لحظات تجلي ساخرة

[ساري نهار]

(1)




أتاك الربيع يا وجه الخريف

و أقفا الصيف " يلحط " قفا الشتاء

و ساري يسري وقت النهار

و العرب في عباب الليل نيام

و غدا ألقاك كي ألقى عليك

بأثقل سؤال أختطفة " القصيمي "

من فوق لسان " المتنبي "




هل فعلا نحن " ظاهرة صوتية " ؟
















(2)

في قصيدة مدح لسيف الدولة ينشد المتنبي هذا البيت العجيب :




الخيل والليل والبيداء تعرفني ====== والسيف والرمح والقرطاس والقلم





هنا أسلوب المبالغة و التورم و القصد طبعا هو المفاخره بشكل عام و بشكل خاص المفاخره على خصومه


طيب


نسحب مفهوم المبالغة و المفاخرة التي كان المتنبي يلفظها شعرا مع أنه ( ليس رجل حرب و لا طعن ) و لا مانع من أن نسحب مفهوم الوعد و الوعيد و ايضا العيد


على واقع بني " عربان "














(3)


نحن شعوب السلام نستنكر و نشجب

شَجَبَ يَشْجُبُ شُجُوبا ً: ـ فلانٌ: هَلَكَ. ـ فلانٌ: حَزِنَ؛ أَخفقَ في الامتحان فَشَجَبَ. ـ الغُرابُ شَجيباً: نَعَقَ بالبَيْن. ـ فُلاناً شَجْباً: أَهْلَكَهُ؛ شَجَبَ اللّهُ الظّالِمَ. ـ الصّيدَ: رَماه بِسهم فأصابَهُ وأعجزه عن الحَراك؛ شَجَبَ الصّيّادُ الظَّبيَ. ـ فلاناً: أحزَنَهُ؛ شَجَبَ العاشِقَ فراقُ المعشوق. ـ الشّيءُ فُلاناً: شَغَلَهُ؛ تَشْجُبُ الحاجةُ الفقيرَ. ـ الشّيءَ: جَذَبَهُ؛ شجبَ الرّاكبُ اللّجامَ. ـ القارورةَ بالشِّجابِ: سَدَّهَا.

ـ الرّأيَ أو المَوقِفَ: استنكره ونقده بحدّة؛ شَجَبَت الصّحافةُ المواقفَ المُعاديةَ للشَّعب.














(4)

من الشجب و الاستنكار إلى الأشعار و يا قلب لا تحزن


سؤال بريء جدا جدا جدا


كم قصيده كُتبت في فلسطين و شعبها و كم قصيده كُتبت في العراق و شعبها ؟

[غريب الماضي]

حتى الظاهرة الصوتية لم نصل إليها حتى الآن
فحتى التعبير عن الرآي برفع الصوت عاليا ً
بمسيرة شعبية صوتيه مسالمه لا يحق لنا فيها
فإي ظاهرة صوتيه وصلنا إليها أذا ً .
نحن العرب أخترعنا الصفر ونحن الآن تحت الصفر

[بارعه]

كم قصيده كُتبت في فلسطين و شعبها و كم قصيده كُتبت في العراق و شعبها ؟
ترى هل سنرى قصائد في سوريا او السعوديه غداا؟
قارن بين اليهودي اللص وبين العربي صاحب الحق
تجد الفرق هو التمسك بالمبدا ووجود هدف يسعى اليه
بينما العربي مذبذب بلاثقه او هدف
والسبب ليس الضعف فقط بل عدم الايمان لان الايمان
ياتي بالقوه والقوه تأتي بالثقه
ولا اقصد فقط القوه المعنويه فالاسلام دين علم وعمل
كما هو دين عبادات لذا العرب بحاجه لاعاده برمجه من الاساس.

[بـــاقي يـــوم]

بارك الله فيك ويعطيك العافيه

[تاج الوقار]

و ساري يسري وقت النهار

و العرب في عباب الليل نيام
..
هل فعلا نحن " ظاهرة صوتية " ؟
..
قصيدة مدح لسيف الدولة ينشد المتنبي هذا البيت العجيب :
الخيل والليل والبيداء تعرفني ====== والسيف والرمح والقرطاس والقلم



..
بعد التحايا ..
..
ماذا فعل هذا البيت بشاعره ...
..
بكل بساطة : . . قضى عليه ..
..
حينما كان هارباً .. فلحق به من أراد قتله .. فقال له : ألست أنت القائل .. وذكر البيت ..
..
فقال المتنبي قتلتني قتلكـ الله ..
..
ثم .. لا تعليـــــيق ، ، ،
..
واسري بليل تكن قد وافقت العرب ..
..
والسلام .. تاج الوقار ..

[قطر الندى]

حياك الله أخي ساري يا صاحب القلم اللامع :)

كنا شعب لا نجيد إلا الكلام و الشجب لكننا فشلنا في هذا حتى .........

و فلسطين و العراق نسيت و تعودنا على أخبار القتل و القصف و الفتن

أصبح وقع خبر استشهاد طفل على أيدي الصليبيين أو اليهود على أنفسنا كوقع نشرة الأحوال الجوية

فإللى أين يصل بنا المسير !!!!!!!

الله وحده أعلم........

[المهاجر]

نحن لا نجيد سوى الكلام

والعرب منذ زمن وهم بياعين كلام



تــدري وانــا ادري واكـثـر الـنــاس داريـــن
=ما ترجـع القـدس بسـلام وسكينـه
الـشـجـب والتـنـديـد لـه فــــوق خـمـسـيـن
=مـــارد شـبــر لـلـعـرب فـاقـديـنـه
ومـن لا تهـزه مــوتــت الـشـيــخ يـاسـيــن
=عـلـه يعـيـش ولا تـبـارك سنيـنـه
يـقـضــي حـيـاتــه كـلهــا بــيـــن نــاريــن
=فقر ومرض والفاجعة في ضنينـه

[عبد الهادى نجيب]

مرحبا أخوى سارى نهار
الله يعطيك العافية
لحظات تجلي ساخرة
وبالمنتناقضات غنية عامرة
أتاك الربيع يا وجه الخريف
بزهوره الضاحكة لقدك النحيف
و أقفا الصيف " يلحط " قفا الشتاء
فخاله قفا دوامة رعناء
و ساري يسري وقت النهار
وابن النجيب يسير بالظلماء
و العرب في عباب الليل نيام
حيث موطن عزهم يلازم الأحلام
و غدا ألقاك كي ألقى عليك
ويا لخوفى من ثقل ما يأتيك
بأثقل سؤال أختطفة " القصيمي "
من فوق لسان " المتنبي "
فاقتطفوا من شعره ما يناسبكم
فلا أبلغ من قوله
يا لعنة الله صبى.. على قفى المتنبى
هل فعلا نحن " ظاهرة صوتية " ؟
نعم .. على أنغام موسيقى ليست شجية
تظهر للأسماع كفحيح أفعى لولبية
(2)
العيد
على واقع بني " عربان
نعم ... فالطيورعلى اشكالها تقع.... وكذالك الغربان "
(3)
نحن شعوب السلام نستنكر و نشجب
نحن بنى عربان نبرق بالفضاء ونرعد
وليس لنا بساحة الوغى مأرب ولا مقصد
شَجَبَ يَشْجُبُ شُجُوبا ً: ـ فلانٌ: هَلَكَ. ـ فلانٌ: حَزِنَ؛ أَخفقَ في الامتحان فَشَجَبَ. ـ الغُرابُ شَجيباً: نَعَقَ بالبَيْن. ـ فُلاناً شَجْباً: أَهْلَكَهُ؛ شَجَبَ اللّهُ الظّالِمَ. ـ الصّيدَ: رَماه بِسهم فأصابَهُ وأعجزه عن الحَراك؛ شَجَبَ الصّيّادُ الظَّبيَ. ـ فلاناً: أحزَنَهُ؛ شَجَبَ العاشِقَ فراقُ المعشوق. ـ الشّيءُ فُلاناً: شَغَلَهُ؛ تَشْجُبُ الحاجةُ الفقيرَ. ـ الشّيءَ: جَذَبَهُ؛ شجبَ الرّاكبُ اللّجامَ. ـ القارورةَ بالشِّجابِ: سَدَّهَا.
ـ الرّأيَ أو المَوقِفَ: استنكره ونقده بحدّة؛ شَجَبَت الصّحافةُ المواقفَ المُعاديةَ للشَّعب
خلاصة القول.. أن النكران والشجب أصبح لنا مذهب
فطوبى لمن يشجب وليخسأ من يخسأ .
(4)
من الشجب و الاستنكار إلى الأشعار و يا قلب لا تحزن
غدا نلتقى يا ساحة الأقدار .. حين نلتحف الثرى ونتوسد
سؤال بريء جدا جدا جدا
كم قصيده كُتبت في فلسطين و شعبها و كم قصيده كُتبت في العراق و شعبها ؟
وكم من الأدعية بثتها قلوب مرهفة
وما سمع الدعاء .. فهل يسمع صوت القصيد بشعرها..؟؟؟
بارك الله فيك أخى سارى نهار
فاليوم خمرا ، وغدا قمار
دمت راقيا
تحياتى

[ساري نهار]

حتى الظاهرة الصوتية لم نصل إليها حتى الآن
فحتى التعبير عن الرآي برفع الصوت عاليا ً
بمسيرة شعبية صوتيه مسالمه لا يحق لنا فيها
فإي ظاهرة صوتيه وصلنا إليها أذا ً .
نحن العرب أخترعنا الصفر ونحن الآن تحت الصفر

اهلا عزيزي غريب الماضي

هو فيه شيء احلا من الصفر


اشكر لك هذه المشاطره

[ساري نهار]

ترى هل سنرى قصائد في سوريا او السعوديه غداا؟
قارن بين اليهودي اللص وبين العربي صاحب الحق
تجد الفرق هو التمسك بالمبدا ووجود هدف يسعى اليه
بينما العربي مذبذب بلاثقه او هدف
والسبب ليس الضعف فقط بل عدم الايمان لان الايمان
ياتي بالقوه والقوه تأتي بالثقه
ولا اقصد فقط القوه المعنويه فالاسلام دين علم وعمل
كما هو دين عبادات لذا العرب بحاجه لاعاده برمجه من الاساس.



الله لا يقول

كفاية الدول الاسلامية المحتله


بارعه

اتفق معك و بفوة من ناحية التذبذب

فنحن مسلمين بلا اسلام


تحية

[ساري نهار]

بارك الله فيك ويعطيك العافيه

الله يعافيك

[ساري نهار]

..
بعد التحايا ..
..
ماذا فعل هذا البيت بشاعره ...
..
بكل بساطة : . . قضى عليه ..
..
حينما كان هارباً .. فلحق به من أراد قتله .. فقال له : ألست أنت القائل .. وذكر البيت ..
..
فقال المتنبي قتلتني قتلكـ الله ..
..
ثم .. لا تعليـــــيق ، ، ،
..
واسري بليل تكن قد وافقت العرب ..
..
والسلام .. تاج الوقار ..[/CENTER]

نعم قد نقتل أنفسنا بألسنتنا

يعني كما ذكرت لك يا عزيزي

( حالة تورم و انتفاخ ) على غير سنع

كانوا يقولون ( الخبر ما تراه و ليس ما تسمعه )

أليس بذلك داعي للسخرية

دمت بألق

[ساري نهار]

حياك الله أخي ساري يا صاحب القلم اللامع :)

كنا شعب لا نجيد إلا الكلام و الشجب لكننا فشلنا في هذا حتى .........

و فلسطين و العراق نسيت و تعودنا على أخبار القتل و القصف و الفتن

أصبح وقع خبر استشهاد طفل على أيدي الصليبيين أو اليهود على أنفسنا كوقع نشرة الأحوال الجوية

فإللى أين يصل بنا المسير !!!!!!!

الله وحده أعلم........


لا اعلم ماذا حل بمبادرة السلام

ما أجملنا من شعوب تحب السلام

اعتقد بأن خطاب التأثير نحو التهييج قد خمد نوع ما

فقد كثر صناع السلام لدينا و لا بد من بعض الشجب و الاستنكار


دمتِ محلقة

[ساري نهار]

نحن لا نجيد سوى الكلام

والعرب منذ زمن وهم بياعين كلام



تــدري وانــا ادري واكـثـر الـنــاس داريـــن
=ما ترجـع القـدس بسـلام وسكينـه
الـشـجـب والتـنـديـد لـه فــــوق خـمـسـيـن
=مـــارد شـبــر لـلـعـرب فـاقـديـنـه
ومـن لا تهـزه مــوتــت الـشـيــخ يـاسـيــن
=عـلـه يعـيـش ولا تـبـارك سنيـنـه
يـقـضــي حـيـاتــه كـلهــا بــيـــن نــاريــن
=فقر ومرض والفاجعة في ضنينـه



بيع الكلام تجارة لا بأس بها هذا الزمان

احيان اقول لمن اراد حياة كريمة

اشتغل بياع كلام

تسلم لهذه القصيده اخي المهاجر

[ساري نهار]

ابو نجيب حبيب ألبي

ما دمت تشاطرني لحظات السخرية

هل يتسع بالك لسؤال حفيف

بين الأصوات يعتبر نوع ما كسيف

حتى السخرية يا عزيزي أصبحت تصب ضمن أروع الظواهر الصوتية شعرا او خطابا

اعتقد بأن العرب يملكون أذن موسيقية

فتجدنا نبدع في نقش الكلمات الرنانة

سبحان الله يا عزيزي

ما أروع الأذن و اللسان لدينا

من قلب دمت بخير حال