|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#21
24-02-12, 12:25 AM
|
||||
|
||||
طريقه ممتازه و مجربه تبطل السحر. (و تفيد أيضا للذي منع من زوجته) * ذكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى - أن علاج السحر بعد وقوعه وهو علاج نافع - بإذن الله - للرجل إذا حبس عن جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر ( او تضعها بالخلاط ) أو نحوه و يجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ويقرأ فيها آية الكرسي و [ قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ] ( سورة الكافرون – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ] ( سورة الإخلاص – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ] ( سورة الفلق – الآية 1 ) 0 و [ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ] ( سورة الناس – الآية 1 ) 0 وآيات السحر في سورة الأعراف وهي قوله تعالى : [ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ٍ ]( سورة الأعراف – الآية 117 – 119 ) 0 والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : [ وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِى بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ] ( سورة يونس - الآية 79 - 82 ) 0 والآيات في سورة طه : [ قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِى نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا فِى يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ] ( سورة طه - 65 - 69 ) 0 وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 3 / 279 - 280 )
|
|
#22
24-02-12, 12:32 AM
|
||||
|
||||
|
|
#23
24-02-12, 12:35 AM
|
||||
|
||||
|
(( رقـــيــه عـــلاج العــــيـــــن )) إليــــكم يا أخواني رقيه علاج العين مختصره بصوت الشيخ سعد الغامدي و بصوت الشيخ ناصر القطامي حفظهم الله إليكم الرابط : http://www.4shared.com/file/4153773/...ser_short.html
|
|
#24
24-02-12, 12:39 AM
|
||||
|
||||
|
معلومات هامه قبل العلاج ... + ... جدول علاج ممتاز ومجرب ...+... كيفيه طرد الشياطين من المنزل
تعليمات هامة قبل البدء في العلاج : 01 يجب أن يصحح المرء عقيدته فمن لم يكن يصلي فليشرع في الصلاة والتقرب إلي الله فالصلاة هي الصلة بين المرء وربه فان انقطعت فلا صلة ، ومن كان في دينه خلل فليقومه مثل الالتزام بأحكام الدين وللمرأة لبس الحجاب الشرعي ، وإخراج الصور والتماثيل والكلاب من المنزل والابتعاد عن سماع الأغاني وهكذا إلي آخر أحكام الدين من أوامر ونواهي . 02 يجب علي المرء التوجه إلي الله والاعتماد عليه وحده وإحسان التوكل عليه وحده دون أي من عباده فلا الرقية تشفي ولا الراقي يشفي ولا الدواء يشفي ولكن الله وحده هو الشافي (( وإذا مرضت فهو يشفين )) لذا وجب حسن التوجه وحسن الظن بالله العلي القدير فلو كان الدواء هو الذي يشفي ما مات أحد . 03 يجب علي المرء أن يعف نفسه عن الحرام وان يحفظ فرجه فمن كان يمارس العادة السرية فلينته عنها فورا" ، ومن كان يستبيح النظرة الحرام فعليه التوبة والتوجه إلي الله (( والحافظين فروجهم والحافظات )) ومن لم يكن متزوج فعليه بالزواج فهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم الذي قال (( النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني )) ومن لم يستطع الزوج فعليه بالصوم فهو له وجاء وحصن أو كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم 04 يجب علي المرأة والرجل عدم النوم عاريين أبدا" ويجب عند خلع الملابس أن يقول المرء بسم الله الذي لا اله إلا هو فهو ستر عن أعين الجن أو كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم و يجب عند الجماع أن يتحصن المرء بالذكر المأثور عن النبي صلي الله عليه وسلم (( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مار زقتنا )) عموما يجب علي المرء أن يذكر الله في كل أحواله اقتداء بنبي الرحمة صلي الله عليه وسلم 05: يجب أن لا ينام المرء وحده منفردا" وخصوصا" في فترة العلاج . 06 أنصح نفسي وإياكم بتقوى الله تعالي في السر وفي العلن (( ومن يتقي الله يجعل له مخرجا")). 07 الحرص علي النظافة العامة جدا" ونظافة المكان الذي تنام فيه وعدم النوم جنبا" أبدا" و المحافظة علي الوضوء علي الدوم فمتى أحدثت أو خرجت من وضوءك توضأت فالوضوء حصن حصين . 08 المحافظة علي أذكار الصباح والمساء ((هام جدا" )) عند النوم وعند القيام منه وعند الأكل والشرب وعند دخول الخلاء وهكذا وتشغيل سورة البقرة بجوارك أثناء النوم علي المسجل . 09 الحفاظ والمداومة علي الاستغفار وباقي الأذكار وأكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله وقول حسبي الله ونعم الوكيل . 10.لابد أن يجعل المرء لنفسه ورد يومي من قراءة السور التالية طه .يس . الصافات .الدخان .الحديد .الجاثية .الجن الرحمن.. ثم بعد ذلك تتبع البرنامج التالي وتوافينا بالنتائج أول بأول من أجل المتابعة : أولا" : لا بد من تخصيص وقت معين للرقية يوميا" ولمدة لا تقل عن أسبوعين متتابعين. والتركيز على الآيات والأدعية النبوية التالية وخصوصا" التي بها ذكر السحر : - آية الكرسي 0 - وسورة الكافرون : ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) 0 - وسورة الإخلاص : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) 0 - وسورة الفلق : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) - - وسورة الناس : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) 0 - و قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هي تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) ( سورة الأعراف - الآية 117 ، 119 ) 0 - والآيات في سورة يونس وهي قوله سبحانه : ( وَقالَ فِرْعَوْنُ ائتوني بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) ( سورة يونس - 79 ، 82 ) 0 - والآيات في سورة طه : ( قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ في نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأعْلَى*وَأَلْقِ مَا في يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) ( سورة طه - الآية 65 ، 69 ). وآيات السحر الأخرى . ثانيا" بعد الرقية ينفث علي مسك سائل أبيض أو أسود وزيت زيتون صافي ( نحضره من الصيدلية أفضل ) وعسل نحل . ثالثا":: استخدام مغاطس ماء فاتر ( بانيو ) ثم قراءة آيات العذاب على ماء للاستحمام يضاف إليه الشبه يضاف إليه حفنة من الملح الخشن( الصخري – ملح القصب ) وقليل من المسك، وثلاثة ملاعق كبيرة من السدر الأخضر المطحون ويستمر المغطس من ثلث إلى نصف ساعة . رابعاً : قبل النوم يدهن كافة أنحاء الجسم بزيت الزيتون. خامساً : في الصباح الباكر ( على الريق ) التصبح بسبع تمرات من تمر عجوة المدينة أو تمر المدينة أو التمر بشكل عام ثم شرب كوب حليب بقري يضاف له ملعقة كبيرة من العسل النحل الطبيعي المقري عليه . سادساً : :قراءة آيات العذاب والحرق على ماء مضاف إليه ماء ورد وزعفران .يشرب منه كوب على الريق ووقت العطش . سابعا" وبالنسبة لوقف اعتداءات الجان علي الإنسان أثناء النوم يرجي إتباع التعليمات التالية : كما ينصح باستخدام دهن الجسم قبل النوم بالمسك المقري عليه علي الجبهة وفتحة الأنف والصرة وأصابع اليدين والقدمين العشرين وأن يقول المريض أذكار الحفظ وهي : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3 مرات فالله خير حافظا" وهو أرحم الراحمين 3 مرات له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله 3 مرات وحفظا" من كل شيطان مارد 3 مرات اللهم إحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بك رب أن إغتال من تحتي فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 10مرات اللهم إني أستودعك أهلي وولدي ومالي اللهم إني أستودعك ديني وأمانتي وخواتيم أعمالي بسم الله علي بصري بسم الله علي سمعي بسم الله علي قلبي بسم الله علي عقلي بسم الله علي عصبي بسم الله علي جميع بدني بسم الله علي كل ماأعطانيه ربي أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق 3 مرات أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة 3 مرات الله أكبر الله أكبر الله أعز من خلقه أجمعين الله أعز مما أخاف وأحذر أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك للسماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه من شر عبدك إبليس وجنوده وأعوانه وأتباعه من الإنس والجن كن لي جارا" من شرهم عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك اللهم إني أعوذ أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغي أعوذ بالله الكريم وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ماينزل من السماء ومن شرمايعرج فيها ومن شر ماذرأ في الأرض ومن شر مايخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلاطارقا" يطرق بخير يارحمن ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم وأذكار النوم وقراءة آية الكرسي الإخلاص والمعوذتان ثلاثا" والنفث في اليد ومسح كل البدن أو ماتمكن منه رش ملابس النوم بالمسك المقري عليه وتشغيل المسجل في الغرفة بجوار المريض علي سورة البقرة وبإذن الله لا يصل إليه المعتدي من الجان أبدا" ثامنا" : لطرد الشياطين من المنزل : أولا" نأتي بماء في دلو كبير ونضع فيه قليل من الملح الخشن وقليل من المسك ونقرأ عليه الرقية مع أيات السحر مع التحصينات السابقة ونضعه في بخاخ ونرش به الأركان وعتبات الغرف وخصوصا" دخل البيت وفتحات النوافذ والأسقف ونحن نقرأ آية الكرسي ونشغل سورة البقرة في المنزل أثناء الرش مع إستحضار نية طرد الشياطين والعمار الفاسقين من المنزل ثم نمسح أرضية المنزل بالماء المتبقي
|
|
#26
24-02-12, 12:44 AM
|
||||
|
||||
|
سأضع لكم هنا رقيه شرعيه ممتازه بتلاوه جميله للشيخ ياسر سلامه جزاه الله كل خير
إليـــك الرابط للتحميل : http://www.ahdaf.info/up/media/audio...-yaserslama.rm
|
|
#27
24-02-12, 12:48 AM
|
||||
|
||||
|
(( بـــــــــــــاب الــــفــــــــــتــــــــــاوى )) أسئله مهمه جدا جدا أرجو قرأتها سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ ابن باز- رحمه الله: ما حكم حمل آيات قرآنية في الجيب كالمصاحف الصغيرة بقصد الحماية من الحسد والعين أو أي شر باعتبار أنها آيات الله الكريمة ، على اعتبار أن الاعتقاد في حمايتها للإنسان هو الاعتقاد الصادق بالله ، وكذلك وضعها في السيارة أو أداة أخرى لنفس الغرض ؟ ما حكم حمل الحجاب المكتوب من آيات الله بقصد الحماية من العين أو الحسد أو لأي سبب آخر من الأسباب كالمساعدة على النجاح أو الشفاء من المرض أو السحر الى غير ذلك من الأسباب ؟ ما حكم تعليق آيات قرآنية بالرقبة في سلاسل ذهبية أو خلافه للوقاية من السوء ؟ الـجــواب : أنزل الله سبحانه القرآن ليتعبد الناس بتلاوته ويتدبروا معانيه فيعرفوا أحكامه ويأخذوا أنفسهم بالعمل بها وبذلك يكون لهم موعظة وذكرى تلين به قلوبهم وتقشعر منه جلودهم وشفاء لما في الصدور من الجهل والضلال ، وزكاة للنفوس وطهارة لها من أدران الشرك وما ارتكبته من المعاصي والذنوب وجعله سبحانه هدى ورحمة لمن فتح له قلبه أو القى السمع وهو شهيد ، قال الله تعالى : ( يَأَيُّهَا النَّاسُ قَد جاءَتكُم مَّوعِظَةُُ مِن رّبِكُم وَشِفَاءُُ لِمَا فىالصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحمَةُُ للمُؤمِنِين ) {يونس 57} وقال تعالى ( اللهُ نَزَّلَ أَحسَنَ الحَديثِ كِتَابَاً مُتشَابِهاً مَّثانِى تقشعِرُّ مِنهُ جُلودُ الَّذين يَخشَونَ ربَّهُم ثُم تلينُ جُلودُهُم وقُلوبُهُم الى ذِكرِ اللهِ ذلِكَ هُدَى اللهِ يهدِى بِهِ مَن يشَاءُ ) {الزمر 23} وقال تعالى ( إِنَّ في ذَلكَ لَذِكرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلبُ أَو أَلقَى الَسمعَ وَهُوَ شهيدُُ ) { ق 37} . وجعل سبحانه القرآن معجزة لرسوله محمد (صلى الله عليه وسلم) وآية باهرة على أنه رسول من عند الله الى الناس كافة ليبلغ شريعته إليهم ، ورحمة بهم ، وإقامة للحجة عليهم قال تعالى : ( وقالُوا لولآَ أُنزِلَ عليهِ ءاياتُُ مِن ربِهِ قُل إِنمَا الأيَاتُ عِندَ اللهِ وإِنمَا أنا نذِيرُُ مُبينُُ * أولَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزلنَا عَليكَ الكِتَابَ يُتلى عَلَيهِم إِنَّ في ذلِكَ لَرحمَةً وذكرَى لَقومٍ يُؤمِنُونَ ) { العنكبوت 50-51} وقال تعالى : ( الَر تِلكَ ءايَاتُ الكِتَابِ المُبينِ ) { يوسف 1 } وقال سبحانه ( تِلكَ ءايَاتُ الكِتَبِ الحَكِيمِ ) { يونس 1} . الى غير ذلك من الآيات . فالأصل في القرآن أنه كتاب تشريع وبيان للأحكام وأنه آية بالغة ومعجزة باهرة ، وحجة دامغة أيد الله بها رسوله محمداً ومع ذلك ثبت أن رسول الله كان يرقي نفسه بالقرآن فكان يقرأ على نفسه المعوذات الثلاث : قل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس . وثبت أنه أذن في الرقية بما ليس فيه شرك من القرآن والأدعية المشروعة ، وأقر أصحابه على الرقية بالقرآن وأباح لهم ما أخذوا على ذلك من الأجر ، فعن عوف بن مالك أنه قال : كنا نرقي في الجاهلية ، فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال : " اعرضوا عليَّ رقاكم ، لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً " رواه مسلم في صحيحه . وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال : انطلق نفر من أصحاب النبي في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم بأبوا أن يضيفوهم ، فلُدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ ، لا ينفعه شئ ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شئ ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شئ ، لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شئ ، فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكننا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا ، فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جعلاً ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يمشي وما به قَلَبةٌ ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم اقسموا ، فقال الذي رقي : لا تفعلوا حتى نأتي النبي فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكروا له ، فقال : " وما يدريك أنها رقية " ثم قال : " قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً " فضحك النبي . رواه البخاري ومسلم . وعن عائشة رضي الله عنها قال : كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا آوى الى فراشه نفث في كفيه ، بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعاً ، ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده ، قالت عائشة : فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به . رواه البخاري . وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ويقول : " اللهم رب الناس أذهب البأس ، وأشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً " رواه البخاري الى غير ذلك من الأحاديث التي ثبت منها أنه رقى بالقرآن وغيره ، وأنه أذن في الرقية وأقرها ما لم تكن شركاً . ولم يثبت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو الذي نزل عليه القرآن ، وهو بأحكامه أعرف وبمنزلته أعلم أنه علق على نفسه أو غيره تميمة من القرآن أو غيره أو أتخذه أو آيات منه حجابا يقيه الحسد أو غيره من الشر ، أو جعله أو شيئاً منه في ملابسه أو في متاعه على راحلته لينال العصمة من شر الأعداء أو الفوز والنصر عليهم أو لييسر له الطريق ويذهب عنه وعثاء السفر أو غير ذلك من جلب نفع أو دفع ضر ، فلوا كان مشروعاً لحرص عليه وفعله ، وبلغه أمته ، وبينه لهم ، عملاً بقوله تعالى : ( يأَيُها الرسُولُ بَلّغ مَا أُنزِل إليكَ مِن رَّبِكَ وإِن لَّم تَفعَل فَمَا بَلّغت رِسَالتَهُ ) { المائدة 67} ولو فعل شيئاً من ذلك أو بينه لأصحابه لنقلوه إلينا ، ولعملوا به ، فإنهم أحرص الأمة على البلاغ والبيان ، وأحفظها للشريعة قولاً وعملاً ، وأتبعها لرسول الله . ولكن لم يثبت شئ من ذلك عن أحد منهم ، فدل ذلك على أن حمل المصحف أو وضعه في السيارة أو متاع البيت أو خزينة المال لمجرد دفع الحسد أو الحفظ أو غيرهما من جلب نفع أو دفع ضر لا يجوز ، وكذا اتخاذه حجاباً أو كتابته أو آيات منه في سلسلة ذهبية أو فضية مثلاً لتعلق في الرقبة ونحوها لا يجوز ، لمخالفة ذلك لهدي رسول الله وهدي اصحابه رضوان الله عليهم ، ولدخوله في عموم حديثه " من تعلق تميمة فلا أتم الله له .. " وفي رواية : " من تعلق بتميمة فقد أشرك " رواهما الإمام أحمد وفي عموم قوله (صلى الله عليه وسلم) : " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " إلا أن النبي استثنى من الرقى ما لم يكن فيه شرك فأباحه كما تقدم ولم يستثن شيئاً من التمائم ، فبقيت كلها على المنع ، وبهذا يقول عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس وجماعة من الصحابة وجماعة من التابعين منهم أصحاب عبدالله بن مسعود كإبراهيم ابن يزيد النخعي . وذهب جماعة من العلماء الى الترخيص بتعليق تمائم من القرآن ومن أسماء الله وصفاته لقصد الحفظ ونحوه واستثنوا ذلك من حديث النهي عن التمائم كما استثنيت الرقى التي لا شرك فيها لأن القرآن كلام الله وهو صفه من صفاته ، فاعتقاد البركة والنفع فيه وفي أسمائه تعالى وصفاته ليس بشرك، فلا يمنع أتخاذ التمائم منها أو حمل شئ منها أو اصطحابه أو تعليقه رجاء بركته ونفعه ، ونسب هذا القول الى جماعة منهم عبدالله بن عمرو ابن العاص ، ولكنه لم تثبت روايته عنه ، لأن في سندها محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن ، على أنه إن ثبتت لم تدل على جواز تعليق التمائم من ذلك ، لأن الذي فيها أنه كان يحفظ القرآن للأولاد الكبار ، ويكتبه للصغار في ألواح ، ويعلقها في أعناقهم ، والظاهر أنه فعل ذلك معهم ليكرروا قراءة ما كتب حتى يحفظوه لا أنه فعل ذلك معهم حفظاً لهم من الحسد أو غيره من أنواع الضرر ، فليس هذا من التمائم في شئ . وقد اختار الشيخ عبد الرحمن بن حسن في كتاب فتح المجيد ما ذهب إليه عبدالله بن مسعود وأصحابه من المنع من التمائم من القرآن وغيره ، وقال إنه هو الصحيح ، لثلاثة وجوه : الأول : عموم النهي ولا مخصص للعموم . الثاني : سد الذريعة ، فإنه يفضي الى تعليق ما ليس كذلك . الثالث : أنه إذا علق فلابد أن يمتهنه المعلق بحمله معه في حال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك . والله أعلم . { فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم 992 }
|
|
#28
24-02-12, 12:49 AM
|
||||
|
||||
|
سأضع لكم هنا تلاوه بصوت جميل للقارئ ناصر القطامي جزاه الله كل خير وهي عباره عن
ايه الكرسي مكرره وايتان بعدها مكرره لمده نصف ساعه ثبت انها تؤثر على كل عارض معتدي بأذن الله تعالى إليك الرابط اخي الكريــــم : http://www.4shared.com/file/3782493/...min_naser.html انقر على الرابط اعلاه سوف تجد فى اخر الصفحة الامر download بالنقر عليه يبدأ التحميل على الجهاز
|
|
#29
24-02-12, 12:51 AM
|
||||
|
||||
|
فــــوائـــد الـــرقـــيـــة الـــجــمــاعــيــة : الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم فقد دار الكلام حول الرقية الجماعية وسلبياتها حتى عزف الناس عنها وأصبحوا يحذرون منها بالكلية ولاينصحون أحدا بها ولكني لعلمي بحاجة الناس للرقية ولقله الرقاة أحببت أن أبين وأوضح جدوى وفائدة الرقية الجماعية خاصة في زمان كثرت فيه الشياطين ورتعت فيه السحرة واسأل الله عزوجل أن يفقهنا في ديننا وأن ييسر لنا أمورنا نشأة الرقية الجماعية : إذا تساءلنا كيف نشأت الرقية الجماعية وجدنا الإجابات تبين وتوضح أن أكثر الرقاة بدأ كل واحد منهم بالرقية الفردية وهذا صحيح واستمر الحال حتى بدأ عدد المرضى يزداد وخاصة بعد أن سمعوا نتائج العلاج بالقرآن وثمراته الطيبة ومع ازدياد العدد توجب على الراقي أن يزيد في عدد ساعات الرقية حتى أصبح بعضهم يرقي بالساعات فمنهم من يرقي من العصر إلى منتصف الليل أو يرقي صباحاً ومساء ومع ذلك لايغطي حاجة الناس وهنا انقسم الرقاة إلى قسمين قسم بقي على الرقية الفردية ولكنه قصّر مدة الرقية فبعد أن كان يرقي المريض في ساعة أصبح يرقيه في ربع ساعة وبعضهم وصل إلى خمس دقائق وهذا رأيته بأم عيني كل ذلك حتى يقرأ على أكبر عدد ممكن حتى أن بعضهم يرقي 20 مريضاً رقية فردية بين العصر والمغرب في وقت يقارب الساعتين ومع مرور الوقت وزيادة العدد أصبح نصيب المريض من الراقي مرة في الشهر ومنهم من التزم بحالة أوحالتين فقط لايرقي غيرهم حتى يشفوا ولو طالت المدة والقسم الآخر من الرقاة بدأ يجمع المرضى من الرجال في يوم يحدده ووضع لنفسه وقتاً وزمناً للرقية يجتمع عنده قليل وكثير وكذا فعل مع النساء حدد لهن يوماً أو أياماً يجتمعن للرقية فسهل على الراقي إرضاء أكثر المرضى وإرضاءً لنفسه التي تواجه تلك الأرواح الخبيثة والتخفيف عنها من الإرهاق والإجهاد الذي قد يعود على صاحبه بما لاتحمد عقباه الرقاة والرقية الجماعية : أقصد رقاة الرقية الجماعية : لاأظن أن الراقي الذي كان يرقي رقية فردية ثم تحول إلى رقية جماعية يستمر في الرقية الجماعية إذا لم يكن لها نفع أوجدوى بل إننا نسمع أن فلان أو فلانة ذهبوا رقية جماعية وأخذوا العلاج وتحسنوا أو شفاهم الله وآخرين ذهبوا ولم يتغير شئ وكلنا يعلم أن الشفاء بيد الله مع العلم أن هناك حالات كثيرة أيضاً أخذت نصيبها من الرقية الفردية ولم يحصل الشفاء وبعضها حصل لها الشفاء وأيضاً نقول الشفاء بيد الله كلمة حق : صحيح أن تأثير الرقية الفردية قد يكون أكبر من الرقية الجماعية ولكن هذا الكلام ليس على إطلاقة وأوضح أكثر فأقول إذا ناقشنا الموضوع بصدق وإنصاف فلنا أن نسأل ونقول أين الرقاة الذين يرقون رقية فردية ؟ كم عددهم ؟ هل هم أكفاء؟ هل يغطون حاجة المرضى ؟ وبالطبع ستكون الإجابات غير مرضية وبالنقصان ثم نقول للذي ينادي بالرقية الفردية كم حالة قرأت عليها في السنة ؟ وكم حالة شفيت ؟ ولماذا قرأت على حالة ثانية وانت لم تنتهي من الحالة الأولى ؟ وكم كنت تقرؤ على الحالة ؟ ساعة أم ساعتين ولماذا لم تفرغ وقتك لساعات طويلة أو أيام متواصلة حتى تشفى الحالة ؟ وكما حدث للصحابي بقي ثلاثة أيام يرقي حتى شفي المريض كمافي صحيح البخاري ولماذا قرأت على حالات أخرى ولم تنته بعد من الحالة الأولى فأعود وأقول إذا قلنا أن الرقية الفردية أفضل فلا بد أن نسعى لتحقيق ذلك ولو لم نقرأ إلا على حالة واحدة وتكون القراءة مكثفة وقد جربت ذلك قديماً فقد رقيت أحد المرضى ثلاث أيام متواصلة ليل نهار لايقطعني إلا النوم والصلاة وحتى عند النوم نضع شريط الرقية وكان الشفاء والحمدلله ولكن كان على حساب تعطلي عن كل شئ ولكن هل يمكن أن يعيش الراقي هكذا ؟ بالطبع لا ثم إذا سمع الناس أن هذا الراقي يرقي بهذه الطريقة هل تراهم يعدلون إلى غيره ؟ بالطبع لا وسيكونون بالآلاف أمام مقره ، فهل يستطيع حينها أن يساعد واحدا منهم كما ساعد الأول ؟ بالطبع لا فكّـــر معي : 1- كل شئ له محاسن ومضار والعبرة بما غلب على الشئ فالذبابة حشرة ضارة مع أن في إحدى جناحيها شفاء ولكن لكثرة ضررها سميت حشرة ضارة وعلى عكسها النحلة فهي حشرة نافعة مع أن فيها ضرر شوكتها وقرصتها وما تسببه من ألم وورم ولكن لكثرة نفعها سميت حشرة نافعة ، والرقية الجماعية كذلك نفعها أكثر من ضررها فهي نافعة 2-قلة الرقاة تستوجب وجود الرقية الجماعية أخذا بالأسباب والتوكل على المسبب (وهزي إليك بجذع النخلة )فمن الذي يستطيع أن يهز النخلة ولكن عند الحاجة نأخذ بالأسباب ونتوكل على الله 3-قارن مع الفارق بين خطبة الجمعة وبين النصيحة الموجهة من فرد إلى فرد .. بالطبع قد يكون التأثير أكبر حينما تكون النصيحة وجها لوجه وتدور حول العلة التي تستوجب النصيحة فحينما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر بن الخطاب وأخذ بمنكبيه (عش في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ..الحديث ) أثر فيه أشد التأثير ومثل هذا كثير وهو يختلف بالطبع عن خطبة الجمعة فهناك الغافل والنعسان والسارح بذهنه أو أن الموضوع لايتحدث عن حالة السامع وكم ممن يحضرون الجمع لايدرون عن ماذا كانت الخطبة فهل نقول مافائدة خطبة الجمعة وأن الأفضل أن تكون مواعظ فردية 4-قارن واحكم بنفسك على نظام التعليم مثلاً المدارس الجامعات كم طالباً في الفصل الواحد (دراسة جماعية ) سنين طويلة وهناك فائدة مع أن الدراسة الفردية (المدرس الخصوصي) قد يكون جدواه أكبر وهذا واضح عند الإمتحانات ولكن للدراسة الجماعية فوائد أيضاً فحاجة الطلاب للإجتماع والتعارف والتنافس والتعاون بل إن بعض الطلاب لايفهم الدرس إلا بشرح زميل له .. وإلى الآن لم نسمع من يطالب بأن تكون هناك دراسة فردية هذا مع كثرة المعلمين 5-هل من الأفضل أن يذهب المريض إلى دار الرقية المعروف مكانها ومواعيدها والشيخ الراقي فيها أو يبقى يبحث عن راقٍ يرقي بكتاب الله ويتحرى في ذلك ثم ينتظر دوره وميعاده وقد يكون قريبا وقد يكون بعيداً 6-الشفاء بيد الله وإنما الرقية سبب من الأسباب وإذا أراد الله الشفاء لأحد أنزل الشفاء وإن كان في بيته 7-لماذا لايسئل الرقاة الذين يرقون الرقية الجماعية لماذا ومافائدة الرقية الجماعية قبل أن يدلي أي أحد بدلوه 8-الرقية الجماعية فيها فوائد لاتوجد في الرقية الفردية ولا تكون إلا في الرقية الجماعية وإليك بعضها فوائد الرقية الجماعية : 1-كسر حاجز الخوف من الجن والشياطين فأكثر الناس يخاف من الجن والشياطين وكل من يأتي للرقية الجماعية كان في بداية الأمر من أكثر الناس خوفا ولكن مرة تلو أخرى أصبح لايهاب شيئا( بخلاف الذي مارأى فإنه وإن عولج لايزال الخوف رفيقه) وكم من النساء أصبحت لاتخاف من الجن بل وتساعد في مسك المصروعات 2-أن أكثر المرضى يرى الواحد منهم أن بلآءه أكبر بلآء ـ ولايوجد أحد مبتلى مثله ـ ولا يوجد أحد صبر مثل صبره ـ ولا يوجد أحد عبد الله مثل عبادته ـ فإذا حضر للرقية الجماعية رأى أن بلآءه ليس بشئ مما يحدث للآخرين وهذا مشاهد وإذا سأل عن حالة فلان وكم مدة بلآئه وجدها أضعاف أضعاف مدته وإذا سمع عن اجتهادات المصابين في الطاعات (بعض الأخوات مثلا تقرأ يوميا سورة البقرة عشر مرات وأخرى تختم كل يوم ختمة )وبعضهم قام بسورة البقرة كاملة قرأها أربع مرات في أربع ركعات ....الخ علم أنه لم يصل إلى ماوصلوا إليه بعد فيتعلم ما لن يستطيع تعلمه في مكان آخر. 3-تعارف المرضى ببعض (وأقصد الطيبين) وتصبير بعضهم بعضا وشعورهم بالأخوة الحقيقية بينهم والتعاون وإنفاق الغني منهم على الفقير كل هذا لأن كل مريض شعر بمن يشعر بالآمه ويصدقه في قوله وما يجري له . 4-ماأجمل الدعاء بظهر الغيب .. كم ممن يحضر إلى الرقية الجماعية ويرى مايحدث لبعض المرضى فما يتمالك نفسه إلا أن يرفع أكفه ويدعو الله بأن يشفيهم (ووالله هناك بعض من حضر منذ سنين ورأى المرضى يخبرني إلى الآن أنه لم ينقطع دعاءه لإخوانه) 5-إنما تنصرون بضعفائكم: كم من الآباء أو الأمهات المرافقين لأبنائهم يدعون وقت الرقية للمرضى بأدعية كثيرة وبصدق ويقين أدعية لاأظنها ترد . 6- المواساة الصادقة التي تشعر المريض بـ (المؤمن للمؤمن كالبنيان ـ المؤمن أخو المؤمن ـ كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد ) 7-التعرف على حقيقة هذه الأمراض الروحية فكثرة مايرى المريض من حالات المرضى تتسع مداركه ويعلم خطر هذه الأمراض ويتعلم شيئا من العلاج (اسعافات أولية) ويتعلم شيئا من الأعراض كما يحدث بالضبط في هذا المنتدى فكم تعلم فيه من تعلم عن أعراض العين والسحر والمس وماهي الوقاية والعلاج ولكن مع الفارق فهذا نظري والرقية الجماعية نظري وعملي. 8-تحفيزالمرضى بعضهم بعضا وتناصحهم على الإبتعاد عن المعاصي والمحرمات (كم من المرضى إستقاموا بعد حضورهم المنتظم في الرقية الجماعية من لبس الحجاب الشرعي وترك الغناء المحرم والقنوات والغيبة والنميمة والكسب الحرام وغير ذلك) وتناصحهم هذا له قبول شديد وسريع بخلاف مايكون في الرقية الفردية فهناك بعض الصالحات المبتليات تقوم بالنصح والتذكير الذي يعود بالنفع والخير. 9- تنافسهم في العلاج كل يسأل الآخر كم قرأت وماذا فعلت (وجد من النساء من كانت تقرأ عشرين جزء من القرآن يومياً حتى احترق الجن العاشق بعد ثمانية عشر يوماً بفضل الله) . 10-في الرقية الجماعية يرى المرضى بعض المصابين يشفون في جلسة واحدة أو جلستين فتهدأ أنفسهم ويوقنون ويعلمون علم اليقين أن الشفاء بيد الله ينزله متى شاء فتجد أنفسهم مطمئنة ساكنة بخلاف من يأتي للرقية الفردية ويظن أنه لابد وحتما أنه سينتهي في جلسة واحدة فإذا لم يحصل الشفاء وجدته يتنقل من راقٍ إلى راق بل ومن بلد إلى بلد طلباً للشفاء 11-في الرقية الجماعية يتعلمون الصبر والتوكل والعبادة والمسارعة في الخيرات 12-في الرقية الجماعية يفتح على الراقي بآيات كثيرة وأدعية حسب الحاضرين وقوة في رقيته وعزيمته مالايستحضره في الرقية الفردية 13-يستطيع الراقي أن يدير الرقية الجماعية لصالح الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحث على العبادة والمسارعة في الخيرات 14-بعض الشياطين لاتضعف أو تظهر في الرقية الفردية إلا أن يكون هناك أعراض ويأتي أهل المريض يقولون ذهبنا لكثير ولم تتبين الحالة (قراءة فردية) ثم في القراءة الجماعية تجد بعضهم إذا دخل صرخ وسقط فإذا نطق الجني على لسانه قال رأيت في المرضى من هو أقوى مني وقد احترق أكثره فأصابه ماأصابه .. وأوضح أكثر بمثال : إذا أُخذ مجرم وحقق معه ليعترف فإنه قد يصبر ويتحمل إلى أجل ولكن إذا أدخلوه مع مجموعة موجودة من قبله ورأى عليهم آثار التعذيب فالغالب أنه ينهار ويحدث هذا في بعض الحالات وليس كلها بل إن بعض الجن يفضح بعض الحالات فمرة نطقت جنية عن حالة مريض آخر بأنه مسحور وسحره تحت الشجرة الفلانية في بيته وكان صحيحاً وبعضهم يقول ذلك حسداً بأن يكون في الأول يهودي وفي الآخر نصراني فيفضحوا بعضهم وكم من الأمور الغامضة تتضح في الرقية الجماعية 15-جزء كبير من العلاج يعتمد على مصارحة المريض للمعالج ولايتسنى مع وجود الزوج أو المحرم وتأتي الأخبار عن طريق بعض القائمات على مساعدة الأخوات فتسمع مثلاً أن المريضة كانت على علاقة محرمة سببت لها السحر أو المس ... أوأنها ذهبت لساحر .. ( مثل الحال في المنتدى تجد وصف الحالات ولكن بأسماء مستعارة وكنى لاتفصح عن الإسم الحقيقي للمريض ) وهذا سهل على كثير من المرضى طرح حالاتهم في الرقية الجماعية بل إن بعضهم يصرح أنه ماجاء إلا ليوهم أهله بأنه مريض وأنه مثل الأدوار التي إنطلت على كثير من الرقاة وعندها يحاول الراقي أن يحل المشكلة التي جعلت ذلك الشخص يتظاهر بالمرض وحدث عندي من أحدهم أنه كان يمثل أنه مريض وأتقن الدور جيداً ( حتى الذي به مس لايستطيع أن يفعل مثله) ولكن بعض الملاحظات الدقيقة التي شككت في الحالة ثم ثقة المريض في المعالج دفعته للمصارحة بالحقيقة ووجد حل للمشكلة والحمدلله 16-بعض الجن يسلم بإسلام جني في حالة أخرى وبعضهم ينصح وبعضهم يبين حقيقة تأثير العلاج كالزيت المقروء أو العسل أو الماء وأنه يحرق ويقتل ويبطل بإذن الله وفي هذا أكبر موعظة 17-الرقية الجماعية يأتي فيها الأصحاء بعضهم يريد أن يفحص نفسه وبعضهم يريد ان يتفرج وقد يكون من بينهم ساحر وقد حدث لي مرتين فمرة حضر الرقية ساحر وأنا لاأعرفه بل أخبرني عنه أحد الإخوة وكان الساحر من سكان الحي فعندما حضر الرقية ورأى ماذا يحدث ( هذا يستفرغ وآخر يصرع ويصرخ الجني من هذا ..أصابته دهشة وخوف لأنهم لايعرفون هذه الأمور بل علاجهم لاتظهر فيه هذه الأمور بل يطلب من أعوانه أن يحضروا السحر أو يبطلوا السحر بدون أن يرى مارأى ) فرأيته بعدها مرة واحدة في المسجد سلم علي بكل احترام وخوف وأنا أركز بصري فيه ومنذ تلك المرة لم أره بل رحل وجاء مرة أحد من يذهب للمشعوذين والسحرة ومن يطعن في أهل التوحيد وأهل السنة فما أن رأى مايحدث قام يقبلني ويقول كنا نقول أنكم لاتفهمون شيئاً ولكني رأيت مالم أره عند مشائخنا حتى أنه كان يتردد علينا ويطلب النصيحة وهذا الذي ذكرت لايتسنى في الرقية الفردية 18-نصح المريض في الرقية الفردية قد لايكون له صدى عند المريض وغير المريض بقدر مايكون في الرقية الجماعية والراقي له دور كبير في ذلك فإذا نصح المريض وضربت له أمثلة من الحالات الصعبة وجد همة عالية لتطبيق البرنامج العلاجي وكذلك الحال عند نصيحتك لإنسان قرأت عليه فرديا وكان سليماً فإذا نصحته بالمحافظة على الصلاة أو الإمتناع عن النظر المحرم أو الزنا فقد لايؤثر فيه كلامك لأنه تيقن بأنه سليم ولكن في الرقية الجماعية عندما يسمع بأذنيه الجن يصرخ بأنه دخل عن طريق العادة السرية أو مشاهدة فلم خليع أو بسحر فتاة تعرف عليها أو لأنه ذهب إلى ساحر أو عراف أو لأنه لايصلي أو لأنه يسمع الغناء ..أو... فإن ذلك يكون له درس وموعظة وقد حدث مرة أن كان بين الحضور شابين فيهما آثار التفريط وفي تلك الجلسة تعمدت أن أذكر فضل الصلاة وصلاة الجماعة في المسجد وفجأة صرخت تلك الجنية تقول حرقني بذهابه إلى المسجد وذكرت أنها تحاول منعه من صلاة الجماعة وتتحمل صلاته في البيت وخاصة صلاة الفجر وقالت لأن كل المسجد يقول آمين ولأن الملائكة في بيوت الله والجن المسلمون وهذا كله يؤذيها ...الخ وبعد أن انتهينا جاء الشابان وعليهما آثار الخوف يقولان نحن نصلي بعض الأوقات ولكن في البيت وما كنا نعلم تأثير ذلك على الشياطين ولن نترك الصلاة بعد اليوم في جماعة المسجد ..وغيرهم كثير 19-الرقية الجماعية فيها علاج نفسي جاء مرة قريب لي أصيب بمصائب جعلته يائساً من الدنيا وفيه ضيق في صدره ولايريد الذهاب لعمله مع أنه من المستقيمين جداً وقرأت عليه فردياً ونصحته وصبرته وذكرته وكان يذهب إلى مكة كثيراً لعله يذهب مابه ولكن دون جدوى ثم طلبت منه وألححت عليه إلحاحاً حتى وافق أن يحضر الرقية الجماعية فمن أول جلسة حضرها لم يحدث له شئ ولكنه رأى العجائب وعند خروجه قلت له هل شعرت بأعراض أو اشتكيت شيئاً فكان جوابه(هو أنا في شئ بعد الذي رأيت بل إن كان في شئ فأنا راضٍ وأحمد الله ألف مرة أنه لم يبتليني بمثل ماابتلى به هؤلاء )وخرج ولم يشتك من شئ بعدها وأخبرني مرة أنه كلما أصابه هم أو مشكلة يتخيل ذلك المنظر فيزول عنه مايجد. 20-في الرقية الفردية يحضر بعض العجم وهذا يحتاج إلى مترجم وقد لايتسنى ولكن في الرقية الجماعية تجد من يعرف الإنجليزية والأردو وغيرها ويساعدك في سؤال المريض عن الأعراض التي شعر بها ونحو ذلك 21-الرقية الجماعية لها فوائدها إن كانت مدتها جيدة لاكما يحدث من بعض الرقاة في الرقية الجماعية يقرؤون ربع ساعة فقط فلو كانت ساعة مثلا لكانت فائدتها أفضل واستطاع أن يجمع بين أكثر الآيات وكذلك الرقية الفردية فائدتها إذا طالت أما إذا كانت خمس دقائق أو عشر دقائق كما يحدث من البعض فلا إلا في الضرورة ولو دقيقة يقول فيها سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. 22-الرقية الجماعية لها فوائدها لو رتبت بعدد معين لايزيد مثلاً عن ثلاثين أو أربعين أو يكون هناك بعض الحالات القديمة المعروفة المشخصة ولكن الحالات الجديدة لاتتجاوز عشرة ولكن بعضهم تساهل في ذلك فأحدهم أخبرني أنه يجتمع عنده من النساء أكثر من مائة وخمسين امرأة فقلت له كيف تستطيع التشخيص أو وصف العلاج أو السؤال عن الحالة فقال أنه مرت عليه فترة كان يجتمع عنده أكثر من اربعمائة امرأة وهو من المعالجين القدامى ومع ذلك يستفيدون فاضطرار المريض إلى الله والعلاج الشرعي أخذ بالأسباب من المريض والله هو الشافي بل إن بعض المرضى لايقرؤ عليه بل يأخذ العلاج ويتحسن . 23-وجود أماكن متوفرة للرقية الشرعية ضروري لمحاربة السحرة والمشعوذين ومطلوبة ليتيسر على أي مريض أن يتجه مباشرة إلى هذه الأماكن المعروفة بدل أن يتخبط ويقع بيدي ساحر أو مشعوذ .. كم من الناس يبحث عن راقي شرعي ولا يجد مع أنه قد يكون موجوداً وبكثرة ولكن الطبيب الذي يعالج في بيته لايعرف كالذي يعالج في عيادة معروف مكانها واضح عنوانها واقرب مثال إذا ذهبت لأول مرة تبحث عن طبيب للقلب مثلاً فمن تسأل وأين تجد العنوان والغالب أنك ستدل على عنوان معروف وعيادة لها مواعيد وحجز وهكذا الرقية مع العلم أن الرقاة الذين يرقون رقية جماعية يرقون رقية فردية ولكن يتعذر عليهم بعض الأوقات لسفر أو عمل أو عذر بخلاف مايلزم به نفسه في وقت الرقية الجماعية .
|
|
#30
24-02-12, 12:52 AM
|
||||
|
||||
|
آيات إبطال العين
• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ • وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ, إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (109) البقرة. • أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَـا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ, فَقَدْ آتَيْنَـا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً (54) النساء. • وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ, وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه. • وَلَوْلَـا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَـاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ, إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً (39) الكهف. • وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُـونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِيـنَ (52) القلم.
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
