بيان هام من المعتصمات أمام المباحث حول أحداث الإعتصام

[استقلالي]

نحن المعتصمات يوم الاثنين
2/7/1428هـ
نرفع إلى هيئة حقوق الإنسان التقرير التفصيلي لما حدث لنا أثناء الاعتصام حيث أن الاعتصام لم يتم إلا بعد المحاولات الفاشلة حيث أرسلنا إلى وزارة الداخلية
والى الأمير محمد بن نايف برقيات متعددة واتصالات مستمرة على المسؤلين في الوزارة أمثال عميد مباحث الصفراء ببريدة ابو يزيد اليوسف
واللواء ابو بدر العتيبي ومساعده خالد البريدي واتصالات متكررة قوبلت بالتجاهل وعدم الاهتمام،
كما أننا اتصلنا على الدكتور إبراهيم المهنا المسؤل عن اسر السجناء بالوزارة يوم الجمعة قبل الاعتصام بيومين لنخبره أننا عازمات على الاعتصام إن لم نجد منهم الجواب الشافي والذي رد بقوله لا داعي للإعتصام فنحن إخوة وواعدنا بالرد الكافي الشافي خلال عشرين ساعة، فانتظرنا 47 ساعة حتى تفطرت قلوبنا لأننا اتصلنا عليه فلم يرد علينا وبعدها توكلنا على الله وانطلقنا معتصمات متوكلات على الله وحده لا شريك له،
وأثناء اعتصامنا امام مبنى المباحث خرج إلينا ضباطهم فأخبرناهم بأننا نطالب بأقل حقوقنا وهي الاتصال الرسمي بالأمير محمد بن نايف لنخبره بما يجري لأبنائنا فلذات أكبادنا في سجن الملز ومطالبته بالآتي
إيقاف التعذيب النفسي والجسدي عنهم
إعادتهم إلى القصيم
وجود محامين لهم
محاكمتهم محاكمة علنية
فرد علينا الضباط وقال بأن وقوفكن لن يجدي فاذهبن من حيث أتيتن، بعد ذلك سمعنا إطلاق نار يبدو انه لتخويفنا ،
ثم تركونا بعد ذلك قرابة الساعة حتى تمكنوا من إغلاق جميع الطرق المؤدية إلينا،
ثم خرجوا علينا بحشد هائل من العساكر والضباط والمسؤلين بعضهم راجل والبعض في سيارته،
وتم تصويرنا بكاميرا الفيديو وبعد التصوير بدقائق حضر رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإقناعنا بالعودة من حيث أتينا فرفضنا العودة إلا أن تتم مطالبنا، وبعد صلاة المغرب حضر القاضي أحمد الجريش فتفاوض معنا ولم نستفد منه بل زاد الامر تعقيدا حيث انه امر من حوله من العسكر بأن تؤخذ الاخوات المشاغبات بزعمه بقوة وهن لم يشاغبن بل قلن كلمة الحق بصوت عال مكلوم مقهور ، فبأي حق يأمر بأخذهن بالقوة ؟؟
فاعتصمنا جميعا مدافعات عن بعضنا من أن نؤخذ،
فذهب القاضي ومن معه من العسكر وتركونا لمدة ساعة، ثم حضروا بجنود لا قبل لنا بهم مع ثلاث سيارات لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحافلة كبيرة مظللة لا نعلم ما بداخلها فحاول رجال الهيئة إقناعنا مرة أخرى فرفضنا مطالبات بأقل حقوقنا وهو الاتصال الرسمي بوزير الداخلية أو مساعده أو يصلنا خطاب رسمي منهم فقيل لنا أن هذا الامر مستحيل ولن يتم الا بعد مقابلتكن أمير المنطقة فيصل بن بندر وهو ينتظركن الآن بالامارة ليسمع مطالباتكن فوافقنا بشرط ان لا نركب سياراتهم بل نركب سيارات الهيئة لأنهم أهل تقوى ولأننا لا نأمن على أنفسنا وأعراضنا من العسكر فلطالما روعونا بإنتهاك حرمات بيوتنا بالمداهمة المفاجأة، فوافق مسؤل الهيئة على ذلك ولكننا لم نركب إلا بعد معرفة اسم مسؤل الهيئة وأخذ الأمان منه بإنزالنا بالإمارة فأعطانا اسمه وهو عبدالله المنصور، وبعد معرفة اسمه أخذنا الأمان منه وأثناء ركوبنا سيارات الهيئة حوصرنا بالعسكر بشدة فصرخنا بوجوه العسكر محتجات على هذا الموقف المخزي حيث اننا نساء مكسورات الاجنحة أتينا مسالمات فلما هذه الحركة السخيفة وهذا الموقف الحقير الذي أفزع اطفالنا حيث قاموا بتوجيه رشاشاتهم الينا وسياراتهم سلطت أضوائها علينا وتصويرنا من جميع الجهات وأثناء السير انطلقوا معنا بموكبهم وبينما نحن ننظر الى هذا المنظر المخزي لرجال أمن الدولة كيف تبذل تلك الجهود من اغلاق الطرق وعرقلة سير المواطنين وعساكر تموج كالبحر من أجل عبور نساء أتين مسالمات لم يطالبن بأكثر من ايقاف التعذيب عن ابنائهن وأزراجهن واعادتهم الى القصيم وغير ذلك من الحقوق، وفجأة صرخت إحدانا قائلة لقد وضعوا لنا كمينا كشفناه بعد ابتعادنا عن مبنى الإمارة فعلمنا وأدركنا ان الأمر قد دبر بليل وهو اعتقالنا
ووصلنا السجن العام بالصفراء وأدخلوا سيارات الهيئة بداخل المبنى وأغلقوا البوابات،
ثم احضروا السجانات لإنزالنا من السيارات فرفضنا محتجات عليهن بهذه الخيانة والخدعة الماكرة، فأعلنا إضرابنا عن الطعام والشراب والنزول من السيارات، فأتى الضابط لإقناعنا بالنزول ومقابلة المسؤل بالداخل فقلنا لن يلدغ المؤمن من جحر مرتين، فلما ياسوا منا قاموا بإغلاق التكييف بالسيارات وتركوا النوافذ مغلقة فبدأ الأكسجين يقل حتى أغمي على ثلاث من الأخوات وارتفاع السكر والضغط لكبيرات السن فقمنا بالضرب على النوافذ بقوة لتفتح لنا ففتحوها وبعد قليل جاء . . . . . . لعل العبارة الساقطة عبد الله المنصور مندوب هيئة الأمر بالمعروف، وقال إن لم تنزلن راضيات، أنزلكن العسكر بالقوة ثم أتت إحدى السجانات وفتحت الباب وامسكت بيد احدانا بقوة وحاولت انزالها وسحبها إلى الأرض فقمنا بالامساك بأختنا جميعا فقامت السجانة وتدعى مها الشمراني بلي يد اختنا بقوة فصرخت اختنا من شدة الألم فصرخنا جميعا فسمع بعض أولياء أمرنا الصراخ وهم في خارج المبنى فقاموا بضرب أبواب المبنى فهزت ضربات أيديهم المكان كله ثم بدءوا بالتكبير بصوت عال هز أرجاء المكان فبدأ العساكر بتوجيه رشاشاتهم نحو البوابة خوفا من الآباء كبار السن أن يتسلقوا الابواب ، ولما استمر الآباء بضرب البوابة فتحت وادخل اولياء الامور وأنزلونا من السيارات ولما خرجنا شاهدنا تجمهر أهل الحي ولعله السبب في فتح البوابة ثم إطلاق سراحنا وبناء على هذا التقرير نطالب بالآتي ان تبادر وزارة الداخليه بتحقيق مطالبنا التي ذكرت سابقا
لقد رفعنا برقية هذا اليوم الى وزارة الداخلية متزامنة مع هذا التقرير المرسل وصورة منها مرفقة اليكم مع هذا التقرير لتنظروا بالامر فإذا لم تتحرك الداخليه بعد البرقية الأخيرة فليس لنا احد بعد الله سواكم . من ذكرت أسماؤهم بالتقرير لسوء معاملتهم معنا هم مسؤل الهيئة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبدالله المنصور _المخادعة ومسك الباب للسجانة لسجننا . القاضي احمد الجريش أمر العساكر بسجننا ويزعم أننا مشاغبات
السجانة مها الشمراني لسوء تعاملها والاعتداء على احد اخواتنا بلي ذراعها حتى اوشك على الكسر
تنبيه
نرجوا التأكد من صحة اسم مسؤل الهيئة من رئيس الهيآت فهد الخضر
الموقعات على التقرير
ام عبدالله الشايع
ريم المقبل زوجة ابراهيم الجديعي
ريما الجريش زوجة محمد الهاملي
بدور الغيث
مي الطلق زوجة عبدالملك المقبل
ام هاني الفهيد
افراح الفهيد
ام خالد الراشد
بدرية العميريني
منال العميريني
ملاك الشايع ام ابراهيم الجديعي
هدى العريني زوجة احمد الخضيري
ام بدر الغيث
جوهرة الصقر ولكم منا جزيل الشكر
والله والمستعان

[الوافي3]

ونساء ومعتصمات وتصوير بالفيديو؟؟؟؟؟؟

أين هن من سهام الليل الخارقه

ماعليهن إلا التجرد والتضرع لمولاهن
والناس نيام ولكن الايمان خلا من قلوب الناس

و الله المستعان

[smile]

مصيبة إذا كنا نبي نصدق اللي يقولن وهن غير معترفات أنهن مخطئات التصرف من البداية
حيث أن الكل يعرف أن الإعتصام ممنوع وأن التظاهرات ممنوعة في المملكة
وللأسف أن بعض الناس يتجاوز النظام ثم ياتي مستنكرا لردود الفعل الأمنية والإجراءات المتخذة ضده
مع العلم أن ماذكر من تجاوزات لرجال الأمن غير صحيح
اذ أن الإستنكار يشمل الأمن والمباحث والهيئة والقاضي ...اجل من بقي
أما بالنسبة للسجناء فهم نقلو إلى الرياض لظرف متعلقة بالمبنى في القصيم حيث أنه متهالك ولا يمكن إبقاء السجنا فيه وهو بهذه الحالة,
وبقي منهم اصحاب الظروف الخاصة موقوفون في مديرية المباحث مراعاة لظروفهم وظروف ذويهم ,
وهولاء السجنا تم نقلهم بسبب تلك الظروف و سيعودون بعد تجهيز المبنى الجديد بعد شهرين او ثلاثة.
وهم في احسن الظرف ويلبى لهم كل ما يطلبون بما في ذلك الخلوة الشرعية والإتصال بذويهم ويصرف لهم مكافأة شهرية.
أما بالنسبة للزوار فلهم تذاكر مجانية على حساب وزارة الداخلية لزيارة ذويهم المعتقلين ذهابا وإيابا من المنزل إلى سجن الملز فعودة إلى المنزل.

يعني وش بقى دلال اكثر من هذا؟؟
يا أخي اصاحب القضايا الأخرى في السجون العامة لايستمتعون بمثل هذه المعاملة مع أنهم أقل ضررا ممن يعبث في أمن الوطن والمواطن.

الا يكفي أن الشيخ الرشودي معتقل او تحت الإقامة الجبرية في فندق المرديان
والآخر الشيخ الحميد وضع تحت الإقامة الجبرية في فيلا بالطائف

ياخي يجب أن نضع العاطفة على جنب ونفكر بالعقل

[بايعهم والله بايعهم]

والنعم يابنات الرجال ايه والله والنعم

والله انكن اشرف من ثلاث ارباع رجال السعوديه

الواحد فيهم ينتهك عرضه قدامه وهو فاغر فالحين بس المرجله على النسوان

سيرو في امان الله ماعليكم من الي يبون يشككون في اخلاقكن هم اصلا ماعندهم اخلاق شلة دواويث متجمعين منهم من لبس لباس الاسلام ومنهم من لبس لباس النفاق والعهر

وانشاء الله يقتدن بكن با قي الشرفات

ياهني من انتن اخوانهم اوزوجاتهم او امهاتهم

بيض الله وجيهكن يابنات الحمايل

ترا يخواتي بعض الرجاجيل يسون الي مايسويه الشيطان واذا جاء عند شرفه وعرضه تلقاه نوخ وصار زي الرخمه الا هو اصلا رخمه

من يوم تطري للواحد الحكومه تلخبطة علومه
والله انهم يخافون من الحكومة اكثر من خوفهم من الله

على العموم يعطيكن العافيه والله انكن اثلجتو صدورنا الله يثلج صدوركم

الله يحفظكن من شيا طين طوال العمر ويرد كيدهم في نحورهم أمين

[استقلالي]

كذلك الإعتقال لأكثر من ستة أشهر دون محاكمه ممنوع بموجب نظام صريح وواضح بينما هناك من أمضى ست سنوات دون محاكمه مثل زوج مي الطلق .
أيضا الغش والخداع حرام شرعا ومن المعيب أن يصدر من أجهزه تابعه لدوله إسلاميه المفترض أن تكون قدوه ومثلا للمواطنين بالنزاهه والأمانه والصدق لا أن توهم النساء بمقابلة الأمير ثم يتضح أن هذا خداع ويذهب بهن إلى السجن بدلا من الذهاب بهن للأمير .!
كيف يقبل أمير القصيم ونائبه أن يكذب المسئولي عليهم وعلى المواطنين ويتم إيهام النساء أن الأمير بانتظارهن ثم يذهب بهن إلى السجن بدلا من ذلك .؟
هذا إسقاط لمصداقية الأمير وهيبته من قبل هؤلاء المسئولين الذين كذبوا على المواطنات بإسمه .!
هل هذا هو الإسلام .؟
هل تعامل السلطه مع المواطنين مبني على الكذب والغش والخداع .؟
قبل أن تطالب المواطن بالإلتزام بالنظام عليك أخي الكريم سمايل أن تطالب السلطه بذلك لأنها هي من سنت الأنظمه والقوانين وهي الأجدر بتطبيقها على نفسها قبل أن تطبقها على الآخرين .
ثم إن الأخوات المعتصمات لم يطلبن المستحيل عندما طلبن مقابلة وزير الداخليه أو مساعده .؟
هل هؤلاء المسئولين فوق الناس أو هم في بروج مشيده لايمكن الوصول إليها إلا من قبل المتسلقين والمتمصلحين على حساب عذابات الناس .؟
هل هؤلاء المسئولين هم مسئولين عن فئات دون اخرى من الناس .؟
لماذا يمتنع الحاكم عن مقابلة المحكوم .؟
لا أستطيع إلا أن أقف إحتراما وأحيي هؤلاء النساء الشريفات العفيفات الحرات المناظلات على موقفهن البطولي الذي يعجز عنه أعتى الرجال .

[بايعهم والله بايعهم]

استقلالي يعطيك العافيه

وعطنا اخبار هم اول باول جزاك الله خير

تصدق يخوي استقلالي متشوق لرد واحد من طوال العمر مدري وش فيه اليوم ولا دايم ماتخلص من اضافة الموضوع الا تلقا رد طويل العمر شكله شوي بيدخل ..دمت سالم يا استقلالي ياحر

[الوافي3]

والنعم يابنات الرجال ايه والله والنعم

والله انكن اشرف من ثلاث ارباع رجال السعوديه

الواحد فيهم ينتهك عرضه قدامه وهو فاغر فالحين بس المرجله على النسوان

سيرو في امان الله ماعليكم من الي يبون يشككون في اخلاقكن هم اصلا ماعندهم اخلاق شلة دواويث متجمعين منهم من لبس لباس الاسلام ومنهم من لبس لباس النفاق والعهر

وانشاء الله يقتدن بكن با قي الشرفات

ياهني من انتن اخوانهم اوزوجاتهم او امهاتهم

بيض الله وجيهكن يابنات الحمايل

ترا يخواتي بعض الرجاجيل يسون الي مايسويه الشيطان واذا جاء عند شرفه وعرضه تلقاه نوخ وصار زي الرخمه الا هو اصلا رخمه

من يوم تطري للواحد الحكومه تلخبطة علومه
والله انهم يخافون من الحكومة اكثر من خوفهم من الله

على العموم يعطيكن العافيه والله انكن اثلجتو صدورنا الله يثلج صدوركم

الله يحفظكن من شيا طين طوال العمر ويرد كيدهم في نحورهم أمين

تعجبني لهجتكم ياشلة حسب الله في المنتديات
المشكله أنكم مفضوحين من أسمائكم ولهجتكم

اللهم لاحسد فيكم وفي من وظفكم(q79)

[حمود الثامن عشر]

مصيبة إذا كنا نبي نصدق اللي يقولن وهن غير معترفات أنهن مخطئات التصرف من البداية
حيث أن الكل يعرف أن الإعتصام ممنوع وأن التظاهرات ممنوعة في المملكة
وللأسف أن بعض الناس يتجاوز النظام ثم ياتي مستنكرا لردود الفعل الأمنية والإجراءات المتخذة ضده
مع العلم أن ماذكر من تجاوزات لرجال الأمن غير صحيح
اذ أن الإستنكار يشمل الأمن والمباحث والهيئة والقاضي ...اجل من بقي
أما بالنسبة للسجناء فهم نقلو إلى الرياض لظرف متعلقة بالمبنى في القصيم حيث أنه متهالك ولا يمكن إبقاء السجنا فيه وهو بهذه الحالة,
وبقي منهم اصحاب الظروف الخاصة موقوفون في مديرية المباحث مراعاة لظروفهم وظروف ذويهم ,
وهولاء السجنا تم نقلهم بسبب تلك الظروف و سيعودون بعد تجهيز المبنى الجديد بعد شهرين او ثلاثة.
وهم في احسن الظرف ويلبى لهم كل ما يطلبون بما في ذلك الخلوة الشرعية والإتصال بذويهم ويصرف لهم مكافأة شهرية.
أما بالنسبة للزوار فلهم تذاكر مجانية على حساب وزارة الداخلية لزيارة ذويهم المعتقلين ذهابا وإيابا من المنزل إلى سجن الملز فعودة إلى المنزل.

يعني وش بقى دلال اكثر من هذا؟؟
يا أخي اصاحب القضايا الأخرى في السجون العامة لايستمتعون بمثل هذه المعاملة مع أنهم أقل ضررا ممن يعبث في أمن الوطن والمواطن.

الا يكفي أن الشيخ الرشودي معتقل او تحت الإقامة الجبرية في فندق المرديان
والآخر الشيخ الحميد وضع تحت الإقامة الجبرية في فيلا بالطائف

ياخي يجب أن نضع العاطفة على جنب ونفكر بالعقل

كلام عين العقل..هذا فيما يخص ريما الجريش ومجموعتها اللي ماسلم منها اخوها القاضي احمد الجريش..

نجي لاستقلالي وتفاوت معلوماته وكلامه/
هنا في موضوع لم يجف حبره يقول انها دخلت السجن/تحدثت ريما أثناء إعتصامهن مع وكالات الأنباء العالميه وحددت مطالبهن
دخلن السجن في سبيل ذلك وهن من لايعرفن عن السجن إلا إسمه .


الغريب انه عاد ونفى انهن سجن بل وتحدث بكل فخر ان الامن خاف من اهلهن وآبائهن لطرقهم الابواب بقوه واطلق سراحهن...ما ادري ليه تذكرت مسلسل ذي قار خصوصا المشهد حق الفيله(ask)

[استقلالي]

الظاهر إنك تقرأ نكس ياحمود أو أنك تكذب الكذبه وتصدقها .!
عموما هاذي عادتكم
مافي جديد .

[mmm700]

مصيبة إذا كنا نبي نصدق اللي يقولن وهن غير معترفات أنهن مخطئات التصرف من البداية
حيث أن الكل يعرف أن الإعتصام ممنوع وأن التظاهرات ممنوعة في المملكة
وللأسف أن بعض الناس يتجاوز النظام ثم ياتي مستنكرا لردود الفعل الأمنية والإجراءات المتخذة ضده
مع العلم أن ماذكر من تجاوزات لرجال الأمن غير صحيح
اذ أن الإستنكار يشمل الأمن والمباحث والهيئة والقاضي ...اجل من بقي
أما بالنسبة للسجناء فهم نقلو إلى الرياض لظرف متعلقة بالمبنى في القصيم حيث أنه متهالك ولا يمكن إبقاء السجنا فيه وهو بهذه الحالة,
وبقي منهم اصحاب الظروف الخاصة موقوفون في مديرية المباحث مراعاة لظروفهم وظروف ذويهم ,
وهولاء السجنا تم نقلهم بسبب تلك الظروف و سيعودون بعد تجهيز المبنى الجديد بعد شهرين او ثلاثة.
وهم في احسن الظرف ويلبى لهم كل ما يطلبون بما في ذلك الخلوة الشرعية والإتصال بذويهم ويصرف لهم مكافأة شهرية.
أما بالنسبة للزوار فلهم تذاكر مجانية على حساب وزارة الداخلية لزيارة ذويهم المعتقلين ذهابا وإيابا من المنزل إلى سجن الملز فعودة إلى المنزل.

يعني وش بقى دلال اكثر من هذا؟؟
يا أخي اصاحب القضايا الأخرى في السجون العامة لايستمتعون بمثل هذه المعاملة مع أنهم أقل ضررا ممن يعبث في أمن الوطن والمواطن.

الا يكفي أن الشيخ الرشودي معتقل او تحت الإقامة الجبرية في فندق المرديان
والآخر الشيخ الحميد وضع تحت الإقامة الجبرية في فيلا بالطائف

ياخي يجب أن نضع العاطفة على جنب ونفكر بالعقل

الله يعطيك العافية كلام صحيح

الاخ استقلالي
من كثر متقول ذهبت شخصين ووقفت على حال المساجين
ولاشي من الي تقوله صحيح

وعرضي السابق مازال قائم لك انت وحدك ياخي العزيز استقلال

[متعب ابو عبدالله]

التأثر بالغرب في كل شيء مصيبة لانأخذ منهم الا الضار ونترك النافع
اي اعتصام اللي ممكن يجيب نتيجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[استقلالي]

هل من العقل أو من المنطق أن نصدق المنتسبين لجهاز لمباحث ونكذب أبنائنا المسجونين فيها .؟
كلامك غير مقبول اخي ابوهند لأنك تمثل الجهه المعنيه بهذا الكلام وبالتالي لن تكون محايدا فيما ترويه .
هل هناك جهه محايده زارت سجون المباحث واطلعت على أحوال السجناء وأصدرت تقريرا عن مشاهداتها وملاحظاتها .؟
هذا لم يحدث أبدا خصوصا في سجون المباحث .!
إذا كان صحيح أن أبنائنا بخير ولا يعذبون فلماذا هذه السريه وهذا التعتيم حول سجون المباحث .؟
لو لم يكن هناك مايراد إخفائه داخل هذه السجون لتم السماح للهيئات الحقوقيه والمستقلين بزيارة السجون والإطلاع على أوضاع السجناء والمعتقلين .
تحياتي .

[الفارس الجوال]

[FONT="Mudir MT"][/FONT
] بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
اسلام عليكم ورحمة الله وبعد
ان من اكبر الاخطاء ان يحكم الا نسان بعاطفته او ب الهواء وان يميل عن الحق
اخواني الاعضاء نحن مسلمين على مذهب اهل السنه والجماعه ونرضى بحكم الله ورسوله اذا كنا متفقين على هذا الري
اذا نبد ا ودعوني اقول
1 كيف يبدي بعض الاعضاء حكمه وهو لم يسمع الامن طرف واحد ولم يسمع من الطر ف الاخر وهذا ينافي مبدا
العداله ومايدرك ايه الاخ انهن لسن ظالمات
2 وا ن قال احد الناس انما هن شاهدات على مايفعله العسكر بهن اشرع يقول لاتقبل لهن شهاده ليس طعنا فيهن انما لانهن
اخصام ومدعيا ت والخصم والمد عي لاتقبل له شهاده ضد خصمه
3التثبت من الدعوي ب الد ليل القاطع والبينه
على المدعي البينه واليمين على من انكر اليس هذا القضاء
نحن لانريد اثارة الفتن وجميع من انساق وراء عواطفه وحكم في هذا الموضوع فليتقي الله ولايبدي اي راءي قبل
السماع من جميع الاطراف ونحن حتى هذه الساعه لانعرف الحق مع من ونسال الله العلي القدير ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وانيرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[استقلالي]

سؤال .
هل هناك جهات محايده زارت سجون المباحث واطلعت على أحوال السجناء والمعتقلين فيها وأصدرت تقارير محايده عن مشاهداتها وملاحظاتها في هذه السجون .؟
أعتقد هذا لم يحدث مطلقا خصوصا في سجون المباحث .!
إذا كان صحيح أن أبنائنا بخير ولا يعذبون فلماذا هذه السريه وهذا التعتيم المضروب على سجون المباحث وعلى غيرها من المعتقلات والسجون . .؟
لو لم يكن هناك مايراد إخفائه داخل هذه السجون لتم السماح للهيئات الحقوقيه المحليه والدوليه بزيارتها والإطلاع على أوضاع السجناء والمعتقلين فيها .
برأيي أن وضع السجناء والسجون بشكل عام يحتاج إلى إهتمام كبير وإصلاح أكبر .
الشكوى عامه .!
والناس شقت عليها المظالم وكثر تذمرها وشكواها وتعبت من القهر والمعاناة وعدم الإستجابه لشكاواهم واسترحاماتهم .
الظلم متعدد ومن قبل أغلب الجهات تقريبا .!
لكن بالنسبه للسجناء والمعتقلين كونهم من أشد المعانين وممن يقبعون في جحيم الدنيا وعذابها فإن معاناتهم باعتقادي هي الأولى بالإهتمام وتأتي معاناة هؤلاء حسب مايعلمه الكثير منا
من أجهزة القبض .!
ومن أجهزة التحقيق .!
ومن الأجهزه القضائيه .!
إنتهاك صريح للحقوق وللنظام عيانا بيانا وبمباركة السلطه التي أصدرت هذه الأنظمه .!
نظام الإجراءات الجزائيه عمليا لم يطبق منه إلا ماهو ضد المتهم دون إعطاء المتهم ماله وما عليه في هذا النظام .!
الناس وبالذات المستضعفين منهم أصبحوا وقودا للسجون لايكادون يخرجون منها حتى يعادون إليها نتيجة للتسلط ولسوء إستخدام السلطه ولتنامي درجة القمع والبطش والتعسف من قبل الأجهزه الدينيه والأمنيه بهدف الحصول على الحوافز والمميزات الممنوحه من قبل وزارة الداخليه للأكثر نشاطا في تحصيل القضايا .!
وهو ماكان عاملا مساعدا ومشجعا لدفع ضعاف النفوس "هذا إن أحسنا الظن بالسلطه وقلنا إن الفساد والظلم ليس منهجا لها" يدفعها للتحايل والتسلط والإبتلاء باختلاق القضايا واصطناعها بحق المستضعفين من الناس ربما رغبتا في الحصول على هذه الحوافز التي اسيئ إستخدامها من قبل البعض أوربما رغبة في تشويه النظام وخلق الأعداء من قبل البعض الآخر .!
ومع الأسف فإن أفراد الأجهزه الأمنيه والدينيه هم المصدقون وهم أصحاب الكلمه العليا لدى الأجهزه القضائيه ولدى غيرها بينما
المواطن
المظلوم
المستضعف
المقهور
هو الكذاب الأشر .!
وهو من يجب أن يكون عبرة لغيره بالبطش به وبمراكمة العقوبات والأحكام عليه .!
وهو وحده من يتم الإستفراد به من قبل هذه الأجهزه خاصة الأجهزه القضائيه دون أدنى فرصه للعدل أو الحمايه ومن قبل من .؟
من قبل اناس من المفترض أنهم وكلاء الله على خلقه .!
وممن يسيطرون بإسم الله وبدعم النظام الحاكم على هذه الأجهزه التي من المفترض أن يجد المظلوم من ينصفه فيها من كيد الأجهزه الأخرى كونها آخر ملجأ للضعيف والمستضعف
وأن تكون هذه الأجهزه ميزانا متساويا وحكما عادلا بين القوى والضعيف لاأن تنصر القوى على الضعيف كماهو الوضع الآن .!
ونتيجة لذلك فإننا نرى يوما بعد آخر زيادة عدد الساخطين والناقمين وهذا باعتقادي لم يكن إلا لمظالم معينه حدثت لهم من قبل أجهزة السلطه وهو ماأوجد سببا للسخط والكراهيه والرغبة في الإنتقام لدى الكثير من الناس .!
ونفهم من هذا أن أجهزة السلطه نفسها وبعض المنتسبين لها هم من يخلق ويوجد الأعداء للنظام الحاكم .!
وكأن هناك طابور خامس داخل أجهزة السلطه مزروع من قبل من يريدون عدم الإستقرار لهذا الوطن بحيث يعمل هذا الطابور على خلق المعادين والمعارضين والمناوئين وبما يلحق الضرر بالأسره الحاكمه ويسيئ لسمعتها ويجعل منها في نظر الرأي العام الداخلي والدولي أسره ظالمه متجبره ترعى نظاما قمعيا إستبداديا متسلطا ينتهك الحرمات ولا يرعى الحقوق .!
وبما قد يوجد معارضه شعبيه يمكن إستغلالها وقد تتطور بحيث لايمكن السيطرة عليها .
فهل يعي أصحابنا ذلك ويفقهون عواقبه وأبعاده أم هم في غيهم سادرون وفي تسلطهم ماضون ولما جرى للشاه وصدام حسين متناسون .؟

[بندر الايداء]

والنعم يابنات الرجال ايه والله والنعم

والله انكن اشرف من ثلاث ارباع رجال السعوديه

الواحد فيهم ينتهك عرضه قدامه وهو فاغر فالحين بس المرجله على النسوان

سيرو في امان الله ماعليكم من الي يبون يشككون في اخلاقكن هم اصلا ماعندهم اخلاق شلة دواويث متجمعين منهم من لبس لباس الاسلام ومنهم من لبس لباس النفاق والعهر

وانشاء الله يقتدن بكن با قي الشرفات

ياهني من انتن اخوانهم اوزوجاتهم او امهاتهم

بيض الله وجيهكن يابنات الحمايل

ترا يخواتي بعض الرجاجيل يسون الي مايسويه الشيطان واذا جاء عند شرفه وعرضه تلقاه نوخ وصار زي الرخمه الا هو اصلا رخمه

من يوم تطري للواحد الحكومه تلخبطة علومه
والله انهم يخافون من الحكومة اكثر من خوفهم من الله

على العموم يعطيكن العافيه والله انكن اثلجتو صدورنا الله يثلج صدوركم

الله يحفظكن من شيا طين طوال العمر ويرد كيدهم في نحورهم أمين

عظم الله اجرك في الحياء
الحين اذا كنت مناصر لهن وين رجولتك يابايع ..

بدل الكتابه في المنتديات انت وصاحب الموضوع
ومن يسير على نهجكم
كونو رجال واذهبو الى النساء وقولو لهن ورائكم رجال وابقن في منازلكن مكرمات ومعززات
بدل من تشجيعهم للخروج في الشوارع وانت واشكالك تصفق لهن

وعلى فكره
عظم الله اجرك في الحميه

[اللطيفة]

الموضوع يحتاج اعادة نظر 00
اللطيفة00

[سني سلفي]

نحن المعتصمات يوم الاثنين
2/7/1428هـ
نرفع إلى هيئة حقوق الإنسان التقرير التفصيلي لما حدث لنا أثناء الاعتصام حيث أن الاعتصام لم يتم إلا بعد المحاولات الفاشلة حيث أرسلنا إلى وزارة الداخلية
والى الأمير محمد بن نايف برقيات متعددة واتصالات مستمرة على المسؤلين في الوزارة أمثال عميد مباحث الصفراء ببريدة ابو يزيد اليوسف
واللواء ابو بدر العتيبي ومساعده خالد البريدي واتصالات متكررة قوبلت بالتجاهل وعدم الاهتمام،
كما أننا اتصلنا على الدكتور إبراهيم المهنا المسؤل عن اسر السجناء بالوزارة يوم الجمعة قبل الاعتصام بيومين لنخبره أننا عازمات على الاعتصام إن لم نجد منهم الجواب الشافي والذي رد بقوله لا داعي للإعتصام فنحن إخوة وواعدنا بالرد الكافي الشافي خلال عشرين ساعة، فانتظرنا 47 ساعة حتى تفطرت قلوبنا لأننا اتصلنا عليه فلم يرد علينا وبعدها توكلنا على الله وانطلقنا معتصمات متوكلات على الله وحده لا شريك له،
وأثناء اعتصامنا امام مبنى المباحث خرج إلينا ضباطهم فأخبرناهم بأننا نطالب بأقل حقوقنا وهي الاتصال الرسمي بالأمير محمد بن نايف لنخبره بما يجري لأبنائنا فلذات أكبادنا في سجن الملز ومطالبته بالآتي
إيقاف التعذيب النفسي والجسدي عنهم
إعادتهم إلى القصيم
وجود محامين لهم
محاكمتهم محاكمة علنية
فرد علينا الضباط وقال بأن وقوفكن لن يجدي فاذهبن من حيث أتيتن، بعد ذلك سمعنا إطلاق نار يبدو انه لتخويفنا ،
ثم تركونا بعد ذلك قرابة الساعة حتى تمكنوا من إغلاق جميع الطرق المؤدية إلينا،
ثم خرجوا علينا بحشد هائل من العساكر والضباط والمسؤلين بعضهم راجل والبعض في سيارته،
وتم تصويرنا بكاميرا الفيديو وبعد التصوير بدقائق حضر رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإقناعنا بالعودة من حيث أتينا فرفضنا العودة إلا أن تتم مطالبنا، وبعد صلاة المغرب حضر القاضي أحمد الجريش فتفاوض معنا ولم نستفد منه بل زاد الامر تعقيدا حيث انه امر من حوله من العسكر بأن تؤخذ الاخوات المشاغبات بزعمه بقوة وهن لم يشاغبن بل قلن كلمة الحق بصوت عال مكلوم مقهور ، فبأي حق يأمر بأخذهن بالقوة ؟؟
فاعتصمنا جميعا مدافعات عن بعضنا من أن نؤخذ،
فذهب القاضي ومن معه من العسكر وتركونا لمدة ساعة، ثم حضروا بجنود لا قبل لنا بهم مع ثلاث سيارات لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحافلة كبيرة مظللة لا نعلم ما بداخلها فحاول رجال الهيئة إقناعنا مرة أخرى فرفضنا مطالبات بأقل حقوقنا وهو الاتصال الرسمي بوزير الداخلية أو مساعده أو يصلنا خطاب رسمي منهم فقيل لنا أن هذا الامر مستحيل ولن يتم الا بعد مقابلتكن أمير المنطقة فيصل بن بندر وهو ينتظركن الآن بالامارة ليسمع مطالباتكن فوافقنا بشرط ان لا نركب سياراتهم بل نركب سيارات الهيئة لأنهم أهل تقوى ولأننا لا نأمن على أنفسنا وأعراضنا من العسكر فلطالما روعونا بإنتهاك حرمات بيوتنا بالمداهمة المفاجأة، فوافق مسؤل الهيئة على ذلك ولكننا لم نركب إلا بعد معرفة اسم مسؤل الهيئة وأخذ الأمان منه بإنزالنا بالإمارة فأعطانا اسمه وهو عبدالله المنصور، وبعد معرفة اسمه أخذنا الأمان منه وأثناء ركوبنا سيارات الهيئة حوصرنا بالعسكر بشدة فصرخنا بوجوه العسكر محتجات على هذا الموقف المخزي حيث اننا نساء مكسورات الاجنحة أتينا مسالمات فلما هذه الحركة السخيفة وهذا الموقف الحقير الذي أفزع اطفالنا حيث قاموا بتوجيه رشاشاتهم الينا وسياراتهم سلطت أضوائها علينا وتصويرنا من جميع الجهات وأثناء السير انطلقوا معنا بموكبهم وبينما نحن ننظر الى هذا المنظر المخزي لرجال أمن الدولة كيف تبذل تلك الجهود من اغلاق الطرق وعرقلة سير المواطنين وعساكر تموج كالبحر من أجل عبور نساء أتين مسالمات لم يطالبن بأكثر من ايقاف التعذيب عن ابنائهن وأزراجهن واعادتهم الى القصيم وغير ذلك من الحقوق، وفجأة صرخت إحدانا قائلة لقد وضعوا لنا كمينا كشفناه بعد ابتعادنا عن مبنى الإمارة فعلمنا وأدركنا ان الأمر قد دبر بليل وهو اعتقالنا
ووصلنا السجن العام بالصفراء وأدخلوا سيارات الهيئة بداخل المبنى وأغلقوا البوابات،
ثم احضروا السجانات لإنزالنا من السيارات فرفضنا محتجات عليهن بهذه الخيانة والخدعة الماكرة، فأعلنا إضرابنا عن الطعام والشراب والنزول من السيارات، فأتى الضابط لإقناعنا بالنزول ومقابلة المسؤل بالداخل فقلنا لن يلدغ المؤمن من جحر مرتين، فلما ياسوا منا قاموا بإغلاق التكييف بالسيارات وتركوا النوافذ مغلقة فبدأ الأكسجين يقل حتى أغمي على ثلاث من الأخوات وارتفاع السكر والضغط لكبيرات السن فقمنا بالضرب على النوافذ بقوة لتفتح لنا ففتحوها وبعد قليل جاء . . . . . . لعل العبارة الساقطة عبد الله المنصور مندوب هيئة الأمر بالمعروف، وقال إن لم تنزلن راضيات، أنزلكن العسكر بالقوة ثم أتت إحدى السجانات وفتحت الباب وامسكت بيد احدانا بقوة وحاولت انزالها وسحبها إلى الأرض فقمنا بالامساك بأختنا جميعا فقامت السجانة وتدعى مها الشمراني بلي يد اختنا بقوة فصرخت اختنا من شدة الألم فصرخنا جميعا فسمع بعض أولياء أمرنا الصراخ وهم في خارج المبنى فقاموا بضرب أبواب المبنى فهزت ضربات أيديهم المكان كله ثم بدءوا بالتكبير بصوت عال هز أرجاء المكان فبدأ العساكر بتوجيه رشاشاتهم نحو البوابة خوفا من الآباء كبار السن أن يتسلقوا الابواب ، ولما استمر الآباء بضرب البوابة فتحت وادخل اولياء الامور وأنزلونا من السيارات ولما خرجنا شاهدنا تجمهر أهل الحي ولعله السبب في فتح البوابة ثم إطلاق سراحنا وبناء على هذا التقرير نطالب بالآتي ان تبادر وزارة الداخليه بتحقيق مطالبنا التي ذكرت سابقا
لقد رفعنا برقية هذا اليوم الى وزارة الداخلية متزامنة مع هذا التقرير المرسل وصورة منها مرفقة اليكم مع هذا التقرير لتنظروا بالامر فإذا لم تتحرك الداخليه بعد البرقية الأخيرة فليس لنا احد بعد الله سواكم . من ذكرت أسماؤهم بالتقرير لسوء معاملتهم معنا هم مسؤل الهيئة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبدالله المنصور _المخادعة ومسك الباب للسجانة لسجننا . القاضي احمد الجريش أمر العساكر بسجننا ويزعم أننا مشاغبات
السجانة مها الشمراني لسوء تعاملها والاعتداء على احد اخواتنا بلي ذراعها حتى اوشك على الكسر
تنبيه
نرجوا التأكد من صحة اسم مسؤل الهيئة من رئيس الهيآت فهد الخضر
الموقعات على التقرير
ام عبدالله الشايع
ريم المقبل زوجة ابراهيم الجديعي
ريما الجريش زوجة محمد الهاملي
بدور الغيث
مي الطلق زوجة عبدالملك المقبل
ام هاني الفهيد
افراح الفهيد
ام خالد الراشد
بدرية العميريني
منال العميريني
ملاك الشايع ام ابراهيم الجديعي
هدى العريني زوجة احمد الخضيري
ام بدر الغيث
جوهرة الصقر ولكم منا جزيل الشكر
والله والمستعان




عقاب الخوارج الموت وليس الرحمة ياجاهل ولك الدليل:


ذكر بعض الأحاديث الصحيحة الوارد في الخوارج

$ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسماً، أتاه ذو الخويصرة، وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول الله اعدل، فقال: (( ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل )).
فقال عمرt: يا رسول الله، ائذن لي فيه فأضرب عنقه؟
فقال: (( دعه، فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس )).
قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به، حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته. قال: فأنزلت فيه: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}

أخرجه البخاري في كتاب: استتابة المرتدين / باب: من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه رقم: 3414
أخرجه مسلم في الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم، رقم: 1064.

معاني الكلمات:
(لا يجاوز تراقيهم) لا يتعداها، والتراقي جمع ترقوة وهي عظم يصل ما بين ثغرة النحر والعاتق، والمراد: لا يفقهون معناه، ولا تخشع له قلوبهم، ولا يؤثر في نفوسهم، فلا يعملون بمقتضاه.
(يمرقون) يخرجون منه سريعا دون أن يستفيدوا منه.
(الرمية) هو الصيد المرمي، شبه مروقهم من الدين بمروق السهم الذي يصيب الصيد، فيدخل فيه ويخرج منه دون أن يعلق به شيء منه، لشدة سرعة خروجه.
(نصله) حديدة السهم.
(رصافه) هو العصب الذي يلوى فوق مدخل النصل.
(قدحه) هو عود السهم قبل أن يوضع له الريش.
(قذذه) جمع قذة وهي واحدة الريش الذي يعلق على السهم.
(قد سبق الفرث والدم) أي لم يتعلق به شيء منهما لشدة سرعته، والفرث ما يجتمع في الكرش مما تأكله ذوات الكروش.
(آيتهم) علامتهم.
(البضعة) قطعة اللحم.
(تدردر) تضطرب وتذهب وتجيء.
(حين فرقة) أي زمن افتراق بينهم، وفي رواية (على خير فرقة) أي أفضل طائفة.

$ وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية، فقسمها بين الأربعة: الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي، وعيينة بن بدر الفزاري، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان، وعلقمة بن علاثة العامري، ثم أحد بني كلاب، فغضبت قريش والأنصار، قالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا، قال: (( إنما أتألفهم )). فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين، ناتئ الجبين، كث اللحية محلوق، فقال: اتق الله يا محمد، فقال: (( من يطع الله إذا عصيت؟ أيأمنني الله على أهل الأرض فلا تأمنونني )).
فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه، فلما ولى قال: (( إن من ضئضئ هذا، أو: في عقب هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الومية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )).

أخرجه البخاري في باب: قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم رقم: 3166
أخرجه مسلم في الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم، رقم: 1064.

معاني الكلمات:
(بذهبية) قطعة من ذهب.
(صناديد) رؤساء، جمع صنديد.
(غائر العنين) عيناه داخلتان في رأسه لاصقتان بقعر الحدقة، ضد الجاحظ.
(مشرف الوجنتين) عاليهما، والوجنتان العظمان المشرفان على الخدين، وقيل لحم جلد الخدين.
(كث اللحية) كثير شعرها.
(ضئضئ) هو الأصل والعقب، وقيل: هو كثرة النسل.
(لا يجاوز حناجرهم) لا يفقهون معناه ولا ينتفعون بتلاوته.
(يمرقون) يخرجون منه خروج السهم إذا نفذ من الصيد من جهة أخرى، ولم يتعلق بالسهم من دمه شيء.
(الرمية) الصيد المرمي.
(قتل عاد) أي أستأصلهم بالكلية بأي وجه، ولا أبقي أحدا منهم]


$ وعن أبي سلمة وعطاء بن يسار أنهما أتيا أبا سعيد الخدري، فسألاه عن الحروريَّة: أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أدري ما الحروريَّة؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( يخرج في هذه الأمة - ولم يقل منها - قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم، أو حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرميَّة، فينظر الرامي إلى سهمه، إلى نصله، إلى رصافه، فيتمارى في الفوقة، هل علق بها من الدم شيء )).

أخرجه البخاري في باب: قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم رقم: 6532

قال البخاري في "صحيحه" : ( وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين ) فتح الباريخ (12/282)

$ وعن سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة، قال: " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله e أنهم: (( كلاب النار ))، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه ".

رواه أحمد (4/382ـ 383) والطبراني ورجال أحمد ثقات روى ابن ماجة منه طرفاً، وحسنه الألباني

(الأزارقة) هم أتباع نافع بن الأزرق الخارجي


$ وعن أبي غالب قال: كنت بدمشق زمن عبد الملك فأتي برؤوس الخوارج فنصبت على أعواد فجئت لأنظر هل فيها أحد أعرفه؟ فإذا أبو أمامة عندها فدنوت منه فنظرت إلى الأعواد فقال: (( كلاب النار)) ثلاث مرات (( شر قتلى تحت أديم السماء ومن قتلوه خير قتلى تحت أديم السماء )) قالها ثلاث مرات ثم استبكى قلت: يا أبا أمامة ما يبكيك؟
قال: كانوا على ديننا ثم ذكر ما هم صائرون إليه غداً.
قلت أشيئاً تقوله برأيك أم شيئاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: إني لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثاً إلى السبع ما حدثتكموه أما تقرأ هذه الآية في آل عمران: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} إلى آخر الآية {وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون}
ثم قال: (( اختلف اليهود على إحدى وسبعين فرقة سبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة، واختلف النصارى على اثنتين وسبعين فرقة في النار وواحدة في الجنة،وتختلف هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة)). فقلنا: انعتهم لنا، قال: (( السواد الأعظم )) .
رواه ابن ماجة والترمذي باختصار. رواه الطبراني ورجاله ثقات.

$ عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (( سيكون في أمتي اختلافٌ وفرقةٌ، قومٌ يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدِّين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتى يرتدَّ على فوقه، هم شرُّ الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب اللّه وليسوا منه في شىء، من قاتلهم كان أولى باللّه تعالى منهم ))
قالوا: يارسول اللّه، ما سيماهم؟ قال: (( التحليق )).
وفي رواية عن أنيس قال: (( سيماهم التحليق والتسبيد فإذا لقيتموهم فأنيموهم )).
قال أبو داود: التسبيد: استئصال الشعر
أخرجه أحمد في المسند (3/197) وأبو داود في باب في قتال الخوارج. رقم : 4765

$ عن عقبة بن وساج قال كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج وطعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبد الله بن عمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعل الله عندك علماً وأناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم ويشهدون عليهم بالضلالة فقال لي: أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليد من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال: يا محمد والله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال: (( ويحك من يعدل عليه بعدي )) فلما ولى قال: (( ردوه رويدا )) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا )).
(أخرجه إبن أبي عاصم في "السنة" (933) وقال الألباني : صحيح على شرط البخاري.)


$ عن أبي برزة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم، هديهم هكذا يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون إليه ووضع يده على صدره سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم! هم شر الخلق والخليقة )).
(أخرجه الحاكم في المستدرك (2/147) وقال: صحيح وسكت عنه الذهبي.)

$ وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله e قال: (( ينشأُ نَشْءٌ يقرؤون القرآن لا يُجاوِز تراقيهم، كلما خرج قرنٌ قُطِع )) قال ابن عمر: سمعتُ رسول الله e يقول: (( كلما خرج قرنٌ قُطع )) أكثر من عشرين مرة: (( حتى يَخرج في عِراضهم الدَّجَّال )).
((صحيح ابن ماجه)) للألباني رقم (144) وقال: " حسن ".

[@ملكة الورود@]

ماقول الا الحمدلله والشكر حريم اخر زمن ماسوين فيها

لو انهم صادقات يلجون الى الله بالصدق الدعاء ماهو مسوين فيها طرزانات ويتعدون حدود الله وبلدهم

الله يخلف عليهم يارب

ماعد بقى الا الحريم تستعرض عضلاتها تروح تتطلب ربه وطعيه وطلع وتربي اجيال صالحها ابرك لها

[mmm700]

هل من العقل أو من المنطق أن نصدق المنتسبين لجهاز لمباحث ونكذب أبنائنا المسجونين فيها .؟
كلامك غير مقبول اخي ابوهند لأنك تمثل الجهه المعنيه بهذا الكلام وبالتالي لن تكون محايدا فيما ترويه .
هل هناك جهه محايده زارت سجون المباحث واطلعت على أحوال السجناء وأصدرت تقريرا عن مشاهداتها وملاحظاتها .؟
هذا لم يحدث أبدا خصوصا في سجون المباحث .!
إذا كان صحيح أن أبنائنا بخير ولا يعذبون فلماذا هذه السريه وهذا التعتيم حول سجون المباحث .؟
لو لم يكن هناك مايراد إخفائه داخل هذه السجون لتم السماح للهيئات الحقوقيه والمستقلين بزيارة السجون والإطلاع على أوضاع السجناء والمعتقلين .
تحياتي .

رسالة الى كل مشكك في اجهزة الدولة التنفيذية والقضائية المحترمين
عناية الاخ/استقلالي المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد

نيابتن عن اخواني ضباط سجن الملز وفقهم الله
نحنو في سحن الملز بشر ولسنا وحوش لنا ابناء وامهات واباء واخوان وخوات وعمات وقبائل وحمايل ولا نرضى بضلام اذا وقع
وتأكد اننا اذا شهدنا اي اسائة لحوق الانسان سنكون نحنو اولى المعارضين ولاكن لا يصح الاخذ بلاشاعات ونشرة فيما يصب في
زعزعت امن هذا البلد والتقليل من الجهود المبذوله لحفظ ام المواطن.
بخصوص التعتيم المذكور (( ولذي هو في صالح المتهم لكي لا يتم الاسائة الى سمعته او سمعت اهلاة)
نفيدكم ان اسر المحتجزين وتشمل (الاب والاخ والام والزوجة والابناء البالغين السن القانوني) بعد التأكد من صلات القرابة يتم اطلاعهم على تفاصيل القضية ام اباقي افراد الاسرة لايحق لهم الاطلاع على اسرار المحتجز وذلك لحفض سريت الموضوع.
اخي العزيز
اتمنا من الله ان تتغير هذة الفكرة الخاطئة المرسومه لديك وتأكد اننا بشر نصلي ونصوم ونخاف الله ولا نفعل مايذكر عنا في صفحات الانتر نت من اشخاص عاشو وتربو في هذا الموطن العضيم واصبحو بعد ذلك يردون افساد الوطن والمواطن و اشاعت الفتنة بين الناس كم اعلم انك انشاء الله لستى منهم .
وحسبي الله ونعم الوكيل