|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#3
05-12-04, 09:33 PM
|
||||
|
||||
يقول الدكتور صلاج الراشد ـ في موضوع الحب ............
منذ اكثر من 10 سنوات ونحن نتردد في الكتابة وعن هذا الموضوع ليس لشيء سوي ان الاعداد لهذه المادة فعلا يحتاج الالمام بها . ان موضوع الحب ربما يكون الاهم بعد الايمان في حياة الانسان بل هو الحاجة الرئيسية لوجود الانسان ويري البعض انه غذاء الروح الحقيقي الذي ولاه لما كانت حياة ولا عاشت الروح وقد تشوة معني الحب الحقيقي ليصبح ما يسمية علماء النفس بالتعلق المرضي هو الحب واكد على ذلك مجموعة غير قليلة من الافلام والتمثيليات والمسلسلات والروايات والمجلات والاغاني والاشعار والنثر الحديث وصار الحب باختصار الم ووجع ومعاناة يقدم فيها الحبيب ما يقدم من التضحيات ليحصل على كل النكران والهجر من الحبيب ولقد صار الحب معني مخدوشا ومفهوما مشروخا بمعاني المرارة والتعلق والاسي والامر ليس كذلك كما ان هذا النوع من الحب المرضي الذي يعرضه كثير من الشعراء والكتاب والروائيين حب تملك مقيت يريد فقط بحجة انه يعطي وهو ما نسمية بالحب المشروط والذي باختصار يعني ان احبك اذا كنت تعطيني فاذا لم تكن تعطيني فانت جاف وقاس وظالم وجائر وكل معاني السلب وفي عمق هي اني اريد ولا تهمني انت . كل هذا ليس حبا ولم اسمع شعرا منذ سنوات يذكر الحب المطلق سوى شعر قديم بالعامية السعودية كنت اسمعة في مراهقتي يقول فيه طلال مداح : احبك لو تحب غيري وتنساني وتبقي بعيد ---- عشان قلبي بيتمني يشوفك كل لحظة سعيد . هذا المعني هو الحب المطلق الذي نقصدة وهو في شعر الشعراء مثل اليورانيوم في معادن الارض اليوم او مثل المطر في الصيف في هذا العدد الخاص سنستعرض باذن الله الحب وتعريفاته وانواعه ودرجاته وصفاته واسبابة ومن ثم طرق الحصول عليه واهم ما في ذلك كيف تعيش محبا . تعريف الحب والمحب : في قمة جبل مرتفع وشامخ في سيرلانكا يسمي نوراليا تسري فيه السحاب وينزل من اعلاة شلال يطوف الجبل ويقطعة ويمر بقرية تستقر فيه جماعة طيبة من الناس مسلمون ومسيحيون وبوذيون ، يجلس هذا الرجل العظيم سماحة العالم عليم الدين في هيبة وابتسامة لطيفة وهالة من الطاقة تكاد تكشفها من بعيد كلما دنوت منه فتسالة شابة اوربية فاتته بلغتها الانجليزية الواضحة (سماحتك ) وهو لقب يطلقة عليه جميع اهل القرية المحبون له ( كيف يكون الله لطيف ودود رحيم كريم .. وهو يخلق الشر والشيطان والالم والثعبان ويصيب الطفل البرئ بالاعاقة والتشوة ) .. واسترسلت في كلام اغضبني في الداخل وانا اقول في نفسي لم ( يسكت عنها ) حتى انتهت من كلامها فنظر اليها نظرة لو كان الدجال استقبلها لتاب بحب وحنان وشفقة تسري فيها وخلالها طاقة مريحة كانها نور نوشك ان نراه ثم قال : ( ان الله ) ثم سكت سكته ادركت شخصيا انها كانت سكته ايمانية يدركها من عاشها ولو لحظات فيها عبرة مخفية ثم اكمل قائلا : ( متكامل الصفات سبحانه يخلق المتناهيات والمتناقضات ، الذكر والانثي والخير والشر والخبيث والطيب ( خلق السموات والارض بالحق يكور اليل على النهار ويكور النهار علي اليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لا جل مسمي الا هو العزيز الغفار ) يخلق الزمن ماض وحاضر ومستبقل ..ثم استرسل طويلا فقال : ( ولا يستطيع ذلك الا موجود الوجود والواحد الموجود الصمد المعبود )) .. ثم استرسل في مدح الله سبحانه وتعظيم صفاته وكمالة قدراته الى ان قال . ( ومن هذا عرفنا الحب وعرفنا كيف ان الله يحب ، فبابليس غوي ادم وصار فيها ان الله عظيم من نسل ادم كنوح وابراهيم وداود وسليمان ويعقوب واسحاق واسماعيل ويوسف وموسي وهارون وعيسي وزكريا ويحي … ثم سكت ونظر اليها فقال ( ومريم واسيا وبلقيس وفاطمة وعائشة ) ثم سكت واخذ نفسا فقال : (وجمع وختم به الكمال وابدع خلقة فيه محمد عليه وعلى اخوته الانبياء افضل الصلاة والتسليم ومن نتاج هذا الشر جاء الصالحون والعاملون والعلماء والعابدون والمخترعون والمبدعون وامتلأت الدنيا بانفاسهم وافكارهم وايحاءاتهم فنشات وتكونت بهذه الافكار عولم فالفكر منشا لتكوين الاشياء فبهم ابدع الله الدنيا اليوم .. ان من حسن ادارة الحياة حسن ادارة المتناقضات وما من محب في الدنيا الا ويلتقي هذه المتناقضات بالسوية ) هذه كلمات لا انساها من هذا الرجل الكريم . الحب ان تلقي الدنيا مشروح الصدر المحب واسع القبول كبير القلب يجالس الاعداء والخصوم ويفاوض يجتمع في مجلسة اهل اديان مختلفة وافكار مفترقة وطرق متنوعة واراء متعددة وهو يكن في نفسة لهم الاحترام ويقدر لهم سعيهم الحب ان تفرح بالعطية وترضي بالاذية ان تقبل البلاء اذا جاء وتعتبرة اجرا وتقبل بالخير اذا هل وتعتبره كرما .. الحب ان تغفر وتسامح نفسك اذا اخطات واذا اجتهدت واذا فشلت وان تغفر وتعفو وتسامح غيرك لانه مثلك اراد ما اردت واخطا كما اخطات واجتهد كما اجتهدت .. الحب ان تحب الليل لما فيه من السكون وتحب النهار لما فيه من النور ان تحب النوم لما فيه من الراحة واليقظة لما فيها من الانجاز ان تحب السفر لما فيه من التغيير وتحب البقاء لما فيه من التنوع وتحب الاستقرار تحب التغيير لما فيه من التنوع وتحب الاستقرار لما فيه من الثبات تحب الصيف لان فيه السباحة والسفر وتحب الشتاء لان فيه السباحة والسفر وتحب الشتاء لان فيه البحث عن الدفء والاجتماع وتحب الخريف لان فيه التغيير وتحب الربيع لان فيه الزهور .. انت العبد تسير في ملكوت الله انت لاتخطط الدنيا وفق ما تريد .. ( الله اعلم حيث يجعل رسالته ) ( يساله من في السموات والارض كل يوم هوفي شان ) ثم هو : ( الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدير الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) اتن تلقي الدنيا كل يوم وانت واثق من ان الذي يدبرها هو ( الله خالق كل شيء على كل شيء وكيل .. ) هذا الحب . الحب في مواجهة الضغوط : أذا عرفنا من الكلام السابق طريقه المحب فاننا يمكن ان نتصور كيف يعيش في الحياة دعنا اولا ننظر في كيف يعيش في مواجهة ضغوط الحياة ان الحياة مليئة بالضغوط اليومية مطالبات مالية التزامات اجتماعية مشاحنات شخصية رغبات نفسية الام اضطرابات سياسية كوارث طبيعية معاناة روحية كثيرة هي الضغوط اليومية المستمرة والتي لا تتوقف وتسمتر الضغوط ما استمرت الحياة بل ان واحد من دلائل الحياة الضغوط والانسان حي ما دامت هناك ضغوط . وللضغوط فوائد جليلة اذ بها نتطور . وننضج ونتعلم ولولاها لما تطور احد ولا كان في الدنيا اختراع ولا تقدم ولرضي الناس بما عندهم ورضي الناس بالموجود هلاك البشرية كما قال الامام المبجل علي بن ابي طالب ( رضي كل اناس بما عندهم لهلكات الدنيا ) ذلك ان الرضي بالموجود يورث الكسل والدعة وهو ، كما قال ابو العتاهية في شعرة : ( مفسدة للمرء أي مفسدة ) . والمحب الحبيب المحبوب يستقبل الضغوط مبتسما وعنده صفه عظيمة وجليلة وهي انه يتقن فن التهوين بالنون لا باللام ، فمن الناس من يتقن فن التهويل ويجعل من كل حدث كارثه وفي العامية المصرية ( يجعل من الحبه قبه ) ان تكون محبا يعني ان تسقبل الضغوط بانشراحة وفي التراث الصيني ان شيخا كبيرا كان في قرية ويسكن معه ولده ولديه حصان وذات يوم ذهب الحصان ولم يعد حصان وذات يوم ذهب الحصان ولم يعد فجاء الناس يقولون له ( يا مسكين ذهب حصانك ولعل هذا من سوء حظك )) ، فتبسم لهم وقال ( ربما ) وبعد يومين عادالحصان ومعه حصان اخر جلبه من الادغال فجاء الناس اليه يقولون له : ( يا لحسن حظك لديك الان ولد وحصانان انت رجل محظوظ ) فنظر اليهم وتبسم ثم قال ( ربما ) بعدها ببضعة ايام والولد يحاول ترويض الحصان الجديد سقط الحصان فانكسرت يده ، فجاء الناس اليه يقولون له ( لقد جاء لك هذا الحصان بسوء الحظ انظر ماذا فعل لقد كسر يد ابنك وانت الان ليس لديك من يعينك ) فتبسم اليهم ثم قال ( ربما ) بعدها بيوم جاء الجيش الصيني ياخذ الصبيان والاولاد الي الجيش للتجنيد فسحب كل من كان صالحا لذلك وترك ابنه لان يده كانت مكسورة فجاءت الناس اليه وهم يقولون له انظر الي عظيم حظك كيف ترك لك الجيش ابنك من بين كل اهل القرية ، يعينك ويساعدك ) فتبسم وقال : ( ربما ) ان هذا الشيخ الكبير يتلقي الدنيا بنفسية المحب فتعطية بنفسية المحب . اذا اعترضك طارئ او امر فقل وانت تتبسم ( ربما ) ان القدر لا يخذل المحبين والله سبحانه وتعالى لا يخيب الامال . في القران الكريم قوله تعالى : ( وعسي ان تكرهوا شيئا وهوخير لكم وعسي ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون ) البقرة : 216 يقول المفسر الكبير العلامة ابن كثير ان عسى في القران تاتي للتاكيد كما في قوله تعالى قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العيم الحكيم ) 6 فاتاه الله بهم جميعا وقال : ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا ) 7 فكف الله باس الذين كفروا وردهم خائبين منهزمين وقال : ( ومن اليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ) 8 . ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم موعود بالقيام المحمود وتعني سيبعثك الله المقام المحمود يقينا وقوله : ( وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك ولا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ) . فحصل ونفع به الله امراة فرعون والناس اجمعين وهكذا فعسي متكررة في القران تاتي للتاكيد ، فمن جاءه شر واستقبله بـ ( عسى او (ربما ) وهي بنفس المعني انقلب الموضع له ولصالحه وهي سر من اسرار الحياة الطبية . ذكر التنوخي في كتابه المسلمي ( الفرج بعد الشده ) وهو اجمل كتاب تاريخي قصصي في هذه المسالة العميقة ويقع في اربع مجلدات قصة رجل صالح تسمو نفسة بالايجابيه يدعي ابو ابراهيم الاخوص ، ركب البحر مع جماعة وكانوا عائدين من الحج فغرق المركب فتعلق بعضهم باخشاب وغرق البقية فظل من تعلق بالاخشاب يسبح حتي جاءوا عند الساحل فبعد ان يئيسوا من ان يجدوا شيئا ياكلوه اجتمعو يدعون الله سبحانه واقترح عليهم احدهم ان ينذروا لله نذرا فصار كل واحد منهم ينذر حتى جاء الدور على الاخوص فقال لا اجد في نفسي الا ان اقول اني لن اكل لحم فيل فعجب القوم منه وظنوا ان ذلك من الارهاق والتعب الذي اصابهم وتواعدو على ان يبحثوا عن طعام او صيد فاذا راي احدهم شيئا فنادي البقية وافترقوا ساعات حتى صاح احدهم بانه قد وجد فيلا صغيرا … فاجتمع القوم وصادوه فذبحوه وطبخوه ثم فطنوا الى الاخوص لا ياكل وتذكروا انه قد نذر الا ياكل لحم فيل .. فحاولوا اقناعة ان يفكر عن نذره وياكل فابي الرجل ان يكسر عهدا اخذه مع ا لله وتقبل الامر وعلم ان الله لن يخيبه فبينما هم نيام بالليل اذ اقبل فيل كبير ففطن له الاخوص فراه يشتم ويقلب بخرطومة بطن رجل ثم رفع رجله فداسة وقتله واخذ يلاحق الاخرين حتي قتلهم جميعا كلهم يشتم بطونهم بحثا عن ولده ثم يقلتهم فلحق الاخوص حتى ادركة فاشتم بطنه : قال ثم رفعني بخرطومة عاليا حتي ظننت انه يلقيني وقتلني لا محاولة فاغمي علي فما فطنت الا بعد فتره وقد نزل على ركبته يريدني ان انزل وقد سار بي حتي قرب من قرية ثم نزلت فتركني ورحل حزينا علي ولده فجئت القرية ومكثت فيها زمنا حتى تزوجت منهم واكرموني واعزوني حتى رحلت بزوجتي الي بلدي . الف قصة وقصة من عجائب الزمن في المحبين الذين استقبلوا الدنيا مبتسمين متوكلين مستيقنين ان الحب في مواجهة الضغوط يعني التقبل والتوكل وهو سكينة القلب وعمل الجوارح تعمل وتسعي هذا سر التوكل وهوالفرق بين التوكل والتواكل فالمتواكل لا يعمل شيئا ولذا فهو لا جني شيئا لكن المتوكل يعمل ويسعي , ولهذا قال الحسن البصري رحمة الله احسن العمل لما احسنوا الظن ) يعني الشخص الذي يحسن الظن يري النتيجة ولذا فهو يعمل اما الذي لا يحسن الظن فلا يري نتائج ولذا فهو لا يعمل وليس هناك محسن بالظن لا يعمل ابدا . اللغه على لسان المحب دعنا الا نلقي نظرة على لغة المحب ان اللغه تعبر عما في الداخل فالشخص الغاضب العدواني في الداخل ينشا المعارك اللغوية مع الاخرين باستمرار ويتحدث عن الاخرين المسببين للمتاعب والغضب والشخص الكاره للحياه حوله يتحدث دائما عن الموت والكراهيه والكفار والجهاد وقتل الكفار ولا يصنع حياة فقط يهدم فهو لا يرى املا في الحياة والشخص المضطرب يتحدث عن الفوضي في الدنيا وفي بيئته وعن فوضي المسؤولين .. والشخص المتالم يتحدث عن الام الدنيا واوجاعها والم الفقراء والمساكين والمظلومين … وكل هذا فعلا موجود في الدنيا لكن بطريقة مختلفه عندالمحب . دعني اعطيك مثلا حيا حصل لي قريبا كعادتي اخذ الاولاد ساعة كل فتره لشراء هدية او حلوي واخذت عز الدين وسيف الدين ، وكنت ذلك اليوم مطمئنا جدا وسعيدا ولاحظت ان عز الدين يشتري كثيرا بينما سيف الدين اخذ فقط شيئا او شيئين ، ولما رجعت قلت لامهما ان العز طموح وان السيف قنوع وهو مدح للاثنين من الموقف ذكرت جملة متواضع ان اللغه الاولى ايجابية والثانية سلبية ان الطموح هادف محقق للامال منجز للاعمال نافع لنفسة والاخرين يشبع فيتعب ويتعب ان القنوع سعيد رضي مطمئن لا ينظر الى المنافسة ولا مقارنه بينما المتواضع المقصود به هنا ، متردد كسول خنوع ان هنا وصفان مختلفان عن حدث واحد الفرق هو ان الاول من نفسية مطمئنة محبه والثاني من نفسية على الاقل في ذلك الوقت غير محبه . ان المحب يري الدنيا بطريقة مختلفة عن غير المحب ان الدنيا عند المحب مزرعة يحرث ويزرع ويحصد فيها ثم يجني ثمارها فشيء ياخذه الان وشيء يدخره للاخرة وهو بذلك ياخذ ويستثمر فيها دائما وهو في تجميلها دائما وتعديلها سواء كانت له او الت الي غيره لانه يعلم يقينا ان ماتعمله تجنيه ان عاجلا او اجلا وحتى لو لم يجنية هو فسوف يجنية غيره وهذا بالنسبة له جميل ويحقق مطلبه فالمحب يحب للاخرين الخير وللدنيا العمار وللكون السلام ولنفسة الرضى . ان المحب يهدم ليبني لا يهدم ويمشي ان الجهاد في الاسلام وضع للبناء فالمجاهدون القدماء كانوا يبنون عشرة اضعاف ما يهدمون ورسالة الهدم البناء فالذي يهدم بيتا يبني افضل واجدد واوسع منه والا فالبقاء على القديم افضل ان الذين يجاهدون فيهدمون ثم هم لا يبنون اولئك لا يجاهدون لرفعه كلمة الله او الدفاع عن العرض والوطن بل هم يعبرون عما في الداخل ولهذا السبب راي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقتل الكفار قتلا فقال : هو في النار ) وعجب المسلمون لقوله فسكت ربما خشية ان تفننوا فجاء رجل المعركة فقال يا رسول الله ارايت فلانا رايته قد قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله اكبر أي صدق الله ورسوله ثم قال كما في صحيح البخاري ان الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر والقصد ان هذا كان يقاتل لانه كان مكتئبا فبدلا من ان يلقي نفسه من مبني اراد ان يلقي نفسة من مبني اراد ان يلقي نفسة بالحرب ان نيه الجهاد اختلفت . ان المحب لا يحب القتال ولايريده لانه اصلا قتل وتعذيب لبشر قد خلقهم الله ولو سمي هذا الامر جهادا لكنه قد يلجا اليه اضطرارا اذا كان الامر دفاعا عن عرض او ارض ولذلك فالله سبحانه وتعالي قال : ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم ) . فهو مكروه لا يحبه المحب الانسان السوي لكن اذا وجب ان كتب كان من باب الضرورة لا اكثر نقول هذا الكلام حتى تتضح الصورة من قول اقوام يقولون اننا قوم نحب الموت كما تحبون الحياة وهي جملة لا تصدر من سوي الا في موضعها كان تكون في معركة او مواجهة يقودها نبي مرسل يطلب منهم الدفاع عنه او عن رسالته , ان بامكانك ان تكشف أي انسان محبا ان او غير محب من لغته اتي يستخدمها انتبه للغه التي تسخدمها فانها تعطيك مؤشرا جيدا عما في داخلك اذا عرفت ذلك فيمكنك ان تضبط ما تسمع من سلب . ان الدنيا هي التي تراها في داخلك ليست شيئا اخر اناسا يرون الدنيا قمة في التعاسة والغالبية تري انها بين هذا وذاك وهي كما يقولون مهما كان ما يقولون ليس هناك حيققه واحده في هذه المسالة ان حقيقة الدنيا للعالم اليوم هي سته مليارات حقيقة تختلف بعدد البشر اليوم . لا تخدع بغير هذا الكلام ان المحب يري الدنيا كما هي في داخلة وداخلة هو نظيف وملئ بالمحبه . سالني شاب على وجهة علامات التقي من ان علاقه ليس جيدة مع الاخرين ويعاني من الوساوس القهرية وحالة اكتئاب مطبقه فطلبت منه وانا اعرف يقينا ما سيكتبه ان يكتب انطباعه عن نفسة ثم في الاسبوع الذي يليه وهو يراني في المسجد بعد الصلاه اعطاني الورقة ثم طلبت منه في يومين ان يكتب انطباعة عن الناس وفعلا . جاء بها ، ثم انطباعة عن الدنيا وقمت اناقش معه على عجاله خارج المسجد انعكاس الدنيا على ما يحمله في نفسه فهو يري ان الناس غير جيدين واستغلاليين الي غير ذلك من القناعات السلبية ويري انه خجول ومنعزل وقليل الامكانات ..ألي غير ذلك من القناعات الشخصية السلبية فكيف سيجد الانسان غير ذلك ان ذاتك لا تصطدم مع قناعاتك استغل هذه المعلومة من خلال اكتشاف لغتك سجل نفسك يوما كاملا اطلب من احد ان يسجل كلماتك سجل نقاشا طويلا مع اصدقاء على شريط ثم راجعة اكتب انطباعك عن نفسك والدنيا والمجتمع والاخرين والناس اكتب ان الدنيا عشر مرات على الاقل واكتشف عشر قناعات مختلفه افعل الامر مع نفسك قل : انا : ثم وهكذا بقيه الامور سوف تعجب انك فعلا تجد ما تكتبه قل لي قناعتك الان اخبرك عن حياتك وعن مستقبلك انت نتاج افكارك بالامس افكارك اليوم ستحدد مستقبلك غدا . ان المحب يلطف الكلام ويهون الامور ويسهل المعاملات ويحاسب نفسه على الكلمات السلبية ويهنئ نفسه على الكلام الايجابي ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ كما في الحديث النبوي تشد الناس معه في اللغه وهو يطلف الكلام اويسكت وفي الحديث من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت . انظر في الايات القرانية والاحاديث النبوية لتري عدد مشتقات الحب ومشتقات الكرة لتعلم ما يعلمنا القران والحديث احب يحب ويحبونهم ويحبونه حب وغيرها تملا السور وانظر الحديث ثم الحظ كلماته صلى الله عليه وسلم في غايه الرقه واللطف والمراعاة حتى قال عنه الله تعالي : ( فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) . وقال : ( وانك لعلي خلق عظيم .. ) . فهذا الذي بعث بالحق . ان سماحة العلامة الذي بدانا القصة معه كان من الممكن ان يرد بقسوة على السائلة لكنه لطف في لغته واخذ الامر بعيدا ثم عاد فيها لما تريد فتفهمت حتى صارت من طلبته المرافقين له رغم اختلاف الدين واللغه والعادات والتقاليد لان الحب المطلق الصادق لا يعرف الحواجز . ان اللغه تفيد في مسالتين اولهما ان كشف خفايا نفسك وثانيهما انها مدخل التاثير على الاخرين ثم ان اللغه السلبية قد تؤثر قد تقنع قد تخرج بنتيجة عاجلة قد تساعد لكن هذا الامر موقوت ولا يدوم لكن اللغه الايجابية وان تاخر نتاجها فهي ابدية دائمة . تابع بقيه هذا الموضوع ولندخل في صلب موضوع الحب وانواعه واسبابه ودواعيه والطرق العملية للحصول عليه باذن الله . وأخيراً ............... وليس آخراً رزقنا الله وإياكم محبة نبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعيهم ... المحبة الصادقة منقول
|
|
#5
09-12-04, 06:16 AM
|
||||
|
||||
|
قالو عن الحب
الحب 00 مرض يصيب القلب , وتنتقل عدواه بالنظر وهو كالزهرة لا يفوح عطرها إلا إذا تساقطت عليها الدموع 00 وكالموت يغير كل شيئ 00 ولو لاه لما تذوق المرء سعادة الوجود , وانتشى بلذة الحياة 00 ================================= وقالو عن الحب الحب : يبدأ بالسماع والنظر فيـتــولــد عنــــه الاستحســـــان ثـم يقــــــــــوى فيصيــــر مــــــودة ثـم تقــــــــــوى المـــودة فتصيـر محبــة ثـم تقــــــــــوى المحبـــة فتـوجـب الهــــــوى فـإذا قـــــــــوي الهــــــــــــوى صــــــــار عشقــا ثـم يـــــــــزداد العشـــــــــــق فيصيـــــر تتييـمـــــــا ثـم يـزداد التتييم فيصير ولهآ وهو قمة ما يبلغه المحب0 ============================================== وقالو الحب : فضيلة الفضائل … به نعلو بأنفسنا عن العبث والتهريج والابتذال العاطفي … ونحمي عقولنا من الضياع والتبعثر الفكري ...... الحب : مثل أي لعبة يمارسها اثنـان … في نهايتهما : أحدهما يربح … والآخر يخسر . الحب يجعل الزمن يمضي والزمن يجعل الحب يمضي الحب هو أن تبالغ في قيمة من تعرف ، والغيرة هي أن تبالغ في قيمة من لا تعرف تحياااااااااااااااتي للجميع
|
|
#6
09-12-04, 05:09 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
كلام شافٍ وكافٍ
وهو عين الصواب لك أختي أجمل تحياتي وأعذب مناي
|
|
#8
11-12-04, 11:19 PM
|
||||
|
||||
|
العلاقة
وتسمى العلق بوزن الفلق فهي من أسمائها وقد علقها بالكسر وعلق حبها بقلبه أي هويها علق بها علوقا الهوى هو ميل النفس إلى الشيء وفعله هوي يهوى هوى مثل عمي يعمى عمى ،، واما يهوي بالفتح فهو السقوط ومصدره الهوي، الصبوة والصبا والصبا الشوق ويقال: تصابى وصبا يصبو صبوة وصبوا أي مال الى الجهل وأصبته الجارية وصبي صباء مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان وسميت الصبوة بذلك لميل صاحبها إلى المرأة الصبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا ، والتصابي هو تعاطي الصبوة والفرق بين الصبا والصبوة والتصابي أن التصابي هي تعاطي الصبا وأن تفعل فعل ذي الصبوة ، وأن الصبا فهو نفس الميل ، وأما الصبوة فالمرة من فالمرة من ذلك مثل الغشوة والكبوة . الصبابة هي رقة الشوق وحرارته ، يقال: رجل صب عاشق مشتاق ، وقد صببت يا رجل والصبابة المضاعف من صب يصب والصبا والصبوة من المعتل ،قال الشاعر : تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون بينهم وحدي الشغف والشغاف غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب ، يقال : شغفه الحب أي بلغ شغافه(( قد شغفها حبا )) المقـة فهي فعلة من ومق يمق ،والمقة المحبة ، والهاء عوض من الواو كالعظة والعدة والزنة ن فإن أصلها فعل فحذفوا الفاء فعوضوا منها تاء التأنيث جبرا للكلمة وتعويضا لما سقط منها ، والفعل ومقه يمقه ، أي أحبه فو وامق الوجـد فهو الحب الذي يتبعه الحزن ، واكثر ما يستعمل الوجد في الحزن ، يقال : وجد وجداً ، يقال: وجد مطلوبه يجده وجودا ، فإن تعلق ذلك بالضالة سموه وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدةٍ ، ويطلق على محبة معها فقد يوجب الحزن الكلف كلفت بهذا الأمر أي أولعت به فأنا كلف به فتعلمي ان قد كلفت بكم ... ثم اصنعي ما شئت عن علم وأصل اللفظة من الكلفة والمشقة ، والكلف أيضا لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه التتيم فهو التعبد ، قيل تيم الله : أي عبد الله ، واصله تيمه الحب إذا عبده وذلله فهو متيم تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت... إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا العشق فهو أمرُ هذه الأسماء وأخبثها ، وقل ما ولعت به العرب ، وكأنهم ستروا اسمه وكنوا عنه هذه الأسماء فلم يكادوا يفصحوا عنه ، ولا تكاد تجده في شعرهم القديم ، وانما اولع به المتأخرون ، وماذا عسى الواشون ان يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق نعم صدق الواشون أنت حبيبــــة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائــق ورجل عشيق مثل فسيق أي كثير العشق والتعشق تكلف العشق وقيل العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته ، وقيل العشق الإسم والعشق المصدر ، وقيل العشق نبت لزج وسمي العشق الذي يكون من الانسان للصوقه بالقلب الجوى الجوى الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن، تقول منه: جَوِي الرجلُ فهو جوٍ مثل دوٍ ومنه قيل للماء المتغير المنتن: جوٍ. قال الشاعر ثم كان المزاج ماء سحاب ... لا جوٍ آجن ولا مطروق الدنف الدنف لا تكاد تستعمله العرب في الحب، وانما ولع به المتأخرون وانما استعملته العرب في المرض . الدَّنَف بالتحريك المرض الملازم، رجل دنف وامرأة دنف وقوم دنف ، يستوي فيه المذكر والمؤنت والتثنية والجمع ، وأدنفه المرض يتعدى ولا يتعدى فهو مُدنِفُ ومُدنَف. كأنهم استعاروا هذا الإسم للحب اللازم تشبيها له به . الشجو الشجو هو حب يتبعه هم وحزن . وأيضا الشجو : الهم والحزن. يقال شجاه يشجوه شجوا: اذا أحزنه ، وأشجاه يشجيه إشجاء: اذا اغضبه. لا تنكروا القتل وقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا اراد حلوقكم ، والشجى ما ينشب في الحلق من عظم وغيره، ورجل شجٍ أي حزين وامرأة شجية على فعله . فأطلق هذا الاسم على الحب للزومه كالشجى الذي يعلق بالحلق وينشب فيه . الشوق هو سفر القلب الى المحبوب ، وقد سمع هذا الاسم في السنة ، لما علم الله شوق المحبين الى لقائه ضرب لهم موعدا للقاء تسكن به قلوبهم ، وبعد فهذه اللفظة من اسماء الحب ، الشوق والاشتياق : نزاع النفس الى الشيء ، يقال: شاقي الشيء يشوقني فهو شائق وأنا مشوق وشوقني فتشوقت: اذا هيج شوقك. الخلابة والحب والخادع الخلابة هي الحب الخادع، وهو الحب الذي وصل الى الخلب وهو الحجاب الذي بين القلب وسود البطن ، وسمي الحب خلابة لأنه يخدع ألباب أربابه ، والخلابة: الخديعة باللسان ، يقال: خلبه يخلبه واختلبه وفي المثل : اذا لم تغلب فاخلب، أي فاخدع البلابل البلابل جمع بلبلة ، يقال: بلابل الحب وبلابل الشوق ، وهي وساوسه وهمه . البلبلة والبلبال : الهم ووسواس الصدر. التباريح يقال تباريح الحب، وتباريح الشوق ، وتباريح الجوى . وبرح به الحب والشوق : اذا اصابه منه البرح وهو الشدة. لقيت منه برحا بارحا أي شدة وأذى. ولقيت منه بنات بَرح وبني بَرح، ولقيت منه البِرَحين والبُرحين، أي الشدائد والدواهي. السدم السدم بالتحريك فهو الحب الذي يتبعه ندم وحزن ، ورجل نادم سادم وندمان وسدمان وهو اتباع ، وما له هو ولا سدم إلا ذاك . الغمرات الغمرات جمع غمرة ، والغمرة ما يغمر القلب من حب أو سكر أو غفلة. ومنه الماء الغمر الكثير الذي يغطي من دخل فيه، ومنه غمرات الموت أي شدائده ، وكذلك غمرات الحب ، وهو ما يغطي قلب المحب فيغمره. الوهل فهو بتحريك الهاء وأصله الفزع والروع ، يقال : وَهِلَ يُوهَلُ وهو وهل ومُستَوهِل . وترى لجيضتهن عند رحيلنا وَهَلاً كأن بهن جنة أولق وإنما كان الوهل من أسماء الحب لما فيه من الروع ، ومنه يقال : جمال رائع . فإن قيل ما سبب روعة الجمال ولأي شيء إذا رأى المحب محبوبه فجأة يرتاع لذلك ويصفر. وأيضا فإن الجمال يأسر القلب فيحس القلب بأنه أسير ولا بد لتلك الصورة التي بدت له ، فيرتاع كما يرتاع الرجل إذا أحس بمن يأسره. الشجن الشَّجَن الحاجة حيث كانت، وحاجة المحب أشد شيء إلى محبوبه. والجمع شجون. قال والنفس شتى شجونها ، ويجمع على أشجان. وقد شجنتني الحاجة تشجنني شجنا: إذا حبستك ، ووجه آخر أيضا وهو أن الشجن الحزن واجمع اشجان ، وقد شَجِن فهو شاجن ، واشجنه غيره وشجنه ، أي احزنه ، والحب فيه الأمران. اللاعج اللاعج اسم فاعل، لعجه الضرب إذا آلمه وأحرق جلده.. لاعجٌ لحرقة الفؤاد من الحب الإكتئاب الاكتئاب هو افتعال من الكآبة وهي سوء الحال والإنكسار من الحزن ، وقد كئب الرجل يكأب كأبة وكآبة كرأفة ورآفة ،ونشأة ونشاءة فهو كئيب. والكآبة تتولد من حصول الحب وفوت المحبوب فتحدث بينهما حال سيئة تسمى الكآبة. الوصب الوصب هو ألم الحب ومرضه فإن اصل الوصب المرض ، وقد وصب الرجل يوصب فهو واصب، وأوصبه الله فهو موصب ، والـمُوَصَّب بالتشديد الكثير الأوجاع. ووصب الشيء يصب وصوبا إذا دام . الحـزن الحزن قد عد من أسماء المحبة . والصواب أنه ليس من اسمائها وانما هو حالة تحدث للمحب ، وهي ورود المكروه عليه وهو خلاف المسره ، ولما كان الحب لا يخلو من ورود مالا يسر على قلب المحب كان الحزن من لوازمه. الكمـد الكمد الحزن المكتوم ، كمد الرجل فهو كمد وكميد ، والكمدة تغير اللون ، وأكمد القصار الثوب إذا لم ينقه. اللـذع اصله من لذع النار . يقال: لذعته النار لذعا : احرقته ، وشبهوا لذع اللسان بلذع النار الحـرق الحرقة تكون من الحب تارة ، ومنه قولهم: مالك حرقة على هذا الامر، وتكون من الغيظ. السـهد السهاد: الأرق ، وقد سهد الرجل يسهد سهدا ، والسهد القليل النوم. الأرق هو السهر ، وقد أرِقت أي سهرت، وكذلك ائترقت على افتعلت فأنا أرِق ، وأرقني كذا تأريقا، أي سهرني. اللهـف لَهِفَ يلف لهفا أي حزن وتحسر ،وكذلك التلهف على الشيء ، يا لهف فلان . كلمة يتحسر بها على ما فات ، واللهفان : المتحسر ، واللهيف: المضطر الحنيــن الحنين : الشوق وتوقان النفس ، تقول : حن إليه يحن حنينا فهو حان ، والحنان الرحمة ، تقول : حن عليه يحن حنانا ، وتحنن عليه أي ترحم . حنين الناقة صوتها في نزاعها إلى ولدها ، وحنة الرجل امرأته. الأستكانة اصلها الخضوع ، واصلها استفعل من الكون وهذا الاشتقاق والتصريف يطابق اللفظ وأما المعنى فالمستكن ساكن خاشع ضد الطائش ولا لا يوافق السكون تصريف اللفظة فإنه إن كان افتعل كان ينبغي ان يقال استكن لأنه ليس في كلامهم افتعال. التبالـة التبالة فهي فعالة من تبله اذا أفناه . تبلهم الدهر وأتبلهم إذا افناهم . بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم عندها لم يفد مكبول اللوعـة لوعة الحب: حرقته وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فؤاده أي احترق من الشوق. الفتـون فهو مصدر فتنه يفتنه فتونا، والفتنة يقال على ثلاثة معان: الامتحان والاختبار، الافتتان نفسه : هذه فتنة فلان أي افتتانه ، المفتون به نفسه يسمى فتنة. والفتن الاحراق ، ورق فتن أي فضة محرقة. وافتتن الرجل وفتن اذا اصابته فتنة ماله أو عقله وفتنته المرأة اذا ولهته. الجنـون الجنون من الحب ما يكون جنونا. قالت جننت بمن تهوى فقلت لها ... العشق أعظم مما بالمجـــانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين وأصل المادة من الستر في جميع تصاريفها ، ومنه أجنه الليل وجن عليه اذا ستره ، ومنه الجنين لاستتاره في بطن أمه ، ومنه الجنة لاستتارها بالأشجار ، ومنه الجن لاستتارهم عن العيون بخلاف الانس فهم يؤنسون أي يرون، والحب المفرط يستر العقل فلا يعقل المحب ما ينفعه ويضره فهو شعبة من الجنون. اللمـم هو طرف من الجنون ، ورجل ملموم أي به لمم ، يقال أصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشيء القلبل منه. يقال ان المحبوب قد ألم بقلب المحب أي نزل به ومنه ألمم بنا أي انزل بنا. الخبـل اصله الفساد وجمعه خبول ، والخبل بالتحريك الحن ، يقال به خبل أي شيء من أهل الأرض وقد خَبَله وخَبَّله واختبله ، اذا افسد عقله أو عضوه ، ورجل مُخَبَّل وهو نوع من الجنون والفساد. الرسـيس الرسيس الشيء الثابت، فرسيس الحب: ثباته ودوامه ، يمكن أن يكون من رس الحمى ورسيسها وهو أول مسها ، فشبهوا رسيس الحب بحرارته وحرقته برسيس الحمى، وقد وقع اضافة الرسيس الى الهوى في شعر ذي الرمة : إذا غير النأي المحبين لم يكد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح الداء المخامر سمي مخامرا لمخالطته القلب والروح ، يقال خامره . والمخامرة المخالطة ، وخامر الرجل المكان إذا لزمه. وقد يكون أخذ من قولهم : استخمر فلان فلانا اذا استعبده ، وكأن العشق داء مستعبد للعاشق ، فالحب داء مخالط مستعبد. الــود الود هو خالص الحب وألطفه وأرقه ، وهو من الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة، ودِدْت الرجل أودَُه وُدَّا إذا احببته. والوِد والوُد والوَد المودة،، والودَّ الوديد بمعنى المودود والجمع أوُدٌّ ، والودود المحب ورجال ودداء ، فالود أصفى الحب وألفه. الخلـة أما الخلة فتوحيد المحبة ، فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه ، وهي رتبة لا تقبل المشاركة . وقيل انما سميت خلى لتخلل المحبة جميع اجزاء الروح. والخلة : الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة. ويجمع على خلال، والخل الود والصديق ، والخليل : الصديق والأنثى خليلة ، والخِلالة والخَلالة والخُلالة : الصداقة والمودة. الخلـم هو مأخوذ من المخالمة وهي المصادقة والمودة ، والخلم الصديق . والأخلام الأصحاب. الغـرام هو الحب اللازم، يقال رجل مغرم بالحب ، أي قد لزمه الحب وأصل المادة من اللزوم ، ومنه قولهم : رجل مغرم من الغُرم أو الدين ، الغرام الولوع وقد أغرم بالشيء أي اولع به ، والغريم الذي عليه الدين، يقال خذ من غريم السوء ما سنح ، ويكون الغريم أيضا الذي له الدين،، وللطف المحبة عندهم واستعذابهم لها لم يكادوا يطلقون عليها لفظ الغرام وان لهج به المتأخرون. الهيـام هام على وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره ، وقلب مستهام ، أي هائم والهُيام أشد العطش ، والهُيام كالجنون من العشق ، والهيام داء ياخذ الإبل فتهيم لا ترعى ، والهِيام الإبل العطاش الواحد هيمان ،وناقة هيمى مثل عطشان وعطشى ، وقوم هِيمٌ أي عطاش وقد هاموا هياما . التدلـية هي ذهاب العقل من الهوى ، يقال، دلهه الحب أي حيره وادهشه ، ودله هو يدله ، الدّلوهُ : الناقة لا تكاد تحن إلى إلف ولا ولد ، وقد دلهت عن إلفها وعن ولدها تدله دلوهاز الولـه هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ، ورجل والهٌ وامراة والهٌ ووالهةٌ، وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل وادغم. التعبــد فهو غاية الحب وغاية الذل ، يقال عبده الحب أي ذلله ، وطريق معبد بالأقدام أي مذلل وكذلك المحب ذلله الحب ووطأه. ولا تصلح هذه المرتبة لأحد غير الله عزوجل ، ولا يغفر الله سبحانه لم أشرك به في عبادة ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فمحبة العبودية هي أشرف أنواع العبادة وهي خالص حق الله على عبادة. * منقول عن موقع نبض المعاني
|
|
#9
14-12-04, 01:55 AM
|
||||
|
||||
|
الحب كلام جرايد
الحب ينفع لكل الدول
ولكن نظراً لجفاف الرجل في الدولة فإن الحب يأتيه الرجل في لحظات الحاجة فقط ولكن بعد ذلك ينسى كل شيء ويلتهي في دنياه
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| عيد الحب في عيون الفتيات؟؟ | ابو رزيق | ملتقى الحوار الفكري المفتوح | 14 | 12-04-11 04:24 PM |
| كلمات عن الحب | ღبـ ح ـر الكتـ م ـانღ | الأدب المنقول | 8 | 17-02-09 10:04 AM |
| قالو عن حب النساء والبنات ولاتهون العجوز خارج الخدمة نهائي ؟؟؟ | ولــد بريــدة | همس النواعم | 6 | 25-02-07 05:05 PM |
| قالو في الحب | أميرة الحسن | الأدب المنقول | 9 | 16-03-05 09:15 AM |
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
