قصيمي نت
الرئيسية موسوعة الطبخ القرآن الكريم ملفات الفلاش مقاطع فيديو الصوتيات القصص
دليل المواقع العاب مجلة قصيمي البرامج الحياة الزوجية TV مكتبة الكتب
للاعلان بطاقات الجوال أناشيد ألبوم الصور يوتيوب العرب توبيكات

العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر
 
 

للشكاوي والاستفسار وإعلانات المواقع الشخصية مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا

 


العودة   منتديات قصيمي نت > المنتديات العامة > قسم الفن التشكيلي والهوايات والحرف > دروس وفنون عربية و عالمية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-02-09, 02:10 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


Wink ملف متكامل عن النحت +مجسمات منحوته+تقارير


النحت:
- يختلف فن النحت في أسلوبه عن باقي الفنون فهو لا يتعامل مع الأشكال المسطحة مثل فن التصوير وإنما يتضمن أشكال مجسمة ذات أبعاداًً ثلاثة نجد أن المتعة الفنية التي تتصل بأعمال

النحت لا تأتي من خلال المشاهدة فقط وإنما عن طريق الملمس والحركة المجسمة أيضاًً ويشكل النحات الأعمال بيديه التي هي أقدر الوسائل لنقل الحس الفني العالي باللمس، إلي جانب استخدامه لبعض الخامات التي تنقل لدينا الإحساس بواقعية الشكل المنحوت ومن هذه الخامات: الرخام المصقول والخشب والصلب.

* النحت والفنون الأخرى:
تتصل جميع الفنون ببعضها علي الرغم من اختلافاتها الجوهرية وكون اندراجها تحت مصطلح عام يسمي باسم الفنون يعطي لها طابع الارتباط أو الاتحاد إلي جانب عاملين آخرين، حيث نجد أن الفنون ترتبط ارتباطاًً وثيقاًً ببعضها من:
1- ناحية الجودة.
2- من ناحية الغرض الوظيفي أي أنه يمكن أن يؤدي نوعاًً من الفنون وظيفة نوعاًً آخر أي تبادل للوظائف والأغراض: فالعمارة يغلب عليها الطابع الزخرفي وقد يكون لها طابع تصويري كما في الجوامع والقصور، وقد اتحد فن النحت مع فن العمارة منذ قديم الأزل.

* استخدامات النحت:
- قد تم استخدام فن النحت منذ قديم الأزل للوفاء بأغراض عديدة:
1- كغرض تذكاري وتخليدي.
2- كغرض تاريخي.
3- كغرض ديني.
4- وفي بعض الأحيان يستخدم كسجل لتدوين الموضوعات اليومية لبعض العادات المتبعة.
إلا أن هذا الغرض الأخير استخداماته ضئيلة بالنسبة للموضوعات الأخرى المستخدمة إلي جانب الموضوعات الأدبية.

* الحجم وفن النحت:
- تتدرج أبعاد التمثال المختلفة إلي بعدين:
1- بعد يزيد عن الحجم الطبيعي ليصل إلي الحجم الضخم وكثيراً ما يتواجد في أعمال النحت القديمة خصوصاًً تلك التي ارتبطت بفن العمارة مثل تمثال أبو الهول في الحضارة الفرعونية المصرية القديمة.
2- بعد يقل عن الحجم الطبيعي ليصل إلي حجم أصغر من الحجم الطبيعي مثل العملات.
ونجد أن الحجم في فن النحت يتأثر بالغرض الوظيفي ما لم يكن العامل الوحيد مثال: وظيفة تمثال خفرع الاجتماعية والمعمارية هي تخليد عظمة فرعون. وتخضع الأحجام أيضاًً في فن النحت حسب حسب الخامات المتوافرة في مرسم النحات، وحسب إمكانياته المادية المحدودة.

* أنواع أعمال النحت:
- تنقسم أعمال النحت إلي قسمين:
1- النحت المستقل: وفيه يتم رؤية التمثال من جميع النواحي.
2- النحت البارز.

* خامات النحت:
- التيراكوتا (Terra Cotta):
تعتبر من أقدم الخامات المستخدمة في النحت في عصور ما قبل التاريخ، كما استخدمها قدماء المصريين والإغريق والصينين وشعوب الهند علي مستوي فني عالٍ. ويتم فيها تجهيز الطينة الأساسية داخل إطار معدني ثم تحرق بطريقة لا تكلف كثيراً، وتتميز بسهولة الاستخدام وقوة تحملها حيث لا تتعرض للتلف أو التآكل أو التشقق إلا أنه يمكن كسرها لأي تصادم يقع عليها. ويمكن استعمال الطينات ذات الألوان المختلفة أو بإضافة طبقات من الطلاء الزجاجي حيث تثبت علي سطح التمثال أثناء عملية الحرق الثانية في الفرن المعد لذلك أو في الفرن العادي.

- البرونز والمعادن الأخرى (Bronze and other ****ls):
وتم استخدام هذه المادة بعد استخدام الطين لفترة طويلة من الزمن لكن تاريخه يرجع الوراء حتى العصر البرونزي نفسه من 3000-1000 ق . م. وفيه يستطيع المثال عمل نموذجه الأصلي من الطين ثم صبه بمعدن البرونز دون أية صعوبة كما يمكن إعادة الصب مرات متعددة. والميزة الكبرى في ذلك المعدن هو قدرته علي التماسك وعلي الثني وعدم التشقق أو الكسر ويظهر تطبيق هذه الخامة بوضوح في عمل التماثيل التي بها انحناءات أو حركة.

* النحاس الأصفر (Brace):
من الخامات التي تم استخدامها قديماًً حيث كان يطرق إلي ألواح معدنية أما اليوم فهو يستخدم في أعمال السباكة. ويتميز بدقة لمعان سطحه إلا أنه ينطفئ إذا لم يحفظ بطريقة جيدة.

- النحاس الأحمر (Copper):
هذا المعدن له مزايا عديدة أتاحت له الاستخدام علي عصور التاريخ منها قابليته للطرق لأنه أكثر ليونة من النحاس الأصفر، ويقاوم التآكل عند تعرضه للجو، لا يتطاير عند صهره مثل البرونز، وبإضافة معدن الصفيح له يصبح أساساُ لجميع أنواع البرونز والنحاس الأصفر وغيرها من المعادن، وبتحويله إلي ألواح مثل الذهب والرصاص والقصدير والصفيح يمكن تشكيلها إلي أشكال مجسمة ذات أبعاد ثلاثة أو أشكال بارزة.

* الحديد (Iron):
يمكن استخدامه كخامة من خامات النحت لكن بعد طرقه والذي يعرف باسم الحديد المطروق أو المطاوع، ويتم تشكيله بواسطة جهاز اللحام للحصول علي أشكال لها طابع خيالي.

* الصلب والألومنيوم (Steel & Aluminium):
ومن الخامات التي تلت ظهور الخامات القديمة في عصور ما قبل التاريخ والحضارات بأنواعها، حيث يزداد اكتشاف الخامات يوماًً بعد آخر.

* الحجارة (Stone):
إن كانت الحجارة أكثر صعوبة في الاستعمال عن الطين الذي يمكن تشكيله وصبه بسهولة، إلا أنها أكثر بقاءاًَ من التيراكوتا كما أنها أكثر لمعاناًً من البرونز. وعلي الرغم من عدم توافر السرعة في إنجاز الأعمال بالحجارة إلا أنها تتميز بالقوة والصلابة وتتجاوب مع التيار المعماري وخير مثال علي ذلك تلك التماثيل والمعابد المنحوته من الحجر البازلت أو الجرانيت في الحضارة الفرعونية القديمة التي ظلت باقية حتى الآن منذ آلاف السنين.

* الخشب (Wood):
للخشب عيوب ومزايا، إلا أن عيوبه تطغي علي مزاياه فهو مادة تتآكل نسبياً، وعرضة للتشقق نتيجة لتغيير درجة الحرارة، ويتقوس من الرطوبة، ويتفتت نتيجة لهجمات حشرة السوس. كما أن هناك بعض أنواع من الأخشاب تفرض طريقة لنشرها وتحد من حرية الفنان لطبيعة أليافها.
ومن الناحية الأخرى نجده أخف وزناً من الحجر، وخامة تتجاوب مع أعمال الدهان، رخيص التكاليف، كما يمكن تطويعه بسهولة في الأشكال الصعبة التي توجد بها انحناءات أو حركة عميقة.

 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس

موقع الدلال – حراج الكتروني

  #2  
قديم 08-02-09, 02:11 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي

فن النحت في العصر الأشوري

إن الأشوريون قوم من الساميين الذين نزحوا إلى شمال العراق من شبة الجزيرة العربية واتخذوا هذه المنطقة موطنا لهم، وقد أطلق عليهم اسم الأشوريين نسبة إلى مدينة "أشور"، وقد كانت تلك المنطقة التي سكنوها جبلية قاسية، ولكنهم أظهروا براعة في القتال، فكونوا إمبراطورية واسعة خلفت لنا أضخم وأكمل الآثار التي عرفناها عن العراق القديم.

سكن الأشوريون شمال العراق منذ الألف الثالث قب الميلاد وكانوا يصطادون الفرص لكي يستقلو بمدنهم عن حكم الجنوب، لكنهم خضعوا للمملكة الأكادية، وخضعوا للكوتييت، وخضعوا لملوك أسرة أور الثالثة، ثم استقلوا بعد ذلك إلى أن ظهر حمورابي ملك بابل فقضى عليهم، واستمرت المناوشات بين الشمال والجنوب ، فكان يبسط الجنوب سيطرته على أشور فتره ثم ينال الشمال استقلاله في فترة أخرى إلى أن استطاع أن يمد نفوذه إلى بلاد بابل.

ولهذا ينقسم التاريخ الأشوري إلى ثلاثة عهود (القديم، الوسيط، والحديث).. القديم من فجر التاريخ حتى نهاية العصر البابلي القديم، والوسيط من نهاية العصر البابلي الأول حتى بداية القرن التاسع قبل الميلاد، وقد استمر هذا العصر خمسة قرون في نزاع مستمر مع الكاشيين فخرجوا بعدها أقوياء و كونوا الإمبراطورية الأشورية الأولى والتي يبدأ بها العهد " الأشوري الحديث ".

ونجح القادة الأشوريون في تأسيس جيش قوي و محكم التنظيم متفوق المعدات، ولا مجال هنا لتتبع المراحل المختلفة لهذا التطور الذي سمح لجيوش أشور ونينوى بالاستمرار في زحفها نحو الغرب، ويكفي أن نذكر أن أقصى ما وصلت أليه تلك الجيوش هو الخليج العربي وعيلام في الشرق، وجبال أرمينيا في الشمال والبحر المتوسط وجزيرة قبرص في الغرب ومصر وطيبة المدينة " ذات الأبواب المئة"، وصحراء العرب في الجنوب، ولم يحدث من قبل أن توصل شعب من الشعوب إلى هذا المدى من التوسع خارج حدوده.


ولا غنى لنا عن الاحتفاظ بهذه الخلفية التاريخية ماثلة في أذهاننا حتى يمكننا أن نتفهم الحضارة والفن الأشوريين، فكل من هذه الحضارة وذلك الفن مرتبط وخاضع مباشرة لكل ما كان يدور في ساحات المعركة. ذلك أن الأشوريين كانو أسبق شعوب المنطقة في الوصول إلى معدن الحديد فعاشوا عصر الحديد بكل ما تحتويه هذه الكلمة من معنى، وكان هذا ما قسى قلوبهم وجعلهم جفاة غلاظ الأكباد فاتجهت كل إرادتهم إلى تحقيق الانتصارات بكل وسيلة.

وكان الأشوريين مقاتلين أشداء يتميزون بالقسوة والبطش كما عهدنا كل الأجناس المتعاقبة التي استوطنت ما بين النهرين، وكانت هذه القسوة ذات أثر عميق على إنتاجهم الفني..
ولكن هناك رأي آخر ينظر إلى مواقف البطش والسيطرة وإبادة اعداء المهزومين كما ظهرت في الفن الأشوري على أنها شكل فني يعبر عن الرجولة والفحولة وليس تصويرا مطابقاً للطبيعة ومعبرا عن الوقائع التي حدثت..

إن خاصية الفن التشكيلي الأشوري هو التقرب إلى إدراك شكل وخاصة الإنسان والسعي إلى بناء مثل عليا للرجولة. هذه المثل هي الملك المنتصر ، الملك الأسطورة ، الملك القهار ، الملك الزوج القدير. ففي كل التكوينات سواء كانت نحتا مدورا أكد الفنان في تعبيره عن البطش والقوة بشكل غير مألوف لإبراز العضلات وتصفيف الشعر الطويل والكثيف ووالمفلفل. فالخاصية العامة للنحت البارز الجداري عن الأشوريين – هو أن الشخصيات المعبر عنها تكون مصاغة بشكل متراص والفراغات شغلت برسوم إضافية وكتابات.

وبقدر ما نعرفه عن السلطة الأشورية هو أنها كدولة حربية غازية، وهكذا بقيت على ها الحال حتى شقوطها. إن هذا الاتجاه في حياة السلطة انعكس بشكل واضح على الأشكال الرسمية للفن الأشوري وبدون شك انعكس كل ذلك على الإنتاجات الفنية، ولكننا في نفس الوقت نستطيع أن ندرك من خلال ذلك الرفق الإنساني العالي في مشاعر الفن اتجاه الشعوب المظلومة والمغلوبة على أمرها، يظهر كل ذلك من خلال التعبير الواقعي والحقائق القصصية للحوادث المعبر عنها . نستطيع هنا أن نؤكد بأن الدراماتيكية في الأيدلوجية الفنية للمضمون كانت واحدة من أهم المبادئ التقليدية للفن الأشوري.

فالنمحوتات البارزة في عهد الملك آشور بانيبال غنية بشكل كبير في تكوينات المواضيع القصصية وفعالياتها الدراماتيكية المؤثرة. ففي أحد المشاهد نلاحظ سهام الصيادين قد أصابت مؤخرة لبؤة، فمن شدة الألم تحاول المسكينة أن تنهض وهي تسحب أرجلها الخلفية ومؤخرتها المصابة ، وفي مشهد آخر نلاحظ أسدا آخر أصيب بسهم ثقيل في صدره. نلاحظ أن هذا الحيوان يحاول أن يحافظ على توازنه وقد تقوس إلى الأمام في حالة تشنج ويتدفق من فمه سيل من الدماء. اتصف الأشوريون بقساوتهم ليس مع الحيوانات فقط وإنما مع أعدائهم أيضا. لذلك نرى أن الفنان الأشوري عبر بشكل واقعي وموضوعي عن الآلام المميتة التي تحس بها الحيوانات، ولكن الخاصية الجمالية أدركها الفنان من خلال مشاعره الإنسانية تجاه هذه المخلوقات البريئة. فالبحث العام فيما يخص المضمون في الفن الأشوري نلاحظ دائما سعي الفنان الدائب في التقرب غلى شكل الإنسان معبرا بذلك عن المثل العليا للرجولة.



نحت أشوري بارز – جزء تفصيلي من لوحة صيد الأسود اشتهرتباسم "اللبؤة الجريحة" فيها تعبير قوي عن المقاومة حتى الرمق الأخير .. وهي من روائع فن النحت العالمي.




نحت أوشري بارز "للأسد الجريح" وقد تدفق الدم من فمه ، إننا في العصر الحاضر نقدرهذا العمل، لأن التعبير عن هذه اللحظة القاسية بالشكل الآدمي لا يستساغ فنيا ولا اجتماعيا.


ويتناول أنطون مورتجات موضوع الحيوانات الجريحة في الفن الأشوري مؤكدا أنها لا تعبر عن قدرة الملك أو الآلهة على القضاء على الشر والتغلب عليه بقدر ما تحرك إحساسنا كمشاهدين بالعطف على الحيوانات المصورة وهي في قمة تعرضها للمأساة:
ومع ذلك فإن الصورة ذات الشهرة العالمية للحيوانات المتصارعة في القصر الشمالي قد فاقت فن المنحوتات الناتئة من القرن التاسع قبل الميلاد، وذلك لأن فن أشور بانيبال التصويري- أي التعبير الأشوري البابلي المشترك لمفهوم الملكية – قد نجح إلى درجة كبيرة في التغلب على الازدواجية التي ساعدت الفن الكلاسيكي وفي الوقت ذاته أعاقته، في بلاد الرافدين، منذ نهاية عصر " جمدة نصر" ، ولا سيما عصر ميسلم. وهذا هو السبب الذي جعل في مقدور فن أشور بانيبال أن يعرض لنا عالم الحيوانات الوحشية المسحور بالموسيقى في الفردوس، وبالزواج المقدس في مزرعة الكرم. وهذا هو السبب الذي يجعلنا حين ننظر إلى نزالات الملك مع الأسود لا نتحرك بغحساس من تغلب على الشر أكثر من الإحساس بالعطف على المصير المأسوي للحيوانات.

وهذه المشاهد من القصر الشمالي تحرك كل من ينظر إليها بجمالها البالغ، وبفتنة تتجاوز حدود موطنها. فهي تؤلف الخاتمة الطبيعية للفن الكلاسيكي في بلاد ما بين النهرين القديمة ، ذلك الفن التصويري المعبر عن مفهوم الملكية..

تطور الفن الأشوري من خلال القرنين الخامس عشر و الرابع عشر، وشرع ينفض عن نفسه تأثير الحوريين الميتانيين، مرسيا أسس طراز غدا خلال القرن اثالث عشر قاعدة المنجزات الكبرى للنحات الأشوري ولمثال النقوش البارزة الضخمة على جدران وقد نجح المتخصصون منذ وقت قريب وبعد جهيد في إزاحة النقاب عن تححر لغة التصوير الأشورية من الروابط الحورية الميتانية، إثر اكتشافاتهم الحديثة وتفسيراتهم التاريخية الجديدة للتحف الأثرية.

والملاحظة التي يستطيع أن يلسمها كلمتابع لمسار فن النحت فيما بين النهرين هو تركيز الأشوريين على النحت البارز بروزا خفيفا وإهمال التماثيل المجسمة.. وذلك للاتجاه البطولي والملحمي الذي لا تستطيع التماثيل المجسمة أن تعبر عنه تعبيرا كاملا.. إننا نلاحظ أن الارتباط بالعمارة جعل تماثيل الأبواب الضخمة للأسود والثيران المجحة في نينوي ونمرود الذي يغطي باب القصر الرئيسي، و لأنها تلتصق بأحد جنوبها بالحائط.
والواقع أن العصر الأشوري قدم النحت البارز على النحت المجسم حتى كادت التماثيل أن تكون مجرد أشكال اسطوانية، بل لقد اختفت نماذج النحت المجسم منذ عصر سرجون الثاني.

ودأب الأشوريون على الربط بين الإله والحيوان الرامز له ويصورونه واقفا في أكثر الأحيان، فصور الإله "أداد" واقفا فوق ثور ممسكا في كلتا يديه بصاعقة، بينما صورت لإلهة " عشتار أربيلا" ربة الحرب واقفة فوق اسد يعدو بها.

وإلى جانب الحيوانات الماردة من الثيران والأسود ذات الرؤوس البشرية التي تحرس القصر ، صورت النقوش الأشورية كائنات أخرى من صغار الآلهة أو أعوانهم ممن كانوا يمثلون حاشية الآلهة الشبيهة ببلاط الملوك.

ويبدو كل كائن من هذه الكائنات في صورة إنسان مجنح أو له رأس حيوان وجناحان بينما يؤدي عملا أو يقدس شجرة. ولعل المخلوق ذا الجناحين و رأس العقاب الواقف إلى جانب الشجرة وفي إحدى يديه ثمرة صنوبر وفي الأخرى سطل، يرمز إلى كائن ما ينتظر كي يجمع في سطله السائل المتساقط من جذع الشجرة ليباركه بغمس شمع الصنوبر فيه، يقدمه إلى الملك ينال منه ما يطهره وليزوده بالقوة الخارقة التي تعينه على دحر القوى الشريرة.


نحت بارز أشوري "لماجريف" أي حيوان خيالي، له رأس عقاب وجسم إنسان وجناحان.. وهو يقوم بعمل من الأعمال المقدسة.



وظل موضوع الحرب والحملات والمعارك هو الموضوع الرئيسي في مجال البارز. ومن اللوحات التي بقيت على حال من السلامه لوحة تمثل إجلاء السكان عن المدينة المهزومة صور فيها الفنان الشخوص الرئيسية في وسط اللوحة والثانوية منها فوقها أو من تحتها.

صحيح أن النحت الناتئ الأشوري في العصر الحديث بقى، ليس أقل من النحت الأشوري في العصر الوسيط، فنا لتزيين السطوح المستوية قائما على أساسالرسم، والخطوط المحزوزة والحدود المحفورة بدلا من القولبة أو التشكيل. فلقد بقى النحت الأشوري الناتئ على الدوام مستويا بصفة متعمدة مع التأكيد على الحدود البدنية. وحتى في النحت الأشوري المجسم يكون السطح، والملبس ، هما اللذان يحتلان المقدمة في الأهمية الفنية. فتماثيل الحيوانات الخاصة بالأبواب والتي تستلزم بالضرورة أن تكون ذات ثلاثة أبعاد هي في الواقع ذات منظرين جاذبيين يشاهدان من مكانين متعامدين في اتجاهمها ، ومن ثم يدمجان معا في مشهد واحد. ولا يعطي السطح المصور في النحت الأشوري الناتئ تقريبا عمقا مكانيا في المنظور. ومع ذلك فإن هذا الوسط التصويري المجرد بالذات وعلاقته بالمشاهد المفردة في النحت الناتئ من العصر الأشوري الحديث قد أصبح عنصرا فرديا تماما وأعظم تأثيرا في الفن، ومن أهم وسائله للتعبير . ذلك أن تركيب المشهد وتأليفه أصبحا يؤلفان العامل الحاسم في تطور الأسلوب.

في عام 705 قبل الميلاد وفي زمن الملك سنحاريب دخل تطور الفن الأشوري مرحلته الثانية وأن رسوم الشخصيات في هذه المرحلة أصبحت أقل حجما مما هو عليه في السابق، لذلك نرى أن بعض الإرتباك أصاب التكوين على مسطحات النحت البارز. ولكن هذا ساعد الفنان في تنفيذ أكبر عدد ممكن من المشاهد على سطح التكوين. نلاحظ في هذه المرحلة أن المناظر الطبيعية اخذت تلعب دورا زخرفيا على سطح التكوين مما جعل ديكورية المنحوتات البارزة ( أي دروها التجميلي) يصل إلى مستوى أعلى وأرفع، وذلك بتنفيذ أدق الأجزاء الزخرفية ، كرسم الزخارف الطرزة على ملابس الشخصيات.

و أن القيم الجمالية للشكل كما يفهمها الفنان الأشوري هي التمسك الشديد بإعطاء الحركة شكلا ديناميكيا يتناسب ومضمون التكوين، لقد عبر الفنان الأشوري عن مواضيعه بشكل واقعي ومعبر وخاصة ما يتعلق بعالم الحيوان ، حيث أن الفنان استطاع أن يصل إلى أعلى درجة في قوة التعبير الداخلي والحركة الديناميكية وبدقة خارقة استطاع أن يصور أدق الأجزاء.

ومع هذا فإننا نجد على العكس من ذلك في معالجة الأشوريين لتماثيل الحيوانات الخرافية ، انها تبلغ حدا رائعا من القوة والجمال بعكس تماثيل الآلهة والملوك.

ولقد ابدعوأيما إبداع في نحت هذه التماثيل التي جعلوها على غرار ما كان مألوفا في الشرق من الاسترسال وراء الخيال، فثمة أسد مجنح وآخر له رأس إنسان، وثمة ثور نبت له جناحان ورأس إنسان، وحيوان يجمع بين نصفين أحدهما لأسد مجنح والآخر لإنسان، ونكاد لا نعثر لهم على تماثيل لأسود حقيقية إلا فيما ندر.

ولقد تميز الفن الأشوري ببساطة مذهلة، قد تبدو فيه " الأشباح أو الخيالات" شبه مسطحة لا تظللها سوى تموجات قليلة لتأكيد الشكل، غير أنها تنبض بالحياة والحركة والقوة، فقد كان النحات يتتبع بسن أزميله مسار الأعصاب في الأعضاء والأطراف، وتبرز العظام من الجلد حتى تبدو وكأنها ستمزقه ، ويصور الأيدي ممسكة بقوائم الحيوانات أو قابضة على الأعناق أو جاذبة الأوتار والأقواس ، ثم الأسنان وهي تنهش ، والمخالب وهي تخدش والدماء وهي تسيل سوداء لزجة، غير أنه ترك الوجه البشري وحده جامدا لا يعبر عن انفعال داخلي ولا يشرق بذلك الإشعاع الذي يميز الوجوه في الفن المصري القديم. وقد صور الفنان الأشوري وجه الملك قاسيا عابسا له عيون واسعة، وأنف معقوف، وفم غليظ، وقسمات جادمة قاسية، يعلو راسه تاج، ويبدو شعر راسه ولحيته مصففا مخصبا، وقد أمسك بوحش هائج وراح يذبحه أو يخنقه في هدوء. ولم ينسى الفنان أن يرسم ادق تفاصيل ثوبه في عناية، فقد كان على الفنان الأشوري أن يتملق سيده ويتقرب إليه بان يعني بنقش أسلحته وزيه الحربي ويبرزه قويا جامد الأحاسيس في المعركية ، أكبر حجما من أتباعه، مسيطرا بلا جهد على الحيوان الهائج.

ظهرت الأشخاص بصورة عامة في النحوت البارزة والصور الجدارية بأجسام عريضة ضخمة مستطيلة بأوضاع أمامية وأقدام ورؤوس جانبية، وعيون واسعة كاملة من الأمام وحواجب مقوسة وأنوف طويلة جنبية وشعر كثيف ولحي طويلة، كما ظهرت بعض المخلوقات المجنحة كالثور المجنح في النحت المدور بخمسة أرجل بدلا من أربعة حيث تبدو لنا وكأنها في وضعية طبيعية غذا نظرنا إليها من الأمام، أو من الجانب، وقد كانت هذه أوضاع مفضلة لديه وتخدم أغراضا معمارية أيضا.




 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-02-09, 02:17 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي منحوتات في حديقة الكاردين من الطين










 


 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-02-09, 02:19 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي مجسمات منحوته بيد فنانين عالميين














 


 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-02-09, 02:27 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي مجسمات










 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-02-09, 02:30 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي اعمال النحات ماهر علاء الدين

النحات ماهر علاء الدين

متفرغ للعمل الفني

عضو اتحاد الفنانين التشكيليين السوريين

10 معارض فردية في سورية وخارجها

- شهادة تقدير من وزارة الثقافة السورية(مهرجان المحبة 1995)

- الميدالية الذهبية في مهرجان المحرس الدولي في تونس 1998م

شهادة تقدير من مدينة المعارض و الأسواق الدولية (دمشق 2003)

أعماله مقتناة في العديد من الدول العربية و الأجنبية ومتحف الفن الحديث في دمشق





 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-02-09, 02:33 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي مجسمات من بقايا خامة الحديد







 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-02-09, 02:34 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي مجسمات من القش








 


 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-02-09, 02:41 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي النحات المصري محمــــــــــــــــــــــــود مختـــــــــــــــــار
































 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-02-09, 02:45 AM
الصورة الرمزية عناد الجروح
عناد الجروح عناد الجروح غير متواجد حالياً
متمردة ومجنونة جدا
 


افتراضي النحات العربي السوري غازي عانا ، حدود المجسم وتعاقب المخفيات


النحات السوري غازي عانا، كنحات ينتمي الى حداثة مزدوجة بين جذورها القديمة في مصر واليمن والعراق والجزيرة العربية، وبين منطق الاستجابة لحداثات العصر، لا يغادر عمليات التركيب وتأمل مغزى ملغزات الأشكال الطبيعية، ومنها الإنسان، بعد تفحص المنقرضات والكائنات الأخرى. فالنحت عنده لا يستقر عند غاية كتمثله لصراعه الداخلي، وانشغاله بعصر يتسم بقسوة التحولات .. فكما بصمت أقدم الأصابع فوق كتلها الطينية مشاهد الموجودات يجد النحات غازي عانا نفسه يراقب متغيرات المكان في مكوناته المتباينة. إنه انشغال يثبت جوهر الواقعية بتنوع خطاباتها، فالجسد ( البذرة/ الشجرة/ المحارة.. الخ ) علامة تدفع بالمقارنة للاحتفاء بسلاسل الانبثاقات، وليس اندثارها. فمشروعه اللاشعوري ـ ضمن وعيه واختياراته ـ يمنح فنه تأملا ً فلسفيا ً أنطلوجيا ً يغادر إشكاليات التابو وعصور ما قبل اللحم النيئ، وما قبل اكتشاف النار. فالنحات باستخدامه لتقنيات الحداثة ينحاز لشرعية ان النحت ليس عملا ً فائضا ً، أو وظيفة براغماتية وفدت مع مصّنعات أوربا، وإنما هو استعادة لمدونات حضرية تأسست مع فلسفة المكان ـ المدفن والمقدس ـ منذ الزقورات والأهرامات وملوية سامراء وآثار لبنان وأطراف الجزيرة العربية ـ بما توفر لها من عوامل قهر تحولات المناخ والتحرشات العدوانية للأقوام المجاورة أوالبعيدة. إن النحت، في هذا المنحى، اشتغل كعلامة لا تخص المكان خارج الخطاب، وإنما دفعت به نحو انباتاته المكانية. فالنحت جاء نتيجة تضافر دور المركز: الرؤية وقد وجدت سكنها، عبر النحت. إنها لم تدفن، كما يؤدي الشاخص دوره، بل تتحرك، كما الطيف في الحكايات والخرافات والهلوسات، منتقلة من أسلوب الى أسلوب، بحسب العوامل المضافة، والمندثرة. فالنحت تجّذر، كفن مستقل، بوظيفته الرمزية والفنية والجمالية، مع انه مكث لا يغادر أبعاد المكان، وانبثاقاته المتجددة.

غازي عانا، كمعظم النحاتين المعاصرين،يجري معالجاته بتفحص دلالات الأشكال المرئية: الصخور والبذور ومخلفات الكائنات المتنوعة.. فإذا كان الجسد قد جرجره الى علاقة لها مغزاها في التحليل الوظيفي والنفسي والجمالي، فان تمسكه بحذف تكرار التفاصيل، أدى به للذهاب في جعل المعاني ممتدة : ثمة أشكال نحتية مستعارة ـ ولكن في سياق الاستذكار والأحلام المستعادة ـ لأصول لا نحتية : بذور النباتات، ومعمار الحيوانات المائية، وجذوع الأشجار، وأشكال الصخور الحرة بقيودها البنيوية .. الخ جعلت المنحى الوظيفي، في مجسماته، امتدادا ً لعمل الذات في المسافة الشاغرة. إن النحات لا يصنع مكاناً ، أو ما يشبه المكان، بل يصنع بؤرا ً تثبت أهمية المكان ( المدينة / المأوى / الرحم / العلاقة الحميمة بين الأجزاء حد المشاركة والتوازن والتآلف والتركيب ) مع مجسماته. فالعلاقة تبقى تكاملية وغير قابلة للفصل. وهنا يعّرف ( الوعي ) ـ بفعل الاتصال ـ بصفته لا يغادر وحدة المتضادات في تحديد انفتاح المعنى، وعدم تقيده بدلالة أخيرة.

 

 

التوقيع   





لم يبقى بي موطئ للخسارة
https://www.facebook.com/hylyn.alshymy
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

للإعلان معنا

برامج

العاب

دليل قصيمي نت                   حراج الرياض

RSS  RSS 2.0  

في الانترنت في قصيمي نت

الساعة الآن 09:50 AM.
 
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir

تلفزيون قصيمي نت ديوان قصيمي نت قصص قصيمي نت دليل المواقع
مجلة قصيمي نت الحميه والرجيم كتب قصيمي نت الحياة الزوجية
الأذكار مطبخ قصيمي نت best free website صوتيات قصيمي نت
مواقيت الصلاة أخبار قصيمي نت شرح برامج فيديو قصيمي نت
الأدعية الصحيحة اطفال قصيمي نت فلاشات قصيمي نت العاب قصيمي نت
عالم حواء صور قصيمي نت جوال قصيمي نت بطاقات قصيمي نت