قصيمي نت
الرئيسية موسوعة الطبخ القرآن الكريم ملفات الفلاش مقاطع فيديو الصوتيات القصص
دليل المواقع العاب مجلة قصيمي البرامج الحياة الزوجية TV مكتبة الكتب
للاعلان بطاقات الجوال أناشيد ألبوم الصور يوتيوب العرب توبيكات

العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر
 
 

للشكاوي والاستفسار وإعلانات المواقع الشخصية مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا

 


العودة   منتديات قصيمي نت > المنتديات العامة > من ذاكرة التاريخ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع التقييم: تقييم الموضوع: 5 تصويتات, المعدل 3.20. انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-05-07, 03:57 AM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي العائلات والقبائل الفلسطينه- ملف شامل عن العشائر الفلسطينيه


العائلات والقبائل الفلسطينه- ملف شامل عن العشائر الفلسطينيه

--------------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم ..

فلسطين والقبائل - ملف شامل

بئر السبع

كل الشكر و التقدير للاخ الكرماوي شادي عن التعريف بفلسطين ارضاً و شعباً ...

يعتقد المؤرخون أن أقدم من سكن هذه البلاد هي القبائل الكنعانية وخاصة العمالقة، وقد استقرت فيما بعد مع هذه القبائل واختلطت بها، مجموعات أخرى من الأموريين والمدينيين. وهذا دليل على أن أصل أقدم سكان لهذه المنطقة هم من العرب الذين نزحوا من الجزيرة العربية .


يقطن الديار الجنوبية من فلسطين اربع قبائل عربية كبيرة ذات بطون وعشائر كثيرة العدد تمتلك نصف مساحة فلسطين أي قضاء بئر السبع كاملاْ بما فيه صحراء النقب, وهو ذو شكل مثلث يقع رأسه عند بقعة المرشرش على خليج العقبة ويشمل جميع الارضي الواقع بين قضائي غزة هاشم , خليل الرحمن وشبه جزيرة سيناء و شرقي الاردن وجنوب البحر الميت ووادي عربة.

وقبائل بئر السبع لم يختلطوا مع اناس اخرين ولم يسكن معهم احد في صحرائهم الواسعة المترامية الاطراف لذالك بقوا محافظين على عادتهم وتقاليدهم العربية الاصيلة .

القبائل الاربعة هي,

الجبارات , التياهى , الترابين , العزازمة


جُبارات: ينحدرون من الحِريِّث من جذام
التياهى : ينحدرون من قبائل الاوس والخزرج
الترابين : من بطون قبيلة قريش
العزازمة :من بطون قبيلة الشرارات من بني كلب

ومجمل القبائل البدوية في بئر السبع هي


الجبارات ,نجمات ,غوالي ,حسنات, أبو معيلق ,الوحيدات ,القلازين ,التياهى ,الحكوك, العلامات, القديرات ,الظلام, الرماضين, الشلاليين بلى ,بنو عقبة القريناوية ,البدينات ,عيال, عمري ,العزازمة, الحناجرة, أبو مدين, الظواهرة, الحمدات, النصيرات, السعيديون الأحيوات, العطاونة ,القطاطوة ,المحمديون, الترابين


نتابع فلسطين و القبائل



--------------------------------------------------------------------------------

اولا-) الجبارات

--------------------------------------------------------------------------------

لقد ذكرهم القلقشندي في كتابه"نهاية الارب" بان نسبهم يعود الى جذام.ولكن عارف العارف ذكرهم في كتابه((تاريخ بئر السبع وقبائله)) بانهم من احفاد "جابر الانصاري", وهذا ما اجمعوا عليه شيوخ هذه القبيلة,قائلين انهم من نسل الصحابي الجليل (جابر الانصاري) الذي حارب مع الرسول(ص) وقد استشهد والده((عبدالله بن عمرو الانصاري)) في غزوة احد.
والجبارات في غابر الازمان اصحاب مال وحلال وخيل وعز وجاه اشتهروا بقوتهم وجبروتهم وبالصبر على الشدائد وبالانتقام من اعدائهم وبالكرم والتسامح والعفو عند المقدرة, كما هو الحال عند القبائل العربية الاصيلة جاءت هذه القبيلة من الحجاز في اوائل الفتح الاسلامي وعندما وصلت الى معان وانقسمت الى عدة مجموعات ,مجموعة ذهبت الى بلاد العراق ومجموعة توجهت الى السوريا و استقرت في حمص وحماه ومجموعة استوطنت الاردن اما القسم الاكبر مع قيادة القبيلة حطت رحالها وضربت خيامها في بئر السبع.واستطاعوا السيطرة على جميع الاراضي الممتدة من شمال غزة الى عوجا حفير كما بسطوا سلطانهم على القسم الشرقي من بلاد العريش.

--------------------------------------------------------------------------------

ثانيا-) التياهى

--------------------------------------------------------------------------------

اصل هذه القبيلة من الاوس والخزرج ومن((الازد)) اي من كهلان من القبائل القحطانية,وقد قيل عنهم "تياهى" لانهم اقدم القبائل العربية التي سكنت منطقة (التيه).لذالك سمو بهذا الاسم.وجد التياهى(سالم التيهي) جاء مع قومه من الحجاز اثناء الفتوحات الاسلامية.وسكن التياهى باديء ذي بدء منطقة التيه بقيادة جدهم رباب وملكوها وكثرت ذريتهم وانتشروا وملكوا قسما كبيرا من اراضي بئر السبع جنوبي فلسطين.


--------------------------------------------------------------------------------

ثالثا-) الترابين

--------------------------------------------------------------------------------

جدهم يدعى ((عطية)) بن بكر بن وائل من العرب العدنانية. ورواية قوية انهم من بطون قبيلة "قريش" كانت مساكنهم قديما في "تربة" شرقي مكة المكرمة سموا بعدها ((بالترابين)) جاءوا فاتحين مع الجيوش العربية الاسلامية الفاتحة وبعد فتح مصر استقروا في صحراء سيناء ثم ارتحلوا الى ديار بئر السبع واستملكوا جميع الارضي الواقعة غربي بئر السبع.
عرف الترابين بالالفة والاتحاد وجودة الرـي والشجاعة واما نخوتهم التي تثير فيهم الهمم وتشحذ عزيمتهم هي "عيال صلعم".


--------------------------------------------------------------------------------

رابعا-) العزازمة

--------------------------------------------------------------------------------

ذكر عارف العارف في كتابه "تاريخ بئر السبع" ان العزازمة من بطون قبيلة الشرارات من بني كلب.لكن احمد ابو خوصة في كتاب"بئر السبع والحياة البدوية " يقول انهم من حمير من قضاعة. العزازمة لهم فروع في مصر مثل "آل عزام" في جيرة وايضا في شمالي الاردن وايضا في سورية بني عزام في جبل الدروز.يمتلكون جميع الارضي الممتدة من مدينة بئر السبع حتى وادي عربة شرقا وصحراء سيناء غربا وجنبا تقع بين اراضي قبيلتي التياهى والترابين.



عشائر الجبارات

--------------------------------------------------------------------------------


1) عشيرة الدقس : مشيختها في ((آل الدقس)) جدهم يدعى ((زاهر)) جائوا من الحجاز مع الفتوحات الاسلامية وسمهم(الباب) اراصيهم وادي الحسي , وهذه العشيرة تتالف من "اولاد عيد , العمور , العقايلة , المناصرة"

--------------------------------------------------------------------------------

2) عشيرة ابوجابر : مشيختها في ((آل ابي جابر)) جدهم يدعى (عراب) وهو اخو زاهر وسمهم(الباب والشاهد) ومنازلهم قرب تل ابوجابر وهذه العشيرة تتالف من" ابوجرار , المكحل , الهضابين , اولاد حسين , هاجر"

--------------------------------------------------------------------------------

3)عشيرة ابورواع : مشيختهم في "آل ابي رواع" جدهم يدعى ((خلاوي)) وهو اخو زاهر وعراب وسمهم(الباب) مساكنهم وادي الحسي وهذه العشيرة تتالف من "ابوراع وانضم تحت لوائها عائلة البراج وعائلة الشافعي واتحدوا معهم".


--------------------------------------------------------------------------------

4) عشيرة المشارفة : مشيختها في "ابن مشرف" جدهم يدعى ((فقير)) وهو الاخ الرابع الى(زاهر وخلاوي وعراب) وسمهم(الباب والشاهد) وتتالف هذه العشيرة من "الربيلات , الزريقات , ابوخوصة , ابوجبلة , الراجودي , والنوجي".

--------------------------------------------------------------------------------

5) عشيرة الحسنات : مشيختها في "آل ابن صباح" جدهم هو نفس جد عشيرة المشارفة(( فقير)) وسمهم الباب والشاهد منازلهم تل النجيلة وهذه العشيرة تتالف من" الصبايحة , العوادرة"

--------------------------------------------------------------------------------

6) عشيرة الرتيمات :تعود بنسها الى "شمر" وتلتقي مع عشيرة الرماصين في جد واحد ورحلتهم واحدة ووسم مواشيهم واحد هو(الثلاث مطارق)).ولهذه العشيرة في العصور الغابرة تاريخ عريق اثناء تنقلهم في الجزيرة العربية و الكوفة والموصل والبحرين و بلاد الفرات وفي فلسطين.ومن اراضي هذه العشيرة (السكرية , طور الهبور , ام مطيرة , ام نفسية , ام مطاوع , السطح وغيرها من الارضي).وتتالف من الفصائل التالية" الصويحة , الحلاف , العايد , الرزقات , الزيود , الرواجفة ".

--------------------------------------------------------------------------------


7) عشيرة السواركة : مشيختها في "ابن رفيع" ويعودون بنسبهم الى الصحابي الجليل(عكاشة) بن محض بن حرثان بن اسد الذي ينتهي نسبه بالعرب العدنانية , مساكنهم قعر وادي الحسي وسمهم (المطرق والشاهد).وتتالف هذه العشيرة من " ابن رفيع , الوغمان , المنابعة , الجعافرة , العبيدات , النميلات , المحاسنة".


--------------------------------------------------------------------------------


8-عشيرة الوحيدات : مشيختها في"الوحيدات" يقال انهم وحيدات الترابين من اصل واحد مستدلين بذلك على ان وسمهم واحد ويتزاوجون معهم ويعودون بنسبهم الى قبيلة (قريش) وسموا بهذا الاسم لان اجدادهم الاولين كانوا يخلقون واحد من الابناء الذكور.مساكنهم (وادي الندى) وتتالف هذه العشيرة من " النياهين , اولاد سعود , العنيد , القطاوي".


--------------------------------------------------------------------------------


9) عشيرة القلازين : مشيختها في " ابن ثابت" يقلون انهم قريشون وجائوا من مكة المكرمة ونزلوا (الميشة) قرب غزة وفي حرابة (عودة وعامر) الشير عند عرب بئر السبع والتي استمرت ربع قرن انقسمت هذه العشيرة الى قسمين انضم تحت لواء قبيلة الجبارات والقسم الاخر انضم تحت لواء قبيلة التياهى وسمهم(المحجن).مساكنهم في المرشان , التحايير.وتتالف هذه العيرة من "الثواتة , ابو تريان , الشغيبات".

--------------------------------------------------------------------------------


10) عشيرة الولايدة : مشيختها في "ابي سلعة" ويعودون بنسبهم (خالد بن الوليد) ويايدون زعمهم هذا بدليل نخوتهم"جدنا خالد".وسمهم (الباب مع مطرق).مساكنهم وادي الحسي.وتتالف هذه العشيرة من" ابو سلعة , ابو طراد , ابو صميدع , ابو سعيفان , ابو الحصين , الوتيحي"

--------------------------------------------------------------------------------


11) عشيرة عمارين الراعي : مشيختها في "آل الراعي " وتضم العائلات التالية,"ابو زغلة , ابو سدرة , الشريقي , الخمايسة " وسمهم(المطرقين) ومساكنهم سيسمخ , وقرقرة.

--------------------------------------------------------------------------------


12) عشيرة عمار بن ابن عجلان : مشيختها في "ابن عجلان" وتضم الفصائل التالية ,"الحليسات , المذاكير , القوايرة".

--------------------------------------------------------------------------------


13) عشيرة سعادنة ابوجريبان : مشيختها في" آل ابي جريبان" السعادنة المتواجدون في بئر البع عموما من اصل واحد ويعودون بنسبهم الى(سعد بن ابي وقاص).والسعادنة عموما كانوا ينحرون كل سنة "ناقة" يسمونها (ناقة سعد) ويوزعون لحمها على الفقراء ذكرى وافتخارا بهذا النسب الرفيع.وعشيرة السعادنة ابو جريبان تضم العائلات التالية "ابو جريبان , ابو هلالة " منازلهم المقحز.

--------------------------------------------------------------------------------


14) عشيرة سعادنة النويري : مشيختها في "النويري" وتصم العائلات التالية "النويري , ابو شلة , المقارنة , الحواوشة , ابو قعيد , ابو فريح , المعامعة , ابو عليوة". منازلهم المقحز ووسمهم الجابية.


--------------------------------------------------------------------------------

ونتابع عشائر التياهي

عشيرة الحكوك : من سلالة ((حك)) ويتالفون من الفصائل التالية "الهزيليون , السعوديون , الكواشفة , الجلاوي ".ومساكنهم في اللقة وابي سمارة والشريعة وخربة زمارة.

--------------------------------------------------------------------------------

2) عشيرة الاسد : هي احد بطون الحكوك وتضم الفصائل" الاسد وديسان" واسد بطن من ربيعة القبائل العدنانية.

--------------------------------------------------------------------------------

3)
--------------------------------------------------------------------------------
: هي احدى عشائر الحكوك وتضم فصائل "البريقيين , الحمامدة , البحيري".

4) عشيرة ابو عبدون : هي احدى بطون الحكوك وتضم الفصائل "ابو عبدون , سمارة , الحجوج , الصبايحة , ابن جرين".

--------------------------------------------------------------------------------

5) عشيرة علامات ابي شنار : جدهم يدعى موسى احد احفاد ((رباب)) جد التياهى اما العلامات بشكل عام جدهم يدعى ((علام)) خلف ولدين هما"ابو شلة وابو شعرة) اما ابو شلة فقد خلف الشلاليين واما ابو شعرة فقد خلف ((موسى , عودة , الاقرع , سلامة , صبح)).
اما موسى فهو جد ابي شنار والعيادات والعصيبي , واما عودة فهو جد الجقيمات ,واما الاقرع فهو جد المزاغيل والشلوح , واما سلامة فقد خلف البواطلة ,واما صبح فهو جد الزوايدة وفريق ابي زعيزع واول من تكنى بابي لبة من المزاغيل هو محسن ابو سلامة.
ومن اراضي هذه العشيرة بطيحة وابي سمارة وخلويفة و العراقيب.

--------------------------------------------------------------------------------

6) عشيرة علامات ابي جقيم : جدها عودة وتضم الفصائل التالية "ابو جقيم , زوايدة , حبانين".

--------------------------------------------------------------------------------

7) عشيرة ابي لبة : جدها من المزاغيل واول من تكنى بابي لبة هو محسن ابو سلامة لان امه كانت تحبه كثيرا فقد كانت تضع في عنقه ((لبة)) من ذهب كعلامة مميزة لابنها.

--------------------------------------------------------------------------------

عشيرة ابو غيث : وتدعى لاشلالين ايضا نسبة الجد الاكبر (( ابو شلة)) الذي خلف سلالة كثيرة نذكر منها " ابو غيث , القضاة , النوجعة , الفننشات".

--------------------------------------------------------------------------------

9) عشيرة عمري : جدها "عمري " وهو احد اولاد رباب وهم الان عشيرتان "العرور" و "الرواشدة".

--------------------------------------------------------------------------------

10) عشيرة القديرات العثمان : القديرات بشكل عام من العشائر التي قاتلت مع الشريف حسين بن علي وتضم العشيرة الفصائل التالية " الاعسم ,العثمان , المسيدين".

11) عشيرة القديرات الحريزات : وتضم الفصائل التالية " ابو كف , الطرشان , البطون".

--------------------------------------------------------------------------------

12) عشيرة القديرات المطارقية : وتضم الفصائل " الصانع , البدور , عرابي".

--------------------------------------------------------------------------------

13) عشيرة القديرات الجفافلة : ومنهم آل ابو رقيق.

--------------------------------------------------------------------------------

14) عشيرة العطاونة النتوش : يرجعون بنسبهم الى بني عطية.

--------------------------------------------------------------------------------

15) عشيرة بلي : من قضاعة و النسبة اليهم بلوي وتتكون من " الهرفي , القرينات , العروات , زيالة".

--------------------------------------------------------------------------------

16) عشيرة بني عقبة : تعود بنسبها الى عقبة بن عامر الجهني اما هم فيقولون انهم من نسل عقبة بن نافع وهذه العشيرة تتالف من الفصائل التالية " العقبي , قريش , الطورة , الصبيحات".

--------------------------------------------------------------------------------

17) عشيرة القريناوية : اصلهم من الصفراء من بلاد الحجاز ارتحلوا من هناك وسكنوا مصر في منطقة القرين وحملوا هذا الاسم نسبة لتلك المنطقة عندما ارتحلوا وجاءوا الى قضاء بئر السبع انضموا تحت لواء قبيلة التياهى. جدهم يدعى ((السيد الصالح الاصفر البلاسي الحسني)) وسمهم الاصلي عندما كانوا بالحجاز الهلال والشاهد وبعد وصلوهم الى بئر السبع استبدلوه بالمغيزل وابقوا الشاهد.

--------------------------------------------------------------------------------

1 عشيرة القطاطوة : جائوا من الحجاز الى (قطية) من اعمل سيناء فحملوا هذا الاسم ثم ارتحلوا الى ديرة بئر السبع وانقسموا الى قسمين قسم انضم تحت لواء التياهى وقسم انضم تحت لواء العزازمة وسمهم الهلال . وتتالف هذه العشيرة من العائلات التالية " ابو ناموس , ابو عبيدة , ابو دعابس".
واراضيهم واقعة بين خربة الجندي وبطيحة.

--------------------------------------------------------------------------------

19) عشيرة القلازين : يقلون انهم قريشيون جائوا من مكة المكرمة الى بئر السبع وانقسموا الى فريقين فريق انضم تحت لواء قبيلة الجبارات وفريق انضم تحت لواء التياهى ومن فصائلهم "ابو الغصين" . وسمهم المحجن.

--------------------------------------------------------------------------------

20) عشيرة البدينات : جدهم يدعى "مصلح" وهو واحد من ابناء رباب. وتتالف من الفصائل التالية " ابو خطاب , الربايعة , المرايين , العوانسة , العايدي".

--------------------------------------------------------------------------------

21) عشيرة الرماضين :يعودون بنسبهم الى "شمر" وهم اقارب الرتيمات المار ذكرهم مع قبيلة الجبارات. اراضيهم في خويلة.

--------------------------------------------------------------------------------

22) عشيرة الظلام : الظلام يعودون بنسبهم الى" بلي" من عربان الحجاز جدهم سمي "بالظالم" لانه قتل احد اقاربه واعتبروا عمله هذا ظلماْ , ومن فصائل هذه العسيرة " المهاينة , الجنابيب , الهميسات".


عشائر الترابين



1) عشيرة الصانع : جدهم يدعى (( نجم)) لذلك سموا بنجمات الصانع ويتالفون من الفصائل التالية "الصناع , الشبايبة , ابو سماح , ابو نجم , ابو رواع , الدهيني " . من اراضيهم ( الشويحي , ام صيرة , ابو صدر سويلمة)

--------------------------------------------------------------------------------

2) عشيرة الصوفي : وتضم الفصائل التالية "الصوفة , السنايمة , العوايشة , ابو سمري , ديارين , الزيبدات , الرميلات , الشلالفة , النعامين , الغوايرة".

--------------------------------------------------------------------------------

3) عشيرة الصواصين : وتضم الفصائل "ابو صوصين والمصريين".

--------------------------------------------------------------------------------

4) عشيرة القصار : وتضم الفصائل "العرجان , الهواشلة , الطيور , خلاويين , جرابعة , عويضات , حمران , بهادره , جواعده , جعيلات".

--------------------------------------------------------------------------------

5) عشيرة ابو عاذرة : وتضم فصيلة "ابو عاذرة".

--------------------------------------------------------------------------------

6) عشيرة النعيمات والضوايحة : وتضم فصائل "ابو جليدان , النعيمات , الضوابحة".

--------------------------------------------------------------------------------

7) عشيرة غوالي ابو سنة : جدهم يدعى نجم ويتالفون من الفصائل " الستوت , التوالخة , شويان , طعيمات".

--------------------------------------------------------------------------------

8)عشيرة غوالي البكور : وتضم فصائل " ابو بكرة , ابو سنينة , العبيد , الحميدي".

--------------------------------------------------------------------------------

9) عشيرة غوالي ابو الحصين : وتضم الفصائل التالية "الحصينات , المغاصبة , الخمامشة , التعابين , السطرية".

--------------------------------------------------------------------------------

10) عشيرة غوالي ابو ختلة : وتضم فصيلة "ابو ختلة".

--------------------------------------------------------------------------------

11) عشيرة غوالي ابو عمرة : وتضم فصائل "السمامرة , الكحوس , الكرور , الطيوبيين , ابو نصرالله".

--------------------------------------------------------------------------------

12) عشيرة الجهامات : مشيختها في "ابن جهامة" , وتتالف هذه العشيرة من الفصائل التالية "الهواورة , الزوايدة , ابو دبوس(الدبابسة) , الفدعان , الولاد موسى". وسم مواشي هذه العشيرة الشعبة ,ونخوتهم التي تثير فيهم الحماسة والهمة "يا اولاد علي" نسبة الى سيدنا الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والتي تعود هذه العشيرة بنسبها اليه.

--------------------------------------------------------------------------------

13) عشيرة ابو محفوظ(المحافظة) مشيختها في "آل ابو محفوظ"ورد في كتاب (القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين) ان عشيرة المحافظة يعودون بنسبهم الى قبيلة"عنزة". لكن شيوخ المحافظة يدعون انهم من قبيلة (حرب)الحجازية. ووسمهم هو المطرقان وهلال.

--------------------------------------------------------------------------------

14)عشيرة غوالي الزريعي : وتضم فصائل "الزريعيين , ابو مريفة , ابو عويلي".

--------------------------------------------------------------------------------

15) عشيرة غوالي العمور : وتضم فصيلتي "العمور والعدينيين".

--------------------------------------------------------------------------------

16) عشيرة غوالي النبعات : وتضم فصائل "ابن جرمي , العطيات , البحابصة , الدلوع".

--------------------------------------------------------------------------------

17) عشيرة غوالي ابو شلهوب : وتضم فصيلة "ابو شلهوب".

--------------------------------------------------------------------------------

18) عشيرة الحسنات : وتضم فصائل "ابو معليق , العوامرة , الحسنات".ولهم اقارب في وادي موسى(الاردن) يحملون نفس الاسم وايضا الوسم ويعودون بنسبهم الى (بني كنانة ) من مضر.

--------------------------------------------------------------------------------

19) عشيرة الوحيدات : وتضم فصائل الوحيدات "ديمان , حمايدة , عايد". يقلون انهم قريشيون وهذه رواية قوية.

--------------------------------------------------------------------------------

20) عشيرة الجريات : من "بني جري" في الحجاز وهم من (شمر) ويستدل من ذلك وسمهم واحد وهو (الزناد).ونضم الفصائل التالية "الغلاينة , الصوايصة , الجلالدة , الشناترة , الغنيمات".

--------------------------------------------------------------------------------

21) عشيرة جرواين ابو صعيليك : وتضم فصائل " الصعالكة , العودات , الزوايدة , السراحين , المصابحة".

--------------------------------------------------------------------------------

22) عشيرة جرواين ابو يحيى : وهم " حيان وسباتين".

--------------------------------------------------------------------------------

23) عشيرة شيوخ العيد : احدى العشائر التي انضمت الى قبيلة الترابين , وتضم الفصائل "السماعنة , الخلايلة , العوايضة , ابوجميعان , السلالمة , الرزوق , البراهمة , الدراوشة القوادرة , الدوادين ".

--------------------------------------------------------------------------------

24)عشائر الحناجرة : الحناجرة يعودون بنسبهم الى ((عكاشة)) احد اصحاب الرسول .يلتقون مع عرب السواركة بجد واحد.
ويتالفون من العشائر التالية أ- عشيرة الحناجرة ابو مدين : مشيختها في "آل ابو مدين" وتضم الفصائل التالية "ابو مدين , البدرين , العربين , النعامين , النباهين , النخيلات , النعيمات , ابة خوصة ".

--------------------------------------------------------------------------------

ب- عشيرة الحناجرة الحمدات : مشيختها في "آل السميري" وتضم الفصائل التالية " السميري , المنديل , السلاسلة , ابو حجاج ".

--------------------------------------------------------------------------------

ج- عشيرة الضواهرة : مشيختها في "آل ابو ظاهر" وتضم الفصائل التالية "العماوين , المصالحة , العوامرة , العوايشة".

--------------------------------------------------------------------------------

د- عشيرة النصيرات : مشيختها في "آل المصدر يعودون بنسبهم الى((الانصار)) من المدينة المنورة وهم "المصدر , فقير , كريشان".


قبيلة العَزَازِمَة

يقطنون في جنوبي القضاء ومنازلهم مترامية الأطراف فإنها تمتد من بئر السبع حتى (وادي العربة) وحدود سياء. وتقع بين أراضي التياها والترابين والسُّعَيْدِيَين والأحيْوات.
قدر عددهم في احصاء عام 1931م. بـ (8678) نسمة، منهم (4053) من الذكور و (4025) من الاناث وفي صيف عام 1946 بلغوا 370، 16 شخصاً.
ويذكر العزازمة أنهم من قُضاعة من حمير من القحطانية. والراجح انهم من أعقاب جَرْم رَبّان المتقدم ذكره.
ويرى بعضهم ان آل عزام في جيزة مصر وبني عزام الدروز الموجودين في حوران هم من عزازمة فلسطين[197].
وصف صاحب تاريخ بئر السبع وقبائلها العزازمة بقوله: (لونهم أسمر قاتم. ولهم خصال جميلة. منها وأهمها صدقهم وميلهم للصبر والتوكل يعزون الطنيب ويضحون أنفسهم في سبيله. يكثر عندهم المحل، ولذلك تراهم يرحلون من مكان الى مكان أكثر من أية قبيلة أخرى.
وبلادهم جبال وسهول ووهاد وتلول. أراضيهم فسيحة الأرجاء، لكنها غير مزروعة، إلا القليل منها فانه مزروع قمحاً وشعيراً، وقليل منهم يعرف زراعة الذرة والبطيخ)[198].
وتتألف قبيلة العزازمة من عشر عشائر وهي:

--------------------------------------------------------------------------------

(1) المحمديون: وتضم (الجخادمة) و (المعامير) و (الشياحين) و (الملاطعة) و (عرون) و (المواضي) و (زبيلات) و (حجيات) و (شماعلة) و (حجوج) و (عوايشة) و (رسيسات) و (نغامشة) و (بوشيه) و (فشقات) و (عمرات) و (قطاطوة) و (قاقدة) و (مصافير) وغرباء.
ويذكر (المحمديون) انهم من قبيلة (حرب) الحجازية، وهذه قبيلة أكثرها من العدنانية. وهي غير متحدرة من سلالة واحدة. بل هي مجموعة أحلاف يدخل فيها كثير من العناصر المختلفة في النسب. وتقع أماكنها في نجد والحجاز والمعروف ان قبيلتي (مُزَيْنَة) و (الصوالحة) في سيناء هما من قبيلة حرب.
وذكر (البركاتي) في رحلته اليمانية (ص 110) ان (الشواربية) القاطنين بقليوب بمصر هم من (حرب).

--------------------------------------------------------------------------------

(2) الصبحيون: وتشمل (الغريبات) و (الطبايعة) و (عقلان) و (الطواقين) و (العتايقة) و (القطافين) و (العوران) و (اللوافية) والغرباء.

--------------------------------------------------------------------------------

(3) الصبيحات: وتضم (الرقيبات) و (المساقية) و (السمران) والغرباء. و(الصبيحات) هم من أعقاب (الصبيحيين) من ثعلبة، وقد تقدم ذكرهم.
والصبيح أيضاً قبيلة من قبائل فلسطين الشمالية وإليها تنسب عائلة (أبي حجلة) في جبال نابلس.

--------------------------------------------------------------------------------

(4) الزربة: وتتألف من (البتاترة) والغرباء.
(5) الفراحين: وهم (عيال عيد) و (عيال عياد) و (جليقات) و (الفران).
(6) المسعوديون: وهم (الفضلات) و (الولايدة) و (الحمامدة) و (القلوع) و (المحيسنيين) و (الرياطي) والغرباء.

و (الرياطية) من هؤلاء يذكرون أنهم نزحوا من قضاء (صهيون) من أعمال (اللاذقية) في القرن الماضي. وصفهم صاحب تاريخ بئر السبع وقبائلها بقوله: (إنهم متوقدو الذهن وعندهم ميل شديد لطلب العلم وكثير بينهم من يحسن القراءة والكتابة مثل سكان المدن، يستشيرون البنت في زواجها وهم، رجالاً ونساء؛ متعصبون لدينهم وقد يصل ازدراؤهم بمن لا يصلي منهم الى أن ينبذوه من بين ظهرانيهم)[199].


8) العصيات: وتضم (العصيات) و (الزيادين) و (العرجان) و (الحوصة) و (السعيدات).
9) المريعات: وتضم (الصباحين) و (الرجيلات) و (الدعاعرة) و (المغاربة).
(10) السراجين:

وهم (الوريدات) و (العويضات) و (عيال سويلم) و (عيال سلمى) و (الخواطرة). ودعي (السراحين) باسمهم هذا نسبة الى موطنهم الأصلي الذي أتوا منه وهو (وادي السرحان) الواقع للشرق من الحدود التي تفصل الأردن عن المملكة العربية السعودية. والسرحان الذين نسب إليهم هذا الوادي بطن من الإسبع من كلب بن وَبْرَة من قُضاعة وقد مرّ ذكرهم.

 

 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس

موقع الدلال – حراج الكتروني

  #2  
قديم 12-05-07, 04:00 AM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي


القبائل البدوية الاصل في منطقة الضفة الغربية
--------------------------------------------------------------------------------

أ. بدو برية القدس والخليل:
برية القدس والخليل هي الأراضي الواقعة إلى الشرق من جبال القدس والخليل والممتدة حتى البحر الميت شرقاً. وبلغ عدد سكانها من البدو المستقرين والمتنقلين في عام 1945 زهاء 9000 نسمة، منهم سبعة آلاف في برية القدس وألفان في برية الخليل، وهم من الشمال إلى الجنوب:

--------------------------------------------------------------------------------

1. عرب السواحرة:
ويقيمون في الأراضي الواقعة بين مقام النبي موسى في الشمال وعرب بن عبيد في الجنوب، وبين جبال القدس في الغرب والبحر الميت في الشرق، بلغ تعدادهم عام 1961 أكثر من 1400 شخص ومساحة اراضيهم 76168 دونماً. وبدأ السواحرة منذ أواخر الثلاثينات يستقرون في بيوت حجرية بعد أن يقوموا بهجرات موسمية، ففي الشتاء ينزلون إلى ساحل البحر الميت الشمالي الغربي، وفي الصيف يعودون إلى تلال القدس وبيت لحم وبيت ساحور، ومعظمهم استقر في قريتي بيت ساحور (السواحرة الشرقية والسواحرة الغربية)، وأخذوا يمارسون إضافة للرعي حرفاً أخرى مثل العمل في الزراعة والبناء، واستفادوا من مياه وادي قدرون في ري بساتين أقاموها على جانبي الوادي.


--------------------------------------------------------------------------------

2. عرب بن عبيد:
يقيمون إلى الجنوب من عرب السواحرة، بلغ تعدادهم عام 1961 نحو 840 شخصاً ومساحة أراضيهم التي ينتقلون فيها أكثر من 92 ألف دونم، وأهم مواقعهم على البحر الميت من الشمال إلى الجنوب عين فشخة رأس فشخة، سرابيل، نقب الرباعي.

--------------------------------------------------------------------------------

3. عرب التعامرة:
ويقيمون إلى الجنوب من عرب بن عبيد، قدر عددهم عام 1961 بنحو 4400 شخص، ومساحة أراضيهم نحو 210 آلاف دونم، كانوا في الماضي يتجولون في رحلات موسمية، صيفية إلى مرتفعات بيت لحم وشتوية إلى ساحل البحر الميت، وأهم مواقعهم على ساحل البحر الميت، عين الفويرة وعين ترابة وفي تلال القدس: خشم حشرورة، رأس الدوارة، مسترق التاج، حلحول الكبير، الرويكية وخربة خريشون. ومن عشائر عرب التعامرة.

أ*. عرب الحجاحجة: ويقيمون إلى الجنوب من بيت ساحور وإلى الشمال الشرقي من قرية بيت فجار.

ب*. عرب الزير: إلى الشرق من عرب الحجاحجة.

ت*. الحراملة: إلى جوار عرب الزير.

ث*. عرب الوحش: إلى الجنوب الشرقي من بيت ساحور.

ج*. دار صلاح.

ح*. عرب العبيات: بين بيت ساحور والحجاحجة.

خ*. عرب الشوادرة.

د*. عرب الدنادنة: إلى الجنوب من بيت ساحور والغرب من عرب الوحش.

ذ*. عرب الرخمة: جنوب غرب عرب الوحش.

--------------------------------------------------------------------------------

4. عرب الرشايدة:
يقيمون بين التعامرة شمالاً ، وبرية الخليل جنوباً، قدر عددهم عام 1940 بنحو 200 شخص، والأراضي التي يتجولون فيها بنحو 159 ألف دونم، ومن أهم المواقع في أراضيهم عين جدي على ساحل البحر الميت.

--------------------------------------------------------------------------------

5. عرب الكعابنة:
ويعودون بأصلهم إلى قبيلة بني صخر في شرق الأردن ، ويقيمون في برية الخليل بين الخليل والبحر الميت، ويشتملون على عشيرتي الفريجات والزويديين، واستقر قسم منها في قرى الخليل وحلحول.

--------------------------------------------------------------------------------

6. الجهالين:
يتجولون في برية الخليل ، ويتشملون على عشائر الضواحك والظلامات والصرايعة والفقرا وبني غياض والرماضين. استقر بعضهم في يطة والسموع وبني نعيم وبقي البعض الآخر يعيش على الرعى.

--------------------------------------------------------------------------------


ب. عشائر قضاء نابلس:
ويضم هذا القضاء نابلس ، طولكرم وقلقيلية، ويسكن فيه القبائل الآتية:

1. عرب العائد: ويقيمون في جوار مسكة وجلجوليا وتعود هذه العشيرة بأصلها إلى عرب العائد في سيناء مصر والعائد بطن من بطون جذام القحطانية.

2. عرب البلاونة: ويقيمون في أم خالد ، وأصلهم من بلاونة بئر السبع وهم من بلى القحطانية.

3. عرب الحويطات: يقيمون في غابة كفر صدر من حويطات سيناء والأردن والجزيرة العربية.

4. عرب الملالحة: ويسكنون بصة الغالق على شاطئ البحر، ويعودون بنسبهم إلى الصحابي أبي هريرة الدوسي ومنهم عائلة أبو ربيع المثيلي وأبو عويض والضحيك وأبو فردة ولهم أقارب في قطاع غزة وسيناء.

5. عرب القطاطوة: ويقيمون في غابة كفر صدر ويعودون بنسبهم إلى قطاطوة بئر السبع وأصلهم من منطقة قطية وقطية على ساحل البحر الأبيض في سيناء.

6. عرب الرميلات: ويقيمون في مسكة والطيبة وقلنسوة وهم من قبائل فلسطين ، ونزح قسم منهم إلى رفح سيناء نتيجة للحروب القبلية ، وتحالفوا مع قبيلة السواركة وهم من القبائل القحطانية.

7. عرب السواركة: يقيمون في غابة كفر سابا، وهم من قبائل فلسطين المتحالفين مع قبيلة الجبارات ويسكن قسم كبير منهم في العريش وسيناء ويعودون بنسبهم إلى الصحابي عكاشة وهم قحطانيون.

8. عرب النصيرات: ويقيمون في غابة كفر زيياد ويعودون بأصلهم إلى عرب النصيرات في بئر السبع.


--------------------------------------------------------------------------------


ت. بدو وادي الأردن الأدنى:

1. عرب السواحرة: وتتجول بين مقام النبي موسى جنوباً واريحا شمالاً.

2. عرب الرياضة وعبيد مريم: في منطقة أريحا وهذه القبائل استقرت في النبي موسى والخان الأحمر وأريحا وعين الديوك وعين السلطان ومخيمات اللاجئين المجاورة لأريحا.

3. بنو سيلة: ومضاربها في المنطقة ما بين غور فصايل شمالاً وأريحا جنوباً. واستقرت هذه العشيرة حول غور فصايل ، وأخذ أفرادها يمارسون الزراعة في وادي الملاحة.

4. عشيرة المساعيد: وتتجول في المنطقة الواقعة ما بين غور الفارعة شمالاً وغور فصايل جنوباً، واستقرت هذه العشيرة في الجزء الأدنى من وادي الفارعة وفي قرية الجفتلك وعلى طول طريق أريحا ـ بيسان.

6. المسعوديون : ومنهم ، الفضلات، والولايدة ، والحمامدة ، والقلوع ، والمحيسنين والرياطي.

7. العصيات : وتضم ، العصيات، والزيادين، والعرجان ، والحوصة ، والسعيدات .

8. السواخنة : وتتألف من : عيال سليمان وعيال سلام .

9. المريعات: وتضم الصباحين ، والرحيلات ، والدعاعرة ، والمغاربة .

10. السراحين: ومنهم : الوريدات ، والعويضات ، وعيال سويلم ، وعيال سلمى ، والخواطرة .



ونتابع أسماء القبائل العربية,التي تسكن شمال ووسط وشرق فلسطين
حسب الترتيب الابجدي

--------------------------------------------------------------------------------


عرب لبانيها أو المنسي : في جبل الكرمل .

عرب البشاتوه : في الغور ما بين طبرية والبحر الميت، وفي قضاء بيسان .

عرب كراد البقارة ، أو البكارة ، في قضاء صفد .

عرب البلاونة : في نواحي طولكرم وحيفا .

عرب التعامرة : في قضاء القدس وبيت لحم .

عرب تعينة ، في قضاء بيسان

عرب التلاوية : في قضاء عكا

عرب التواتهة : في قضاء حيفا

عرب الجرافية : في قضاء يافا

عرب الجسر : في قضاء صفد

عرب الجنادي : في قضاء عكا

عرب الجهاليين : في قضاء الجليل

عرب الجواميس : في قضاء الناصرة

عرب ابو حاشية : في قضاء بيسان

عرب الحجاجرة : في قضاء الناصرة

عرب الحجيرات : في قضاء عكا

عرب حجيرات : في قضاء الناصرة .

عرب حكمية : في قضاء بيسان

عرب الحلف : في قضاء شفا عمرو

عرب الحمدون : في قضاء عكا

عرب الحمدون : في قضاء صفد

عرب الحمراء : في قضاء بيسان

عرب الحمام : في قضاء صفد

عرب الحميرات : في قضاء عكا

عرب حوافظة العمري: في قضاء بيسان

عرب الحويطات : في قضاء عكا

عرب الحويطات : في قضاء طولكرم

عرب الخزانبة : في قضاء طبرية

عرب خنيزير : في قضاء طبرية

عرب الخوالدة : في قضاء شفاعمرو

عرب الرشايدة : في قضاء القدس

عرب الرميلات : في قضاء طولكرم

عرب زبيد : في قضاء صفد

عرب الزبيدات : في قضاء شفا عمرو

عرب الزرع : في قضاء بيسان

عرب الزوايدة : في قضاء حيفا

عرب الساخنة : في قضاء بيسان

عرب السبارجة في قضاء الناصرة

عرب السطرية في قضاء الرملة .

عرب السعايدة : في قضاء القدس

عرب بني سعيدان : في قضاء الكرمل

عرب سكرير : في قضاء غزة

عرب السمكية : في قضاء طبرية

عرب السمنية : في قضاء عكا

عرب السواحرة : في قضاء القدس

عرب السواد : في قضاء صفد

عرب السواركة : في قضاء طولكرم

عرب السواعد : في قضاء عكا

عرب السواعيد : في قضاء شفا عمرو

عرب السياد : في قضاء صفد

عرب الشقيرات : في قضاء الكرمل

عرب الشمالنة : في قضاء صفد

عرب الشويمات : في قضاء بيسان

عرب الصبيح : في قضاء عكا

عرب الصبيح : في قضاء الناصرة

عرب الصرايعة : في قضاء الخليل

عرب الصفا : في قضاء بيسان

عرب الصفصافة : في قضاء شفا عمرو

عرب الصقر : في قضاء غور طبرية

عرب صقرير : في قضاء غزة

عرب الصويطات : في قضاء عكا

عرب الصيادة : في قضاء صفد

عرب الضميزي : في قضاء حيفا

عرب الطوقية : في قضاء عكا

عرب العائد : في قضاء طولكرم

عرب ابن عبيد ، او العبيدية : في قضاء القدس

عرب أم عجرة : في قضاء بيسان

عرب العرامشة : في قضاء بيسان

عرب العرامشة : في قضاء عكا

عرب العرينات : في قضاء القدس

عرب العريضة : في قضاء بيسان

عرب عرينات : في قضاء أريحا

عرب العمالقة : في قضاء حيفا بجوار الغابة

عرب العلاقمة : في قضاء الكرمل

عرب العميدية : في قضاء شفا عمرو

عرب العوادين : في قضاء حيفا

عرب الغزالين : في قضاء الناصرة

عرب الغزاوية : في قضاء الغور

عرب الغوارنة : في قضاء عكا

عرب الفقرا : في قضاء حيفا

عرب فهيدات : في قضاء أريحا

عرب القطاطوة : في قضاء طولكرم

عرب القليطات : في قضاء عكا

عرب قويق : في قضاء بيسان

عرب كراد الخيط : في قضاء صفد

عرب كراد الغنامة : في قضاء صفد

عرب كراد البقارة : في قضاء صفد

عرب الكعابنة : في قضاء القدس

عرب الكعابنة : في قضاء الغور

عرب الكعابنة : في قضاء الخليل

عرب كعوش : في قضاء صفد

عرب الكعيبية : في قضاء شفا عمرو

عرب المحمدات في قضاء صفد

عرب المريسات : في قضاء عكا

عرب المزاريب : في قضاء الناصرة

عرب المساعيد : في قضاء الغور

عرب مسيل الجزل : في قضاء بيسان

عرب الملالحة : في قضاء طولكرم

عرب الملالحة : في قضاء النبي روبين

عرب المنارة : في قضاء طبرية

عرب المنسي : في قضاء حيفا

عرب المواسي : في قضاء عكا

عرب المواسي : في قضاء طبرية

عرب المواسي : في قضاء صفد

عرب النصيرات : في قضاء طولكرم

عرب النصيرات : في قضاء القدس

عرب النصيرات : في قضاء الغور

عرب النصيرات : في قضاء أريحا

عرب النعيم : في قضاء حيفا

عرب النعيم : في قضاء عكا

عرب النفيعات : في قضاء حيفا

عرب الهنازة : في قضاء عكا

عرب الهيب : في قضاء عكا

عرب الهيب : في قضاء الناصرة


عرب الوهيب : في قضاء طبرية

 

 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-05-07, 04:03 AM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

تشرت عشائر البدو في معظم أنحاء فلسطين، وفيما يلي عرض موجز لأوضاع البدو في الجليل والمثلث والساحل وبقية أنحاء فلسطين المحتلة عام 1948 قبل الاحتلال.

--------------------------------------------------------------------------------


1. في قضائي صفد وطبريا:

تنتشر في وادي الأردن الأعلى الواقع في قضائي صفد وطبريا والممتد من حدود فلسطين الشمالية الشرقية من الشمال حتى بحيرة طبريا جنوباً عدة عشائر بدوية ويوجد بعضها على طول الحافة الشرقية لجبال الجليل المطلة على سهل الحولة وبحيرة طبريا. ففي منطقة الحولة توجد 12 عشيرة من عرب الغوارنة كانت تسكن في 12 قرية معظمها مضارب من بيوت الشعر، والعوارنة خليط من المغاربة وبدو مهاجرين من منطقة بئر السبع وأهم عشائرهم: عرب الحمدون، زبيد، العزيزيات، عرب وقاص، الزنغرية، عرب الشمالنة، الهيب، القديرية، المكية، السياد، ومن العشائر الأخرى التي كانت تقيم في قضاء صفد: عرب كعوش، عرب العيادة، عرب المحمدات، عرب الحمام، الحزانية، السريد، السبواد.


ومن عشائر طبريا: التلاوية، السدور، سرجونة، المدارج، السمكية، المشارقة، الكديش، الوهيب، المويلحات، السميري، الفحيلي، المواسي، وكانت هذه العشائر تنتقل بين سواحل بحيرة طبريا شتاء ومرتفعات الجليل الأدنى صيفاً، ولكن معظمها استقر في أواخر فترة الانتداب البريطاني واحترفوا الزراعة إلى جانب الرعي، وفي عام 1948 شرد معظم هذه العشائر وهاجرت إلى سورية وشرقي الأردن وبقي القليل منها في الجليل.

--------------------------------------------------------------------------------


عشائر قضاء صفد: عشيرة الهيب، يقال أن أصلها من العراق وهم أقرباء الهيب الذين يسكنون منطقة حلب ومنازلهم الحولة وقسم التحق بعشائر الجولان ومنازلهم في الصيف شمالي صفد.


--------------------------------------------------------------------------------

1. عرب الهيب: ومنهم الحمدون الذين يسكنون جنوب جبل عامل.

--------------------------------------------------------------------------------

2. عرب الشمالنة: وتضم خربة أبو زينة بما فيها البطيخة ويطلق عليها اسم بنو عمرو وهم من عرب السلوط في اللجاة ويروى أن أصلهم يعود إلى زبيد.

--------------------------------------------------------------------------------

3. عرب كعوش: وهم آل الفضل ، يرأسهم في الجولان آل الفاعور ويعود آل الفاعور في نسبهم إلى آل ربيعة القحطانية ، وكان ربيعة هذا قد نشأ في أيام أتابك الزنكي ابن الملك العادل نور الدين صاحب الشام ونبغ بين العرب، وولده أربعة، منهم فضل ومن أحفاد فضل هذا فضلاً عن آل الفاعور ، آل أبي ريشة أمراء عشيرة الموالي، وآل طوقان وآل الحياري وآل العابد وغيرهم في سوريا وفلسطين والأردن وأما آل شمار فهم من آل الخزرجي الفضل بن ربيعة، وقد أبلى آل الفضل بقيادة زعيمهم "مهنا" بلاء حسناً في معركة عين جالوت.

--------------------------------------------------------------------------------

4. عرب السياد: وهم فرع من فروع نعيم الجولان ، ووادي العجم ، والنعيم عشيرة كثيرة الفروع ، والمنازل في مختلف مناطق سوريا ويذكرون أنهم من أشراف السادة الهاشميين.

--------------------------------------------------------------------------------

5.
--------------------------------------------------------------------------------
: من أقرباء صيادة اللجاة ومحافظة دمشق. اعتبرهم البعض من قبيلة النعيم وذكر آخرون أنهم من بني عمرو من السلوط أشهر قبائل اللجاة.

--------------------------------------------------------------------------------

6. عرب المحمدات: ويعودون بأصلهم إلى عشائر الجولان.

--------------------------------------------------------------------------------

7. عرب الحمام: ويعودون بنسبهم إلى سبنس من طي القحطانية.


--------------------------------------------------------------------------------

بني نمير:

يرجعون في نسبهم إلى بني نمير المعروفين وتفرقوا في بلاد الشام والعراق وسكن قسم منهم في منطقة جب يوسف في منطقة صفد ثم رحلوا عام 1948 إلى سوريا ولبنان والأردن.


--------------------------------------------------------------------------------


عشائر قضاء طبريا ـ قبيلة الغورانة:
سكنت هذه القبيلة عام 1947 بلدة الخالصة ، كانت قد قدمت من بلدة أم الفحم قبل 150 سنة ، ونزلوا غور الحولة فدعوا باسم الغوارنة وما لبثوا أن تمكنوا من تجفيف 15 ألف دونم من أراضيها وبدؤوا يستثمرونها. وكان شيخهم الحاج يوسف إبراهيم قد وقف في وجه الإقطاعيين بينهم وسرسق اللذين حصلا على امتياز لاستصلاح أراضي الحولة ومن ثم باعها هذا الامتياز لشركة صهيونية عام 1934.


--------------------------------------------------------------------------------


كراد البقارة:
يعودون بنسبهم إلى زبيد القحطانية ومنهم أفرع في حوران وبلاد العراق.


--------------------------------------------------------------------------------


كراد الغنامة:
يرجعون بنسبهم إلى سنبس من القحطانية ولهم أقرباء في سوريا والعراق.

ومن عشائر طبريا الفحيلية وأصلهم من عشائر الزوية في حوران وتترل في قرى السمراء والنقب ، وبجوار سمخ على شاطئ البحيرة، وهي بقية من عشيرة بهذا الاسم كان لها شأن وذكر وسؤدد ، في القرن الحادي عشر الهجري ، وتعود بنسبها إلى قبيلة البرحان من كلب من قضاعة.

--------------------------------------------------------------------------------

التلاونية: وأصلهم من غور بيسان استقروا في أراضي البطيحة السورية على الشواطئ الشرقية للبحيرة حيث المياه الغزيرة والخصب المنقطع النظير ومنهم قسم يسكن الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا في فلسطين.


--------------------------------------------------------------------------------


المواسي: إن قبيلة المواسي حسب روايتهم أنهم من سلالة موسى الكاظم، وأتوا من العراق إلى الجزيرة في حلب ، ومنها رحلوا إلى الجولان جنوب سوريا في منطقة القنيطرة ، وسكنوا مع عرب الفضل وأميرهم فاعور وترأس المواسي رجل يسمى عويمر وأصبح مشهوراً بالأمير عجاج وتقول بعض الروايات أنه قدم من الأردن وأنه من قبيلة آل عويمر من الجزيرة العربية من عترة ومنهم من انضم إلى الحويطات وسموا عوامرة وذهب فرع منهم إلى مصر وحدث شجار وحرب بين المواسي والفضل وكانت الغلبة لآل الفضل وهزم المواسي ورحلوا إلى فلسطين وسكنوا منطقة طبريا والوعرة السوداء ووادي الحمام وأن المواسي قد تخلف منهم في الجولان أربع عائلات ، وبقوا في عرب الفضل وأصبحوا يدفعون المغارم مع الفضل وتناسبوا مع الفضل وظلوا معهم حتى الآن.


--------------------------------------------------------------------------------


الوهيب: أما قبيلة الوهيب في الأصل من قبيلة رولة المنتمين إلى عنزة وهم من فرع الكواكبة وتنتقل هذه القبيلة في العراق والأردن وسوريا ، وأخذوا لقب الوهيب، وبعضهم يسكن منطقة حمص ومنهم قسم في كفر الماء في الجولان ، وقسم دخل إلى فلسطين وقطنوا في وادي الحمام بطبريا ثم هاجروا عام 1948 إلى سوريا ، ولبنان والأردن وكان المذكورون أصحاب بقر ومواشي وكانوا يسكنون بيوت الشعر وعمل بعضهم في الزراعة.

--------------------------------------------------------------------------------


2. في قضاء بيسان:
كانت توجد في قضاء بيسان ثلاث قبائل بدوية كبيرة ، تتوزع عشائرها في معظم أنحاء بيسان وهذه القبائل هي:

الصقور: وكانوا يسكنون في القسم الجنوبي من غور بيسان ، وعشائرهم هي: عرب الحمراء، عرب العريضة، عرب الخترير، عرب أم عجرة، عرب الساخنة، عرب الفاطور، عرب الزراعة، وعددهم كان في عام 1946 نحو 3200 شخص ، ومساحة أراضيهم 29 ألف دونم.

--------------------------------------------------------------------------------

الغزاوية: وكانت مساكنهم إلى الشرق والجنوب الشرقي من بيسان ، وعشائرهم هي : عرب البواطي، عرب الزفيفات، عرب المنشية، عرب أبو حاشية، تعنية، وأشهر مواقعهم: قرى الغزاوية، البواطي، مسيل الجزل، عددهم نحو ألفي نسمة ومساحة أراضيهم 21 ألف دونم.

--------------------------------------------------------------------------------

البشاتوة: وكانوا يسكنون غور بيسان الشمالي، عشائرهم هي : عرب الحوافظة، عرب البكار: عرب السويمات، وعددهم كان في عام 1946 نحو 1560 نسمة ومساحة أراضيهم 18500 دونم.

--------------------------------------------------------------------------------

3. في قضاء عكا:
كانت توجد في قضاء عكا ثماني عشائر بدوية هي: عرب السواعد، عرب العرامشة، عرب المريسات، عرب القليطات، عرب السويطات، عرب السمنية، عرب الطوقية، وعرب الحجيرات.

--------------------------------------------------------------------------------

عشيرة السويطي: أصلهم من قبيلة شمر ، التي تعود بنسبها إلى قبيلة طي القحطانية ، وقسم منهم سكن العراق ورحل قسم منهم إلى الأردن وفلسطين ، فسكنوا منطقة الخليل وقسم في منطقة جنين وآخر استوطن في منطقة عكا وجبل الكرمل، ومازال الذين سكنوا منطقة عكا وحيفا وجبل الكرمل محافظين على بدواتهم في حين انصهرت الأقسام الأخرى في القرى وعاشوا نمط الحياة الفلاحية والقروية، و هاجر القسم الذي عاش في حيفا وعكا بعد عام 1948 إلى مناطق في سوريا ولبنان ومازالوا يعرفون باسم السويطات.

--------------------------------------------------------------------------------

4. في قضاء الناصرة:
عرب الصبيح، عرب الغزالين، عرب الخريفات، عرب الحجيرات، عرب الهيب، عرب السبارجة، عرب المزاريب، المجيدات.

--------------------------------------------------------------------------------

عرب صبيح: هي عشيرة مستقرة في قضاء الناصرة ، تسكن أطراف جبل طابور الشمالي ، وبلغ عددهم عام 1945 حوالي 1320 نسمة ، وبلغت مساحة أراضيهم 8686 دونماً ويعتقد أن عرب الصبيح من أحفاد الصبحيين الذين ذكرهم القلقشندي بأنهم بطن من بني زريق من ثعلبة طيء من القحطانية، كانت منازلهم مع قومهم "ثعلبة" على حدود مصر مما يلي الشام. وبعضهم يقول أنهم من "بني لام".

--------------------------------------------------------------------------------

5. في قضاء حيفا:
كان في قضاء حيفا عدد كبير من العشائر والحمائل البدوية أهمها: الغوارنة، عرب الفقرا، النفيعات، عرب الضميري، عرب المنسي، عرب العوادين، عرب التواتهة، عرب النعيم، الزبيدات، عرب الصفصافة، عرب الحلف، عرب العميرية، الخوالد، الكعبية، السواعيد، السعايدة، الشقيرات، أبو زريق، كبارا، عرب الخباني.

--------------------------------------------------------------------------------

ومن عشائر قضاء حيفا:
1. آل الماضي: تعود هذه العائلة بنسبها إلى بني هرماس الوحيدات التابعة إلى عشيرة أبي معليق الذي يرجع بنسبه إلى أبي مالك الملك الكنعاني ، والذي كان يتخذ من خربة أم الجرار الحالية عاصمة لمملكته ، وتسكن هذه العائلة (آل الماضي) في قرية اجزم من قضاء حيفا ، وأيضاً يسكن جد العائلة في أجزم الشيخ يوسف النبهاني الذي ولد عام 1849م و1265هـ ويعود بنسبة إلى النباهين من الحناجرة الذين يسكنون بلاد غزة وبئر السبع.

--------------------------------------------------------------------------------

2. عرب الفقرا: بطن من البلاونة من بائل بئر السبع.

3. عرب الغوارنة: ومسكنهم جسر الزرقاء.


--------------------------------------------------------------------------------


في القسم المحتل عام 1948 من قضاء طولكرم:



كانت في القسم المحتل عام 1948 من قضاء طولكرم تسكن العشائر البدوية التالية: عرب العائد، عرب البلاونة، الحويطات، القطاطوة، الزبيدات، السواركة.


*. في قضاء يافا:


عشائر البدو التي كانت تقيم قبل عام 1948 في قضاء يافا هي: عرب الجماسين، المويلح، السوالمة، عرب أبو كشك، عرب الكعابنة، عرب العرايشية.


*. في قضاء الرملة:


عرب أبو الفضل (السطرية) قسم من الوحيدات (في المخيزن) عرب الملالحة (في النبي روبين).


*. شمالي قضاء غزة:


عرب أبو سويرح في صقرير



التجمعات البدوية الحالية في الجليل ومنطقة حيفا والمثلث


1. ابطن: تقع جنوب شفا عمرو، عدد سكانها نحو 300 نسمة عام 1970.


2. جسر الزرقاء: على الساحل جنوب حيفا بنحو 47كم، كان يسكنها 1700 نسمة عام 1970 من عرب الغوارنة، وتحاول سلطات الاحتلال اقتلاعهم لتوسيع بلدة قيسارية على حساب أراضيهم.


3. بسمة طبعون: جنوب شرق حيفا، تسكنها 3 عشائر هي الزبيدات، حلف، السعدية، بلغ تعداد سكانها عام 1970 نحو 1350 نسمة.


4. خوالد: جنوب شرقي شفا عمرو بنحو 3كم، كان بها 700 نسمة عام 1970.


5. حلف: إلى الغرب من بسمة طبعون بنحو كيلو متر واحد كان يسكنها عام 1970 نحو 600 نسمة.


6. كعبية: مضاربها على بعد 5 كم إلى الجنوب من شفا عمرو وعددها 1120 نسمة عام 1970.


7. سواعد حمرية: على بعد 2كم جنوبي شفا عمرو، تعدادها عام 1970 450 شخص عام 1970.


8. السعدية: تقع مضاربهم شمالي بسمة طبعون، كان عددهم عام 1970 حوالي 200 شخص.


9. سمنية: على بعد 3.5 كم جنوب غرب شفا عمرو، عددهم 350 شخصاً وهم من البدو الذين شردوا من جوار قرية اقرت في الجليل الأعلى.


10. بيرالمكسور: قرية بدوية على بعد 5كم جنوب شرق شفا عمرو ، وتسكنها إحدى عشائر عرب الحجاجرة.


11. زبيدات: شمالي بسمة طبعون، كان عددهم 600 نسمة عام 1970.


12. عمرية: جنوب شرق ابطن، تعدادهم نحو 100 نسمة عام 1970.


13. الشيخ بريك: إلى الجنوب من عتليت على ساحل الكرمل.


14. كفر حجاجرة: على مسافة 1كم إلى الجنوب من قرية بيت لحم الجليل، كان بها 250 نسمة عام 1970.


15. غريفات: بالقرب من كفر حجاجرة تعدادهم نحو 470 نسمة عام 1970.


16. جواميس: إلى الشرق من غريفات على بعد 7 كم شمال غرب الناصرة عددهم 450 نسمة عام 1970.


17. غزالين: إلى الجنوب من جواميس، وتعدادهم كان 100 نسمة عام 1970.


18. منشية الزبدة أو عرب السعايدة: بالقرب من طبعون عددهم كان 300 شخص عام 1970.


19. نجيدات: إلى الشمال من قرية البعينة عند الطرف الجنوبي الشرقي لسهل البطوف كان عددهم عام 1970 نحو 950 شخصاً.


20. هيب أبو صياح: على بعد 5كم شمال غرب الناصرة ، قرب قرية عيلوط كان بها 900 شخص عام 1970.


21. حجيرات: إلى الشمال من قرية كوكب على الطرف الشمالي لقضاء الناصرة وعددهم 750 نسمة عام 1970.


22. السواعد: مضاربهم بين الرامة وسخنين والبعينة، ولهم ثلاثة تجمعات هي: وادي سلامة، كمانة، الحصينية، وكان تعدادهم عام 1970 نحو 2300 شخص.


23. عرب العرامشة (الجردية): أقيمت قرية الجردية بعد عام 1948 لتجميع عرب العرامشة في شمالي قضاء عكا بالقرب من قرية البصة، كان بها عام 1970 نحو 500 نسمة.


24. صوبي (عرب الهيب): من قرى قضاء صفد، نقل إليها بعد عام 1948 قسم من بدو الجليل المتفرقين في قضاء صفد، وعدد سكانها كان نحو 3000 نسمة عام 1970.


25. وادي الحمام: قرية بدوية أقيمت بعد عام 1948 على الشاطئ الغربي لبحيرة طبريا وكان بها 1100 نسمة عام 1970.


26. أم الغنم: إلى الجنوب من جبل طابور في قضاء الناصرة، كان بها 400 نسمة عام 1970.


27. مزيريب: في مرج ابن عامر على بعد كيلو ونصف شمالي مستوطنة نهلال، كان تعدادها عام 1970 نحو 580 شخصاً.


28.صبيح: مضاربهم في شمال شرق قرية دبورية في قضاء الناصرة، بلغ عددهم 980 شخصاً.


29.رمة الهيب: قرب هيب أبو صياح، عددهم نحو 400 شخص عام 1970.




هذا وتحاول السلطات الصهيونية تجميع بدو الجليل والشمال في تسع تجمعات بحجة تثبيتهم وتطويرهم، ولكن الهدف الحقيقي هو الاستيلاء على ما تبقى لهم من أراضي وتجريدهم منها. هذا وأن قسماً من قبائل شمال فلسطين يعود بنسبة إلى العشائر الزبيدية وهي من القحطانية منتشرة اليوم في الشام وفلسطين ومصر وبعض أنحاء الحجاز والجزيرة العربية. ومن زبيد عمرو بن معدي الفارس الشاعر، ومن زبيد تفرعت فروع كثيرة في فلسطين وبلاد الشام والعراق.



1. البوشعبان: منتشرة في سوريا ناحية الرقة وفي العراق.


2. الجبور: منهم اللهيب والشرابيون وهي عشيرة كبيرة وقديمة تقيم في شمالي سوريا.


3. العزة: هم منتشرون في العراق ومصر وفلسطين، والذين سكنوا فلسطين نزحوا أصلاً من العراق إلى مصر ثم نزلوا من هناك جبال الخليل وقرى عجور وتل الصافي وتعتبر قرية بيت جبرين مركزهم ومنهم من استقر في مدينة يافا.




وهناك عرب العرامشة الذين يرجعون بنسبهم إلى اللهيب ، ولهم أبناء عم في جبل عامل وعكار في لبنان واشتهر اللهيب في فروسيتهم وكثرة غاراتهم وكان العرامشة يقضون الشتاء في قضاء عكا وجنوب لبنان ومنهم من ينزل ضفاف الحولة وقرب جسر بنات يعقوب، وفي الصيف ينزلون شمالي صفد وشرقها. واللهيب بطن من الجبور من القحطانية ولهم أبناء عم في الجولان وشمالي سوريا والعراق وجميعهم يعودون بأصلهم إلى لهيب العراق.



الغوالي : انقسم الغوالي إلى عشائر متعددة اهمها :


غوالي أبي ستة (وهم أصلاً ليسوا من الغوالي بل من الصقر)


غوالي ابو الحصين - غوالي أبي شلهوب - غوالي أبي ختلة - غوالي أبي بكرة - غوالي أبي عمرة - غوالي الزر يعي ويتبعهم الملالحة ومواقعهم أم العوسج- غوالي العمور - ونذكر من العائلات : عشيرة الجراوين وتضم (أبو غليون - أبو يحيى - أبو صعيليك).


منازلهم المعين والصليب والمنيل والدماث والشويحي وتل جمة والرابية والهجرة والقرين ومابينهما من سهول ووهاد ، أبو عويلي - أبو تيلخ - الشاوي - الطعيمات (عبيد) ابو خماش - القالات - أبو مر - الحميدي - العدوين - ابن عازم - ملالحة – العديني العطيات . وهناك من يعد عشيرتي حسنات ابي معيلق والوحيدات جزءا من هذه الكتلة وهذا في الحقيقية تصنيف خاطىء ، والحقيقة أنهما عشيرتان مستقلتان . والواقع ان القرابة إنما تربط بين الحسنات وبين نسل درع بن محيسن ونسل هرماس . فقد كان كل من هرماس ودرع بن محيسن وحسن جد الحسنات ، أبناء عم . ويروي أن أبن هرماس وعشيرته اعتدوا على رجل صالح من الجريرات فدعا عليهم فأصيبوا بداء الكوليرا ولهذا فر بعضهم الى مصر ، ولم تعرف أنباؤهم بعد ذلك . اما ابن هرماس نفسه ويدعى (ماضي) فقد هاجر إلى منطقة اجزم بحيفا ، وهناك أسس عائلة واستولى على أراضي واسعة وهو أساس عائلة الماضي المعروفة هناك .


عشيرة حسنات أبي معيلق : أقدم العشائر عهدا في فلسطين ، وأقدم من سكن هذه البلاد ويعتبر معظم المؤرخين أن ابو معيلق هو ابيمالك ملك الفلسطينيين الذي جاء ذكره في أسفار العهد القديم ، وان من مواطن هذه العشيرة خربة أم الجرار التي بقيت بها العشيرة حتى نكبة 1948 وهي موقع مملكة ابيمالك القديمة .


وتضم عشيرة حسنات أبي معيلق : العوامرة - الشعلان - الصبور- المزايدة - المطاوعيين - الزيرة - العوران - المشوخي - البريكات والوليان .


منازلهم : خربة ام الجرار - خربة أبي معيلق- خربة أم نذور - خربة العذار - الرسم - ذراع الريح - المشبه - سواطه - الرمالة - أم نخيلة - أم رجل - السراويل - أم الغزلان - محني يديه - قاع القدر - الهبوة - الحمرة - الجهميات - وادي الشريعة - وادي صحان - وادي الشريعة - وادي البها - ام الدود - تل المغربي - السحماني - القصر - المعترضة - الشويحي - شعرتا - ام الحيات .


الوحيدات : يرى البعض أنهم حسينيون ، والقول الشائع عنهم أنهم ليسوا من الترابين ، وان أصلهم من جبل الشراة شرق الأردن ولهم هناك أراض تدعى الضجيج فيها عين أذرح : وتضم عشيرة الوحيدات عدة حمايل اهمها : الوحيدات - العابد - الحمايدة - الوديان .


منازلهم : السمحاني - وادي تحيتل بالقرب من غزة - أم نخيلة - وادي البها - المشرفة.


النبعات : وهم فخذ من الترابين أولاد نبع بن عطية : واهم عشائرهم : ابن جرمي - ابن جهامة - ابن بحيبص - الدلح والعطيات .


القصار : وهم من أخلاف مساعد بن عطية وأهم عشائرها وعائلاتها :


العرجاني - الطير - أبو زكار - الواشلة - ابن جريبيع - ابن عويضة - الحمران - البهداري - ابو النقيز - المواني - أبو جعيد - الجعيل - واللوحي وآخرين .


بقي أن نذكر أهم مواقع الترابين :


1. المعين ابو ستة : على مسافة ثمانية كيلو مترات شرقي بني سهيلة .


2. قوز الشعوث : على مسافة كيلو مترات شرقي قرية خزاعة التابعة لقضاء غزة .


3. خربة أبو معيلق : على مسافة أحد عشر كيلو متراً جنوب شرقي غزة وقرب مناجم الكبريت (المشبه).


4. الزريعي : إلى الشمال من المعين أبو ستة بنحو ثمانية كيلو مترات .


5. أبو غليون : خربة الخسيف على بعد عشرين كيلو مترا غربي مدينة بئر السبع .


6. أبو الحصين : كوز الصليب : على مسافة سبعة كيلو مترات شرقي المعين أبو ستة .


7. أبو يحيى تلة البريج : على مسافة ثمانية كيلو مترات غرب بئر السبع .


8. العمارة : على بعد 29 كيلو مترا غربي بئر السبع .


9. تل جمة : جنوب شرقي غزة بنحو 32 كيلو مترا .


10. تل الفارعة : إلى الجنوب من تل جمة .


11. الدبية : إلى الجنوب الشرقي من رفح .


12. خربة الفار : إلى الجنوب الغربي من العمارة على طريق بئر السبع - رفح .


وما أسلفناه يشمل قبيلة الترابين في فلسطين ، ولكن القبيلة انتشرت أيضاً في مواضع واسعة في صحراء سيناء وفي محافظتي الشرقية وحلوان وضاحيتي المعادي والمرج من جمهورية مصر العربية .



السعيديون


تقع منازلهم في شمالي وادي العربة ، وهم فرع من قبيلة الحويطات التي تقطن شرقي الأردن ، وينقسمون إلى أربع عشائر :


1. حمايطة : وتضم : حمايطة ، وسويات ومطور ، ورشوديين ، ودبيحان .


2. رمامنة : وتضم حرابية وطلاحين وخضرة ودغافقة ورمامنة .


3. مذاكير : وتضم : نواصرة وعيال عيد وعويضات ، وقسارين ومذاكري .


4. روايضة : وتضم : عيال راضي وعيال رويضي ونكوز وحمدات .



اللحيوات


ومعظم أملاك القبيلة في سيناء ، وتمتد منازلهم الى القسم الجنوبي من وادي العربة المتاخم للعقبة ، ويقال لهم "الأحيوات" نسبة الى "الحوي" الذي قيل إنهم أول من أكله في سيناء فسموا به والحوي : نبت ربيعي يأكله البدو زهراً وورقاً . ومن عشائرهم التي تسكن فلسطين ، الخلايفة .




هذا ، وقد نزح القسم الأكبر من سكان قضاء بئر السبع إلى قطاع غزة والأردن ،و في عام 1954 قام اليهود بإحصاء البدو الضاربين خيامهم في قضاء بئر السبع فكان عددهم حوالي اثني عشر ألف نسمة ، ينتمون إلى تسع عشرة عشيرة ، مع أن عشائر بئر السبع بلغت حوالي ثمانين عشيرة ، ومن بقي ذكر الإحصاء منهم : أبو رفيق ، من القديرات تياها، وعشيرة أبي ربيعة من الظلام تياها ، وعشيرةالهزيل من الحكوك ، تياها وذكرت إحصائية سنة 1966 م إن عدد البدو في فلسطين المحتلة سنة 1948 م بلغ 22 ألف نسمة ، بينهم خمسة عشر ألفاً في منطقة النقب



عائلة السرادين في الفالوجة من أعمال غزة، من أعقاب السردية، والسردية من بني صخر اليمانية، ويقال لهم: أبو سردانة، وأشهرهم في الفالوجة:الشيخ محمد أبو سردانة، العالم القاضي الواعظ.


ومن حوادثهم في القرن التاسع عشر، انتصارهم لآل عبد الهادي، الذين يمثلون القيسيين، على طوفان والصقور الذين يمثلون اليمنيين في معركة خروبة 1858م بالقرب من جنين، فكانت نهاية حروب قيس ويمن في بلاد فلسطين.


و ظهر الصراع بين القيسية واليمنية أثناء الفتنة بين بني أمية، وابن الزبير حيث أيد القيسية ابن الزبير الحجازي، وأيد اليمنية الأمويين أصهارهم.


ولكن يبدو أن الخلاف كان موجودا في الأصل، وكان كامنا، ثم حركته السياسة. فالمعروف أن بلاد الشام كانت تنزلها سلالات هاجرت أصولها القديمة من اليمن قبل الإسلام بعهود طويلة، فطال استيطانها ثم ما لبثت أن طرأت عليها مع الفتح قبائل حجازية شاركتها الاستيطان وقد عرفوا باسم العدنانيين أو النزاريين، ثم غلب عليهم اسم القيسيين، و تكاثر اليمنيون والقيسيون فعموا بلاد الشام بما فيها الأردن وفلسطين.


وكان اليمنيون يتيهون على القيسية بأصولهم، فقد كانوا في أحد أدوار التاريخ سادة الجزيرة العربية، وكان الخزاعيون حكام مكة قبل قريش من اليمن، كما كان الأوس والجزرج في المدينة من اليمن. وكان القيسيون يتيهون بأنهم هداة البلاد فكان لهذه المفاخرة أثرها في التحيز للعصبية التي نهى عنها الإسلام. ولقد مر بالإسلام عهد نسي فيه المتعصبون هذا التحيز، ولكن ما لبث أن أثير مع الفتن التي نشبت بسبب الخلاف على اختيار الخليفة. و مع أن بني أمية، والزبيريين كلاهما من قيس، إلا أن الأمويين صاهروا اليمنية، ليكونوا أنصارا لهم على خصومهم. و استمر الصراع بين قيس واليمن حتى بداية العصر الحديث.





ونتابع عقيلة بن موسى الحاسي

سبة إلى قبيلة "الحاسة" من المواسي في برقة البيبيه، و هم من فزارة العدنانية، نزلوا فلسطينيين عام 1229هـ وكان لعقيلة سطوة في مرج أبن عامر في العصر التركي، وزادت شهرته بحمايته مسيحيي الجليل في حوادث سنة 1860م. أصهر إلى الترابين والتياها من قبائل السبع، كما كانت أمة "خضرة الشقيري" من تركمان مرج بني عامر.


يذكر النصيرات أن لهم أبناء عم في قرية عتيل من أعمال طولكرم، وأنهم وحمولة قميري في قرية كفر قدوم من أصل واحد. وبنو قمير يعودون بنسبهم إلى قمير بن مالك بطن من الأنصار من الأزد من القحطانية، وهذا يفسر قول النصيرات أنهم من الأوس والجزرج الأنصار، ولعل معسكر النصيرات أحد المخيمات الوسطى في قطاع غزة يقع في ديار النصيرات.


يقول الجبارات أن أصلهم من الطائف وأن جدهم يدعى جابر الأنصاري من الصحابة، وهو قرشي مدفون في الطفيلة من أعمل شرقي الأردن. وهذا كلام لا يصح لأن فيه تنقاضا، فكيف يكون أنصاريا وقرشيا في آن واحد. فأكثر الناس في زماننا جهلوا أصولهم القديمة، لانعدام النسابين في القبيلة وانعدام التسجيل، وتفرع الأصل إلى فروع كثيرة، نسي معها كل فرع أصله مع مرور الزمن، فإذا سئل شيوخهم، تخيلوا أسما شبيها لاسم قبيلتهم فنسبوا أنفسهم إليه، ويزداد تعلقهم بهذا الاسم إذا كان من الصحابة أو من قريش أو من النسب النبوي. وكثير من الناس في بلاد الشام يجهلون تاريخ القطر الشامي، ويظنون أن أول صلة للعرب بهذا القطر كان مع الفتح الإسلامي، وأن الفاتحين كانوا من الحجاز ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حجازي، ولذلك تجد كثيرا من الناس يدعي نسبا حجازيا للتبرك به، وهو ليس صحيحا. وقد عرفنا في مطلع هذه المقدمة أن بلاد الشام كانت عربية خالصة العروبة قبل الفتح الإسلامي بمئات السنين، وأن أهل اليمن من لخم وجذام تتابعوا على سكناهاا والهجرة إليها، كما كان الجند اليمني أيضا المدد الذي كان يدعم الجيوش الإسلامية في الفتح، وكانت بلاد الشام قبل الإسلام تسمى بلاد لخم وجذام... ولذلك ترجح أن الجبارات من جذام، وقد ذكرهم القلقشندي بقوله "الحريث" بطن من جذام من القحطانية، مساكنهم بدمرى (دمرة) من بلاد غزة، وذكرهم الحمداني وقال: إنهم بنو جابر، وذكر أن كبرهم في زمانه "نهرين بدران" ودمرى هذه قرية من أعمال غزة لا تبعد كثيرا عن منازلهم التي حددت لهم. والجبارات أنفسهم يذكرون انهم والجبور، في شرقي الأردن، أبناء عم، والجبور هؤلاء من بني صخر، وهم بطن من جذام.

يرون في سبب الاسم رتيمات أنهم تحالفوا عند شجرة الرتمة على أن لا يعتدي بعضهم على بعض وأما اسمهم في النسب الصوايحة وهذا يوافق العادة العربية في نسبة القوم إلى المكان الذي تحالفوا عنده، كما يقال عن الأحابيش أنهم تحالفوا عند جبل حبشي وفي العهد الاسلامي أهل الشجرة الذين بايعوا رسول الله عند الشجرة.

معنى ذلك أن انتماء العشائر إلى القبيلة ليس انتماء نسب وإنما انتماء إدارة أي أن الحكومة قد تظمتهم في هذا السلك، كما تنظم القرى في سلك المدينة فيقال قضاء نابلس، ولواء الخليل وهكذا، وليس بين القرية والمدينة إلا العلاقة الجغرافية، والقومية الكبرى، أي علاقة الوطن، والمشهور أن الترابين يعود أصلهم إلى قبيلة بني عطية الحجازية التي تقع منازلها اليوم في تبوك وأطرافها، وفي شرق الأردن وتعرف هذه القبيلة أحيانا بسام عرب المعازة نسبة إلى معاز بن أسد أخي عناز مؤسس قبيلة عنزة، وعلى هذا قبنو عطية من بكر بن وائل من عدنان، ونقل عارف العارف عن عيسى المعلوف عضو المجمع العربي في دمشق أن الترابين يقال لهم الطرابين من آل طربية وفي أصلهم أقوال مختلفة منها أنهم من سلالة طرابن بن أسباباط رئيس إحدى القبائل العربية التي تنصرت في الجاهلية، نبغ فيها أسقفان حضرا المجمع الثالث في افسس والرباع في خلكدونية. والله أعلم.

ومن أشهر آل الصوفي، حماد باشا الصوفي، الذي نال لقب شيخ المشايخ حتى أن الأترك وضعوه على رأس القوة التي ألفوها من العربان وساقوها إلى قناة السويس في الحرب العالمية الأولى.

* هل ينتمي وحيدات الجبارات، ووحيدات الترابين إلى أصل واحد، هناك قولان، على كل حال الوحيدات يقولون إنهم سادة من الأشراف، والناس مأمونون، أو مصدقون في أنسابهم. وينسب إلى الوحيدات مدحت الوحيدي الذي خاض المعارك الجهادية في سنة1936م و1939م.

وقام المجاهدون بقيادته بأعمال بطولية، وأخيرا استشهد رحمه الله في المعركة التي حدثت في ظاهر غزة الشرقي وباستشهاد فقدت البلاد بعامة وغزة بخاصة مجاهدا صلبا، لم يعرف الهواده في مكافحة الأعداء. ومنهم الشاعر الفحل كمال عبد الكريم الوحيدي، والمتواتر أن عائلة ملحس تعود بنسبها إلى الوحيدات.

* سميت بذلك لأنها أول قبيلة سكنت بلاد التيه سيناء ويرى شيوخها أن أصلهم من بني هلال.

* المعروف أن الحكوك والعلامات والشلابين، والبدينات، والرواشدة والعرور هم التياها الأصليون الذين ينتسبون إلى بني هلال.

* اختلفوا في تعيين نسب القديرات فمنهم من نسبهم إلى التياها وقال أخرون أنهم من شمر ومنهم من قال أنهم من بقايا الصليبيين بدليل أن وسم إبلهم هو الصليب، قال عارف العارف: إن هذا الوسم من جهة وتسمية فريق من القديرات باسم الصلابة الصلبة- من جهة أخرى،

* بنو عقبة بطن من جذام القحطانية.

* الطورة:اسم القبائل التي تسكن بلاد الطور من سيناء.

*القطاطوة: من القبيلة التي تسكن القسم الغربي من العريش وقطية التي دعيت القبيلة باسمها حدائق متسعة من النخيل عندها خرائب بلدة قديمة وقلعة وتقع على مسيرة 26 ميلا من القنطرة في طريق العريش.

* يذكر العزازمة أنهم من قضاعة من حمير القحطانية ويرى بعضهم أن آل عزام في جيزة مصر وبني عزام الدروز الموجودين في حوران من عزازمة فلسطين.

* يذكر المحمديون أنهم من قبلة حرب الحجازية، وقبيلة حرب في الحجاز غير متحدرة من سلالة واحدة بل هي مجموعة أحلاف. والمشهور أن أصل حرب من اليمن هاجرت إلى الحجاز حوالي القرن الرابع الهجري وكانت لها سطوة فانضم إليها عدد من قبائل الحجاز.

* الرياطة يذكرون أنهم نزحوا من قضاء صهيون من أعمال اللاذقية من سوريا ، والرياطي لقب وليس اسماً لصق بجدهم عندما كان يفصل بين خصمين شتم أحدهما الآخر ، ورضي أن يوصف بذلك لإرضاء المشتوم وهذا يدل على خلق رفيع ومعدن طيب ، ولذلك يقول عارف العارف أنهم متعصبون لدينهم وقد يصل ازدراؤهم لمن لا يصلي منهم أن ينبذوه من بين ظهرانيهم .

* عرف السراحين باسمهم هذا نسبة إلى موطنهم الأصلي الذي أتوا منه وهو وادي السرحان الواقع للشرق من الحدود التي تفصل الأردن عن السعودية ونسب هذا الوادي إلى بطن من كلب بن وبرة من قضاعة .

* الحويطات : قبيلة كبيرة ، تقع منازلهم بين تنيماء جنوباً والكرك شمالاً ، ووادي السرحان والنفوذ الكبير شرقاً وساحل خليج العقبة وشبه جزيرة سيناء غرباً واشتهر من الحويطات في الحرب العالمية الأولى الشيخ عودة أبو تايه (1275 – 1342هـ) الذي انضم إلى جيش فيصل ابن الحسين ودخل دمشق مع الجيش العربي

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-05-07, 04:06 AM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

من عشائر شرق الأردن



أولاً: القبائل الطائية


طَيِّيء من كهلان من القحطانية. كانت منازلهم في اليمن فخرجوا على أثر خروج الأزد منها وانتهى أمرهم بالاستيلاء على جبلي (أجأ) و(سلمى) اللذين يعرفان بجبلي طيىء في شَمّر من نجد. وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات.


وكان من طيىء الأصلية هذه (امم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازاً وشاماً وعراقاً) ومن بطون (طيىء) التي نزلت فلسطين:


بنو سُنْبُس: بضم السين المهملة وسكو النون وضم الباء الموحدة وسين مهملة في الآخر وبعضهم يري لفظها بكسر السين، كما قال آخرون بفتحها. ويقال لهم (سنبس) باسم أبيهم. و(سنبس) هذه كانت هي و(الخزاعلة) من بطونها، تنزل جنوبي فلسطين و(الداروم)- دير البلح وناحيتها- وكثروا هناك واشتدت وطأتهم على الولاة وصعب أمرهم فبعث الوزير الناصر للدين أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الرحمن البازوري لهم عام 442هـ: 1050 م يستدعيهم فاضطرهم للجلاء عن فلسطين والنزول في مصر


وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية. قال: (وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين)


وفي (تاريخ شرق الأردن وقبائلها) أن عشيرة (الروسان) التي تقطن قريت (سما) و(أم قيس) من لواء عجلون يعودون بأصلهم الى خزاعلة العراق.


ومن (سنبس) جماعات في بعض الجهات السورية ولا تزل هذه القبيلة معروفة بهذا الاسم في العراق رغماً عن تسمية بعض ما تفرع منها بأسماء جديدة.


هذا وان قبيلة (الحرثية)، في قضاء جنين، والتي ظهر منها الأمراء الحارثيون في القرن الحادي عشر للهجرة يعودون بنسبهم الى (سنبس) هذه.


ومن أعقاب (سنبس) في فلسطين أيضاً عشيرة (وادي الحوارث) في قضاء طول كرم و(الحمّام) و(الغَنّامة) من عشائر قضاء صفد و(بنو رمُيح) من الخزاعلة في قرية (المزيرعة) من أعمال غزاعلة في قرية (حليقات) من أعمال غزة تعرف باسم (سنبس) نسبة الى هذه القبيلة التي استقرت فيها وفي ناحيتها في العصور الماضية.


كما وأن بقعة (الخزاعلي) الواقعة على مسيرة 14 كم للجنوب من بئر السبع دُعيت باسمها هذا نسبة الى (المعين) شرقي بني سهيلة، دعي بذلك نسبة الى (معين) القبيلة التي نزلته في العصور الخالية وهي من سبنس.


بنو ثَعْلَبَة: وهم أيضاً بطن من طيىء من القحطانية. ولما نزل الملك الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمراء ثعلبة الخلع على أمراء ثعلبة الخلع وضمَّنَهم بلادهم، وألزمهم تقديم الزكاة المطلوبة منهم، وأن يقوموا بخدمة البريد وإحضار الخيل الازمة له


ومن فروع ثعلبة التي نزلت فلسطين:


البَقَعَة: بفتح الباء والقاف والعين المهملة. كانت منازلهم مع قومهم بمصر الشام


الجواهرة: منازلهم مع قومهم بمصر والشام


دَرمْا: ومن بطونها في الشام: بنو عمرو والمراونة ومساكنهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام


و(شبل)؛ وهم من ولد (نافع بن مروان). ومن أحفادهم اليوم (النفيعات) في سيناء وفلسطين و(الحيانيون) ومنازلهم بأطراف مصر مما يلي الشام


زُرَيْق: ومن بطون (بني زُرَيْق) في الشام (المشاهرة) وكانوا يجاورون الدّروم. وإليهم ينسب (حي المشاهرة) في غزة.


العُلَيْميون: قال الحمداني: كان معدنهم (عمرو بن عسلية) أُمِّر بالبوق والعَلَم. منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام ومن بطون العليميين (القَمَعَة) و(الغوفة).


الُعقْيلِيُّون: ومن أحفادهم (آل الشوا) في غزة.


الطليحيون: ومنازلهم مع قومهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام بأطراف مصر مما يلي الشام. ومن بطونهم (آل حجاج) ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام. ولعل العشائر التي تحمل لقب(حجاج) و(حجوج) في قضاء بئر السبع اليوم تعود بنسبها الى (آل حجاج) هؤلاء.


الشعوب: ومن أحفادهم (الشعوث) من قبيلة الترابين في بلاد بئر السبع، (وعائلة شعث) في مصر وغزة وبئر السبع.


الصُبَيْحِيُّون: ومن احفادهم اليوم عشيرة (الصبيحات) من قبيلة العزامة. والراجح ان عشيرة (صُبَيْح) في قضاء الناصرة من أعقابهم. ومن بطون (الصبيين)- وجميعهم كانوا ينزلون جنوبي فلسطين- (بنو وهَم) و(السنديون) (والغيوث) و(المعُديِّوني) و(النمُّور) و(البحابة) و(الرمالي) (والزّموت)
.


المشاطبة: منازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام


قال الحمداني: (لم أرثعلبة الا غزاة مجاهدين، لهم أثار في الفرنج)


وقد ذكر الحمداني قبيلة (النعيميين) أنها كانت في أحلاف ثعلبة طيىء بالشام مما يلي مصر، ولم ينسبهم في قبيلة
والأرجح ان (انعيلمات)، من الحناجرة، هب من بقاياهم. وما زالت قرية (بني نعيم) من أعمال الخليل تحمل اسمهم. ويقال إن عشيرة (الدعوم) في شرقي الأردن التعابعة لقبيلة الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون، هي من أحفاد (بني نعيم) هؤلاء


بنو حَرمي: بفتح الجيم وسكون الراء وميم في الآخر. والجَرْم في اللغة الأرض الشديدة الحر. جمعها جروم. ويقابلها (الصُرود) وهي الأرضي المرتفعة الباردة.


وهم بنو جرم- واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيىء. قال الحمداني: (جرم: اسم أمه التي حضنته فعرف بها. ثم قال: وبلادهم غزة والداروم مما يلي الساحل الى الجبال وبلد الخليل عليه السلام. وذكر انهم كانوا متفقين هم و(ثعلبة) على تدافع الفرنج عن المسلمين. فلما فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي البلاد جاء بعضهم مع ثعلبة الى الديار المصرية وتأخر الباقون بالشام الى الآن في أماكنهم). ولما مرّ بهم الظاهر بيبرس عام 661هـ.، طلب منهم بمثل ما طلب من ثعلبة بأن يقوموا بتقديم الزكاة وخدمة البريد كما ضمنهم بلادهم وأنعم عليهم بمختلف الهدايا.


ومن (جَرْم) حابس بن سعد الجرمي الطائي). قاضٍ من الصحابة. كان فيمن وجههم أبو بكر الى الشام. شهد (صفَّين) مع معاوية، فكان صاحب لواء طيىء من أهل الشام. قتل فيها عام 37هـ: 657م.


وما هي أشهر بطون جَرْم التي سكنت فلسطين:


قمران: وقد خلدت اسمها في موقع المعروف بهذا الاسم على ساحل البحر الميت الشمالي الغربي.


القَدَرَة: لعل (الَحمدات)ن من قبيلة الحناجرة من أحفاد (الأحامدة) هؤلاء.


الأحامدة: لعل (الحمدات) من قبيلة الحناجرة من أحفاد (الأحامدة) هؤلاء.


كور: وقد أبقت اسمها في قرية (كور) من أعمال طول كرم.


بنو جذيمة: ذكرهم الحمداني بقوله: انهم المشهورون من جَرْم. ثم قال: ويقال إن لهم نسباً من قريش ومساكنهم ببلاد غزة الى الآن. ومن جذيمة (آل عَوْسِجَة) آل أحمد وآل محمود وبنو عيسى وبنو شبل والعاجلة والرفنة وبنو رضيعة وبنو تمّام وبنو جميل وبنو رَغو وبنو غوث وبنو مقدام وبنو خولة.


ومن جذيمة أيضاً:


العَبَادِلَة: ومن أحفادهم (آل الماضي) زعماء (إجْزِم) ونواحيها في قضاء حيفا. والهرماس: ولد الأسد الجريء، وقيل ولد النمر.


بنو بَها: وما زال اسمهم باقياً في (وادي البها)، البقعة الواقعة علىطريق غزة- بئر السبع وعلى مسيرة 16 كم من الأولى وهي من أملاك التياها.


بنو سُهَيل: وأرضهم الداروم. قال الحمداني (وكان منهم سفراء بين الملوك. وكان يجاورهم قوم من زُبَيْد يعرفون ببني فهيد ثم الختلطوا بهم وكانت مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة. وقرية بني سهيلة الواقعة شرقي خان يونس تنسب إليهم.


في عام 750هـ. كثرت الفتن بين جَرمْ وثعْلبَة في بلاد القدس ونابلس فأرسلت الدولة جيوشها للقضاء على الفتنة. وقد ساعد (يلجك) أمير غزة شيخ جرم (أوى) على (سنجر بن علي) شيخ ثعلبة. ولكن (سنجر) قد انتصر على خصميه وغنم منهم الكثير من العتاد والأموال فعز جانبه فقصد وقومه الغور واستولوا على ما في (القصير المعيني) من سكر وأعسال وأموال، بعد أن قتلوا من به من جنود عمال. ثم قصدوا القدس والخليل والرملة واللد فانتهبوها جميعاً. وأخبراً جهز المماليك عليهم حملة قوية مما اضطر معظم ثعلبة للفرار الى البادية، كما وأن قسماً كبيراً من أكابرها اضطروا للتسليم للجيوش التي التقت بهم بالقرب من اللد


وقد ظلت لقبيلة جرم هذه نفوذها ومكانتها في فلسطين عرفنا من أمرائهم (أبابكر) الذي قتل أثناء فتنة وقعت بين عربان جبل نابلس عام 891هـ و(أبا العويس بن أبي بكر) الذي تولى الإمارة عام 894هـ. و(محمد بن ابراهيم الودياتي) الذي نودي عليه بالإمارة في قرية (كرَتِيّا) من أعمال غزة عام 899هـ


ومن حوادث أبي العويس) المذكور، أنه قام بعد توليه الامارة، بأخذ أموال فلاحي جبل القدس ظلماً، وبدون حق. فاعترض عليه محتجاً (شيخ الاسلام نجم الدين بن جماعة 805- 872هـ)، شيخ المدرسة الصلاحية بالمقدس وطلب منه الامتناع عن ذلك. وأقره على هذا الراي علماء بلده، ووفقهم عليه الأمير (أقبردي) الدوادار الذي كان مخيماً في الرملة. وبذلك لم يتمكن أمير جرم من أخذ أي شيء من أموال الفلاحين.


وتذكر عائلة (العويسات) التي تقيم في قريتي (البرج) و(بير معين) من أعمال الرملة، وعائلة (عويس) في يافا أنهم من أعقاب (أبي العويس) المار ذكره.


والمعروف أيضاً أن (الجرامنة) الذين ينزلون نهر العوجاء للشمال من يافا هم أيضاً من أعقاب جَرْم.


بنو غَزِّية (بفتح الغين وكسر الزاي وتشديد الياء وهاء في الآخر). قال الحمداني: وهم بالشام والعراق والحجاز، وفيما بين العراق والحجاز. ومن بطونهم (آل سنيد). وقد خلدوا اسمهم في القرية التي تحمل اسم (دير سنيد) في شمال غزة.


* * *


ومن أعقاب (طيىء) في بلاد الشام (بنو الجراح) الذين كانت لهم الرياسة في بلادنا في القرنين الرابع والخامس الهجريين، في عهد الخلفاء الفاطميين. وقد ذكرت لهم حوادث وثورات في الرملة وطبرية وغيرها.


وكان (مُفرْجِ بن دَغْفَل بن جَرّاح) مؤسس هذه الإمارة قد دانت له الرملة والقدس وغيرها، مات سنة 404هـ. وفيث عهد ولده (حَسّان) اتفق مع غيره من امراء القبائل الشامية على اقتسام الحكم فيما بينهم في الشام بحيث اختص حسان بحكم جنوبي سورية وبقي صاحب السلطان فيها الى عام 420هـ. حيث تمكن الفاطميون من الانتصار عليه وعلى حلفائه.


وفي القرن السادس آل أمر إمارة (بني الجراح) الى (فضل بن ربيعة بن حازم بن علي بن مُفْرِج بن دَغفل بن جراح) رأس (آل الفضل) امراء عرب الشام. وقد برزت إماراتهم، على الأكثر، في عهد (نور الدين محمود بن زنكي). وقد كتبنا نبذة عن أل الفضل واعقابهم آل الفاعور وغيرهم في الجزء الأول القسم الأول من هذا الكتاب.


ومن القبائل الطائية التي نزلت فلسطين (بنو لام) وقد خلدت اسمها بقرية (كفر لام ) من أعمال حيفا. وقد ذكر الحمداني ان (بني لام) داخلون في إمرة (آل ربيعة) من عرب الشام. المتقدم ذكرهم باسم (آل الفضل).


كما ذكر ابن أياس (قبيلة لام) في احداث عام 896هـ، وانها كانت تنزل بلاد الكرك وانها اعتدت على الحاج الشامي عام 900هـ




ثانياً: القبائل القُضَاعِيَّة


قُضاعة قبيلة من حمير من القحطانية. غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم (قُضاعَة). والمعروف ان (فُضاعة) نزلت بلادنا قبل الإسلام بقرون . ومن بطونها التي نزلت فلسطين مع الفتح العربي الإسلامي وبعده هي:


بنو بَلِي: بفتح الباء وكسر الام وياء آخر الحروف. والنسبة إليهم (بَلويّ). وتقع مساكنهم اليوم في الحجاز وتتبع جميعها إمارة (الوجه). ولها أفخاذ يقيمون في مصر وسيناء والسودان و(البلاونة) في شرقي الأردن و(أبو سليل) من الجناجرة) و(الظلاَّم) ويلي) من التياها في قضاء بئر السبع وبعض جماعاتهم المنتشرين في مختلف انحاء فلسطين بعودون بنسبهم الى (بَلِي) هذه.


وينسب الى (بلي) الصحابي (عبد الرحمن بن عُدَيْس البَلوي) ممن بايع الرسول تحت الشجرة. شهد فتح مصر، ثم كان قائداً للجيش الذي بعثه والي مصر الى المدينة المنورة لخلع الخليفة (عثمان بن عفّان). ولما قتل عثمان عاد الى مصر. فطلبه معاوية بن أبي سفيان وقبض عليه وسجنه في (اللد). ففر فأدر كه والي فلسطين فقتله في عام 36هـ.


جُهَينْة:


بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحت وفتح النون من بعدها. والنسبة إليها (جُهَنِيّ) بحذف الياء وزيادة النسبة. قال جواد علي: (وجهينة بطن مثل بلي وبهراء وكلت وتنوخ من بطون قُضاعة، كانت ديارها في نجد، ثم هاجرت الى الحجاز فسكنت على مقربة من (يثرب) في المنطقة التي بين البحر الأحمر ووادي القرى عند ظهور الإسلام. وقد دخلت في الإسلام في حياة الرسول، ولم تشترك مع من اشترك في الردَّة بعد وفاته


وجهينة اليوم من قبائل الحجاز العظيمة تمتد منازلها على الساحل جنوبي بلاد (بلي) الى جنوب (ينبع البحر).


وينسب الى جهينة (بشير بن عقربة)، ويقال له بشر ابو اليمان الجهني، محدث وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله سكن فلسطين. قال البخاري ان بشيراً معروف بالفلسطيني. وكان موجوداً في أيام عبد الملك بن مروان


ولجهينة أفخاد يقطنون القطران المصري والسودان ومنهم قوم بحلب وبلاد الشام. فالتعايشة؛ ومنهم الخليفة الأول للمهدي (عبد الله التعايشي)وفي السودان ينسبون الى (جهينة).


إن (الجرادات) المقيمون في مختلف مدن وقرى فلسطين وشرقي الأردن يعودن بأصلهم الى عشيرة (المشاعلة) من (جهينة).


وفلي الثل (عند جُهينة الخبر اليقين).


بنو كلب


بطن من (قُضاعَة). دُعوا بذلك نسبة الى أبيهم (كَلْب بن وَبْرَة). ومن الطريف ان نذكر أن (وبره) سمى أبناءه (كلب وأسد ونمر وذئب وثعلب وفهد وضبع وذبّ وسِيد وسِرحان).


ومن بني كلب الذين نزلوا فلسطين الشاعر (ابراهيم بن عثمان بن محمد الاشهبي الكلبي الغزي: 448- 524هـ: 1049- 1130 م).


وكانت لبني (كلب بن وَبَرَة)، في عصر الفاطميين إمارة في (صِقِلِّيَة) استمرت من سنة 336 الى سنة 431هـ.


وفي أوائل القرن الثامن للهجرة كان منبني كلب كثيرون على خليج القسطنطينية مسلمون. قال في مسالك الأبصار: (وبشَيْزَر، وحلبب وبلادها، وتدمر، والمناظر اقوام منهم). [ولعل من في نواحي اللذقية الآن من (الكلبيين)، وهم نُصيريون، وقريتهم (الكلبية) من بني كلب هؤلاء].


وفي تاريخ شرق الأردن وقبائلها (ص 343) ان (العودران) التي تقطن في الطفيلة وقرية (عابور) من الكرك من أعقاب بني كلب هؤلاء.


جَرْم بن رَبّان:


ومنهم عصام بن شَهبْرَ بن الحارث، وكان شجاعاً، شديداً، من رجال النعمان بن المنذر، وله يقول النابغة:


فإني لا ألومك في دُخُولٍ --- ولكن ما وارءَكَ يا عصامُ


وله قيل:


نَفْس عصامٍ سَوَّدّت عصاما --- وعمَّته الكرَّ والإقداما


وجعلّته مَلكاً هُماما


وكانت منازلهم ما بين غزة وجبال الشراة من بالاد الكرك. وقد تقدم ذكرهم في الجزء الأول من القسم الأول من هذه الكتاب. وهم غير جَرْم طيىء المار ذكرهم.


والأرجح أن قبيلة (العزازمة) من قضاء بئر السبع هي من أحفادهم.


ومما هو جدير بالذكر أن قبيلة (مهرة) التي تقيم في (سلطنة مهرة) في جنوب الجزيرة العربية تعود بنسبها إلي بني قُضاعة الحميرية. فهم والحالة هذه من أبناء عم العشائر القضاعية التي نزلت بلادنا في العصور الماضية.


وأهل مهرة اليوم يلفظون (الشين) بدلاً من (الكاف) كما هي الحالة في بعض اللهجات الفلسطينية.


بنو بَهْراء:


بهراء؛ بفتح الباء وسكون الهاء وألف بعد الراء من قُضاعة. ومنهم (المقداد بن الأسود). وأعقابهم منتشرون في مختلف نواحي حوران وشرقي الأردن وفلسطين كما ذكرنا ذلك في الجزء الأول القسم الأول من هذا الكتاب.


ثالثاً: قبائل بني عَدِي :

(بنو عدي بن الحارث) من كهْلان القحطانية، نزلت فلسطين في العصور الغابرة. وهم: (ممالك) و(عمرو) و(الحارث). ويعرفون بـ (لَخْم) و(جُذام) و(عاملة) على التولي:

لَخْم: قيل سُمي بذلك لأنه لخَمَ وجه أخيه فسمي لخماً واللخمة اللطمة[52]. نزلوا جنوبي فلسطين ثم انتشروا في أواسطها وشمالها كما نزلوا سيناء ومصر. ومن بطونها التي نزلت سيناء (بنو راشدة) وكانوا ينزلون بالبَقَّارة والورّاردة والعريش.

وقد كان للخمين مُلك بالحيرة من العراق وملك آخر، بعد الإسلام، بالأندلس أقامه (بنو عَبّاد) الذين بعودون بأصلهم الى اللخميين الذين كانوا يقيمون في العريش وجوارها من سيناء وفلسطين.

ومن مشاهير اللخميين الفلسطينيين:

(1) موسى بن نُصيرصاحب فتوج الأندلس

(2) سليمان بن احمد اللخمي الطبراني: من كبار المحدثين ومن الجماعين للعلم والراحلين فيه. اصله من طبريا واليها نسبته كان مولده بعكا سنة 260هـ. وقد مر ذكره في الجزء الاول القسم الاول من هذا الكتاب. درس في طبرية ثم رحل الى القدس وقيسارية وغيرها من مدائن الشام. فأخذ العلم عن علمائها وأصبهان. له مؤلفات كثيرة. منها (العجم الكبير في اسماء الصحابة) و(كتاب السنة) و(مسند أبي هريرة) و(كتاب التفسير) وغير ذلك. كان ثقة صدوقاً واسع الحفط حتى قال احدهم انني سمعت من الطيراني اربعين ألفاً من الحديث. توفي بأصبهان وله من العمر مائة سنة وعشرة أشهر.

(3) القاضي الفاضل؛ عبد الرحمن علي اللخمي العسقلاني: وقد مر ذكره حين بحثنا في عسقلان كان صلاح الدين الأيوبي يستمده النصح والمشورة، كما كان- هذا الفلسطيني- أبلغ كتاب العصر الأيوبي.

ومما هو جدير بالذكر ان عشيرة (النباهين) من قبيلة (الحناجرة) هم من احفاد (بني نبهان) بطن من بني سماك) من لخم. وينسب الى هذا البطن أيضاً (بنو مر) و(بنو مليج) (بنو عبس) و(بنو بكر) من سكان صعيد مصر. والمعروف ان عائلة الرئيس جمال عبد الناصر تعود بنسبها الى بلدة (بني مر) من أعمال أسيوط.

وبهذه المناسبة نقول إن جل أهل فلسطين كانوا من لخم وجذام وما زالت أحفادهم منتشرين في مختلف بقاعها في يومنا هذا. وقد ذكرنا الشيء الكثير عن أعقاب اللخميين في بلادنا في الجزء الأول القسم الأول من هذا الكتاب.

بنو جُذام:

بضم الجيم وفتح الذال وألف ثم ميم. وجُذام أخو لخم المتقدم ذكره. والجذام في أصل اللغة اسم للداء المعروف. قيل دُعي بذلك لأنه لما لطمه أخوه (لخم) قام (عمرو) وجذام إصبع أخيه أي قطعها فسمي جذاماً. والنسبة الى قبيلة جذام جذامي. وروي بعضهم أنهم من أعقاب (مَدْيَن) وأن (النبي شعيب) منهم. قال صاحب حماة وكان في جُذام العدَدُ والشرف)

ومن بطون جذام التي نزلت فلسطين:

بنو بَعْجَة: وكان عيلهم (خفر الزوُّوَيْدَة) الآتي ذكره

بنو عُقْبَة: وديارهم من الكرك الى برية الحجاز وعليه درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدودغزة ومن أحفادهم اليوم (آل عمرو) في جبل الخليل، و(بنو عقبة) من قبيلة التياها. فرقة من بني عقبة بالحجاز (وبإفريقية من بلاد المغرب منهم بقية وأمة كثيرة بنواحي طرابلس)

بنو عائذ:

ومساكنهم فيما بين (بلبيس) من الديار المصرية الى (أبْلَة)، الى الكرك من ناحية فلسطين. ولما نزل الظاهر بيبرس غزة سنة 661هـ. خلع على أمرائهم الخلع وضمنهم البلاد وألزمهم بتقديم الزكاة المفروضة سنوياً عليهم في حينها. وطلب منهم القيام بخدمة البريد وإحضار الخيل اللازمة. كما طلب مثل ذلك من جرم وثعلبة وقد ذكرنا ذلك في حينه.

وكان على بني عائذ أيضاً درك الحاج الى العقبة. وفي تاريخ سيناء ان عائلة (أباظة) المعروفة في مصر، وكبيرها اسماعيل باشا أباظة تعود بنسبها الى (العائذ) هؤلاء

ويرى ابن خلدون ان (بني عقبة) وبني عائذ) هم بقية (النافرة) بطن من بني نفاثة من جذام الذين كانت لهم رياسة في جنوبي الشام. ومنهم (فَروْة بن عمرو بن النافرة) وكان عائلاً للروم على جنوبي فلسطين وشرقي الاردن وهو الذي آمن برسول الله ولما سمع بذلك قيصر الروم أمر بصلبه فصلب.

بنو أسْلَم: بفتح اللام. كانت منازلهم بلاد غزة

بنو زُهَير: قال الحمداني وأكثرهم بالشام ومصر

بنو جَرى: بطن من (حِشم بن جُذام)- بكسر الحاء المهملة وسكون السين المعجمة وميم في الآخر- وكانوا ينزلون شمالي سيناء. و(بنو الثِّعل) من بني جرى استقروا في (عبسان) من الداروم. و(الجراوين) من الترابين هم أحفادهم.

الحِريِّث: ومن أحفادهم قبيلة الجُبارات كما سنذكر ذلك في حينه.

بنو فيض: بطن من بني صخر، عرب الكرك، من جذام. مساكنهم بالقدس الشريف

الشرخ: بطن يعرف بأبي شرخ من جُذام. نزلوا مصر ومنهم جماعة نزلت فلسطين. وعائلة (أبي شرخ) من العائلات الفلسطينية العريقة.

ومن جذام نزلت طائفة في جهات طبرية وجنين وعكا من أواسط وشمالي فلسطين.

ومن أبرز رجال جذام الفلسطينيين (رَوْح بن زِنباع، أبو زُرعة) شيخ جذام وأمير فلسطين وسيد اليمانية في الشام وقائدها وخطيبها وشجاعها؛ من الطبقة الأولى من تابعي الشام. كان عبد الملك بن مروان يقول: (ما أُعطي أحد ما أُعطي أبو فقه الحجاز ودهاء أهل العراق، وطاعة أهل الشام). وكان (الحاج بن يوسف الثفقي) من أعوان رَعوان رَوْح وشرطته. ولما شكا عبد الملك لوزيره أبي زرُعة ما رأي من انحلال عسكره أشار عليه روح باستعمال الحجاج شرطته. فنزل الخليفة على رأي روح. حتى صار من أمر الحجاج في تثبيت ملك الأمويين ما صار. توفي هذا الوزير الفلسطيني عام 43هـ: 703 م.

و(الحكم بن صنعان بن روح بن زنباغ الجذامي) من أهل فلسطين. تغلب على فلسطين حين هرب (مروان بن محمد) من جيوش بني العباس. ولما قتل مروان هرب الى بعلبك ثم اخذ منها فقتل

ومن احفاد روح هذا حفيد حمل اسمه: (روح بن زنباع) ولي ولاية مصر على الصلاة والخراج عام 176هـ: في عهد الخليفة هارون الرشيد. وقيل إن (بني هود) الجذاميين الذين كان لهم ملك في الأندلس أيام الطوائف هم من والد روح بن زنباع. وقال صاحب مسالك الأبصار المتوفى عام 748: 1347 م ان (بني عبد الظاهر) من بني عبد الظاهر) الذي أنشأه القاضي فتح الدين محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر الجذامي عام 683

وعرفنا من الجذاميين أيضاً (ناثل بن قيس) وقد كان مناهضاً لروح المتقدم ذكره. عرف بشجاعته. وهو من التابعين شهد (صفين) مع معاوية. ولما مات يزيد بن معاوية) عام 64 هـ كان (ناثل) في فلسطين ودعا فيها الى خلافة (عبد الله بن الزبير)، ووثب على أميرها (روح بن زنباع) وأخرجه. ولما انتصر الأمويون على عبد الله بن الزبير بعثوا الى (ناثل) من قتله وكان ذلك عام 66هـ: 685 م.

ومن الجذاميين أيضاً (ثابت بن نُعَيم الجُذامي) الذي كان يتولى ديوان فلسطين في عهد الخليفة الأموي (أبراهيم بن الوليد). وكان ثابت رأساً في أهل اليمن. غزا المغرب في أيام هشام. ثم ولاّه (مروان) آخر خلفاء بني أُمية أمر فلسطين. إلا أنه، بعد مدة، تمرّد عليه فبعث إليه مروان الجند فألقوا القبض عليه فأمر بقتله وكان ذلك عام 138 هـ

وقد ذكرنا الشيء الكافي عن أحفاد جذام في بلادنا، في الجزء الأول من القسم الأول من كتابنا هذا.

عاملة:

نزلت في بادىء أمرها المنطقة الجنوبية الشرقية للبحر الميت ثم استقرت فيما بعد في (جبل عامل) الذي نسب إليها. ويرى بعضهم أنه يقع بين نهر (الأولي) الذي يصب في البحر شمالي صيدا في الشمال ووادي القرن الذي ينتهي شمالي قرية (الزيب) بفلسطين في الجنوب وبين البحر الأبيض المتوسط في الغرب وبحيرة الحولة وأطرافها في الشرق.

عرفنا من (بني عاملة (عَدِيّ بن زيد الرِّقاع العاملي) الشاعر المشهور. كان يسكن (شكارة) وهي قرية دارسة، في ناحية (الحولة)، بالقرب من قرية (شقراء) اللبنانية في جنوبي جبل عامل.

كان مقدماً عند بني امية، مدّاحاً لهم، خاصاً بالوليد بن عبد الملك. توفي بدمشق في نحو 95هـ: 714 م.

ويذكر بعض (الهَوّارَة)- بفتح الهاء وتشديد الواو وفتح الراء بعد الألف وهاء في الأخر- المنتشرون في مصر وبعض المدن الفلسطينية أنهم من عاملة. والراجح أنهم من (البربر) سكان المغرب العربي القدماء. والبربر هؤلاء، على أكثر الأقوال، أنهم من العرب وإن لم نتحقق من أي عرب هم

* * *

وأما أنساب قبائل بئر السبع اليوم فيهي غير صريحة. فإنها مزيج من عشائر مختلفة وقبائل منوعة فكثيرهم لا يمتون بالنسب الأصلي للقبيلة. فقد يكونون من حلفائهم أو مستجيرين أو أعواناً لهم، وقد غلبتهم التسمية وتقادم الزمن عليهم فأصبحوا منهم. وأسباب ذلك كثيرة أهمها المهاجرة التي كانوا يضطرون إليها أما بسبب المحل والجوع او الظلم والغاراتالتي كانوا يشنونها على بعضهم البعض والحروب التي كانوا يساعدون في حملاتها. وهجرتهم تكون عادة إما الى داخل فلسطين أو الى سورية ومصر وبلاد العرب، كما كانت الهجرتهم تكون عادة إما الى داخل فلسطين أو الى سورية ومصر وبلاد العرب، كما كانت الهجرت للأسباب ذاتها من الأفطار المذكورة الى هذه الديار. إلا أن الأمر الذي لا شك فيه هو ان قسماً كبيراً من هذه القبائل ومثله من سكان البلاد، يعودون بنسبهم الى القبائل العربية التي سكنت هذه الديار منذ أقدم الأزمنة.



تم و بحمد الله

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 12-05-07, 09:35 AM
الصورة الرمزية حسن خليل
حسن خليل حسن خليل غير متواجد حالياً
راوي قصيمي نت
 

افتراضي

بارك الله فيك أخي أبو ثابت وجزاك الله خيراً على هذه المعلومات

لكن لم أرى عشيرة بني حسن ضمن العشائر المذكورة أعلاه

هل لديك معلومات أخرى؟

 


 

التوقيع   

تتقدم إدارة المنتدى بالشكر الجزيل
للمراقب والأديب/ حسن خليل ، على
جهوده الكبيرة في الرقي بالأقسام الأدبية
من خلال النقد ووضع المسابقات والحوافز
لجعل أقسامة متميزة كما هو ، سيما في
نجاح مسابقة " المقالة الأدبية " .


8/1/2012م
الأدارة .


يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا
وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12-05-07, 11:40 PM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

حياك الله اخي حسن

نسيت ان اذكر ان الموضوع منقول بسبب حدوث خلل اثناء النقل ولكن بحثت لك عن بني حسن وهذا ما وجدته ...

نسب قبيلة بني حسن (الجعافرة الحسينيين) في القدس والأردن
مقدمة:
ان ألأنتشار الواسع للعائلات والقبائل التي تنتسب الى الأشراف الهاشميين في البلاد العربية والأسلامية على مر العصور , أضاع كثرا من انساب هؤلاء العائلات وخاصة أن الكثير منهم انخرط بقبائل أخرى واصبح ينسب لها أو أن الظروف السياسية في الماضي كانت تحول دون البوح بشرف هذا الأنتساب .
ومن ضمن هذه العائلات والقبائل التي ضاع نسبها بخضم مثل هذه الظروف هي قبيلة بني حسن في القدس وشرقي ألأردن وكذلك الظلم الذي وقع عليها في هذه المنطقتيين من كتاب التاريخ لهذه المنطقتيين وخاصة المتأخرين منهم والذين لم يكونوا حياديين في طرحهم عن اصول هذه القبيلة بالرغم من الشواهد الكثيرة التي تدل على نسبهم الواضح للسادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق) .
وخاصة ان معظم هذه الكتب اعتمدت على كتاب الأردن وقبائله ( لضابط الإنجليزي فر يدرك بيك ) والذي نشر في ألأردن عام 1932م
فقد جاء في هذا الكتاب عند تحدثه عن قبيلة بني حسن في شرقي ألأردن انهم يعودون بنسبهم الى بني عذر ة استنادا لما جاء في كتاب نهاية ألأرب للقلقشندى , ولكن عند العودة الى هذه الكتاب ( القلقشندى ) وجدنا ان القبيلة التي تنسب الى بني عذرة هي قبيلة( بني حن ) وليس بني حسن وحيث ان جميع من كتب عن قبائل الأردن فيما بعد استند لما جاء في كتاب فريدرك بيك وما فيه من أخطاء واضحة لكل حيادي .
والأن لنعود الى الشواهد المتفرقة في الكتب التي تحدثت عن انساب الأشراف في هذه المنطقتيين ومدى علاقتها بنسب قبيلة بني حسن
لقد وجد لقب بنو حسن في الأشراف الحسنين كما وجد في الأشراف الحسينيين , أما الأشراف من بني حسن من الحسنيين فيقصد بهم الأشراف القتادات الذين حكموا مكة فترة طويلة من الزمن .
أما بنو حسن من الأشراف الحسينيين فقد اطلق على عدة قبائل منها
-بنو حسن : وهم من بني حسن البغيض بن محمد
- بنوحسن : وهم بنو حسن بن المرتضى الأكبر عوض بن زيد بن زين العابدين علي .
-بنو حسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ( الجعافرة)بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين( الأشراف الحسينيين).
ومن خلال بحثي البسيط في المراجع التي توفرت بين يدي عن هذه المنطقة وقبائلها ترجح لدي ان نسب هذه القبيلة (بني حسن ) في القدس وألأردن يعود الى القسم الثالث ( بنوحسن بن موسى الكاظم . وذلك للشواهد التالية :
- جاء في كتاب الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل لمؤلفه مجيرالدين الحنبلي والمتوفي سنة (927هـ)
وعندما تحدث عن الأشراف الحسينيين في القدس وجدهم الشريف بدر الدين بن محمد الحسيني "...... وكان أول أمره ارتحل من وادي النسور .حين ضاقت منازلها بهم "
- وجاء في كتاب القدس في العضر المملوكي لمؤلفه د. على السيد على دار فالفكر القاهرة
" ... أ، الأشراف بالقدس وبظاهرها بوادي النسور والذي يبعد قليلا عن القدس عائلات من السادة الأشراف من نسل الحين بن عليي ومنهم بدر بن محمد بن يوسف " وجاء في نفس المرجع ان الجعافرة : بطن من بني الحسين السبط وهم ينتسبون الى جعفر الصادق بن محمد الباقر , وكانو يعيشون حول المرتفعات المحيطة بالمدينة المقدسة .
ومن المعروف ان وادي النسور غربي القدس كان يطلق سابقا على( وادي الصرار) الحالي والذي اصبحت تمر به السكة الحديدية والذي تسيطر عليه قبيلة بني حسن والتي لها تسع من القرى في تلك المنطقة .
-وجاء في كتاب بحر الأنساب (ص ِِِ34) أنه يوجد من أعقاب موسى الكاظم في بيت المقدس .
-وجاء في كتاب الجوهر الشفاف في نسب السادة الأشراف في ظاهر بيت المقدس هم من الأشراف الحسينيين .
- وجاء في كتاب قريش في الأردن لمراد شكري . " إن شقب وعمش ابني الحسن والذين سكنوا ضواحي جرش هم من الأشراف الجعافرة .
ومن المعروف من يقطن هذه المنطقة هم قبيلة بني حسن
- وجاء في منتقلة الطالبين لأبن طبا طبا انه يوجد في بيت المقدس وظاهر ها أشراف من الحسينيين .
- وكذلك جاء في الرحلة اليمانية للشريف شرف البركاتي أنه يوجد أشراف في عين الزرقا شرق السكة الشامية ولم ينسبهم
ومن المعروف ان من يقطن هذه المنطقة هم من قبيلة بني حسن في شرق الأردن
- وجاء في كتاب مسالك الأبصار لأبن فضل الله أ، بوادي زيد في بلاد الشام فرقة من الجعافرة وكذلك بالقدس .
- وجاء في الموسوعة الفلسطينية ان زعماء جبل القدس ووادي الصرار ( النسور سابقا ) هم من بني حسن ونزعتهم قيسية مقابل بني مالك زعماء لقبائل اليمنية في نفس المنطقة .
- وكذلك فإن المتتبع لنشأة قرى بني حسن في القدس الشريف يلاحظ ان هذه القرى قد أوقفت على السادة الأشراف منذ قدوم قبيلة بني حسن مرافقة للملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عند فتحه القدس حيث اقطعهم قرى الو لجة والجورة . وفي عهد المماليك أوقفت قرية الشرفات على السادسة الأشراف من الحسينيين .
وفي عهد سليم ألأول الخليفة العثماني أوقفت قرى خربة اللوز وقرية صطاف على ألإشراف من السادة الحسينيين وعهد لقبيلة بني حسن بحماية طريق الحجاج في طريقهم إلى بيت المقدس .
- كذلك نخوة قبيلة بني حسن في القدس و شرق الأردن هي ( الجعافرة ) ومفردها جعفري
- وكذلك من خلال ملاحظة أسماء العائلات لتلك القبيلتين نلاحظ التشابه الكبير في مسمياتها ومسميات قبائل بني حسن من الأشراف الحسينيين أو الأشراف الجعافرة من الحسينيين في البلاد العربية .
- ومن خلال هذه الملاحظات والمشاهدات البسيطة فلا يعقل تكون الصدفة وحدها جمعت هذه المشاهدات لنفس قبيلة بني حسن في المنطقتين المذكورتين علما القبيلتين هما من نفس القبيلة الأم كما سيجئ معنا عند كتابة قدوم هذه القبيلة الى شرق الأردن والقدس .
قدوم قبيلة بني حسن إلى شرق الأردن وفلسطين .
لقد كان قدوم هذه القبيلة إلى جنوب الأردن من منطقة الليث في الحجاز وذلك في فترة صلاح الدين الأيوبي وذلك لأن صلاح الدين الأيوبي قد استعان بهم في حصاره لقلعتي الكرك والشوبك جنوبي الأردن حيث استقر قسم كبير من قبيلة بني حسن في منطقة عفرا من أعمال الطفيلة وارتحل قسم منهم مع صلاح الدين الأيوبي عند فتحه بيت المقدس حيث اقطعهم صلاح الدين الأيوبي منطقة كبيرة( قرية الولجة والجورة) في غرب القدس في وادي النسور( الصرار حاليا ) وجعل لهم موسم يسمى موسم النبي موسى ينزلون به بكامل اسلحتهم الى مدينة القدس . وجعل يوم هذا الموسم يصادف يوم عيد الفصح عند النصارى وذلك لخوفه من يتحول الحجاج النصارى في بيت المقدس الى محتلين لها ( كما جاء في كتاب تاريخ فلسطين لعمر صالح البرغوثي , الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص المجلد الثامن , والوثائق المقدسية التاريخية .لكامل العسيلي .
ومن المعروف انه بعد ظهور عائلة الحسيني كان يحمل راية قبيلة بني حسن في هذا الموسم شخص من عائلة الحسيني واخرهم كان الحاج أمين الحسيني .

أما قرى بني حسن في القدس الشريف والثابتة هي تسع قرى قبل ان تنتقل قرية صوبا إلى بني مالك اليمانية وترحل أخر عائلات بني حسن منها وهي عائلة الزواهرة وتنتقل إلى مدينة غزة في القرن الثامن عشر الميلادي . والقرى الثنانية المتبقية هي
( قرية الو لجة , قرية المالحة , قرية شرفات , قرية الجورة , قرية صطاف (سطاف) قرية بتير (تابعة الأن لمدينة بيت لحم ) , قرية بيت صفافا. قرية خربة اللوز .
والتي اصبح يطلق على هذه القرى فيما بعد ناحية بني حسن وذلك في التقسيم الأداري لمدينة القدس الذي عمل به في فترة الحكم العثماني .
- أما قبيلة بني حسن في شرق الأردن وبعد ان استوطن قسم منهم جنوب الأردن وارتحال القسم الأخر لمدينة بيت المقدس فقد هاجر من بقي في جنوب الأردن الى منطقة عين الزرقا خلف السكة الشامية وضواحي جرش في الأردن وهم الذين ذكرهم الشريف البركاتي في رحلته اليمانية ولم ينسبهم , ومن المعروف ان مناطق بني حس تمتد من مدينة المفرق الى مدينة الزرقاء(عين الزرقا ) الى حدود جرش غربا .
العائلات التي تنسب لقبيلة بني حسن كما هي عليه الأن :
• منطقة القدس الشريف :
آل الحسيني , آل درويش , أبو دية , ابو سبيت , العويسات , الأطرش , الأعرج , وهدان , التويمي , الجندي , آل ساري , النقرة , الغباري , آل علي , الهيبة ’ الحجاجلة ألأ خليفة , الصيفي , العلاونة , القواسمة , آل معالي , النواصرة , أبو تين , آلأ عيسى , الأيوب , أل عرباش , آل حمدة , ال داوود , اسليم , المصري , شلعب , ابو عيشة , الصواونة , الصافي , الزريقات الحماد الفرهود زرينة مكركر الخوالدة قوار الصواملة الأخرس الحراذين السرحان الكرايم الجواريش طشقة العثمان العواد الحواري المرشد العمّر الخطيب آل سعادة العلمي آل عبد النبي آل شيخة المراجحة الصعوب السبع فرج البصابصة ابو الحاج ابو حارثية ابو حسين ابو مر ابو نعمة البطمة الصغيّر السالم الشيخ العليان العيّاش قطوش محاجرة معمّر القيق آل سلمان العمري الغيث الجعافرة الحوامدة السفافرة آل جادالله ابو عابد الخطار الحمدان الغنّام الصويص الغنية الخلايلة المشني الدعدور دعبور آل زعتر السمّور العباد ابوطبيخ الجلب الهديري وقاد العياد آل ريّا ال عبد الكريم العساف الحسن ا النعرة البركات العياف الزواهرة المزاهرة الحواتمة .

هذه بعض العائلات التي استطع ان اجمعها والتي تنسب الى قبيلى بني حسن في بيت المقدس .
• اما في الأردن
تنقسم قبيلة بني حسن في شرق الأردن الى العشائر التالية "
المشاقبة . الحراحشة . الخوالدة , الخلالية الحسينات الرويشد الحماد العساف العواد النوحة النصايرة السلمان الزيود العثمان اليعقوب الأبراهيم الصغيريين العباس الفرهود العموش السميرات الداوود الحسبان الحماري العويسات السمير الحوامدة العثمان البصابصة الجرايدة ابو فلاحة اخو رشيدة العليان القواسمة
وتنقسم هذه العائلات الى عائلات اصغرمنها لا يمكن حصرها في هذا البحث .

واخيرا وبعد ان رأينا البحث وهذه المشاهدات فلا يعقل ان يات انسان ويقول ان الصدفة هي التي جمعت هذه المشاهدات المتفرقة في بطون الكتب عبر التاريخ في نسب بني حسن ( الجعافرة الحسينيين ) في القدس وشرقي الأردن
علما انني لا انتسب لبني هاشم بل انتسب لقبيلة عنزة ولكن لمحبتي في آل البيت الكرام وحرصي على نسبهم رأيت من واجبي ان اضع بداية الطريق للكشف عن احد فروع هذه القيلة في القدس والأردن والتي يحاول الكثير طمسها اما عن قصد او بدون قصد .

المحب لآل البيت الأطهار
العنزي
المراجع :
- الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل مجير الدين الحنبلي
- نهاية الأرب للقلقشندى
- قبائل الأردن فريدرك بيك
- قبائل دارفو السودانية سليم عبابنة
- عامان في الفرات الأوسط عبدالجبار فارس
- المفصل في تاريخ القدس عارف لاعارف
- تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح
- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب مخطوط في مكتبة الجامعة الأردنية
- الموسوعة الفلسطينية دراسات خاصة مجلد السادس و والرابع
- متنقلة الطالبية لإسماعيل ابن طباطبا
- قريش في الأردن مراد شكري
- جريدة النسب لمعرفة من انتسب الى خير اب , محمد حسين الحسيني الجلالي
- القدس في العصر المملوكي , على السيد على
- معجم قبائل العرب رضا كحالة
- معجم القبائل السعودية حمداا لجاسر
- الرحلة اليمانية , الشريف شرف البركاتي
- الخطط المقريزية لمحب الدين الطبري
- عشائر العراق عباس العزاوي
- القبائل العربية في مصر عبدالله البري
- الأنساب المنقطعة أحمد عبد الرضا كريم
- وثائق مقدسية تاريخية كامل العسيلي
- تاريخ فلسطين عمر البرغوثي طوطح
- الأسر والبيوتات الهاشمية في العراق
- وصف الأرض المقدسة ترجمة سعيد عبدالله
- موسوعة أعلام فلسطين محمد عمر
- مدينة القدس وجوارها , زياد المدني
- موسوعة القبائل العربية محمد سليمان الطيب
- عمدة الطالب في انساب ابي طالب , جمال الملة والدين أحمد بن علي بن الحسين الحسيني.
- تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب لأبن ابي جعفر العبدلي

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12-05-07, 11:41 PM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

مقال اخر

قري بني حسن في القدس الشريف

--------------------------------------------------------------------------------
اخواني الأعزاءستكون هذه اول مشاركة لي في هذا الموقع القيم وسأبدأ بكتابة تاريخ القرى الفلسطينية واوصولها بعيدا عن التجاهل الحاصل لبعض القرى وخاصة القرى التي كانت تتمتعت بشأن كبير في فترة المماليك و فترة الدولة العثمانية
وسأبدأ بقرى قبيلة (بني حســـــن) تلك القرى التي لعبت دورا كبيرا في الفترات السابقة
قرى بني حسن(قبيلة بني حسن )
كان قدوم قبيلة بني حسن الى القدس الشريف مع حملة صلاح الدين الأيوبي لتحرير القدس من الصلبيين , حيث قام صلاح الدين بايقطاع القبائل البدوية مناطق واسعة حول القدس وجبالها ومنهم ( قبيلة بني زيد . قبيلة بني مالك , قبيلة بني بني حسن ) حيث قام بتطوطين هلك القبائل حول بيت المقدس وجعل لهم موسم كل عام يجتمعون به بكامل عدتهم الحربية وينزلون بعدتهم الى بيت المقدس وكان يصادف هذا اليوم والذي سمي بموسم( [b]النبي موسى) يوم العيد عند المسيحين _ حيث كان يخشى صلاح الدين ان يقوم الصلبيين بالتستر بعيدهم ويجتمعون مرة اخرى في القدس الشريف بحجة العيد ويحتلونها مرة اخرى . وقد كان شعار قبيلة بني حسـن اللون الأحمر كونه اللون المعتمد لشعار قبائل القيسية _ حيث كانت قبيلة بني حسن تتزعم القبائل القيسية في جبال القدس مقابل تزعم بني مالك لقبائل اليمنية في جبال القدس _ وكانت قبيلة بني حسن جاءت من الحجاز واستطونت جنوب الأردن حيث استعان بها صلاح الدين في ما بعد بمعركة حطين والمعروفة وكذلك كما قلنا سابقا قام بتطوينهم في جبال القدس الغربية .. وقد بقي منهم جزء في جنوب الأردن والذي ارتحل فيما بعد الى شمال الأردن واستوطن منطقة عين الزرقا وجرش وما حولها .
نسب قبيلة بني حسن .... تعود قبيلة بني حسن بنسبها الى السادة الحسينيين والذين انتشر بهم وادي الصرار ( وادي النسور) غربي القدس الشريف.... اما قرى بني حسن الثابت نسبها عبر التاريخ الى هذه القبيلة فهي تسع قرى وهي ( قرية الولجة _ قرية المالحة وفيهم مشيخة بني حسن في آل درويش_ قرية بتير _قرية الجورة_قرية صطاف (سطاف)_قرية خربة اللوز_قرية شرفات _لفتا_بيت صفافا. اما مدينة عين كارم فقد اضيفت الى ناحية بني حسن من الناحية الإدارية فقط بعيدا عن الأصول الحقيقية لهم , وكذلك كانت قرية صوبا فقد استوطنتها عائلات يمنية في القرن الثامن عشر الميلادي وتم تهجير العائلات التي تنتمي لقبلة بني حسن منها .
اما اول القرى التي سنبدأ منها التوثيق هي قرية صطاف (سطاف)

قرية صطاف بين الماضي العريق و الحاضر

دراسة توثيقية منذ العهد العثماني حتى نهاية عام 1900م
الموقع الجغرافي (1)

تقع قرية سطاف إلى الغرب من مدينة القدس حيث تبعد مسافة (10) كم عن مدينة القدس وقد أقيمت هذه القرية في أواخر القرن الثامن الميلادي( 2) فوق المنحدرات الشرقية لجبل الشيخ البختياري( 3) على ارتفاع (600م) عن سطح البحر و المطل على وادي الصرار ( وادي النسور )(4) وتعتبر هذه القرية إحدى قرى ( بني حسن ) (5)الواقعة على الجبال الغربية لمدينة القدس .

وتبلغ مساحة هذه القرية الإجمالية(6) حوالي ( 3775) دونما" ومساحة القرية المسكونة حوالي ( 22) دونما" مقسمة إلى أربع حارات (7) كما يحيط بهذه القرية قرى بني حسن الأخرى وهي ( الجورة ، خربة اللوز ، الولجة ) وهناك طريق فرعية تصل القرية بطريق القدس - يافا من الجهة الشمالية الشرقية كما كان هناك بعض الطرق الترابية تصل القرية بباقي قرى بني حسن المجاورة.


وكان يوجد في هذه القرية بضعة حوانيت .كما يوجد بها نبعان (8) من المياه

( البركة الشرقية, وبركة الكلتة) حيث يتـــزود منهما أهالي القرية بالماء

للزراعة والشرب.
أما الأراضي(9) فكانت تزرع حبوبا" وخضراوات و أشجارا" مثمرة و كانت بعض الزراعة بعليا" وبعضها الأخر مرويا" بمياه الينابيع وفي عام ( 1944) كان ما مجموعه ( 465) دونما" مخصصا" للحبوب و ( 928) دونما" مرويا" أو مستخدما" للبساتين . كانت الأشجار و الأعشاب تنبت على المرتفعات وتستعمل علفا" للمواشي وكان سكان القرية يبيعون منتجاتهم الزراعية في أسواق القدس .
المزارات و الأماكن المقدسة : (10)
يوجد في قرية سطاف عدة أماكن مقدسة ومنها:
n مزار الشيخ أبو إسماعيل ويعتقد أنه ولي من الأولياء والذي دفن في هذه القرية .
n وكذلك يوجد هناك كومة من الحجارة ويعتقد بأن بعض الجن يسكن في هذه الكومة ويطلق على الكوم ( كوم 0 الشيخ عبيد )
n
n
n وكذلك يوجد دير في هذه القرية يدعى ( دير الحبيس )
n
n هذا ومن المعتقدات أيضا" بأن هناك شيطان يسكن في العين الشرقية في هذه القرية تقدح عيناه شررا" .
عائلات القرية:

كما ذكرنا سابقا" فإن معظم عائلات القرية تعود بأصولها إلى قبيلة بني حسن بالإضافة إلى بعض العائلات والتي يعودون بنسبهم إلى منطقة وادى السرحان
( الجوف حاليا) في الحجاز .وبادية الشام.
وتقسم القرية إلى أربع(19) حارات حيث يسكن كل حارة العائلات التي يجمعها عصب واحد وهي :
n الحارة الشرقية وتضم آل حسن ومنهم آل عبيد الله/آل صبح/ آل معالي وهم أول من سكن القرية في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي وقد جاؤا من قرية الولجة /آل ريا -ومنهم المشني وآل عياد- وقد جاؤا أيضا من قرية الولجة .
n الحارة الغربية وتضم آل حسين وآل عبد القادر وآل خليل .
n الحارة الفوقا وهم آل مسلم ومنهم آل كنعان وآل عبدا لكريم و آل إسليم وآل وهدان.
الحارة التحتا وتعود بأصولها إلى قبائل عنزة وإلى مدينة القدس :وهم
-الفتياني(20) ويعودون بأصولهم إلى مدينة القدس وقد كانوا يحملون مفاتيح أحد أبواب المسجد الأقصى وقد سموا بالفتياني لأنهم كانوا أصحاب إمامة وإفتاء شرعي في المسجد الأقصى ومنهم العالم الفقيه ( إبراهيم بن علاء الدين بن أحمد الفتياني )(21) .
-آل وقاد وهم من قبيــلة شمر وقد قدموا من البادية السورية.
-آل شعلان(22) وهم من السليمان من الشعلان من الرولة من عنـزة وقد جاؤا إلى هذه القرية من وادي السرحان (22)في الحجاز في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر وكان شيخهم في تلك الفترة الشيخ سليمان بن محمد بن سليمان(23) من السلمان من الشعلان من المر عض من الجمعان من الزايد من الرولة من عنـزة ) ومنهم آل سليمان(24) نسبة إلى جدهم الشيخ سليمان بن محمد الشعلان ،وآل أحمد ومنه عبد الرحمن وعثمان وأسعد .

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-05-07, 11:42 PM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

العرب العدنانيون

أولاً : أشهر القبائل العدنانية التي سكنت فلسطين:

أولا: ربيعة: وهو ابن نزار بن معد بن عدنان. ومن أشهر قبائل ربيعة التي سكنت فلسطين،
قبيلة عنزة: .
عشائرعنــــــــــــــــــزة( بني وائل )
لا نجد في بطون المؤرخين والنسابين الا بعض السطور المبعثرة في ثنايا اسفارهم تبحث عن تاريخ ومواطن اعنـــزة وخاصة في بلاد فلسطين ومن ذلك الكتب الاجنبية التي تحدثت عن تاريخ فلسطين ومدنها و قراها.
ولهذ ا قمت بعمل هذا البحث البسيط والمختصر عن العائلا ت والقبائل التي تعود بنسبها الى هذه القبيلة العظيمة الشأن في تاريخنا العربي والتي تعد أكبر القبائل العربية تعدادا في بلاد العرب كافة , حيث لا تجد في بلادنا العربية بلد الا وفيها عائلات او قبائل او عشائر تنسب الى هذه القبيلة العظيمة ومن هذه البلاد بلادنا فلسطين .
ولكن وقبل الحديث عن العائلات التي تنسب الى قبيلة عنزة في فلسطين لا بد لنا من الحديث عن نسب هذه القبيلة بشكل عام وبعض تاريخها المكتوب في المراجع او سجلات المحاكم الشرعية في فترة الحكم العثماني وخاصة المتأخر منه .

نسب قبيلة عنـــزة(1)
لقد جاء في كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ان نسب هذه القبيلة هو :

تنسب قبيلة عنــزة الى سعد بن وائل ( وهو الجد الذي تنتخي به هذه القبيلة عند قولها عنيزة بني وائل ) بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذدكر عامر(عنـزة) بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
وتقسم قبيلة عنــــــــــزة فال قسمين ويطلق على كل منهما اسم ضنا
- -القسم الاول " ضنا بشر " ومنه العمارات وضنا عبيد , ومن العمارات "الجبل ,
- السلقا , الدهامشة , ومن ضنا عبيد " الفدعان , السبعة , ولد سليمان .
- - القسم الثاني ضنا مسلم وهما قسمان " الجلاس وبني وهب " ومن الجلاس الرولة والمحلف, ومن الرولة الدغمان والمرعض والفرجة والكواكبة أما أماالمحلففمنهم,الأشاجعة والسوالمة والعبادلة .
والقسم الثاني من ضنا مسلم "بني وهب" ومنهم ولد علي , المنابهة , الشراعبة .
ومن ولد علي الحمامدة وضنا مفرج وضنا ذري . ومن المنابهة صاعد ومحسن . ومن الشراعبة الخشابين , الشريعبية , الحسين , الحمد, المحمد, الرشايدة الفويرات .

وتنقسسم كل قبيلة من هذه القبائل الى الكثير من العائلات الأسر والعشائر المنتشرة في بلاد العرب ومنها في بلادنا فلسطين والذي سقتصر الحديث عنه في هذه السطور القليلة والتي تعتمد في الأغلب على مصادر الكتب و السجلات للمحاكم الشرعية في فلسطين المحتلة .

قبائل عنـــــــــــزة في بلادنا فلسطين :

1- عرب النصيرات (2) في ضواحي القدس الشريف وهم من النصير من المرعض من الرولة من الجلاس من عنيزة . وكان قدومهم الى فلسطين في أواحر القرن الثامن العشر الميلادي وبدايات القرن التاسع عشر .
2- عرب السوالمة من المحلف من الجلاس من عنــزة . ويقطنون على بعد 15 كم من مدينة يافا المحتلة وشيخهم في اواخر القرن التاسع عشر هو الشيخ عبدالرحمن المجلاد(3).
3- عائلة الصغير من السوالمة من ا لجلاس من عنــزة.(4)
4- قبيلة الترابين في من منطقة بير السبع (5)
5- النعيرات ويقطنون في قرية ميتلون قضاء جنين (6)
6- الشطة في قرية كفر الديك (7)
آ ل تاجي في كفر الديك (
8- دار علي في قرية كفر الديك (9)
9- العلي وهم من الفوزان من العيد من الدهامشة من عنزة ويقطنون مدينة اللد (10)
10-آل دهمش من الدهامشة من العمارات من عنزة ويقطون في مدينة اللد (11)
11-آ ل سليمان من السلمان من الشعلا ن من المرعض من الرولة من عنزة نسبة الى جدهم سليمان بن محمد بن سلمان الشعلان الرويلي (12) ويقطنون في قرية صطاف(سطاف) في القدس الشريف .
12- العنوز وهم قسم من عنزة ويقطنون مدينة حيفا (13)
13- آل صندوقة في قرية عنيزة التابعة لمدينة جنين (14)
14- الفراهدة من المرعض من الرولة ويقطنون في بعض قرى بني حسن غربي القدس(15
15- الهليبي من الرولة ويقطنون القدس (16)
16- النتوش من التياها في بئر السبع (17
النتشة في مدينة الخليل (1
18- العطاونة (19) من التياها
19- عرب المحافظة في ديرة بئر السبع (20)
20- أهالي قرية سكاكا في جبال نابلس (21)
21- الهباب في مدينة يافا (22)
22- الشعلان في قرية صطاف _سطاف _ التابعة للقدس الشريف من السلمان من الشعلا ن من المرعض من الرولة من عنزة وشيخهم في بداية القرن التاسع عشر الميلادي سليمان بن محمد السلمان الشعلان الرويلي (23)
ويطلق اسم الشعلان على جميع افراد هذه العائلة من غير أعقاب سليمان بن محمد الشعلان الرويلي
23- سكان قرية علار في مدينة طولكرم

ثانيا: بنو كنانة: من القبائل العدنانية، وكنانة الأب الثامن في عمود نسب رسول الله. ومن مشاهير كنانة في فلسطين: أحمد ابن الفقيه حسين بن أرسلان الرملي. عمّر في يافا برجا وكان يكثر الإقامة فيه، وهو الذي يعرف فيها باسم جامع الشيخ أرسلان بالبلدة القديمة، توفي بالقدس عام 844هـ ومنهم أحمد بن علي الكناني العسقلاني، المعروف بابن حجر، ولد ونشأ في مصر، نزل آباؤه مصر بعد خراب عسقلان عام 669هـ وهو صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري والذي قيل فيه توريه لا هجرة بعد الفتح.

وإلى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم "ابن جماعة".

ثالثا: قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: نزلت مجموعات منها في أريحا، وتل خويلفة في ديار بئر السبع. ولعل "خربة قيس" في جبال نابلس دعيت باسمها هذا لنزول جماعات من قيس فيها.

وحمولة الإحفاه في برقة في جبال نابلس من قبيلة عتيبة وهذه من هوازن، من قيس وتفرعوا إلى : صلاح، وأبي عمر، وغلّس، والحاج.

ومن قيس عيلان، بنو عدوان، وهي أكبر قبائل شرقي الأردن[2]. نزلت جماعة منهم في بيت حانون بالقرب من غزة.

ومن قيس عيلان: بنو سليم، قوم الخنساء، وينسب إليهم الفوائد ومن أحفادهم بعض عشيرة عمار بن عجلان من الجبارات، وحمولة الفوائد من الترابين في ديار بئر السبع.

وبنو ذبيان: من قيس عيلان، ومن بطون ذبيان: فزارة، وإلى فزارة هذه تنتسب حمائل الحشابكة والصلاحات، والدبابسة في طلوزة في جبال نابلس.

وفي نحو 1814هـ نزلت جماعة من مواسي برقة شمالي فلسطين، والمواسي في فزارة اشتهر منهم "عقيلة بن موسى الحاسي"[3] الذي كانت له سطوة في مرج ابن عامر، وتوفي عام 1870م ودفن في أعبلين من أعمال حيفا. وبنو هلال من قيس عيلان، من العدنانية، ومن أحفاد بني هلال في فلسطين قبيلة التياها في لواء بئر السبع.


والغزاوية من قبائل بيسان يعودون بأصلهم إلى التياها ومن أعقاب بني هلال عرب الهنادي في جنوب فلسطين.

ومن قريش: من بني الحسن بن علي في فلسطين: عائلة الدباغ في يافا تعود بنسبها إلى الأدارسة عن طريق السيد عبد العزيز الدباغ بن مسعود الإدريسي الحسني.

وقبيلة الزعبي: عن طريق عبد القادر الجيلاني[4]، وهم منتشرون في الناصرة وقراها وفي يافا وحيفا وطوباس.

وتنسب إلى الحسن السبط، عن طريق الجيلاني أيضا عائلة زيد الكيلاني الفلسطينية ومن أشهر بني الحسن ظاهر العمر، الذي ينتسب إلى حمولة الزيادنة من أعقاب الحسن بن علي، وهؤلاء الأعقاب منتشرون في الناصرة وفي بعض قرى الجليل، ومنهم جماعة في ياصيد من عمل نابلس.

ومن الحسنيين: عائلة أبو الرب في بلاد جنين، وآل البرقاوي في نواحي طولكرم. والوحيدي من ترابين بئر السبع. وعائلة اليشرطي في عكا والعلما في جباليا- قطاع غزة- والمسامقة في الفالوجة.

والحسينيون، أبناء الحسين السبط وليس للحسين عقب إلا من زين العابدين علي بن الحسين، ومن العائلات التي تنتمي إلى الحسين: المؤمنية، والصمادية، والقضاة، وسعادة- في أم الفحم، وغيرها في قرى عرابة وسيلة الحارثية والسوافير وبيتا وجبارات الوحيدي، وقبيلة بني حسن وآل الحسيني في بيت المقدس.

وفي فلسطين جماعات تذكر أنها من الأشراف دون تحديد، منهم: القلازين من عرب بئر السبع، وآل قراجا في صفا وحلحول، وسكان قرية الشيوخ.

وكان يعد شريفا كل من كان من أجل البيت، سواء أكان حسنيا أم حسينيا، أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية، أم جعفريا، أم عقيليا أم عباسيا، فلما ولي الفاطميون أمر مصر، قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين.

والجعافرة: بنو جعفر الطيار بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب، ومن أحفاد جعفر الطيار عائلات: هاشم، الحنبلي، والنقيب في نابلس.
العباسيون، بنو العباس بن عبد المطلب، ومن سلائلهم من فلسطين آل الغصين في غزة والرملة. والغصينات من عشيرة القلازين من التياها في ديرة بئر السبع. وآل العباسي في صفد، وحمولة الحواترة في جبل نابلس وآل شراب في منطقة غزة.
ومن آل عمر بن الخطاب بعض سكان جماعين، وسرطة، وبيت عور، وآل العوري في بيت المقدس، وجاد الله في رافات، والمسادين في قرى برقين وكفر دان وفقوعة وصندلة، والعناني في حلحول.
ومن سلالة عمر بن الخطاب الولي المشهور: علي بن عليل، ومن أعقابه العراقيب في حمامة، ونزلت جماعة منهم في دورا الخليل والعباسية. وعائلات الخيري، والتاجي، وأبو الهدى في الرملة ويافا وعكا.
وعائلة العمري في صفورية من أعمال الناصرة، وعرفت فيها باسم جدها عبد الهادي.
ومن بني مخزوم من قريش: عائلة الخالدي، نسبة إلى بني مخزوم وليس إلى خالد بن الوليد المخزومي، لأن خالد بن الوليد انقطع عقبة منذ القرن الثاني للهجرة وعشيرة الولايدة من جبارات بئر السبع، والخالدي في جنين وفي حطين.
وبنو عامر بن لؤي: من قريش، وينسب إلى عامر بن لؤي عائلة النخالة في غزة وفي القرن الهجري التاسع نزلت جماعة من آل النخال دمشق وحملت اسم العزي وأول من هاجر منهم أحمد بن عبد الله، ولد وتعلم في غزة وهاجر إلى دمشق، عهد إليه برياسة الفتوى.
والخلاصة فإن أكثر أهل فلسطين من اليمن، لخم وجذام، حتى كان يقال لفلسطين بلاد لخم وجذام. وانضم إليهم العدنانيون بعد الفتح.
وقد تغيرت أسماء عائلات فلسطين بين حين وآخر لأسباب عدة، فبعضهم جعل نسبة إلى أحد أجداده، أو إلى من كان بارزا من بني قومه في الكرم والذكاء أو الشجاعة، أو نسب نفسه إلى البلدان التي نزلوها. ومن الملاحظ أنه ليس كل من ينتمي إلى عشيرة أو حمولة، يكون منها نسبيا وإنما في العشيرة والحمولة، من انضم إليها للحماية، والحلف والولاء. وعشائر بئر السبع بصورة خاصة، جمعت أشتاتا، لا يضمهم نسب واحد، وكان ذلك تجمعا إدرايا أحيانا تفرضه الحكومة.
وفي فلسطين أشتات من أعقاب من نزلها من الناس واستقروا فيها، من الأتراك والأكراد والألبان والشركس والبوشناق وغيرهم وحمل بعضهم أسماء الأقوام أو المدن التي انتسبوا إليها ، فقيل: الترك والارناؤط، والشركس والبشناق والتركمان. وكان التركمان قد دخلوا البلاد في العهد الصلاحي، حيث شاركوا في طرد الصليبيين، ويوجد التركمان في قضاء حيفا ومرج بني عامر، ومنهم العلاقمة، وفي غزة اليوم حي يعرف باسم حي التركمان نسبة إلى ساكنيه ولكن تركمان فلسطين استعربوا وحسنت عروبتهم، وذابوا في البوتقة الفلسطينية ولا يعرفون لهم وطنا إلا فلسطين.

الفهارس والمراجع :
1- كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل (قبائل عنزة ) تأليف عبدالله بن عبار العنزي ط4 1997
2- بلادنا فلسطين جزء الديار المقدسية تأليف مراد الدباغ
3- القبائل العربية وسلائلها في فلسطين تأليف مصطفى الدباغ دار الطليعة طبعة 1979
4- المرجع السابق
5- مدينة بئر السع وقبائلها تأليف عارف العارف
6- بلادنا فلسطين جزء ديار جنين مراد الدباغ
7- سجلات محكمة القدس الشرعية لفترة الخلافة العثمانية ميكروفلم /الجامعة الاردنية –قسم الوثائق سجل رقم 387
8- سجلات محكمة القدس الشرعية المرجع السابق
9- سجلات المحكمة الشرعية المرجع السابق
10- القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين المرجع السابق
11- المرجع السابق
12- قرية صطاف(سطاف)بين الماضي والحاضر تأليف محمد الفتياني 1975 سوريا , سجلات محكمة القدس الشرعية مرجع سايق سجل رقم 556
13- فلسطين ومدنها وقراها , محمد شراب , اصدق اللائل في انساب بني وائل عبدالله بن عبار العنزي ,بلادنا فلسطين المرجع السابق , سجلات القدس الشريف مرجع سابق سجل رقم 355
14-القبائل العربية مرجع سابق , بلادنا فلسطين مرجع سابق
15- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556, القبائل العربية مرجع سابق
16- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556
17- قبائل بئر السبع , احمد ابو خوصة عمان
18- القبائل العربية مرجع سابق
19- قبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف ,
20- القبائل العربية مرجع سابق , قبائل بئر السبع عارف العارف , بئر السبع وقبائلها احمد ابو خوصة.
21- جبال نابلس . نمر الدباغ . الموسوعة الفلسطينية القسم الخاص الجزء الرابع
22- القبائل العربية مرجع سابق , عشائر الأردن وفلسطين محمد شراب
23- سجلات محكمة القدس مرجع سابق سجل رقم 556,355, قرية صطاف (سطاف ) بين الماضي والحاضر . د. محمد الفتياني 1975سوريا
مشجرة آل سليمان من الشعلان في القدس وباقي أعقاب محمد الجبران ( الملقب بالشعلان) في الأردن وباقي الدول العربية

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-05-07, 11:43 PM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

ثانياً : طبقات الأنساب في فلسطين:

1. طبقات الأنساب عند العرب:

جعل علماء الأنساب طبقات أنساب العرب ست طبقات.

الطبقة الأولى: الشعب: وهو النسب الأبعد الذي تنتسب إليه القبائل، مثل عدنان وسمي شعبا لأن القبائل تتشعب منه، ويجمع على شعوب.

الطبقة الثانية: القبيلة، وهي أحد فروع الشعب، مثل ربيعة، مضر.

الطبقة الثالثة: العمارة، وهي أحد فروع القبيلة، مثل قريش، وكنانة.

الطبقة الرابعة: البطن، وهو الفرع من العمارة مثل: بني عبد مناف، وبني مخزوم.

الطبقة الخامسة: الفخذ، وهو أحد فروع البطن، مثل: بني هاشم وبني أمية.

الطبقة السادسة: الفصيلة، وهي ما انقسم فيه انساب الفخذ، كبني العباس وبني أبي طالب.

فهي إذن من الأعلى إلى الأدنى، أم من الأكبر إلى الأصغر:

الشعب، فالقبيلة، فالعمارة، فالبطن، فالفخذ، والفصيلة. ومنهم من جعلها عشر طبقات.

الجذم، فالجماهير، فالشعوب فالقبائل فالعمائر فالبطون فالأفخاذ فالعشائر فالفصائل فالرهط.



2. طبقات الأنساب في فلسطين:

في فلسطين : مدينة وقرية وتجمعات قبلية.

ولكل مجتمع مذهبه في جمع شتات الناس:

1. أما المدينة الكبيرة، فقل أن يوجد فيها تجمعات كبيرة مبنية على النسب لأن مجتمعها يتكون من المهاجرين من الريف والبادية، والهجرة غالبا لا تكون جماعية. ولأن طبيعة العمران تمنع من التجمع المبني على النسب فلو هاجر خمسة أخوة إلى مدينة كبرى فإنه يصعب عليهم أن يتجاوروا في المساكن، ولذلك تجد كل واحد في حي من أحياء المدينة، ولهذا تضعف العصبية، لتفرق المساكن أولا، ولعدم حاجة من يسكن المدينة إلى التقوية بالنسب، لأن الحياة في المدينة تعتمد على العمل اليومي، ولأن الشرطة توفر لابن المدينة الحماية، واسترداد الحقوق المغصوبة. ولذلك فإن المدن التجارية الكبرى في فلسطين تقوم على الأسرة أو العائلة التي تضم عددا قليلا من الأسر. وينطبق هذا على مدن حيفا، يافا، و عكا...



2. وهناك مدن أخرى تشمل التجمعات الكبيرة المبنية على النسب وتشمل أيضا الأسر الفردية، وينطبق هذا على القدس، وغزة، والخليل، ونابلس، وصفد والناصرة واللد والرملة.. ففي هذه المدن كان يوجد عدد من العائلات الكبيرة التي يجمعها نسب واحد، مع وجود الأسر المهاجرة إلى المدينة. ويطلقون على التجمع الكبير المبني على النسب اسم عائلة فيقولون في القدس: عائلة الحسيني، النشا شيبي، وفي نابلس طوقان وفي الخليل التميمي، وفي غزة الشوا، والريس...إلخ .



3. أما في قرى فلسطين، فإنها تقوم غالبا على التجمع المبني على النسب ويستخدمون للتجمع ثلاثة أسماء: بعضهم يسمي التجمع عائلة وبعضهم يسميه حمولة أو حامولة وبعضهم يسميه الربع. وكل حمولة أو ربع، تسكن متجاورة غالبا. ورأيت بعض أهل القرى يسمون التجمع عشيرة، مثال قرية الدوايمة وربما كان هذا بسبب قربها من أطرفا بئر السبع.



4. أما التجمعات القبلية، فهذه تكون قي قضاء بئر السبع، وفي الغور وفي شمال فلسطين في نواحي الحولة وطبرية، وعلى ضفاف الوديان والأنهار.



أ‌. أما عرب قضاء بئر السبع: فإنهم يتجمعون على الأساس القبلي: ويقسمون التجمع إلى ثلاثة أقسام: وتقسم إلى عشائر، وكل عشيرة إلى حمايل.

ب‌. وأما عرب الشمال، فأكثر ما يطلق على تجمعاتهم اسم عرب فيقولون عرب السواحرة، وعرب النبي روبين.

وبهذا نلخص مصطلحات طبقات الأنساب في فلسطين.

1. في المدن: العائلة والأسرة.

2. في القرى: الحمولة[5] والربع[6] أو العائلة.

3. في التجمعات القبلية: القبيلة والعشيرة والحمولة.

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-05-07, 11:45 PM
الصورة الرمزية cardiac
cardiac cardiac غير متواجد حالياً
من نجوم المنتدى
 


افتراضي

ثانياً : طبقات الأنساب في فلسطين:

1. طبقات الأنساب عند العرب:

جعل علماء الأنساب طبقات أنساب العرب ست طبقات.

الطبقة الأولى: الشعب: وهو النسب الأبعد الذي تنتسب إليه القبائل، مثل عدنان وسمي شعبا لأن القبائل تتشعب منه، ويجمع على شعوب.

الطبقة الثانية: القبيلة، وهي أحد فروع الشعب، مثل ربيعة، مضر.

الطبقة الثالثة: العمارة، وهي أحد فروع القبيلة، مثل قريش، وكنانة.

الطبقة الرابعة: البطن، وهو الفرع من العمارة مثل: بني عبد مناف، وبني مخزوم.

الطبقة الخامسة: الفخذ، وهو أحد فروع البطن، مثل: بني هاشم وبني أمية.

الطبقة السادسة: الفصيلة، وهي ما انقسم فيه انساب الفخذ، كبني العباس وبني أبي طالب.

فهي إذن من الأعلى إلى الأدنى، أم من الأكبر إلى الأصغر:

الشعب، فالقبيلة، فالعمارة، فالبطن، فالفخذ، والفصيلة. ومنهم من جعلها عشر طبقات.

الجذم، فالجماهير، فالشعوب فالقبائل فالعمائر فالبطون فالأفخاذ فالعشائر فالفصائل فالرهط.



2. طبقات الأنساب في فلسطين:

في فلسطين : مدينة وقرية وتجمعات قبلية.

ولكل مجتمع مذهبه في جمع شتات الناس:

1. أما المدينة الكبيرة، فقل أن يوجد فيها تجمعات كبيرة مبنية على النسب لأن مجتمعها يتكون من المهاجرين من الريف والبادية، والهجرة غالبا لا تكون جماعية. ولأن طبيعة العمران تمنع من التجمع المبني على النسب فلو هاجر خمسة أخوة إلى مدينة كبرى فإنه يصعب عليهم أن يتجاوروا في المساكن، ولذلك تجد كل واحد في حي من أحياء المدينة، ولهذا تضعف العصبية، لتفرق المساكن أولا، ولعدم حاجة من يسكن المدينة إلى التقوية بالنسب، لأن الحياة في المدينة تعتمد على العمل اليومي، ولأن الشرطة توفر لابن المدينة الحماية، واسترداد الحقوق المغصوبة. ولذلك فإن المدن التجارية الكبرى في فلسطين تقوم على الأسرة أو العائلة التي تضم عددا قليلا من الأسر. وينطبق هذا على مدن حيفا، يافا، و عكا...



2. وهناك مدن أخرى تشمل التجمعات الكبيرة المبنية على النسب وتشمل أيضا الأسر الفردية، وينطبق هذا على القدس، وغزة، والخليل، ونابلس، وصفد والناصرة واللد والرملة.. ففي هذه المدن كان يوجد عدد من العائلات الكبيرة التي يجمعها نسب واحد، مع وجود الأسر المهاجرة إلى المدينة. ويطلقون على التجمع الكبير المبني على النسب اسم عائلة فيقولون في القدس: عائلة الحسيني، النشا شيبي، وفي نابلس طوقان وفي الخليل التميمي، وفي غزة الشوا، والريس...إلخ .



3. أما في قرى فلسطين، فإنها تقوم غالبا على التجمع المبني على النسب ويستخدمون للتجمع ثلاثة أسماء: بعضهم يسمي التجمع عائلة وبعضهم يسميه حمولة أو حامولة وبعضهم يسميه الربع. وكل حمولة أو ربع، تسكن متجاورة غالبا. ورأيت بعض أهل القرى يسمون التجمع عشيرة، مثال قرية الدوايمة وربما كان هذا بسبب قربها من أطرفا بئر السبع.



4. أما التجمعات القبلية، فهذه تكون قي قضاء بئر السبع، وفي الغور وفي شمال فلسطين في نواحي الحولة وطبرية، وعلى ضفاف الوديان والأنهار.



أ‌. أما عرب قضاء بئر السبع: فإنهم يتجمعون على الأساس القبلي: ويقسمون التجمع إلى ثلاثة أقسام: وتقسم إلى عشائر، وكل عشيرة إلى حمايل.

ب‌. وأما عرب الشمال، فأكثر ما يطلق على تجمعاتهم اسم عرب فيقولون عرب السواحرة، وعرب النبي روبين.

وبهذا نلخص مصطلحات طبقات الأنساب في فلسطين.

1. في المدن: العائلة والأسرة.

2. في القرى: الحمولة[5] والربع[6] أو العائلة.

3. في التجمعات القبلية: القبيلة والعشيرة والحمولة.

 


 

التوقيع   

دربـــــــ التبــــــانة
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

للإعلان معنا

برامج

العاب

دليل قصيمي نت                   حراج الرياض

RSS  RSS 2.0  

في الانترنت في قصيمي نت

الساعة الآن 03:23 AM.
 
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir

تلفزيون قصيمي نت ديوان قصيمي نت قصص قصيمي نت دليل المواقع
مجلة قصيمي نت الحميه والرجيم كتب قصيمي نت الحياة الزوجية
الأذكار مطبخ قصيمي نت best free website صوتيات قصيمي نت
مواقيت الصلاة أخبار قصيمي نت شرح برامج فيديو قصيمي نت
الأدعية الصحيحة اطفال قصيمي نت فلاشات قصيمي نت العاب قصيمي نت
عالم حواء صور قصيمي نت جوال قصيمي نت بطاقات قصيمي نت