|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
30-05-11, 09:12 PM
|
||||
|
||||
حريري .. ومنال الشريف ... ومها فتيحي .. لايمثلن نسائنا
حريري .. ومنال الشريف ... ومها فتيحي .. لايمثلن نسائنا سوزان رفيق المشهراوي ما زالت دعوات التغريب يوماً بعد يوم تعصف بتلك المرأة المسلمة حفيدة خديجة وعائشة لتحاول إخراجها من حيائها وعفافها إلى اللاحياء واللاعفاف واللاحشمة ولا أدب !! وما منال الشريف أو نجلاء الحريري عن مها فتيحي ببعيد ! ولا حول ولا قوة إلا بالله ماهذا الغثاء الذي التاعت له الأكباد ؟! ما هذا الدخان الأسود الذي تلوثت منه القلوب والنفوس ؟! المرأة المرأة !! لم يبقى من قضايا الأمة إلا المرأة ! ولم يبقى من مشاكل المجتمع السعودي إلا المرأة ! إنه التفنن في تغريبها ! والتخطيط للتمتع بجسدها ! فيوما طيارة ! ويوما فارسة ! ويوما كاشيرة ! ويوما كشافة ! وآخر سائقة! ولا نعلم قد تكون يوما مكانيكية في ورشة ترقد تحت السيارة لتصلحها ! أو عاملة في محطة بنزين تمسك بالخرطوم للسيارة فتعبئها ! ولماذا لا تكون بناءة , وحدادة , ونجارة ؟! ما المانع ياأرباب التغريب , والتنكيس , والتضليل ؟!! أتسائل ما ذا بقي لها تلك المرأة من أنوثتها ؟! هن أشباه الرجال والله ! وأقول مادامت المرأة أصبحت هي الشغل الشاغل للأمة , وأصبحت سيرتها هي السيرة العطرة التي تعطر الإعلام المقروء والمسموع والمرئي !! فانظروا واقرءوا واسمعوا لمن هن نساء فعلا , ولمن سيرتهن عطرة معطرة طيبة مطيبة ولمن قيل فيهن ( حافظات للغيب بما حفظ الله ) ,فالحديث عن هؤلاء مُفرح ومؤنس، يغمر القلوب، ويصقل النفوس، ويُهذب الطباع، ويحث على الفضائل. فو الله قد سئمنا السير العفنة , والأفكار النتنة التي أزكمت أنوفنا , وأعشت أبصارنا ! 1- (أسماء بنت يزيد) رُوى أنها أتتْ النبي ( فقالت: يا رسول اللَّه، إنى رسول مَنْ ورائى من جماعة نساء المسلمين كلهن يقلن بقولي، وعلَى مثل رأيي، إن الله تعالى قد بعثك إلى الرجال والنساء، فآمنا بك واتبعناك. ونحن -معشر النساء- مقصورات مخدرات، قواعد بيوت، ومواضع شهوات الرجال، وحاملات أولادهم. وإن الرجال فُضِّلوا بالجُمعات، وشهود الجنائز، والجهاد، وإذا خرجوا للجهاد؛ حفظنا لهم أموالهم، وَرّبينَا أولادهم، أَنُشَاِركُهُم فى الأجر يا رسول اللَّه؟ فالتفت رسول الله( بوجهه إلى أصحابه، فقال: "هل سمعتم مقالة امرأة أحسن سؤالاً عن دينها من هذه؟". فقالوا: لا واللَّه يا رسول اللَّه، ما ظننا أن امرأة تهتدى إلى مثل هذا. فقال رسول الله ("انصرفى ياأسماء، وأَعْلِمى من وراءك من النساء أن حَُسن تبعُّل إحداكنّ لزوجها، وطلبها لمرضاته، واتباعها لموافقته، يعدل كلّ ما ذكرت للرجال". فانصرفت أسماء وهى تهلّل وتكبر استبشارًا بما قال لها رسول الله )[ابن عبد البر فى الاستيعاب]. 2- (هجيمة بنت حيي) كانت النساء تأتى لتتعبد عندها، ويقمن الليل معها كله، فإذا ضعفن عن القيام فى صلاتهن تعلقن بالحبال. ولم تَغْفَل عن ذِكْر الموت يومًا، قالت لشخص تعظه: هل تدرى ما يقول الميت حين يوضع فى قبره؟ يقول: يا أهلي.. يا جيراني.. يا حملة نعشي.. لا تغرنكم الدنيا كما غرتني.[ ابن الجوزي في صفة الصفوة ] 3- (حفصة بنت سيرين) كان ذِكْرُ الموت لا يفارقها، إنها حَفْصَة بنت سيرين، المحدِّثة الزاهدة، التي أمضت شبابها فى عبادة وتقوي، وكانت تقول: يا معشر الشباب! خذوا من أنفسكم وأنتم شباب، فإنى رأيت العمل فى الشباب. قَرَأَتْ القرآن الكريم، وتدبرتْ معانيه وعمرها اثنتا عشرة سنة، وكان أخوها "محمد بن سيرين" إذا استشكَل عليه شيء من القرآن الكريم قال: اذهبوا إلى حفصة، واسألوها كيف تقرأ؟ واشتهرت حفصة بالزهد، والصبر الجميل على طاعة اللَّه وعبادته، وكانت كثيرة الصيام، طويلة القيام، تدخل مسجدها تصلى فيه، وتتعبد بقراءة القرآن، ولا تخرج من بيتها إلا لحاجة أو لمقابلة من يأتون ليستفتونها، ويتعلمون منها. 4-( مُعَاذَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ ) أُمُّ الصَّهْبَاءِ العَدَوِيَّةُ السِّيدَةُ، العَالِمَةُ، البَصْرِيَّةُ، العَابِدَةُ، المتفقهة الزاهدة صاحبة الهمة العالية والمحبة الراقية والشوقِ المتزايد من عابدات البصرة، زَوْجَةُ السَّيِّدِ القُدْوَةِ التابعي الجليل صِلَة بنِ أَشْيَمَ. نشأت قريبة من الصحابة الكرام تنهل من معين علمهم الذي أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت رحمها الله تلميذة لعائشة رضي الله عنها فبوركت بصحبتها لأُم المؤمنين. كانت معاذة العدوية إذا جاء النهار قالت: هذا يومي الذي أموت فيه، فما تنام حتى تمسي وإذا جاء الليل قالت: هذه ليلتي التي أموت فيها فلا تنام حتى تصبح وإذا جاء البرد لبست الثياب الرقاق حتى يمنعها البرد من النوم. قالت امرأة كانت تخدم معاذة قالت: كانت تحيي الليل صلاة فإذا غلبها النوم قامت فجالت في الدار وهي تقول: يا نفس، النوم أمامك لو قدمت لطالت رقدتك في القبر على حسرة أو سرور , قالت: فهي كذلك حتى تصبح. كانت معاذة العدوية تصلي في كل يوم وليلة ستمائة ركعة وتقرأ جزءها من الليل تقوم به. وكانت تقول عَجِبْتُ لِعَيْنٍ تَنَامُ، وَقَدْ عَلِمَتْ طُوْلَ الرُّقَادِ فِي ظُلَمِ القُبُوْرِ. أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يكثر سواد الصالحات في الأمة، وأن يثبت قلوبهن على الطاعة والملة. , ويصرف عنهن كيد دعاة التغريب والتخريب اللهم ثبت قلوب نساء المؤمنين على طاعتك يا رب العالمين، اللهم أعذهن من شرور أهل الفتن وأهل المحن، وأسمعنا عنهن كل خير وكل فضل وبر، إنك ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الأمين. سوزان رفيق المشهراوي 18/6/1432 هــ
|
|
#2
31-05-11, 11:32 AM
|
||||
|
||||
|
مافي ردوددددددددددددد
|
|
#4
31-05-11, 03:51 PM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله الف خير هذا الكلام اللي يطمئن النفس ويبهجها
اسأل الله العظيم ان يجنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن
|
|
#6
31-05-11, 08:29 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري
اعطني حديث يجلل كشف الوجه بكل المذاهب
|
|
#7
31-05-11, 09:56 PM
|
||||
|
||||
|
أقوال أئمة المذاهب الإسلامية في جواز كشف وجه المرأة
أولا : مذهب الحنفية قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2|392): "أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرّم عليهم من النساء إلى وجوههن وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى". وذكره الشيباني في "المبسوط" (3|56) واختاره, وفي بدائع الصنائع 5-121, وكذلك السرخسي في كتابه المبسوط (10/152-153). وقال الجصاص _وهو حنفي _ في (أحكام القرآن) ( 3/316 ): وقول ابن مسعود في أن (ما ظهر مِنْها) هو الثياب؛ لا معنى له؛ لأنه معلوم أنه ذكر الزينة، والمراد العضو الذي عليه الزينة، ألا ترى أن سائر ما تتزين به من الحلي والقُلب والخلخال والقلادة يجوز أن تظهرها للرجال إذا لم تكن هي لابستها، فعلمنا أن المراد مواضع الزينة، كما قال في نسق الآية بعد هذا: ( ولا يُبْدِيْن زِينتهُنّ إِلاّ لِبُعُولتِهِنّ)، والمراد موضع الزينة، فتأويلها على الثياب لا معنى له، إذ كان مما يرى الثياب عليها دون شيء من بدنها كما يراها إذا لم تكن لابستها). وانتصر لهذا القول الزمخشري في "كشافهِ". ثانيا: مذهب المالكية جاء في "الموطأ" رواية يحيى (2|935): "سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله". قال الباجي في "المنتفى شرح الموطأ" (7|252): "يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها". قال ابن القطان في النظر في أحكام النظر (ص143) بعد أن ذكر هذا النص عن مالك: "وهذا نص قوله. وفيه إباحة إبدائها وجهها وكفيها للأجنبي. إذ لا يتصور الأكل إلا هكذا. وقد أبقاه الباجي على ظاهره". وفي كتاب "البيان والتحصيل" لابن رشد الجد عن مالك أنه سئل عما يظهر من وجه المرأة، فأدار عمامته تحت ذقنه وفوق حاجبيه معلناً بذلك جواز ظهور دائرة الوجه.... وكذلك في "المدونة" (2/221(ونقله ابن عبدالبر في "التمهيد" (15-111) وارتضاه. وذكره القرطبي في تفسيره قال: قلت : هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة. ثالثا: مذهب الشافعية قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم" (1|89): "وكل المرأة عورة، إلا كفيها ووجهها. وظهر قدميها عورة". واختاره البيهقي في السنن الكبرى (7|85) وفي "الآداب".. واختاره البغوي الشافعي في "شرح السنة" (9|23), وكذلك في روضة الطالبين وعمدة المفتين (6/15).. وفي المجموع شرح المهذب (17/298). رابعا: مذهب الحنابلة قال ابن قدامة في المغني (ج1/ص349): (ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء والكفين للأخذ والإعطاء) . وكذلك قاله المرداوي في "الإنصاف" (1|452): (الصّحِيحُ مِنْ الْمذْهبِ أنّ الْوجْه ليْس بِعوْرةٍ. وعليْهِ الأصْحابُ. وحكاهُ الْقاضِي إجْماعًا). وقال ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/316): ( قال العلماء رحمهم الله تعالى: وفي هذا حجة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة مستحبة لها). قال ابن عبدالبر في التمهيد (6|364) في المرأة: (وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: "كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها". ثم رواه بإسناده عنه ثم قال: "قول أبي بكر هذا خارج عن أقاويل أهل العلم، لإجماع العلماء على أن للمرأة أن تصلي المكتوبة، ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله منها تباشر الأرض به. وأجمعوا على أنها لا تصلي متنقبة ولا عليها أن تلبس فقازين في الصلاة. وفي هذا أوضح الدلائل على أن ذلك منها غير عورة. وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه. وأما النظر للشهوة فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة، فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة؟).
|
|
#8
01-06-11, 12:04 AM
|
||||
|
||||
|
يبدولي ياأخ نصري أنك من احدى الدول المجاوره اللتي أصبح كشف الوجه غالبآ على نسائها ومن تمسكت بالحجاب كاملآ منهن كشفت وجهها ولا ضير
أولآ هي تمثل نفسها ولاتمثلنا أخي بارك الله فيك وأنار بصيرتك أين يتركز جمال المرأه ومن الوهلة الأولى حين ينظر الرجل الى المرأه ألا يجذبه وجهها أوينفر منه ان كان لاجمال فيه إذآ هو محط الفتنه وهو ما يتوجب عليها ستره عن الرجال الأجانب وهل تناسيت آية الحجاب ( وليضربن بخمورهن على جيوبهن ) وأيضآ أمنا عائشه وهي القدوه الحقيقيه لنا ونساء العالمين جميعآ رضي الله عنها عندما كانت بالركب فإذا قربت من الرجال أسدلت الغطاء على وجهها واذا ابتعدوا كشفت ) على ماذا يدل هداك الله ؟
|
|
#9
01-06-11, 02:50 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#10
01-06-11, 05:02 AM
|
||||
|
||||
|
اخي استغفر الله \ غفر الله لك ذنبك
شكرا لك على الموضوع الرائع
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
