|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#12
24-11-13, 10:53 AM
|
||||
|
||||
<مَلِكِ يَومِ الدِينِ>
وأن الجزاء يكون بالعدل , لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر , وأن العبد فأعل حقيقة, خلافًا للقدرية والجبرية بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع والضلال في قوله. <اهدِنَا الِصرَطَ المُستَقِيمَ> لأنه معرفة الحق والعمل به وكل مبتدع وضال فهو مخالف لذلك وتضمنت إخلاص الدين الله تعالى عبادة واستعانة في قوله <إِيَاكَ نَعبُدُ وَإِيَاكَ نَستَعِينُ> فالحمدالله رب العالمين.......
|
|
#13
24-11-13, 12:02 PM
|
||||
|
||||
|
الله يبيض وجهك ويجزاك خير ياضبيه ولا يحرمك الاجر
|
|
#14
25-11-13, 06:28 AM
|
||||
|
||||
|
تقسيره سورة البقر
تقدم الكلام على البسملة ,وأما الحروف القطعة في أوائل السورفالأسلم فيها السكون عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي , مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزالها عبثا بل لحكمة لانعلمها.وقوله... (ذَلِكَ الكِتَبُ) أي ,هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقة المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من العلم العظيم ,والحق المبين
|
|
#15
25-11-13, 06:30 AM
|
||||
|
||||
|
فـ (لاَرَيبَ فِبهِ)
ولا شك بوجه من الوجوه, ونفي الريب عنه , يستلزم ضده, إذ ضد الريب والشك اليقين,فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك والريب, وهذه قاعده مفيدة أن النفي المقصود به المدح,لابد أن يكون متضمنا لضدة ’ وهو الكمال ,لأن النفي عدم,والعدم المحض , لامدح فيه فلما اشتمل على اليقين وكانت الهداية لاتحصل إلا باليقين
|
|
#17
26-11-13, 06:42 AM
|
||||
|
||||
|
(هُدًى لّلِمُتَّقِينَ)
والهدى .ماتحصل به الهداية من الضلالة والشبه ,وما به الهداية إلى سلوك الطرق النافعة وقال (هُدًى) وحذف المعمول,فلم يقل.هدى للمصلحة الفلانية,ولا للشيء الفلاني,لإرادة العمول , وأنه هدى لجميع مصالح الدارين ,فهو مرشد للعباد في المسائل ولأصولية والفروعية, ومبين للحق من الباطل والصحيح من الضعيف,ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم, في دنياهم وأخراهم.
|
|
#18
26-11-13, 06:44 AM
|
||||
|
||||
|
وقال في موضع آخر.
(هُدًى لّلِنَّاسِ) فعمم.وفي هذا الموضع وغيره (هُدًى لّلَمُتَّقِينَ) لأنه في نفسه هدى لجميع الخلق .فالأشقياء لم يرفعوا به رأسًا.ولم يقبلوا هدى الله, فقامت عليهم به الحجة, ولم ينتفعوا به لشقائهم, وأما المتقون الذين أتوا بالسبب الأكبر, لحصول الهداية,وهو التقوى التي حقيقتها.اتخاذ ما يقي سخط الله وعذابه, بامتثال أوامره , واجتناب النواهي ,فاهتدوا به, وانتفعوا غاية الانتفاع,
|
|
#19
26-11-13, 06:46 AM
|
||||
|
||||
|
قال تعالى:
(يَأَيُّهاَ اٌلَّذِينَ ءَامَنُو~اْ إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ يَجعَل لَّكُم فُرقَاناً) فالمتقون هم المنتفعون بالآيات القرآنية ,والآيات الكونية,ولأن الهداية نوعان: هداية البيان, وهداية التوفيق .فالمتقون حصلت لهم الهدايتان،وغيرهم لم تحصل لهم هداية التوفيق, وهداية البيان بدون توفيق للعمل بها,ليست هداية حقيقية تامة.ثم وصف المتقين بالعقائد والأعمال الباطنة,والأعمال الظاهرة,لتضمن التقوى لذلك
|
|
#20
28-11-13, 06:49 AM
|
||||
|
||||
|
(الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ)
حقيقة الإيمان:هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل , المتضمن لانقياد الجوارح, وليس الشأن في الايمان بالأشياء المشاهدة بالحس , فإنه لايتميز بها المسلم من الكافر إنما الشأن في الايمان بالغيب ,الذي لم نره ولم نشاهده وإنما نؤمن به,لخبرالله وخبر رسوله,فهذا الإيمان الذي يميز به المسلم من الكافر,تصديق مجرد لله ورسله. فالمؤمن يومن بكل ماأخبر الله به,أو أخبر به رسوله,سواء شاهده,أو لم يشاهده وسواء فهمه. بخلاف الزنادقة والمكذبين بالأمور الغيبية,لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد إليها فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم,ومرجت أحلامهم.وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله. ويدخل في الإيمان بالغيب,الإيمان بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة, وأحوال الآخرة,وحقائق أوصاف الله وكيفيتها,وما أخبرت به الرسل من ذلك فيؤمنون بصفات الله ووجودها, ويتيقنو نها ,وإن لم يفهموا كيفيتا.....
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
