على الكذب دين باطل ولايوجد به إيمان بآيات الله..............


{إنما يفتري الكذب الذين لايؤمنون بآيات الله واُولئك هم الكاذبون}

[أسد بلاد الحرمين]

الحمدلله الذي عافانا ممن ابتلى به الرافضة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ,,



وصل الأمر إلى انه بإمكانك ان توكل غيرك في الصلاة عنك سنة كاملة ب2000ريال وسأكون واضحاً في هذا بالصورة ,,



بعد والله ما ادري يمكن بعد يكون سعر خاص للمجموعات لا تستبعد هذا !! ,,


إعلان هام للغاية كل من وضح له الحق ومعه علقه وأقيمت عليه الحجة واستتاب وهو بالغ عاقل فهو بهذا يكفر بالله تعالى ويكون خارج دائرة الاسلام ,,


قال الرسول الكريم عليه افضلا صلاة وازكى تسليم
((والذي نفسي بيده ما يسمع بي احد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من اهل النار )) رواه مسلم .



هذه شهادة من رسولنا الكريم ان كل من سمع بي ولم يؤمن بما اُرسل به ,, واعظم الايمان هو تطبيق ما امر به لانه لا ينطق عن الوهى إن هو إلا وحي يوحى ,,


امرنا بالصلاة وغيرها الكثير الكثير من العبادات وزجر ونهى عن دعاء غير الله او جعل واسطة بينك وبين ربك والذبح لغير الله والبدع والخرافات ,,



لا اطيل عليكم اترككم مع الاعلان وكلن يحكّم عقله ,




http://www11.0zz0.com/2009/05/01/10/446695527.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/05/01/10/446695527.jpg)






بصراحة ماكنت أعلم مثل هذا





لكن بصراحة الشيعة هذه الايام زودوها



أسئل الله السلامة والعافية

[أسد بلاد الحرمين]

أين أنت يامن قبلت التحدي






هههههههههههههههههههه

[صريح يحب الصراحة]

بصراحة ماكنت أعلم مثل هذا





لكن بصراحة الشيعة هذه الايام زودوها



أسئل الله السلامة والعافية


حياك الله وبياك اخي الكريم ,,

لا توقع اكثر من كذا هلاء الرافضة أشبه بل هم من المنافقين


لان علمائهم اقصد شياطينهم يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر ,,


وكما قال جمع من العلماء ومنهم شماحة شيخنا محمد بن صالح بن عثيمين ,


تعليقاً على قول رب العالمين سبحانه وتعالى


( إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار )

قال رحمه الله ( أي تحت اليهود والنصارى )



فنسأل الله السلامة وان يكفينا شرهم إنه سبحانه أرحم الراحمين وأرحم من أمهاتنا بنا ,,

ملاحظة : هنالك اشياء اعظم واعظم عن خفاياهم لكن حفاظاً على مشاعركم وكوني لا اريد ان اكدّر عليكم فإكتفيت بما قلته ,,


تحياتي اخي الكريم وانصح ان تاخذ حبتين بنادول مثل ما خذت انا لانهم اوجعوا رأسي من تفاهاتهم وخرافاتهم .

[أسد بلاد الحرمين]

حياك الله وبياك اخي الكريم ,,

لا توقع اكثر من كذا هلاء الرافضة أشبه بل هم من المنافقين


لان علمائهم اقصد شياطينهم يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر ,,


وكما قال جمع من العلماء ومنهم شماحة شيخنا محمد بن صالح بن عثيمين ,


تعليقاً على قول رب العالمين سبحانه وتعالى


( إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار )

قال رحمه الله ( أي تحت اليهود والنصارى )



فنسأل الله السلامة وان يكفينا شرهم إنه سبحانه أرحم الراحمين وأرحم من أمهاتنا بنا ,,

ملاحظة : هنالك اشياء اعظم واعظم عن خفاياهم لكن حفاظاً على مشاعركم وكوني لا اريد ان اكدّر عليكم فإكتفيت بما قلته ,,


تحياتي اخي الكريم وانصح ان تاخذ حبتين بنادول مثل ما خذت انا لانهم اوجعوا رأسي من تفاهاتهم وخرافاتهم .




أنا والله أحتاج للحبتين إذا سئلت ذ الرافضي وصار يراوغ .

[الملك عبادي]

8

8

8

8

ا قول للزملاء الشيعة حتى النصارى يسشهدون بكلام علمائكم بأن القران ناقص ومحرف والعياذ بالله

لا تكابرون يا إمامية

لكن دين مبني على تقية فاشل




التقية 9|10 الدين




انتم عندكم مشكله يارب الله يسهلها عليكم ويحلها ..


ان كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجاره ..



فسر وجود قول ابن مسعود في المعوذتين من كتبكم ..


وفسر قول علمائكم ان الصحابه كانو يقرئو ايه الرجم في كتاب الله حتى بعد وفاة الرسول ..


وفسر قول عائشه بوجود ايه ارضاع الكبير .. التي نسخت من 10 رصعات الى 5 رضعات


واصلن فسر وجود رضاعات الكبير كلها ككل



نحن نقول ..


اي قول فيه مخالفه لكلام الله ولسنه رسول الله نرمي به بالحائط

[الملك عبادي]

الحمدلله الذي عافانا ممن ابتلى به الرافضة وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ,,



وصل الأمر إلى انه بإمكانك ان توكل غيرك في الصلاة عنك سنة كاملة ب2000ريال وسأكون واضحاً في هذا بالصورة ,,



بعد والله ما ادري يمكن بعد يكون سعر خاص للمجموعات لا تستبعد هذا !! ,,


إعلان هام للغاية كل من وضح له الحق ومعه علقه وأقيمت عليه الحجة واستتاب وهو بالغ عاقل فهو بهذا يكفر بالله تعالى ويكون خارج دائرة الاسلام ,,


قال الرسول الكريم عليه افضلا صلاة وازكى تسليم
((والذي نفسي بيده ما يسمع بي احد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من اهل النار )) رواه مسلم .



هذه شهادة من رسولنا الكريم ان كل من سمع بي ولم يؤمن بما اُرسل به ,, واعظم الايمان هو تطبيق ما امر به لانه لا ينطق عن الوهى إن هو إلا وحي يوحى ,,


امرنا بالصلاة وغيرها الكثير الكثير من العبادات وزجر ونهى عن دعاء غير الله او جعل واسطة بينك وبين ربك والذبح لغير الله والبدع والخرافات ,,



لا اطيل عليكم اترككم مع الاعلان وكلن يحكّم عقله ,




http://www11.0zz0.com/2009/05/01/10/446695527.jpg (http://www11.0zz0.com/2009/05/01/10/446695527.jpg)







حبيبي لو سمحت لا تفسر الصوره على كيفكـ

يقصد بالنيابه اي النيابه عن الميت

فمثلا انا قربت اموت ولدي عدد كبير من الصلوات ما صليتها .. اوصي اولدي الاكبر ان يصلي ما فاتني ايذا مت ولم اكملها


يستطيع ولدي بهذه الحاله الزام احد غيره بالصلاه وهذا ما يقصده الحمله ..

اما الزياره بالنيابه .. نفس شي للميت او الذي لم يستطع الزياره كـ العاجز مثلا

[أسد بلاد الحرمين]

كل الأحاديث موضوعة اللي ذكرت

[أسد بلاد الحرمين]

اللهم صلي على محمد وال محمد




سنن البيهقي - كتاب الصلاة - باب في المعوذتين

3766 - و أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة و عاصم إبن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت : يا أبا المنذر : إن أخاك إبن مسعود يحكهما من المصحف ، قال : إني سألت رسول الله (ص) قال : فقال : قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) ، رواه البخاري في الصحيحعن قتيبة و علي بن عبد الله عن سفيان [/center]



وللمعلوميه ايضا مجمع عند جميع علماء اهل السنه عن ابن مسعود في هذا الامر

ويكفي ان يكون البخاري قد روى هذه الروايه لاثبات صحتها لديكم ..


..


بعد ما قرات النقاط التي قلتها ..


فأنا اقول لك وما ازال اقول لك ..


اانني اقول لم يجمع احد من المسلمين سواء سنه ام شيعه على ان القران محرف .. وراي الفرد مخالف للاجماع ولذالك لا ياخذ به


وراي ابن مسعود مخالف للاجماع فلا يأخذ بقوله ولكن الشبهه هنا والتي اريد ان ابينها


ان ليس فقط بعض علماء الشيعه نقول رويات عن نقص بعض ايات القران حتى انتم بل انتم زدتم وقلتم ان بالقران زياده . .

والصحابه والعلماء ليسو معصومين عن الخطا كما تفضلت .. فايخذ راي الصواب منهم وان اخطو يترك قولهم ..

وهذا المغزى من موضوعنا ككل



(( ليس فقط بعض علماء الشيعه يقولون بالتحريف حتى علماكم كانو يقولون بذالك وحتى كتبكم الصحيحه كانت تقول ذالك ))


المحصله ..


يوجد بعض الرويات والشبهات لدينا ولديكم بالقول ان القران فيه زياده او نقصان وبمان ان هذه الرويات خالفت القران الكريم فيضرب باقوال الصحابه والعلماء بهذا الامر بالحائظ



المهم في الامر هذا كله الذي ترويه غير صحيح

وقد أنكر ابن حزم والنووي والباقلاني ثبوت شيء عن ابن مسعود في ذلك











































































ننتقل إلى سؤالي الثاني الذي في البداية

[أسد بلاد الحرمين]

لاتحاول أن تجعل السنّة مثل الرافضة
في مسألة التحريف (((((ليسو سواء)))))


انظر مايقول

العلامةعندكم الحجه السيد عدنان البحراني
أبحث مايقولة
في كتبكم






























































وأيضاً
كبار علماء الشيعه يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة














ليسو سواء

[أسد بلاد الحرمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.......
نبدأ في الحديث عن جوابك الثاني



















كان هذا هو سؤالي
س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟
وكان الجواب ....

منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن
كان جوابك غير واضح تقول منهم ومنهم من تقصد بهذا....؟
ولكن قولك مخالف تماماً لإعتقاد الشيعة ولا أعلم اكانت الإجابة تقية أيضاً.

ولكن أحببت أن أذكر لكم
من إعتقادات الشيعة الفاسدة
اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان ، وعمار ، وبلال
هذا المعتقد ، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة : من فقهائهم ، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم ، ومات ترك الاعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم .
وتدليلا علي هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية :
1-جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله : عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال : هم المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالي عنهم.
2-أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضى الله تعالي عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة ، في تكفير الشيعة لهم ، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال : سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال : فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .!!!
3-وأورد أيضا في صفحة 107 قوله : تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا علي الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . !!!






لاحول ولاقوة إلابالله

[أسد بلاد الحرمين]

وبعد أيها الشيعة فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة على أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ،وهم حواريوه وأنصار دينه ، وحملة شريعته ، رضي الله عنهم : في كتابه وبشرهم بجنته علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ، حمى الله بهم الدين ، وأعز بهم الدين ، وخلد لهم ذكرا في العالمين ، وإلي يوم الدين ، فقل لي بربك أيها الشيعي ، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلى أيها الشيعي ، إن الهدف هو القضاء علي الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية . !!
وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها ، وقوض عروشها ، ومحا أثر وجودها ، وإلي الأبد إن شاء الله تعالي ، وهاك إشارة مغنية عن عبارة : ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟

[أسد بلاد الحرمين]

ألم يحمل راية الفتنة ضد الخليفة عثمان فيذهب ضحيتها ، وتكون أول بذرة للشر والفتنة في ديار المسلمين ، اليهودي عبد الله بن سبأ ؟ وفي هذه الرحم المشؤومة ، تخلق شيطان الشيعة ، وولد من ساعته ، يحمل راية بدعة (((((((( الولاية والإمامة )))))))) كسيفين مصلتين علي رأس الإسلام والمسلمين . . . . . وبالدعوة إلي الولاية ، كفر أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولعنوا وكفروا كل من يرضى عنهم أو يترضى عليهم من المسلمين . . . . . وببدعة الإمامة حيكت المؤامرات ضد خلافة المسلمين وأثيرت الحروب الطاحنة بين المسلمين وسفكت دماء ، وهدم بناء ، وعاش الإسلام مفكك الأوصال ، مزعزع الأركان ، أعداؤه منه كأعدائه من غيره ، وخصومه من المنتسبين إليه ، كخصومه من الكافرين به .
على هذا الأساس أيها الشيعي ، وضعت عقائد الشيعة ، وسن مذهبها ، فكان دينا مستقلا عن دين المسلمين ، له أصوله ومبادئه ، وكتابه وسنته ، وعلومه ومعارفه . وقد تقدم في هذه الرسالة مصداق ذلك وشاهده . فارجع إليه وتأمله ،إن كنت فيه من الممترين ولولا القصد السيئ ، والغرض الخبيث ، لما كان للولاية من معنى يفرق المسلمين ، ويبذر بذرة الشر ، والفتنة ، والعداء فيهم .
إذ المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.

[صريح يحب الصراحة]

حبيبي لو سمحت لا تفسر الصوره على كيفكـ

يقصد بالنيابه اي النيابه عن الميت

فمثلا انا قربت اموت ولدي عدد كبير من الصلوات ما صليتها .. اوصي اولدي الاكبر ان يصلي ما فاتني ايذا مت ولم اكملها


يستطيع ولدي بهذه الحاله الزام احد غيره بالصلاه وهذا ما يقصده الحمله ..


اما الزياره بالنيابه .. نفس شي للميت او الذي لم يستطع الزياره كـ العاجز مثلا




والله عذر أقبح من فعل ,, يا ولد إذا كان ما عندك حجة وبرهان واضح فلا تقعد تفشل نفسك وتسيء إلى حضرتك ,

لا يجوز وهذا بإتفاق العلماء التوكيل في الصلاة إطلاقاً


ثانياً حكّم عقلك ولا عليك من كلام المعممين الخبيثين ,,أليس لديك عقل ؟؟!!



رب العالمين يقول (( ادعوني استجب لكم )) هل قال ادعوا علي أو ادعو الحسين او ادعوا فاطمة رضي الله عنهم جميعاً ,,

وقال رب العالمين (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل )) فكيف يقول علمائكم المجرمين بالتحريف ,, التحريف اعظم الباطل ,,


رب العالمين يقول ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ))

وانتم تطوفون بقبور الالوياء وتدعوهم من دون الله وتطلبون منهم النفع والضر ,, أليس هذا بشرك اكبر مخرج من الملة ؟!



ثالثاً / اين ردك وتعليقك على ردي المبين فيه بعض المقاطع التي تفضحكم وتبرء الاسلام منكم ,,


ومنها قول الخبيث المخبث المجرم الفالي بأن الله كتب في علي بيتان من الشعر اعوذ بالله والله هذا الكلام تشيب له رؤوس الولدان قبل الكبار ,,


لا تقعد تلف وتدور وتراوغ اعلم رب العالمين انه يراقبك ويعلم سرك ونجواك ,,


انتظر ردك بدون تقية اكررو اقول بدون تقية وبدون لف او دوران ,,

مع اني متأكد وجازم بأنك ستراوغ ,, نسأل الله ان يهلك الرافضة عن بكرة ابيهم ,,اللهم آمين .

[أسد بلاد الحرمين]

ما هو أخطر على الإنسان عدو ينافق ويستخدم التقية ويدعي أنهُ لايعاديك ولايلعنك ولايلعن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم...


أو الذي صريح معك و يدعوا عليك بقول ((( نسأل الله ان يهلك الرافضة عن بكرة ابيهم ,,اللهم آمين .

















الخطرواضحالخطرواضحالخطرواضح

















(qq11)(vv) (qq11)(vv) (qq11)(vv)























لاتعليق

[أسد بلاد الحرمين]

سوف اُكمل حديثي الذي في الأعلى
الذي عن جوابك 2ياعبادي ياحلو

وعسى أن تقتنع بقيدتك أنه خطر عليك
لو تموت عليها

[أسد بلاد الحرمين]

أخي عبادي
المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.
والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث ، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم ، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا ، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم ، وقيادتهم ، بحسب كفاءته ومؤهلاته ، فتقول جماعة الشيعة لا ، لا ، يجب أن يكون موصى به ، منصوصا عليه ، ومعصوما ً ويوحي إليه ، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً ، تلعن المسلمين وتعاديهم .
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة ، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!
أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك ، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله ، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح ، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله ، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح ، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة ، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل ، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع ، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة ، وبالعمل الصالح الذي ، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم ، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فإنك تجد مرا غما كثيراً .
وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند غيرك من بني الناس ، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر ، كلا والله ، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها ، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

[صريح يحب الصراحة]

ما هو أخطر على الإنسان عدو ينافق ويستخدم التقية ويدعي أنهُ لايعاديك ولايلعنك ولايلعن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم...


أو الذي صريح معك و يدعوا عليك بقول ((( نسأل الله ان يهلك الرافضة عن بكرة ابيهم ,,اللهم آمين .

















الخطرواضحالخطرواضحالخطرواضح

















(qq11)(vv) (qq11)(vv) (qq11)(vv)























لاتعليق


أوضح مقصدي حتى لا يلتبس قصدي عند البعض ,,


قصد في هذا الدعاء هو من اعتقد وعلم بالحق والصواب لكن تكبر عنه واعرض عنه وبدأ بتكذيب كلام الله تعالى وكلام رسوله الكريم ,,


من تحريف القرآن وتكفير الصحابة ,,


فهؤلاء نسأل الله ان يهلكهم عن بكرة ابيهم ,,

[أسد بلاد الحرمين]

ولذالك إمام الحرم المكي سابقاً الشيخ عادل الكلباني كفّر علماء الشيعة
لأنهم علموا بالحق واستكبروا عنه

[أسد بلاد الحرمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين..

أخي عبادي
المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.
والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث ، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم ، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا ، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم ، وقيادتهم ، بحسب كفاءته ومؤهلاته ، فتقول جماعة الشيعة لا ، لا ، يجب أن يكون موصى به ، منصوصا عليه ، ومعصوما ً ويوحي إليه ، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً ، تلعن المسلمين وتعاديهم .
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة ، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!
أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك ، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله ، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح ، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله ، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح ، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة ، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل ، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع ، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة ، وبالعمل الصالح الذي ، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم ، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فإنك تجد مرا غما كثيراً .
وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند غيرك من بني الناس ، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر ، كلا والله ، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها ، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين






























أرجوا أن تعذرني على التكرار ولكن والله أردت أن تقرأها وتتمعن فيها

[الملك عبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.......
نبدأ في الحديث عن جوابك الثاني



















كان هذا هو سؤالي
س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟
وكان الجواب ....

منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن
كان جوابك غير واضح تقول منهم ومنهم من تقصد بهذا....؟
ولكن قولك مخالف تماماً لإعتقاد الشيعة ولا أعلم اكانت الإجابة تقية أيضاً.

ولكن أحببت أن أذكر لكم
من إعتقادات الشيعة الفاسدة
اعتقاد ردة وكفر أصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ، بعد وفاته ما عدا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان ، وعمار ، وبلال
هذا المعتقد ، يكاد يجمع عليه رؤساء الشيعة : من فقهائهم ، وبذلك تنطق تآليفهم وتصرح كتبهم ، ومات ترك الاعلان به أحد منهم غالبا إلا من باب التقية الواجبة عندهم .
وتدليلا علي هذه الحقيقة وتوكيدا لها نورد النصوص الآتية :
1-جاء في كتاب روضة الكافي للكليني صاحب كتاب الكافي صفحة 202 قوله : عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر قال : هم المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، كما جاء في تفسير الصافي - والذي هو من أشهر وأجل تفاسير الشيعة وأكثرها اعتبارا - روايات كثيرة تؤكد هذا المعتقد وهو أن أصحاب رسول الله قد ارتدوا بعد وفاته إلا آل البيت ونفرا قليلا كسلمان وعمار وبلال رضى الله تعالي عنهم.
2-أما بخاصة الشيخين أبي بكر وعمر رضى الله تعالي عنهما ففي كتب القوم نصوص لا تحصى كثيرة ، في تكفير الشيعة لهم ، ومن ذلك ما جاء في كتاب الكليني صفحة 20 حيث قال : سألت أبا جعفر عن الشيخين فقال : فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .!!!
3-وأورد أيضا في صفحة 107 قوله : تسألني عن أبي بكر وعمر ؟ فلعمري لقد نافقا وردا علي الله كلامه وهزئا برسوله، وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . !!!







لاحول ولاقوة إلابالله




جوابي كان واضح وكل الشيعه يطبقوه وانتم من تخافون هذا الكلام ..


انتو لديكم جميع الصحابه عدول حتى المخانيث منهم هههه



اما بالنسبه لـ ابي بكر وعمر فهم عادو اهل البيت .. فنحن بذالك نعاديهم

[الملك عبادي]

وبعد أيها الشيعة فهل من المعقول الحكم بالكفر والردة على أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ،وهم حواريوه وأنصار دينه ، وحملة شريعته ، رضي الله عنهم : في كتابه وبشرهم بجنته علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ، حمى الله بهم الدين ، وأعز بهم الدين ، وخلد لهم ذكرا في العالمين ، وإلي يوم الدين ، فقل لي بربك أيها الشيعي ، ألم يكن لهذا التكفير واللعن والبراء لأصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هدف وغاية ؟ بلى أيها الشيعي ، إن الهدف هو القضاء علي الإسلام خصم اليهودية والمجوسية وعدو كل شرك ووثنية . !!
وإن الغاية هي إعادة دولة المجوس الكسروية بعد أن هدم الإسلام أركانها ، وقوض عروشها ، ومحا أثر وجودها ، وإلي الأبد إن شاء الله تعالي ، وهاك إشارة مغنية عن عبارة : ألم يقتل ثاني خليفة للمسلمين بيد غلام مجوسي ؟



اعيد واكرر عليك نحن نعادي من عادى الله ورسوله ..


والغايه من ذالك اتباع الدين الصحيح الذي نص عليه اهل البيت وليس الذين انقلبو على اعقابهم ..


أنا بسألكم سؤال .. الحين ابو لؤلؤه قتل عمر .. فكفرتوه ... بس يزيد ومعاويه الى قتلو كثير من الصحابه وقال عن الامام الحسين اقتلوه حتى لو كان معلقا باستار الكعبه مو كافر .. ليه كذا ؟

[الملك عبادي]

والله عذر أقبح من فعل ,, يا ولد إذا كان ما عندك حجة وبرهان واضح فلا تقعد تفشل نفسك وتسيء إلى حضرتك ,

لا يجوز وهذا بإتفاق العلماء التوكيل في الصلاة إطلاقاً


ثانياً حكّم عقلك ولا عليك من كلام المعممين الخبيثين ,,أليس لديك عقل ؟؟!!



رب العالمين يقول (( ادعوني استجب لكم )) هل قال ادعوا علي أو ادعو الحسين او ادعوا فاطمة رضي الله عنهم جميعاً ,,

وقال رب العالمين (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل )) فكيف يقول علمائكم المجرمين بالتحريف ,, التحريف اعظم الباطل ,,


رب العالمين يقول ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ))

وانتم تطوفون بقبور الالوياء وتدعوهم من دون الله وتطلبون منهم النفع والضر ,, أليس هذا بشرك اكبر مخرج من الملة ؟!



ثالثاً / اين ردك وتعليقك على ردي المبين فيه بعض المقاطع التي تفضحكم وتبرء الاسلام منكم ,,


ومنها قول الخبيث المخبث المجرم الفالي بأن الله كتب في علي بيتان من الشعر اعوذ بالله والله هذا الكلام تشيب له رؤوس الولدان قبل الكبار ,,


لا تقعد تلف وتدور وتراوغ اعلم رب العالمين انه يراقبك ويعلم سرك ونجواك ,,


انتظر ردك بدون تقية اكررو اقول بدون تقية وبدون لف او دوران ,,

مع اني متأكد وجازم بأنك ستراوغ ,, نسأل الله ان يهلك الرافضة عن بكرة ابيهم ,,اللهم آمين .



منو الى جالس يلف ويدور علينا ؟


الحين الصوره تتكلم عن الزياره بالنيابه وعن الصلاه بالنيابه (( للميت )) وانت تقولي ادعوني استجب لكم ..




شدخل هذا بهذا هههه



على العموم


ايه صحيح الله قال ( ادعوني استجب لكم )) وايذا قال (( واتخذو بهم الوسيله ))


الا تقولو بالدعاء الذي يلي الاذان (( الوسيله والفضيله ))


الم يجعل عمر بن الخطاب العباس عم الرسول وسيله الى الله لينزل المطر ؟



انت لا تعي ما تقول بصراحه ..

بالنسبه لمقاطع اليوتيوب انا بلبنان وما يفتحو عندي مقاطع اليوتيوب ..

[الحب خالد]

جوابي كان واضح وكل الشيعه يطبقوه وانتم من تخافون هذا الكلام ..


انتو لديكم جميع الصحابه عدول حتى المخانيث منهم هههه




اما بالنسبه لـ ابي بكر وعمر فهم عادو اهل البيت .. فنحن بذالك نعاديهم
\

قبحك الله ..
من انت لتقول عن صحابة رسول الله تلك الكلمه القذره التي تدل على سوء تربيه
ولاريب فأنتم ابناء المتعه وتعتقدون ان الكل بمثل ماوصفت
ان سكتت اداره المنتدى على هذا فلاحول ولاقوة الا بالله اي حوار هذا الذي ينتهي بسب الصحابه
من قبل رافضي حقير ونذل مثلك
ابو بكر عادى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اول من امن به
وزوجه ابنته عائشه رضي الله عنها ((ام ان الرسول لم يكن يعرف بنسب ابي بكر رضي الله عنه وهاجر معه
وامر الرسول صلى الله عليه وسلم بان يصلي بالناس من بعده
ونزلت ايه لتبرأ عائشه رشي الله عنها في القران وهي بنت ابي بكر
وتقولون انكم تمتلكون عقول ؟؟
الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا باحاديثه ما سيحدث في زمننا هذا اولم يكن يعلم صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر بأنه سيعاديه ويتزوج ابنته
عقولكم هي مجرد خواء لااكثر ولا اقل
فعلا من اسماكم ابناء المتعه لم يكذب ياروافض

[الملك عبادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين..

أخي عبادي
المسلمون أهل السنة والجماعة والذين هم وحدهم يطلق عليهم بحق كلمة المسلمون ، لا يوجد بينهم فرد واحد يكره آل بيت رسول الله ، فلماذا تمتاز طائفة الشيعة بوصف الولاية ، وتجعلها هدفا وغاية . وتعادى من أجلها المسلمين بل وتكفرهم وتلعنهم كما سبق أن عرفت وقدمناه ؟ !.
والإمامة أيضا : أليس من السخرية والعبث ، أن يترك الإسلام للمسلمين أمر اختيار من يحكمهم بشريعة الإله ربهم ، وهدى نبيهم فيختارون من شاءوا ، ممن يرونه صالحاً لإمامتهم ، وقيادتهم ، بحسب كفاءته ومؤهلاته ، فتقول جماعة الشيعة لا ، لا ، يجب أن يكون موصى به ، منصوصا عليه ، ومعصوما ً ويوحي إليه ، ومتى يجد المسلمون هذا الإمام ؟ أمن أجل هذا تنحاز الشيعة جانباً ، تلعن المسلمين وتعاديهم .
فهلا تربأ بنفسك فتعتقها من أسر هذه العقيدة الباطلة ، وتخلصها من هذا المذهب المظلم الهدام !!
أيها الشيعي إعلم أنك مسؤول عن نفسك ونجاة أسرتك ، فابدأ بإنقاذهما من عذاب الله ، واعلم أن ذلك لا يكون إلا بالإيمان الصحيح ، والعمل الصالح لا تجدها إلا في كتاب الله ، وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، وأنك - وأنت محصور في سجن المذهب الشيعي المظلم لا يمكنك أن تظفر بمعرفة الإيمان الصحيح ، ولا العمل الصالح إلا إذا فررت إلي ساحة أهل السنة والجماعة ، حيث تجد كتاب الله خالياً من شوائب التأويل الباطل ، الذي تعمده المغرضون من دعاة الشيعة للإضلال والإفساد .
وتجد السنة النبوية الصحيحة خالية من الكذب والتشيع ، وبذلك يمكنك أن تفوز بالإيمان الصحيح والعقيدة الإسلامية السليمة ، وبالعمل الصالح الذي ، شرعه الله تعالي لعباده يزكي به أنفسهم ، ويعدهم به للفوز والفلاح . فهاجر أيها الشيعي إلي رحاب كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ، فإنك تجد مرا غما كثيراً .
وأعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند غيرك من بني الناس ، أو خوفاً منك أو من غيرك من البشر ، كلا والله ، وإنما هو الأخاء الإسلامي وواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، هذا الذي حملني علي أن أقدم إليك هذه النصيحة راجياً من الله تعلي أن يشرح صدرك لها ، وأن يهديك بها إلي ما فيه سعادتك في دنياك وآخرتك .
وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين






























أرجوا أن تعذرني على التكرار ولكن والله أردت أن تقرأها وتتمعن فيها



المشكله لي انا الان اكثر من شهر على ما اضن بهذا المنتدى ولم تثبتو لي شئ بعقيدتنا خاطئ وبلعكس كل يوم عن يوم يزيد ضني بعقيدتي انها صحيحه وان انتم من دون حجه


والدليل على ذالك التدليس الذي اراه يوم عن يوم وانا افتح الكتاب وارى خالف ما تقولون .



بالنسبه لكلامك


نحن نعادي كل من عادى الله ورسوله واهل البييت



(( اللهم والي من والاه وعادي من عاداه ))



كل من عادى علي نعاديه ..



(( فاطمه بضعه مني من اغضبها فقد اغضبني ))


نحن نعادي كل من يغضب رسول الله

[الحب خالد]

كان يعلم ولذى قال بحضور ابي بكر



فاطمه بضعه مني من اغضبها فقد اغضبني



وللمعلوميه ليس هو اول من امن من الرجال .. بل ورقه بن نوفل هو من امن من الرجال وهذا ما اثبته ابن عثيمين والبخاري ومسلم .. (( وللمعلوميه علي بن ابي طالب هو اول من امن من الرجال ولم يكن صبيا بتلك الفتره ولكن ماذا نقول ))



بالنسبه لصحابه فمنهم من انقلب على اعقابه ..



{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

اجل للمعلوميه ابو بكر مهوب اول من امن من الرجال
تألف حضرتك وتبي تناقش بعد
تقول ورقه بن نوفل اول من امن
وهو توفي قبل ان يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم للاسلام
صحيح كانت نيته ان يُسلم ولكن اول من صدق هو ابو بكر
انت شف التناقض في قولك
مره ورقه اول من امن وبعدها صار علي بن ابي طالب اول من امن
على بن ابي طالب اول من امن من الصبيان ابو بكر امن قبل علي ياهذا
اذا نخك مايفهم فلاتعتقد ان الكل مثلك

وبالنسبه للايه تتوقع انت انك استللت بالايه لانقلاب الصحابه ععلى اعقابهم ..
هل في الايه نص يقول ان الصحابه انقلبوا ؟؟؟ الظاهر المدعو فارسي ولا يعرف لغه عربيه مضبوط
والا مثل خمينكم وسستانيكم الزنادقه الفجار تتكلمون عربي في الظلام :SmileyBunny:
بس كذبة ورقه بن نوفل هذي ماتترقع
اخر كلام ارسى على بر ورقه بن نوفل او علي بن البي طالب يارافضي

[الحب خالد]

الملك عبادي (http://www.qassimy.com/vb/member.php?u=249524) http://www.qassimy.com/vb/images/statusicon/user_online.gif
Banned

اشكر من قام بابعاد هذا المتطفل المدعو عبادي وله اقول :
يارافضي ببساطه
ان كنت تريد الحوار فاحترم الصحابه اولا
وان ما احترمتهم برضاك فالاحترام واجب عليك غصب من ورى خشمك انت ومعمميك
شكرا للادراه ولتجاوبهم السريع

[الهلالي]

الحقير والسافل عبادي
يا تحترم الصحابه ولا تنقلع من هنا يا اقل من نعل صحابة الرسول

[أسد بلاد الحرمين]

والله ماكنت أتوقع أن يصل الأمر
إلى هذا الحد من ولد المتعة

وكنت اُحاوره لإظهار الحق وطمعاً في هدايته



هؤلاء أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هم من قام الدين عليهم
نصروا الدين وعاشوا من اجله وماتوا من اجله









ومن يقدح فيهم فهو يقدح في الدين
والله لو كانوا يقرئون القرآن بتدبر لعرفوا فضل الصحابة ووالله إن علمائهم يُفتون في الدين
ولايحفظون القرآن وحتى أصحاب العمائم السود
قبحهم الله

( هم والله المخانيث بإعتراف شيخهم سابقاً علي المرتضى الذي تاب إلى الله..



الصحابة الذي يقدح فيهم يقدح في الدين



مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح : 29]

التفسير الميسر : محمد رسول الله, والذين معه على دينه أشداء على الكفار, رحماء فيما بينهم, تراهم ركعًا سُجَّدًا لله في صلاتهم, يرجون ربهم أن يتفضل عليهم, فيدخلهم الجنة, ويرضى عنهم, علامة طاعتهم لله ظاهرة في وجههم من أثر السجود والعبادة, هذه صفتهم في التوراة. وصفتهم في الإنجيل كصفة زرع أخرج ساقه وفرعه, ثم تكاثرت فروعه بعد ذلك, وشدت الزرع, فقوي واستوى قائمًا على سيقانه جميلا منظره, يعجب الزُّرَّاع؛ ليَغِيظ بهؤلاء المؤمنين في كثرتهم وجمال منظرهم الكفار. وفي هذا دليل على كفر من أبغض الصحابة -رضي الله عنهم-; لأن من غاظه الله بالصحابة, فقد وُجد في حقه موجِب ذاك, وهو الكفر. وعد الله الذين آمنوا منهم بالله ورسوله وعملوا ما أمرهم الله به, واجتنبوا ما نهاهم عنه, مغفرة لذنوبهم, وثوابًا جزيلا لا ينقطع, وهو الجنة. (ووعد الله حق مصدَّق لا يُخْلَف, وكل من اقتفى أثر الصحابة رضي الله عنهم فهو في حكمهم في استحقاق المغفرة والأجر العظيم, ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة, رضي الله عنهم وأرضاهم).



وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]

التفسير الميسر : والذين سبقوا الناس أولا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام, والأنصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعدائه الكفار, والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى, أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله, ورضوا عنه لما أجزل لهم من الثواب على طاعتهم وإيمانهم, وأعدَّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا, ذلك هو الفلاح العظيم. وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم, وثناء عليهم; ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان.



لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]

التفسير الميسر : لقد رضي الله عن المؤمنين حين بايعوك -أيها النبي- تحت الشجرة (وهذه هي بيعة الرضوان في الحديبية فعلم الله ما في قلوب هؤلاء المؤمنين من الإيمان والصدق والوفاء, فأنزل الله الطمأنينة عليهم وثبَّت قلوبهم, وعوَّضهم عمَّا فاتهم بصلح ;الحديبية فتحًا قريبًا وهو فتح خيبر

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
فبعد شهادة الله لهم بالايمان والفلاح والصدق والرضى عنهم نجد من يسبهم فكأنه يرُد كلام الله عز وجلّ ويخطئه -حاشاه- سبحانه وتعالى عمّا يصفون.

[أسد بلاد الحرمين]

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]

التفسير الميسر : والذين سبقوا الناس أولا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام, والأنصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعدائه الكفار, والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى, أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله, ورضوا عنه لما أجزل لهم من الثواب على طاعتهم وإيمانهم, وأعدَّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا, ذلك هو الفلاح العظيم. وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم, وثناء عليهم; ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان.

[صريح يحب الصراحة]

يا حقير يا مجرم يا خبيث يا رافضي يا عدو لله المدعو المجرم ( عبادي )


الحمدلله أن الله قد فضحك على حقيقتك وعلى خساستك وعلى خبثك وعلى عداوتك لله ولرسوله ,,



فأنت والله وجميع شياطينكم علمائكم وكل من يبغض الصحابة رضوان الله عليهم لا تسوون غسال شراب اصغر صحابي منهم ,,


بل لو وضع غسال شراب ابو بكر رضي الله عنه في كفة وعلمائكم شياطين الانس وكل من يبغض ويعادي الإسلام في كفة لرجح بهم غسال شراب ابي بكر ,,




الرسول الكريم عليه افضل صلاة وازكى تسليم يقول

( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))



رب العالمين رضي عنهم بنص القرآن , وانتم تخالفون كلام الله بل تكذبون قوله تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ,,



خسئتم وخاب مسعاكم وجازاكم الله بما تستحقون .


شكر الله لكم ايها الادارة الموقرة على طرده كالكلب بل اخس ,,

تحياتي للموحدين .

[طريقي شافعي]

اللهم صلي على محمد وال محمد ..


هذي عضوية احد اصحابي اللبنانين من اهل السنه .. . وطلبت منه استخدامها لان عضويتي توقفت ووافق



(( يجب ان اثبت كلامي قبل ان اخرج مو انا الى يتكلم من دون دليل ))

[طريقي شافعي]

يا حقير يا مجرم يا خبيث يا رافضي يا عدو لله المدعو المجرم ( عبادي )


الحمدلله أن الله قد فضحك على حقيقتك وعلى خساستك وعلى خبثك وعلى عداوتك لله ولرسوله ,,



فأنت والله وجميع شياطينكم علمائكم وكل من يبغض الصحابة رضوان الله عليهم لا تسوون غسال شراب اصغر صحابي منهم ,,


بل لو وضع غسال شراب ابو بكر رضي الله عنه في كفة وعلمائكم شياطين الانس وكل من يبغض ويعادي الإسلام في كفة لرجح بهم غسال شراب ابي بكر ,,




الرسول الكريم عليه افضل صلاة وازكى تسليم يقول

( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ))



رب العالمين رضي عنهم بنص القرآن , وانتم تخالفون كلام الله بل تكذبون قوله تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ,,



خسئتم وخاب مسعاكم وجازاكم الله بما تستحقون .


شكر الله لكم ايها الادارة الموقرة على طرده كالكلب بل اخس ,,

تحياتي للموحدين .



رب العالمين بالقران قال .. (( اللعنو كل من يأذي الرسول فهل انتم تلعنون من يأذي الرسول ؟ )




رب العالمين قال في من الصحابه منقلبين على اعقابهم وانتم عندكم الصحابه عدول ..



للمعلوميه نحن لا نسب الصحابه المخالفين لرسول الله بل نلعنهم .

[طريقي شافعي]

لقد قلت لكم من قبل ان من الصحابه مخانيث ..


وهذا الامر الذي طردت بسببه


والان اريد ان اثبت لكم كلامي


من اخونا البخاري



قبل كل شي نعرف معنى صحابي



من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13)



النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466)







1



هبت



صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )

- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏، ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3980&doc=0



إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 35 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال إبن عيينة : وقال إبن جريج : هو موصول بالإسناد الأول ، وقوله : المخنث هيت ، أي اسمه وهو بكسر الهاء وسكون التحتانية بعدها مثناة ، وضبطه بعضهم بفتح أوله ، وأما إبن درستويه فضبطه بنون.

الرابط :
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=386&SW=المخنث#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=386&SW=المخنث#SR1)



إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 291 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( قوله مخنث ) : تقدم في غزوة الطائف : أن إسمه هيت ، وأن إبن عيينة ذكره ، عن إبن جريج بغير إسناد.

- وذكر إبن حبيب في الواضحة عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان بن عيينة زاد في حديث بنت غيلان : أن المخنث هيت ، وليس في كتابك هيت ، فقال : صدق هو كذلك.

- وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الزهري ، عن علي بن الحسين بن علي قال : كان مخنث يدخل على أزواج النبي (ص) يقال له : هيت.

- وأخرج أبو يعلى ، وأبو عوانة ، وإبن حبان كلهم من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن هيتا كان يدخل ، الحديث.

- وروى المستغفري من مرسل محمد بن المنكدر : أن النبي (ص) نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما من أمر النساء.

- وروى إبن أبي شيبة والدورقي وأبو يعلى والبزار من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أن إسم المخنث هيت أيضا ، لكن ذكر فيه قصة أخرى.

- وحكى أبو موسى المديني : في كون ماتع لقب هيت أو بالعكس أو أنهما أثنان خلافاً ، وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال: كان هيت مولى عبد الله بن أبي أمية ، وكان ماتع مولى فاختة ، وذكر أن النبي (ص) نفاهما معا إلى الحمى.

الرابط :
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=457&SW=مخنث#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=457&SW=مخنث#SR1)



إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 9026 ) : هيت المخنث ، وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية أن فتح الله عليكم الطائف فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي (ص) لا يدخل عليكم هذا ، قال سفيان قال بن جريج : إسم المخنث هيت ، والحديث عند مسلم وأبي داود والنسائي دون تسميته ، وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة ، عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثاً يقال له هيت ، فقال مالك صدق وهو كذلك وكان النبي (ص) غربه إلى الحمى ، قال أبو عمر في التمهيد هذا غير معروف ، عن سفيان وإنما ذكره سفيان عن بن جريج وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الأوزاعي عن الزهري عن علي بن حسين كان مخنث يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هيت وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة فذكر أصل القصة وفيها أن هيتاً كان يدخل وهو في الصحيح من طريق معمر ، عن الزهري دون تسميته ، وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر عن بن المنكدر أن النبي (ص) نفى هيتا في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء ، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فبلغ ذلك النبي (ص) فقال : لا تدخلوهم بيوتكم الحديث ، وأخرج بن أبي شيبة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عامر بن سعد بن مالك ، عن أبيه أنه خطب إمرأة بمكة ، فقال : من يخبرني عنها ، فقال رجل مخنث يقال له : هيت أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت تمشي على إثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع ، فقال النبي (ص) ما أرى إلاّ نكراً وما أراه إلاّ يعرف النساء ، وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها فلما قدم المدينة نفاه ، فكان كذلك إلى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق عليه يوم الجمعة ، وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر قال : أمر به رسول الله (ص) فغرب إلى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة ، فشفع له ناس من الصحابة فقالوا : إنه يموت جوعاً فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه ، فلم يزل هناك حتى مات وقد تقدم في ترجمة مانع شئ من خبره وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي : كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت وهدم ومانع.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=90&SW=‏9026‏#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=90&SW=‏9026‏#SR1)



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 400 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ورواه أبو داود والترمذي وصححه النسائي من حديث قتادة به ، وقال البخاري ، ثنا : الحميدي ، سمع سفيان ، ثنا : هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعه يقول لعبد الله بن أبي أمية : أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) لا يدخلن هؤلاء عليكن ، قال إبن عيينة ، وقال إبن جريج : المخنث هيت.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=67&SW=فسمعه#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=67&SW=فسمعه#SR1)



إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( غلغل ) : في حديث المخنث هيت ، قال : إذا قامت تثنت ، وإذا تكلمت تغنت ، فقال له : قد تغلغلت يا عدو الله ( الغلغلة ) : إدخال الشئ في الشئ حتى يلتبس به ويصير من جملته : أي بلغت بنظرك من محاسن هذه المرأة حيث لا يبلغ ناظر ، ولا يصل واصل ، ولا يصف واصف.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=273&CID=55&SW=غلغل#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=273&CID=55&SW=غلغل#SR1)



العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 304 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي صحيح إبن حبان : عن عائشة (ر) : دخل النبي (ص) وهيت ينعت إمرأة من يهود ، فأخرجه (ص) فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم.

- وفي ( مسند سعد بن أبي وقاص ) إنه خطب امرأة بمكة وهو مع النبي (ص) ، فقال : ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها ، فقال هيت : أنا أنعتها إذا أقبلت أقبلت بست ، وإذا أدبرت أدبرت بأربع ، وكان يدخل على سودة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أراه إلا منكرا فمنعه ، ولما قدم المدينة نفاه ،

- قال إبن عيينة ، وقال إبن جريج : المخنث هيت أي قال سفيان بن عيينة وعبد الملك بن عبد العزيز إبن جريج : إسم المخنث المذكور في الحديث : بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخر تاء مثناة من فوق ، وقيل : بفتح الهاء ، ووجد هكذا بخط بعض الفضلاء المتقدمين ، وقيل : هنب ، بنون ساكنة بعد هاء مكسورة ، وفي آخره باء موحدة ، وقال إبن درستويه : هذا هو الصواب ، وما سواه تصحيف.



إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 503 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي حديث المخنث هيت قال : إذا قامت تثنت وإذا تكلمت تغنت ، فقال له : قد تغلغلت يا عدو الله الغلغلة : إدخال الشئ في الشئ حتى يلتبس به ويصير من جملته ، أي يلغت بنظرك من محاسن هذه المرأة حيث لا يبلغ ناظر ولا يصل واصل ولا يصف واصف.



الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 551 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي حديث المخنث هيت لما وصف المرأة قال له : قد تغلغلت يا عدو الله ، الغلغلة إدخال الشيء في الشيء حتى يلتبس به ويصير من جملته ، أي بلغت بنظرك من محاسن هذه المرأة حيث لا يبلغ ناظر ، ولا يصل واصل ، ولا يصف واصف.

[طريقي شافعي]

الصحابي : ( ماتع أو مانع )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13)


النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466)



الإمام الشافعي - كتاب اللأم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والنفي الثاني أنه يروى عن النبي (ص) مرسلاً : أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما : هيت ، وللآخر : ماتع ، ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة النبي (ص) ، وحياة أبى بكر ، وحياة عمر ، وأنه شكا الضيق فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوماً يتسوق ثم ينصرف ....

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=404&CID=102&SW=ماتع#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=404&CID=102&SW=ماتع#SR1)


إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 519 )

- ( 7588 ) : ماتع ، ذكر الواقدي أنه مولى فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وإنه كان هو وهيت في بيوت النبي (ص) وأنه قال لعائشة لما سمعها تطلب إمرأة تخطبها لعبد الرحمن بن أبي بكر أخيها : عليك بفلانة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي (ص) فنفاه إلى الحمى فإستمر على ذلك إلى خلافة عمر ، قلت : وذكر بن إسحاق في المغازي ، عن محمد بن إبراهيم التيمي أنه هو الذي قال في بنت غيلان : تقبل بأربع وتدبر بثمان والمعروف أن الذي قال ذلك هو : هيت ، وهو في صحيح البخاري ، عن بن جريج كما سيأتي في ترجمته ، وذكر بن وهب في جامعه ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن مخنثين كانا على عهد رسول الله (ص) يقال لأحدهما هيت وللآخر ماتع فهلك ماتع وبقي هيت بعد ، قال بن وهب ، وحدثني من سمع أبا معشر يقول : أن النبي (ص) أمر به فضرب فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة هيت.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=79&SW=7588#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=79&SW=7588#SR1)


إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 9026 ) : هيت المخنث وقع ذكره في صحيح البخاري من طريق سفيان بن عتبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : إن فتح الله عليكم الطائف فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي (ص) : لا يدخل عليكم هذا قال سفيان : قال بن جريج : إسم المخنث هيت ، والحديث عند مسلم وأبي داود والنسائي دون تسميته ، وقد أخرج عبد الملك بن حبيب في الواضحة ، عن حبيب كاتب مالك قال : قلت لمالك أن سفيان زاد في حديث بنت غيلان أن مخنثاً يقال له : هيت ، فقال مالك : صدق وهو كذلك وكان النبي (ص) غربه إلى الحمى ، قال أبو عمر في التمهيد : هذا غير معروف عن سفيان ، وإنما ذكره سفيان ، عن بن جريج ، وأخرج الجوزجاني في تاريخه من طريق الأوزاعي ، عن الزهري ، عن علي بن حسين : كان مخنث يدخل على أزواج النبي (ص) يقال له : هيت ، وكذا أخرجه أبو يعلى من طريق يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة فذكر أصل القصة ، وفيها أن هيتاً كان يدخل وهو في الصحيح من طريق معمر ، عن الزهري دون تسميته ، وأخرج المستغفري من طريق داود بن بكر ، عن بن المنكدر : أن النبي (ص) نفى هيتاً في كلمتين تكلم بهما تشبه كلام النساء ، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر : إذا فتحتم الطائف غدا فعليك بإبنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فبلغ ذلك النبي (ص) ، فقال : لا تدخلوهم بيوتكم الحديث ، وأخرج بن أبي شيبة ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسنديهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عامر بن سعد بن مالك ، عن أبيه : أنه خطب إمرأة بمكة ، فقال : من يخبرني عنها ، فقال رجل مخنث يقال له هيت : أنا أنعتها لك هي إذا أقبلت أقبلت تمشي على إثنتين وإذا أدبرت ولت تمشي على أربع ، فقال النبي (ص) : ما أرى إلاّ منكراً ، وما أراه إلاّ يعرف النساء ، وكان يدخل على سودة فنهاها أن يدخل عليها ، فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك إلى إمرة عمر فجهد فكان يرخص له أن يدخل المدينة فيتصدق عليه يوم الجمعة ، وذكر بن وهب في جامعه عمن سمع أبا معشر ، قال : أمر به رسول الله (ص) فغرب إلى عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة ، فشفع له ناس من الصحابة ، فقالوا : إنه يموت جوعاً فأذن له يدخل كل جمعة فيستطعم ثم يلحق بمكانه فلم يزل هناك حتى مات ، وقد تقدم في ترجمة مانع شئ من خبره ، وقال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي : كان بالمدينة ثلاثة من المخنثين يدخلون في النساء فلا يحجبون هيت وهدم ومانع.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=90&SW=9026#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=90&SW=9026#SR1)


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 292 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وذكر إبن إسحاق في المغازي : أن إسم المخنث في حديث الباب ماتع ، وهو مثناة وقيل بنون ، فروى ، عن محمد بن إبراهيم التيمي قال : كان مع النبي (ص) في غزوة الطائف مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائد مخنث يقال له : ماتع يدخل على نساء النبي (ص) ، ويكون في بيته لا يرى رسول الله (ص) أنه يفطن لشئ من أمر النساء مما يفطن له الرجال ولا أن له إربة في ذلك فسمعه يقول لخالد بن الوليد : يا خالد إن إفتتحتم الطائف فلا تنفلتن منك بادية بنت غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمع ذلك منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ، ثم قال لنسائه : لا تدخلن هذا عليكن فحجب عن بيت رسول الله (ص).

- وحكى أبو موسى المديني : في كون ماتع لقب هيت أو بالعكس أو أنهما إثنان خلافاً وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال : كان هيت مولى عبد الله بن أبي أمية وكان ماتع مولى فاختة وذكر أن النبي (ص) نفاهما معا إلى الحمى.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=457&SW=يفطن#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=457&SW=يفطن#SR1)


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : مخنث ، بفتح النون وكسرها والفتح المشهور ، وهو الذي يلين في قوله ، ويتكسر في مشيته ، ويتثنى فيها كالنساء ، وقد يكون خلقه وقد يكون تصنعاً من الفسقة ، ومن كان ذلك فيه خلقة فالغالب من حاله أنه لا إرب له في النساء ، ولذلك كان أزواج النبي (ص) يعددن هذا المخنث من غير أولي الإربة ، وكن لا يحجبنه إلاّ إن ظهر منه ما ظهر من هذا الكلام ، وإختلف في إسمه ، فقال القاضي : الأشهر أن إسمه هيت بكسر الهاء ثم تحتية ساكنة ثم فوقية ، وقيل : صوابه هنب بالنون والباء الموحدة قاله لإبن درستويه ، وقال : إن ما سواه تصحيف ، وإنه الأحمق المعروف ، وقيل : إسمه ماتع بالمثناة فوق مولى فاختة المخزومية بنت عمرو بن عائد ....

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=126&SW=ماتع#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=126&SW=ماتع#SR1)


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 247 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : هؤلاء إشارة إلى جميع المخنثين ، وروى البيهقي أنه كان المخنثون على عهد رسول الله (ص) ثلاثة : ماتع وهدم وهيت.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=126&SW=ماتع#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=126&SW=ماتع#SR1)


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15560 - أخبرنا : أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أخبرنا : الحسين بن صفوان ، ثنا : عبد الله بن أبي الدنيا ، ثنا : الحسن بن حماد الضبي ، ثنا : عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد ، عن موسى بن عبد الرحمن بن عياش بن أبي ربيعة ، قال : كان المخنثون على عهد رسول الله (ص) ثلاثة ماتع وهدم وهيت ، وكان ماتع لفاختة بنت عمرو بن عائذ خالة رسول الله (ص) ، وكان يغشى بيوت النبي (ص) ويدخل عليهن حتى إذا حاصر الطائف سمعه رسول الله (ص) وهو يقول لخالد بن الوليد إن إفتتحت الطائف غدا فلا تنفلتن منك بادية بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال رسول الله (ص) : لا أرى هذا الخبيث يفطن لهذا لا يدخل عليكن بعد هذا لنسائه ، قال : ثم أقبل رسول الله (ص) قافلاً حتى إذا كان بذى الحليفة قال : لا يدخلن المدينة ، ودخل رسول الله (ص) المدينة فكلم فيه ، وقيل له أنه مسكين ولا بدله من شئ فجعل له رسول الله (ص) يوماً في كل سبت يدخل ، فيسأل ثم يرجع إلى منزله فلم يزل كذلك عهد رسول الله (ص) ، وأبى بكر ، وعلى عهد عمر (ر) ، ونفى رسول الله (ص) صاحبيه معه هدم والآخر هيت ....

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598544 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598544)


البيهقي - معرفة السنن والآثار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 337 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... والنفي الثاني : أنه يروى عن رسول الله (ص) مرسلاً : أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة يقال لأحدهما هيت والآخر ماتع ، ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمى وأنه كان في ذلك المنزل حياة رسول الله (ص) وحياة أبي بكر وحياة عمر ، وأنه شكا الضيق فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق ثم ينصرف ، وقد رأيت أصحابنا يعرفون هذا ويقولونه لا أحفظ عن أحد منهم أنه خالف فيه وإن كان لا يثبت ثبوت نفي الزنا ، قال أحمد : قد روي معنى هذا في حديث إبن عياش إبن أبي ربيعة وفيه : فجعل رسول الله (ص) يوماً في كل سبت يدخل يسأل ويرجع إلى منزله وإسمه ماتع ، قال : ونفى رسول الله (ص) معه صاحبيه هدم وهيت ....

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=610509 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=610509)


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

- ( س * ماتع ) * أورده جعفر أيضا وروى بإسناده ، عن إبن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال : كان مع رسول الله (ص) في غزوة الطائف مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن مخزوم مخنث يقال له : ماتع ، يدخل على نساء رسول الله (ص) ويكون في بيوته لا يرى رسول الله (ص) أنه يفطن لشئ من أمر النساء مما يفطن له الرجال ، ولا يرى أن له في ذلك إربة فسمعه يقول لخالد بن الوليد المخزومي : يا خالد إن فتح رسول الله (ص) الطائف لا تفلتن منك بادية بنت غيلان بن سلمة ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمع ذلك منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع منه ، ثم قال لنسائه : لا يدخل هذا عليكن وروى أن المخنث قال : هذا القول لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة ، وروى محمد بن المنكدر ، وصفوان بن سليم : أن أبا بكر نفى ماتعاً المخنث إلى فدك ، ولم يكن بها أحد من المسلمين ، أخرجه أبو موسى.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=128&SW=ماتع#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=128&SW=ماتع#SR1)


النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 163 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وإختلف في إسم هذا المخنث ، قال القاضي : الأشهر أن اسمه هيت بكسر الهاء ومثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق ، قال وقيل صوابه منب بالنون والباء الموحدة قاله بن درستويه وقال إنما سواه تصحيف قال والهنب الأحمق وقيل : ماتع ، بالمثناة فوق مولى فاختة المخزومية ، وجاء هذا في حديث آخر ذكر فيه : أن النبي (ص) غرب ماتعاً هذا وهيتا إلى الحمى ....



جلال الدين السيوطي - تنوير الحوالك - رقم الصفحة : ( 568 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 1457 ) : عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن مخنثاً ، الحديث ، هكذا رواه جمهور الرواة ، عن مالك مرسلاً ، ورواه سعيد بن أبي مريم ، عن مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن أم سلمة ، وأخرجه البخاري ومسلم من طرق ، عن هشام ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة به ، والمخنث بكسر النون المؤنث الذي لا أرب له في النساء وليس المراد ذا الفاحشة وإسم المخنث المذكور هيت بكسر الهاء وسكون التحتية ومثناة ، وقيل بفتح الهاء وقيل بنون وموحدة ، وقيل إسمه ماتع بمثناة وقيل بنون وقيل إنه بالفتح وتشديد النون .....

الرابط:


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد كان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ يقال له : ماتع مخنث يدخل على نساء رسول الله (ص) فسمعه رسول الله (ص) وهو يقول لخالد بن الوليد : يا خالد إن فتح رسول الله (ص) غدا فلا تفلتن منك بادية بنت غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدر بثمان ، فقال رسول الله (ص) : هذا يفطن لما سمع به ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكن فحجب عن بيت رسول الله (ص).


العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 14 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، حدثنا : هشام ، حدثنا : يحيى ، عن عكرمة ، عن إبن عباس (ر) قال : لعن النبي المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلاناً وأخرج فلاناً ، مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو إبن أبي كثير والحديث مضى في اللباس ، وأخرجه أبو داود في الأدب عن مسلم بن إبراهيم به ، وأخرجه الترمذي ، والنسائي أيضا قوله والمترجلات أي النساء الشبيهات بالرجال المتكلفات في الرجولة وهو بالحقيقة ضد المخنثين لأنهم المتشبهون بالنساء قوله ' وأخرج فلاناً ، قال الكرماني هما ماتع بالتاء المثناة من فوق وبالعين المهملة ، وهيت بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبالتاء المثناة من فوق قوله : وأخرج فلاناً.


إبن عبد البر - الإستذكار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 286 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبه ، عن يونس بن بكير ، عن بن إسحاق قال : وقد كان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة إبنة عمرو بن عائذ مخنث يقال له : ماتع يدخل على نساء رسول الله (ص) ويكون في بيته ولا يرى رسول الله (ص) أنه يفطن بشيء من أمر النساء مما يفطن إليه الرجال ولا يرى أن له في ذلك إرباً فسمعه يقول لخالد بن الوليد : يا خالد إن فتح رسول الله (ص) الطائف فلا ينفلتن منكم بادية إبنة غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمعها منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكن فحجب عن بيوت رسول الله (ص) ، هكذا قال بن إسحاق : في هذا المؤنث أن إسمه ماتع ولم يقله غيره ، فيما علمت والأكثر على أن إسمه ( هيت ) كذلك ذكر ( حبيب ) ، عن مالك ، وكذلك رواه بن عيينة ، عن بن جريج : أن إسم ذلك المحنث هيث ، وهو قول الواقدي وبن الكلبي ، وقال بن إسحاق : وقد كان مع رسول الله (ص) مولى خالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران [ بن مخزوم المخزومي ، وقال بن الكلبي : كان هيت المخنث ] مولى لعبد الله بن أمية أخي أم سلمة ، قال : وكان طويس مولى عبد الله بن أبي أمية أيضا ، وقال بن إسحاق فقال : لخالد بن الوليد ، وقالوا : كلهم فقال لعبد الله بن أبي أمية كذلك في الحديث المسند وهو الصواب ، وهو قول بن إسحاق ، وغيره إستشهد يوم الطائف عبد الله بن أبي أمية أخو أم سلمة.


العظيم آبادي - عون المعبود - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 188 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( كان لها أربع عكن ) جمع عكنة بالضم وهو ما إنطوى وتثنى من لحم البطن سمناً ، قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وإبن ماجة ، والمخنث إسمه هيت بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء ثالث الحروف ، هكذا ذكره البخاري وغيره ، وقيل : إسمه ماتع، وقيل : إنه هنب بالهاء وبعدها نون ساكنة وباء موحدة ، وذكر بعضهم أن هيتاً وهنباً وماتعاً أسماء لثلاثة من المخنثين كانوا على عهد رسول الله (ص) ، ولم يكونوا يزنون ( يتهمون ) بالفاحشة الكبرى إنما كان تأنيثهم وسلم لينا في القول وخضاباً في الأيدي والأرجل كخضاب النساء ولعباً كلعبهم ....


المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- خبر هيت وماتع : وكان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم ، يقال له : ماتع ، وآخر يقال : هيت ، وكان ماتع ، يدخل بيوته ويرى أنه لا يفطن لشئ من أمر النساء ولا إربة له ، فسمعه وهو يقول لخالد إبن الوليد ، [ ويقال لعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ] : إن افتتح رسول الله الطائف غدا فلا تفلتن منك بادية بنت غيلان ! فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وإذا جلست تثنت ، وإذا تكلمت تغنت وإذا إضطجعت تمنت ، وبين رجليها مثل الإناء المكفأ ، مع ثغر كأنه الأقحوان ، فقال عليه السلام : ألا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ! ! لا يدخلن على أحد من نسائكم ! وغربهما إلى الحمى ، فتشكيا الحاجة ، فأذن لهما أن ينزلا كل جمعة يسألان ثم يرجعان إلى مكانهما ، فلما توفي (ع) ودخلا مع ، الناس ، أخرجهما أبو بكر (ر) ، فلما توفي [ دخلا مع الناس ، أخرجهما عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فلما توفي ] دخلا مع الناس.

- الهامش : يقول : ( إبن حجر ) في ( فتح الباري ج 9 ص 334 ) : وحكى أبو موسى المديني في كون ماتع لقب هيت أو العكس أو أنهما أثنان خلافاً ، وجزم الواقدي بالتعدد فإنه قال : كان هيت مولى عبد الله ابن أبي أمية ، وكان ماتع مولى فاختة.

[طريقي شافعي]

الصحابي : ( أنجشة الأسود )


من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13)


النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466)



البخاري كعادته يغطي الأسماء بكلمة ( فلاناً )

صحيح البخاري - اللباس - إخراج المتشبهين بالنساء ... - رقم الحديث : ( 5436 )

- حدثنا : ‏ ‏معاذ بن فضالة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏لعن النبي ‏(ص) ‏‏المخنثين ‏ ‏من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم قال : فأخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فلاناً ‏ ‏وأخرج ‏ ‏عمر ‏ ‏فلاناً.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5436&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5436&doc=0)


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 280 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخرج الطبراني وتمام الرازي في فوائده من حديث وائلة مثل حديث إبن عباس هذا بتمامه ، وقال فيه : وأخرج النبي (ص) أنجشة وأخرج عمر فلاناً ، وأنجشة هو العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء وسيأتي خبره في ذلك في كتاب الأدب ، وقد تقدم ذكر أسامي من كان في العهد النبوي من المخنثين.

الرابط :
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=520&SW=وانجشة#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=520&SW=وانجشة#SR1)


إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 261 ) : أنجشة الأسود الحادي كان حسن الصوت بالحداء ، وقال البلاذري كان حبشياً يكنى أبا مارية.

- قال بن منده : هو مشهور ، عن سليمان ، ومن طريق أبي قلابة ، عن أنس : كان رسول الله (ص) في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له : أنجشة يحدو.

- ووقع في حديث واثلة بن الأسقع : أن أنجشة كان من المخنثين في عهد رسول الله (ص).

- فأخرج الطبراني بسند لين من طريق عنبسة بن سعيد ، عن حماد مولى بني أمية ، عن جناح ، عن واثلة بن الأسقع قال : لعن رسول الله (ص) المخنثين ، وقال أخرجوهم من بيوتكم ، وأخرج النبي (ص) أنجشة ، وأخرج عمر فلاناً.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=4&SW=انجشة#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=4&SW=انجشة#SR1)


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( ب د ع * أنجشة ) : العبد الأسود وكان حسن الصوت بالحداء ، فحدا بأزواج النبي (ص) في حجة الوداع ، فأسرعت الإبل فقال النبي (ص) : يا أنجشة رويدك رفقاً بالقوارير.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=6&SW=انجشة#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=6&SW=انجشة#SR1)


الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( أنجشة الصحابي ) : أنجشة بالهمزة والنون والجيم والشين المعجمة ، كان يسوق أو يقود بنساء النبي (ص) عام حجة الوداع ، وكان يحدو وهو حسن الحداء وكانت الإبل تزيد في الحركة بحدائه ، فقال له النبي (ص) : رويداً يا أنجشة رفقاً بالقوارير يعني النساء ....


العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي رواية قتادة عن أنس : كان للنبي (ص) حاد يقال له : أنجشة ، وكان حسن الصوت.

- وفي رواية وهيب : وأنجشة غلام النبي (ص) يسوق بهن.

- قال البلاذري : كان أنجشة حبشياً ، يكنى أبا مارية.

- وفي التوضيح : أنجشة غلام أسود للنبي (ص) ، ذكروه في الصحابة.

- قلت : ذكره أبو عمر في الإستيعاب :أنجشة العبد الأسود كان يسوق أو يقود بنساء النبي (ص) ، عام حجة الوداع.

- وأخرج الطبراني من حديث واثلة : أنه كان ممن نفاهم النبي (ص) من المخنثين.


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أنجشة مولى رسول الله (ص) ، كان النبي (ص) يمازحه ويقول له : رويداً سوقك بالقوارير.


المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 319 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأنجشة العبد الأسود ، وقيل كان حبشياً يكنى أبا حارثة ، كان يسوق أو يقود بنساء النبي (ص) عام حجة الوداع ، وكان حسن الحداء ، وكانت الإبل تزيد في الحركة بحدائه ، فقال له عليه السلام : رويداً يا أنجشة ، رفقاً بالقوارير يعني النساء ، عده البلاذري من موالي رسول الله (ص).


الشيخ نجم الدين الطبسي - النفي والتغريب - رقم الصفحة : ( 315 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ورواه البخاري وفيه : ( وأخرج فلاناً ) ، قال القسطلاني : ( فلاناً ) وهو : أنجشة العبد الحادي.

[طريقي شافعي]

( سيرة المخنثين )



من هو الصحابي ؟

البهوتي - كشف القناع عن متن الإقناع - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نقل الخطيب بإسناده عن الإمام أحمد قال : أصحاب رسول الله (ص) كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، وهذا مذهب أهل الحديث ، نقله عنهم البخاري وغيره.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=16&ID=2&idfrom=1&idto=23&bookid=16&startno=13)


النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 84 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد قدمنا : أن الصحيح الذي عليه الجمهور أن كل مسلم رأى النبي (ص) ولو ساعة فهو من أصحابه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7466)


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- الخلال : حدثنا محمد بن العباس ، سمعت عبيد بن شريك ، يقول : مات مخنث ، فرئي في النوم ، فقال : قد غفر لي ، دفن عندنا أحمد إبن حنبل ، فغفر لأهل القبور.

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=1896&idfrom=2012&idto=2038&bookid=60&startno=26 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=1896&idfrom=2012&idto=2038&bookid=60&startno=26)


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأخرج أبو داود من حديث أبي هريرة قال : أتي رسول الله (ص) بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء ، فقال رسول الله (ص) : ما بال هذا ؟ ، فقالوا : يتشبه بالنساء ، فأمر به فنفي إلى النقيع ، قيل : يا رسول الله ألا نقتله ؟ قال : إني نهيت أن أقتل المصلين.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=40&SW=بمخنث#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=40&SW=بمخنث#SR1)


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15564 - أخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، أنبأ : أبو علي الرفاء ، أنبأ : علي بن عبد العزيز ، ثنا : الحسن بن الربيع ، ثنا : أبو أسامة ح وأخبرنا : أبو علي الروذباري ، أنبأ : أبو بكر بن داسه ، ثنا : أبو داود ، ثنا : هارون بن عبد الله ، ومحمد بن العلاء ، أن أبا أسامة سأخبرهم ، عن مفضل بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن أبي يسار القرشي ، عن أبي هاشم ، عن أبي هريرة (ر) : أن النبي (ص) أتى بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء ، فقال النبي (ص) : ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفى إلى النقيع ، قالوا : يا رسول الله ، ألا نقتله قال إني نهيت عن قتل المصلين ، قال أبو أسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598548 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598548)


علي بن يونس العاملي - الصراط المستقيم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 30 ) - ( مصدر شيعي ينقل عن مصدر سني ).

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ( 1 ) ممن يلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف.

الهامش : ( 1 ) : عفان خ ل.

الرابط :
http://dhr12.com/?a=117&w=36 (http://dhr12.com/?a=117&w=36)


الشيخ نجاح الطائي - نظريات الخليفتين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 31 ) - ( مصدر شيعي ينقل عن مصدر سني ).

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إبن الكلبي : وممن كان يلعب به وينتحل عفان أبو عثمان ، فكان يضرب بالدفوف ، وقال أيضا : ومن كان يلعب به ويتخنث أبو طلحة ( 3 ).

الهامش : ( 3 ) مثالب العرب ، إبن الكلبي.

[طريقي شافعي]

طبعا يوجد الكثير والكثير من الصحابه المخانيث ..



ولا يحتاج ان اذكر الرويات ..



ولكن لنقل اسماء منهم ..


هدم


أنه

طويس

هنب

الدلال



روى عنهم البخاري وذكر انهم مخانيث




اوليسو صحابه ؟




الحمد لله فأنا لا اذكر اي كلمه من دون دليل




الان تستطيعو ان تعطوني بند من جديد هههه لا يهم

[يمامة الصحراء]

اللي أبغى أقوله

وحش الليل2
لبى والله
قلبك ياأسد السنّة
اللي
سحقة هذا الرافضي
بأسئلتك
فعلاً كان تحدي
قوي
جداً
إلى درجة أنه يريد الهروب حتى ولو بسب الصحابة
وهو يعلم أنه سيطرد زي الكلب إذا سب أسيادة
قال مالي إلا هالطريقة >>>جبان ههههههههههههه
|||
||||||||||||||||||\
ومعلومة جديدة ياوحش الليل2 إنهم مخانيث
الله يجزاك
خير ياعلي مرتضى اللي فضحة الشيعة
وعلمتنا إنهم مخانيث
علشان مانزوجهم ولانتزوج منهم

[الهلالي]

الحقير السافل عبادي

ذنب الكلب اعوج يا ابن المتعة

[أسد بلاد الحرمين]

اللي أبغى أقوله

وحش الليل2
لبى والله
قلبك ياأسد السنّة
اللي
سحقة هذا الرافضي
بأسئلتك
فعلاً كان تحدي
قوي
جداً
إلى درجة أنه يريد الهروب حتى ولو بسب الصحابة
وهو يعلم أنه سيطرد زي الكلب إذا سب أسيادة
قال مالي إلا هالطريقة >>>جبان ههههههههههههه
|||
||||||||||||||||||\
ومعلومة جديدة ياوحش الليل2 إنهم مخانيث
الله يجزاك
خير ياعلي مرتضى اللي فضحة الشيعة
وعلمتنا إنهم مخانيث
علشان مانزوجهم ولانتزوج منهم





أسأل الله أن يجعلنا ممن ينصر بهم السنّة
وأن يجعلنا شوكة في حلق الرافضة





__________________________________________________ _____
أنا أتمنى ألايقول أحد منكم كلمة م خ ا ن ي لأنها بصراحة ليست من خلق المسلم .
وأنا في البداية فضحتهم لأن النجس قام بسب أحبابنا أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام.
وأنا من بداية الموضوع قمت بالاشتراط عدم السب ولكن الكلب كلب
{فمثله مثل الكلب إن تترك عليه يلهث وإن تحمل عليه يلهث }









هذا الرافضي النجس المفروض لما علم أنه لايستطيع أن يجيب على الأسئلة
يعلم علم اليقين أنهُ على باطل ويتوب إلى الله
ولكن الكِبر والغطرسة منعته من قول الحق
وذهبت به إلى سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولاحول لاقوة إلابالله.









لكن الحمد لله أنهُ تهرب أمام الشيعة والسنّة
ووالله أعتبر هذا فوز لكل أهل السنّة والجماعة












ولا أنسى أقول لبى والله قلبك يايمامة الصحراءوشكراً لكي

[الغلا مسموح]

ارجو من الشيعه التسنن في اسرع وقت ممكن ولا سيكون مصيرهم اسودا


والله انكم اغبياء ياشيعة الى متى وانتوا عايشين كذا مثل الكلاب


مانقول عير الله يكون بالعون

[أسد بلاد الحرمين]

طبعا يوجد الكثير والكثير من الصحابه المخانيث ..





ولا يحتاج ان اذكر الرويات ..



ولكن لنقل اسماء منهم ..


هدم


أنه

طويس

هنب

الدلال



روى عنهم البخاري وذكر انهم مخانيث




اوليسو صحابه ؟




الحمد لله فأنا لا اذكر اي كلمه من دون دليل





الان تستطيعو ان تعطوني بند من جديد هههه لا يهم










سبحانحك هذا بهتان عظيم





النصارى إذا سئُلو عن أصحاب نبيهم عيسى
قالوا أفضل الناس وأطهر الناس
واليهود إذا سئُلو عن أصحاب نبيهم موسى يقولون
أفضل الناس وأطهر الناس

والرافضة إذا سئُلو عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يقولون_؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




هل تصف أصحاب سيد البشر صلى الله عيه وسلم
بهذا الوصف

أسئل الله أن يجعل حياتك ضيق
وموتك بعده عذاب عاجل غير آجل



إلا إذا تُبت إلى الله

[الغلا مسموح]

اشوفك ما رديت علي يا اخ وحش الظاهر الموضوع بس حق تلبية الحريم للرجال

التلبية لله ياناس

[الحب خالد]

انت يا الحقير الرافضي
مثل ما تم طردك بمعرف الاول سيتم ان شاء الله بالمعرف الثاني
الا ان تحترم الصحاابه

[سلفي موحد]

لم يستطع ابن المتمتعه وجاهل أبيه أن يصمد بالتقيه أكثر
فبدأ بسب الصحابه وهذا ديدن الرافضه

لكن لدي هديه بسيطه تتسلى بها
لنعرف منهم الم......



http://dc06.arabsh.com/i/00941/4kd65tagc94p.JPG (http://dc06.arabsh.com/i/00941/4kd65tagc94p.JPG)




إذاً ياجاهل أبيك
ضع في دبرك ذكر صناعي وصمت
كما أفتاء معممك


وبارك الله في أسود السنه
ورفع الله قدركم
وجعلكم شوكه في حلوق الروافض

[احساس وافي]

الحمدلله الذي عافنا مما أبتلاهم به

http://www.youtube.com/watch?v=mInVd8h6aX0&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=mInVd8h6aX0&feature=related)

[الحب خالد]

الحمدلله الذي عافنا مما أبتلاهم به



http://www.youtube.com/watch?v=minvd8h6ax0&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=minvd8h6ax0&feature=related)



قسم بالله اني مت من الضحك .. على اليو تيوب هذا
احسن شيء فيه السلو ميوزك ..
والطقاقه اللي قامت تغني ..
بس ماشاء الله على الروافض الله يديم الرخص
جلال الصلاة هو نفسه جلال العرس
يعني مامن مشقه في الزواجات
بس حركة الاكل بالاصابع الصغيره ماحبيتها الله يحوم كبدها هي واياه
والحمدلله اني من اهل السنه والجماعه واللي يثبتنا على الحق

[شقردي الجنوب]

الحمد لله .. جزاك الله أخي الغالي وحش الليل خير الجزاء .. وبارك بعمرك وعملك ..
ثانيا : كيف تحاور من جعلوا منهجهم الكذب والتدليس والروغان والتقية ..
وخذوها قاعدة من أخوكم الفقير الى الله : لاخير في منهج كثر الكذب فيه ..
وخير الكلام ماقل ودل .. وفق الله الجميع لمايحبه ويرضاه ..
شكر الله لك ياوحش الليل .. موفق

[أبو صـالح]

وروى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .
وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .
وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .
وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري " .



الأخت نوف

طلبت منك أكثر من مرة أن تتركي المناقشة في الأمور العلمية لمن هو أعلم منك

جميع أجوبتك كذب واضح

ونصوصكم التي تدل على أنكم تقولون القرآن محرف وعائشة زانية وتسبونها وغيره من الشبة واضحة وأوردناها لك ولكنك لم تردي عليها ولن تردي عليها

عشان كذا نصحتك بعدم التمادي في الردود الممزوجة بالجهل المركب والكذب الواضح


عموما الرد على هذة الأحاديث عن طريق عدة نقاط ...


1 ـ هذة النصوص محمولة على المنافقين الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتقد أنهم من الصحابة وهم منافقين ....

وطبعاً هذا شيء طبيعي أن لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم بعض المنافقين


قال تعالى : ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=9&ayano=101#docu)( 101 ) ) [ ص: 204 ]

وعدم العلم النبي صلى الله عليه وسلم أمر كتبه الله لحكمه ماء علمها من علمها وجهلها من جهلها

لأن الله تعالى قال ( ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنّهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم )


2 ـ قال تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } حكم الله برضا المبايعين تحت الشجرة وهم معلومون عندنا وعند النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ومع ذلك حكمتم بكفرهم

وإستدللتم بالأحاديث التي تدل على أن المقصودين أناس لم يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم

كيف علمتوهم ولم يعلهم النبي صلى الله عليه وسلم

رغم أنكم ترون أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب مطلقاً وأنتم لا تعلمون الغيب ؟


3 ـ هناك من يسميهم النبي صلى الله عليه وسلم أصحاباً لأهم قريبين منه ويعيشون حولة بمعنى الصحبة العام وخشية أن يحكم بكفرهم أو قتلهم فيقول الناس محمد يقتل أصحابه

ودليل ذلك قوله في تعليل انصرافه عن قتل المنافق الذي قال : إذا رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ...عندما قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه :دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، أخاف أن يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه". البخاري.


رغم أن عبد الله بن أبي بن سلول وهو المقصود بهذا الحديث قد صرح بالنفاق علانية وقال : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل



وهو يقصد الأعز هو واليهود والأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم



3 ـ نعم قد حصل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ردة وعرفنا بعضهم مثل مانعي الزكاة ومن أدعى النبوة ممن قاتلهم أبو بكر رضي الله عنه وهذة من مزايا أبو بكر وهو قتال المرتدين فكان جزاءة أن تأتي شرذمة تنسب نفسها للمسلمين وتقول أن من يقاتل المتردين هو المرتد

فقد كان من مزايا أبو بكر الصديق رضي الله عنه قتال مسيلمة وطليحة بن خويلد والأسود العنسي وسجاح ومانعي الزكاة وغيرهم

[أبو صـالح]

هذة ردود مختصرة أوجزتها خشية الإطالة

وأتمنى من الأخت نوف قرائتها والتمعن فيها والرد على الباطل منها

يمكن نكتشف أن عندها بعض الحق فنأخذ به

[أبو صـالح]

الاستاذ صريح يحب الصراحة

الشكر لك انت ع الاسلوب الهاديء الجميل
واما مسالة الخلافة فهذا سؤال اكبر مني وان كنت اعتقد انها امور سياسية وغير دينية
فهل كل رئيس افضل واعلم واعقل واقرب الى الله من جميع افراد شعبه

ثانيا:

انا مستغربة جدا جدا جدا من تفضيلكم لاحد (من الناحية الدينية) على ال البيت عليهم السلام

وكتبكم قبل كتبنا تزخرف بفضائلهم عليهم السلام

فهم ال الرسول واهل بيته الاطهار نزلت فيهم الايات الكريمات والاحاديث الشريفة

بهم باهل الرسول وفد نجران(قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ..) فقال اللهم هؤلاء هم أهل بيتي

جعلهم الله من نسب شريف وشجرة مباركة وجعل لهم هذه المكانة وهذه المنزلة لقربهم من

نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى اهل بيته
(قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى)
فالنبي لايسال العرب والعجم اجرا وانما يريد منا ان نرعى حق الله في قرابته عليهم السلام

(أنما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فكيف ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله الاطهار كيف ادخل الحسن والحسين وفاطمة والامام علي عليهم السلام في الرداء وقرا هذه الاية


وهم أهل بيت رسول الله من آذاهم فقد آذى الرسول
ومن آذى الرسول فقد آذى الله

لانهم عليهم السلام هم اهل الولاية واهل بيت النبوة فمن اذاهم او عابهم او طعن فيهم
او شتمهم او ناصبهم العداء فليس محبا للنبي ولو زعم ذلك

قال الرسول ثلاثة مرات (اذكركم الله في اهل بيتي)

وقوله للامام علي عليه السلام(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي )

وقول الامام عليه السلام : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الامي الي ( ان لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق)

والحسن والحسين السبطين وسيدا شباب الجنة

ومهدي اخر الزمان من نسل الحسن

( فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها)

لاتقبل الصلاة من المسلم اذا لم يصلي على آل البيت عليهم السلام

فمن له مثل هذه المكانة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياآل رسول الله حبكم
فرض من الله في القرآن أنزله


كل هذا الكلام من كتبكم





وما زلتي وستضلين إلى آخر لحظة في حياتك منومة التنويم المغناطيسي بكلام علماؤكم وهو أن أهل السنة يبغضون آل البيت

قلتها لك أكثر من مرة ما دام أنك تعيشين على كذب علماءكم فلن نصل في نقاشنا إلى أي نتيجة

ومشاركتك هذي أكبر دليل على أن من قال أننا نبغض آل البيت فهو كذاب آشر


أختي نوف عندما نكون بغض آل البيت ومع ذلك هذة نصوصنا فهذا تناقض

ولكن عندما نراكم تتهموننا بفرية بغضنا لآل البيت ومع ذلك تأتون بنصوصنا التي تثبت أننا نحبهم فمعناه أن التناقض في عقولكم وفهمكم للأمور

[أبو صـالح]

س1_هل القرآن كامل اوناقص؟


كامل

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر





وما هو ردك على كتاب : فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الارباب





س2_هل صحابة الرسول محمدصلى الله عليه وسلم
كفروا بعده أو أنهم ثبتو على الأسلام؟


منهم ومنهم فمن انقلب على اعقابه فهو كافر .. ومن طبق كلام رسول الله وعمل به فهو مؤمن


ياليت تعطينا أسماء وبالدليل الشرعي على من إنقلب على أعقابه كما تقول






س3_هل عائشةأم المؤمنين ؟


زوجات النبي امهات للمؤمنين ويقصد بذالك

انه لا يجوز لـ امهات المؤمنين ان يتزوجن بعد وفاة رسول الله




سبحان الله على التحريف

طيب ليش ما نستنتج فهمك الغبي من الآية

قول الله سبحانه قال : { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً"}

فلو قلنا بقولكم وشرحكم الغبي كان إستنتجنا أن الكافرين يجوز لهم الزواج بأمهات المؤمنين




دون إتهام لها ؟

طاهره مطهره عن الزنا



لحوووووووووووول على التقية الغبية

هل تريد أدلة من كتبكم على أنكم تتهمونها بأنا زانية وخارجة على إمام زمانها




س5_هل تعتقدون أن أحداً غير الله يعلم الغيب ؟

لا احد يستطيع ان يعلم الغيب الا بأذن الله فرسول الله يعلم الغيب بمقدره الله واهل البيت يعلمون الغيب لان رسول الله اخبرهم به




{ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من إرتضى من رسول }

فأين الرسول من آل البيت ؟

وكيف يكون الرسول علم الإمام الحادي عشر والثاني عشر وهو لم يره أصلاً






س6_هل تعتقدون أن المهدي عليه السلام إذا خرج في آخر الزمان سوف يُخرِج أبوبكر وعمر من القبر ويصلبهم ؟


لا والرويات التي تقول ذالك هي ضعيفه لدينا ..





لنفرض أنها ضعيفة

ما هي عقيدتكم بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟

[أبو صـالح]

اهلين ست ديفا


اللي انا قاصداه بكلامي هيا الاكاذيب اللي بتسمعها عن الشيعة
انهم بيكرهوا اهل السنة ويدبروا لهم المكايد وهم عدوهم الاول والاخير
وانهم كفرة فجرة
ويشتموا ام المؤمنين وبيقولوا القرآن ناقص ووووو.............

اما انا عايشة مع السنة ودارسه مذهبهم وعارفاه
ومابشوف خلاف بيني وبينهم الا في حاجات بسيطة لاتمس العقيدة
مع ان كتبهم نفسها تؤيد وجهة نظري حول تفضيل الامام علي وال بيته عليهم السلام
( دينيا ) عن بقية الصحابة الكرام


اما الدعاء فجميع المسلمين بحاجة الى ترديده


نوف

أنتي تستغفلين ولا ما تعرفين مذهبكم ولا وش سالفتك ؟

تبغين أدلة قاطعة على صدق كل ما قلتي إننا نكذب عليكم فيه ؟

[نــوف]

أستاذي الكريم أبو صالح

أنا ماقلت ان حضراتكم تبغضون أل البيت عليهم السلام

أنا قلت أنتم تفضلون عليهم غيرهم من الصحابة

وكل اللي أنا طالباه منكم فقط

استعرضوا النصوص الموجودة بالقران الشريف

وبكتبكم عن فضل آل البيت عليهم السلام

وقارنوها مع النصوص الواردة في فضل غيرهم اللي انتم تفضلونهم عليهم

وتجردوا من العقد والاهواء ثم احكموا بحكم الله ورسوله

[أبو صـالح]

أخوي ابو طيف



اغلبيه الشيعه تعلم بوجود كتاب من عالم شيعي مألفه عن تحريف القران



ولكن لا نتبعه في هذا الامر ..




انقسمت المحدثين بتلك الفتره الى قسمين اخباري واصولي



فـ الاخباري ينقل الرويه فـ ان كان يرى ان السند صحيح فالرويه صحيحه لديه


والاصولي لا ينظر حتى الى الروايه فـ ان راى انها مخالفه للقران والسنه فيرميها بالحائط



فأن اتى عالم لدينا وقال القران محرف ووجد مليون عالم غيره يردون عليه ويألفون الكتب ضد تحريف القران .. هل يكون جميع الشيعه ايذن يقولون ان القران محرف ؟




انقل لك بعض الكتب الوارده في عدم تحريف القران الكريم




1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.

2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .

3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .

4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.

5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .

6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .

7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.

8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .

9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .

10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .

11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .

12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .

13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.

14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .

15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .

16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .

17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران



..


نكمل لكم ..



ايضا اريد ان اقول لك



ليس فقط وجد لدينا رويات عن التحريف واقوال


ايضا انتم لديكم هذا الامر وتقولون ان الرويات صحيحه .. ومثبته وكذا




فـ الامر المدرج الان ان نحن صرنا افضل منكم


فـ علماء الشيعه الان يقولون ان القران غير محرف


وان اردت ان ادرج لك جميع اقوال العلماء لا مانع لدي ..





طبعاً لن أقول هذة تقية فسوف أعاملكم بالظاهر

لكن سؤالي من قال إن القرآن محرف وأن من ضروريات مذهب الشيعة القول بتحريف القرآن ما رأيكم به

وخاصة أنه رد قول الله تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }

إضرب حسابك إنك إذا جاوبك بأسالك سؤال وهو ما حكم من خالف علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟

ولاحظ إن أي جواب منك أشوف إنك تلف وتدور فيه راح أعطيك النصوص والأدلة على لفك ودورانك

[أبو صـالح]

في فرق حبيبي بين كلمه ليس باطل وبين كلمه انه على صواب





فعلا

فيه فرق كبير

بس السؤال إذا الشي ليس باطلاً وليس صواباً فماذا يكون ؟

[أبو صـالح]

فيه ناس لكي تبرر تولي ابو بكر وعمر للخلافة قبل الامام علي عليه السلام


يخفون فضل الامام عليه السلام

لاتخفون فضل الامام عليه السلام لاجل امور سياسية

حبوا ال البيت عليهم السلام يحبكم الله ورسوله

واعترفوا بفضل اهل بيت نبيكم وعترته عليهم السلام

فهم شرف لنا ولكم

ونور لنا ولكم



ما زلتي تكررين نفس الكذبة

طيب أنتي ما إستدللتي بفضل آل البيت من كتبنا ؟

كيف نخفيها وهي موجودنا في كتبنا حتى أنتي قرأتيها وأنت بقلعة وادرين

وترددين قول ضلالكم اللي نوموكم تنويم مغناطيسي : بأسباب سياسية ولا أكاديمية ولا رياضية حتى .. فعلا ما بقى إلا هذولي تقولونها

أسباب سياسية مر عليها 1400 سنة ؟

كم أغبطكم على ذكائكم

[أسد بلاد الحرمين]

أستاذي الكريم أبو صالح


أنا ماقلت ان حضراتكم تبغضون أل البيت عليهم السلام

أنا قلت أنتم تفضلون عليهم غيرهم من الصحابة

وكل اللي أنا طالباه منكم فقط

استعرضوا النصوص الموجودة بالقران الشريف

وبكتبكم عن فضل آل البيت عليهم السلام

وقارنوها مع النصوص الواردة في فضل غيرهم اللي انتم تفضلونهم عليهم


وتجردوا من العقد والاهواء ثم احكموا بحكم الله ورسوله





مسألة انا نُبغض آل البيت فهذه كذبه واضحه وإنتهينا منها___كيف نبغضهم ونحن نصلي عليهم في صلاتنا بقولنا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
وايضاً نسمي بأسمائهم وغيرها من الادلة التي تدل على أن هذا إفتراء مبين .



لكن للمعلومة أبوبكر الصديق أفضل من علي بن ابي طالب وافضل من الحسن والحسين عليهم السلام

وأبو بكر الصديق أفضل البشر كلهم
























ولايوجد
أفضل
منه
إلا
الأنبياء
والرسل
عليهم الصلاة والسلام
وأبو بكر الصديق رضي الله عنه
أول
من
يدخل
الجنّة
بعد
الانبياء
والرسل
وأبو بكر
الصديق
رضي الله عنه
يُدعى
من أبواب
الجنّة
الثمانية


هذا هو الحق ومن يغضب من هذا الكلام


يضرب برأسه الجدار

والسلام عليكم

[أسد بلاد الحرمين]

فعلا

فيه فرق كبير

بس السؤال إذا الشي ليس باطلاً وليس صواباً فماذا يكون ؟[/center]




فعلاً فيه فرق كبير هههههههههههههههههههههههههههههههههه
(q33) :rofl951: (qq168)