تجربة الصمت ... 3 ليال سويا

[اللطيفة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riiima     كلام اللطيفة درر..تعجبني

نفس الإحساس ياريما

أنتي ايضا تعجبيني واعزك يعلم الله

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و riiima معجب بهذا.

riiima معجب بهذا.

[نجمة المنتدى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللطيفة     أنا لاأحب أن نستخدم لغة العموم حين نتكلم عن أنفسنا الواجب أن تقولي (أنا ) أنا أحيانا التزم الصمت وأعشقة في مواقف وخصوصا حين أشعر أن الكلام مع هذه الشخصية لايجدي وأقول عليه العوض ومنّه العوض وبعض الشخصيات أنطلق معها مثل خرز المسبحة أجي كلي وأشعر بإن الكلام راحة تخيلت منظر ابو لجين وهو طالع من الخباز يأشر للخباز بأصبعة السبابة من دون مايتكلم ويقصد بريال ياصديق أستر عليه ياربي يوم الأحد ماش من بعد قدور الصانع والمحارب مو هو اللي خابرين

انتي تنقدين لأجل النقد فقط؟؟

هذا انتي رديتي نفس المضمون حقي انك بمجلس فيه احد تبلعينه واحد تلزمين الصمت معه..يعني ماراح تكوني لحالك..

هو يتكلم عن مده معينه .. ماعتقد انك بتجلسين يوم كامل ماعندك احد..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أسد من ورق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــــدانة     صمت زكريا عليه السلام عقوبة ، أم آية ؟

طبعا يالدانه هي عقوبه له لأن الملائكه أخبرته بمولوده وكان الواجب عليه أن يصدقهم .... لكن حينما أخبرته الملائكه طلب علامه على صدق مايقولون ومن هنا عاقبه الله بالصمت وقال : هي آيتك أن لاتكلم الناس ثلاث أيام..... كعقوبة على هفوته بحق الله وحق ملائكته الكرام .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[إرتكاز]

وش عندة مسيح القصيم

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الــــدانة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من ورق     طبعا يالدانه هي عقوبه له لأن الملائكه أخبرته بمولوده وكان الواجب عليه أن يصدقهم .... لكن حينما أخبرته الملائكه طلب علامه على صدق مايقولون ومن هنا عاقبه الله بالصمت وقال : هي آيتك أن لاتكلم الناس ثلاث أيام..... كعقوبة على هفوته بحق الله وحق ملائكته الكرام .

من وين جبت هالكلام ؟
زكريا عليه السلام قال كلامه متعجبا لا سخرية ولا اعتراضا ولا مكذبا ولا إنكارا
ثم أنه هو من طلب الآية وذلك وارد في سورتي آل عمران ومريم
ثم أن الصوم عن الكلام كان معروفا في ذلك الزمان
بدليل أن مريم لما أشارت إلى عيسى عليه السلام كانت صائمة عن الكلام ، مباشرة قالوا: (كيف نكلم من كان في المهد صبيا ) ، لم يستنكروا عليها عدم كلامها
أيضا قالت مريم عليها السلام ( ربِّ أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر )
هل عاقبها الله على ذلك في شيء ؟
سارة عليها السلام تعجبت ( أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا )
هي فقط آية حتى تستقر نفسه ويطمئن قلبه كقول إبراهيم عليه السلام : ( ربِّ أرني كيف تحيي الموتى ، قال أولم تؤمِن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي )

حتى أن هذه الآية لم تكن كنوع من العيب الخلقي في اللسان بل قال ( سويا ) أي بريئا وخاليا من العيوب

لا أعلم عن مدى صحة ماتقول ولم أقرأ عنه يوما في كل القصص
ولم أقرأ جميع التفاسير ، ولكن الله أعلم

هل لك أن تزودني بمرجع ؟

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و riiima و جراح !! معجبون بهذا.

riiima و جراح !! معجبون بهذا.

[أسد من ورق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــــدانة     من وين جبت هالكلام ؟ زكريا عليه السلام قال كلامه متعجبا لا سخرية ولا اعتراضا ولا مكذبا ولا إنكارا ثم أنه هو من طلب الآية وذلك وارد في سورتي آل عمران ومريم ثم أن الصوم عن الكلام كان معروفا في ذلك الزمان بدليل أن مريم لما أشارت إلى عيسى عليه السلام كانت صائمة عن الكلام ، مباشرة قالوا: (كيف نكلم من كان في المهد صبيا ) ، لم يستنكروا عليها عدم كلامها أيضا قالت مريم عليها السلام ( ربِّ أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ) هل عاقبها الله على ذلك في شيء ؟ سارة عليها السلام تعجبت ( أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ) هي فقط آية حتى تستقر نفسه ويطمئن قلبه كقول إبراهيم عليه السلام : ( ربِّ أرني كيف تحيي الموتى ، قال أولم تؤمِن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ) حتى أن هذه الآية لم تكن كنوع من العيب الخلقي في اللسان بل قال ( سويا ) أي بريئا وخاليا من العيوب لا أعلم عن مدى صحة ماتقول ولم أقرأ عنه يوما في كل القصص ولم أقرأ جميع التفاسير ، ولكن الله أعلم هل لك أن تزودني بمرجع ؟

تفضلي ...

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura3-aya41.html

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و الــــدانة معجب بهذا.

الــــدانة معجب بهذا.

[الــــدانة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من ورق     تفضلي ... http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura3-aya41.html

جزاك الله خير ، الله أعلم عن المقصد، هي أقوال الأحوط قرنها بعلم الله
ولكن يا أسد هل عوقب زكريا عليه السلام لأنه طالب بآية بينما البقية لم يعاقبهم الله لأنهم لم يطلبوا ؟



بصراحة أثرت تساؤلاتي

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أسد من ورق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــــدانة     جزاك الله خير ، الله أعلم عن المقصد، هي أقوال الأحوط قرنها بعلم الله ولكن يا أسد هل عوقب زكريا عليه السلام لأنه طالب بآية بينما البقية لم يعاقبهم الله لأنهم لم يطلبوا ؟ بصراحة أثرت تساؤلاتي

الدانه ... الأنبياء معصومون ولكن الله ينزع العصمة عنهم لحكمة يريد إرسالها للناس من جهة ومن جهة أن الأنبياء بشر ويخطئون والكمال فقط للملك العظيم جل جلاله .

زكريا عليه السلام أخطأ ومن هنا جاءه التهذيب الرباني لأنه أراد أن يتأكد أن ماقالته الملائكه حقيقة وهذا بحد ذاته خطأ كبير وقع فيه دون قصد حينما طلب من الملائكة آية أو علامه على صدق مايقولون .

فجاءته الآيه كعقوبة على زلة لسانك أن لاتتحدث ثلاث أيام ..ونحن نعلم أن الإنسان لايستطيع أن يتحمل الصمت ساعات فما بالك بثلاث أيام .

الأنبياء والرسل يعاقبهم الله ويتجاوز عن بعضهم كل على حسب خطأه .

لاتنسين كمثال فقط يونس عليه السلام حينما خرج من ( نينوى ) العراقيه ودعى على قومه قبل أن يأذن الله له بالخروج .

بماذا عاقبه الله ؟؟

بالمكوث ببطن الحوت .


نبينا الكريم حينما حرم العسل على نفسه في لحظة غضب مع زوجاته ..... جاءه التهذيب الرباني وأنزل الله جل جلاله سوره كامله عن خطأ نبينا الكريم

( ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك .. تبتغي مرضات أزواجك .... الآيه ) ..لكنه لم يعاقبه بل مجرد تنبيه .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و الــــدانة معجب بهذا.

الــــدانة معجب بهذا.

[الــــدانة]

الله يزيدنا علما وفهما
شكرا أسد

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و أسد من ورق معجب بهذا.

أسد من ورق معجب بهذا.

[الزنقب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الــــدانة     جزاك الله خير ، الله أعلم عن المقصد، هي أقوال الأحوط قرنها بعلم الله ولكن يا أسد هل عوقب زكريا عليه السلام لأنه طالب بآية بينما البقية لم يعاقبهم الله لأنهم لم يطلبوا ؟ بصراحة أثرت تساؤلاتي

لا ليس عقوبة .. هي اية فقط

لان الله يقول ( قال ربي اجعلي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثا ليال )

يعني علامة أن زوجتك حملت منك وأنت كبير أن لا تستطيع الكلام ثلاثة ايام

وليست عقوبة .. لان الانبياء لا تعاقب وهي تدعو ربها سبحانه ..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت و الــــدانة و riiima معجبون بهذا.

الــــدانة و riiima معجبون بهذا.