|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
21-03-09, 06:56 AM
|
||||
|
||||
بعد استشراء المسيار في السعودية ابن باز يعتبره زنا!
بعد شيوع ما يُسمى بزواج المسيار والذي انتشر بصورة رهيبة في السعودية في الآونة الأخيرة, والذي أحله جميع مشايخ آل سعود بلا استثناء واعتبروه زواجاً شرعياً.
ظهرت فتوى قديمة للمفتي السعودي السابق عبد العزيز بن باز, وقد تم نشرها على موقعه الإلكتروني الرسمي يُفند فيها ما يُسمى بزواج المسيار!!! حيث جاء في الفتوى المذكورة والتي تعتبر من مرجع ديني موثوق للغاية لدى السعوديين لتؤكد عدم جواز هذا النوع من النكاح. وجاء في نص الفتوى بحسب ما ورد في موقع عبد العزيز بن باز الإلكتروني والتي جاءت بصيغة سؤال وجواب كالآتي : ( سماحة الشيخ : ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي؟ وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ جزاكم الله خيراً. الجواب : الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي، وأن يحذر ما يخالف ذلك - سواء سمي زواج مسيار، أو غير ذلك -. ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان، فإذا كتمه الزوجان لم يصح؛ لأنه - والحال ما ذكر - أشبه بالزنا. والله ولي التوفيق ). وقد نشرت تلك الفتوى في (مجلة الدعوة)، العدد : 1693، في 12/2/1420. - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العشرون. رابط الفتوى : ويبدو أن تلك الفتوى التي ظهرت الآن فقط لسبب مجهول, سوف تُثير الكثير من اللغط والنزاع والجدل بين المؤيدين لها والمُخالفين. وربما ستكون فرصة ذهبية مُناسبة لأشباه عبد المحسن العبيكان كي يظهر من جديد ويدلي بدلوه في هكذا قضايا خلافية يروق له الخوض فيها. والسؤال إذا كان ابن باز يعتبر نكاح المسيار أشبه بالزنا؟ فما هو مصير الضحايا الذين صدقوا مشايخ آل سعود ومارسوا هذا المسيار, وما هو حكمهم في الشرع السعودي؟
|
|
#2
21-03-09, 07:35 AM
|
||||
|
||||
هالزواج انا احسه بااااطل لانه مركز عالمتعه
وماشوفه هالايام الا باب للمتع والليالي الحمراء تلاقي الواحد كانه رايح لصديقته يقضي ليله انس ويرجع مو زوجته اصلا بيوت السعوديين معظمها آيله للسقوط بسبب شهواتهم وغرائزهم الواحد اصبح تفكيره منحصر فجهه وحده بس الله المستعان ولسى معتبرين ان فيه رجال ومرجله وااااااااااحد في الميه وتلاقونه تعبان من غض بصره
|
|
#3
21-03-09, 09:49 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
صدق من سماك شيخه جزاك الله الف خير اختي الكريمه والله يسعدني ان يكون الان وفي زمن العفن،، ان يوجد ناس في تفكيرك ورقيك وهذا ان دل فإنما يدل على الاخلاق الرفيعه والعقل الي يزن الجبال فلكي مني كل الاحترام والتقدير واطلب من الله ان يكثر من امثالك حتى يموت الفساد بيد الفاسد
|
|
#4
21-03-09, 01:13 PM
|
||||
|
||||
|
الله يرحم الشيخ ابن باز ويغفر له ويسكنه جنات الفردوس الاعلى
بالنسبة للمسيار مع تحفظي على هذا النوع من الزيجات اقول وبالله التوفيق اولا=قد يكون الزواج مسيار ومعلن وهذا لاينافي هذا ان كان صحيح ان من شروطه الاشهار ..! ثانيا=من شروط عقد النكاح أولا : الولي للمرأة . وهو من بيده عقد النكاح ويتولى تزويج المرأة , فلا يصح إلا بحضوره أو وكيله في النكاح وإذنه . عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا نكاح إلا بولي )) رواه أبو داود وصححه الألباني . وشروط الولي : التكليف , والذكوريه , والحرية , واتفاق الدين والعدالة والرشد في العقد : بأن يعرف الكفء ومصالح النكاح . ولا تملك المرأة تزويج نفسها ولا غيرها فإن فعلت لم يصح النكاح . لما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل , فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها )) رواه أبو داود وصححه ابن حبان. تنبيهات - وكيل كل ولي يقوم مقامه حاضرا أو غائبا . - لا ولاية لذوي الأرحام كالأخ لأم ولا لخال المرأة ولا لزوج أمها ولو رباها وابن البنت. - يقول الولي أو وكيله للزوج أو وكيله : زوجت موكلك فلانا فلانة , ويقول وكيل الزوج قبلته لفلان , أو لموكلي فلان . - إذا وجد وليان مستحقان في درجة واحدة كأخوين شقيقين صح التزويج من أي واحد منهما إن أذنت المرأة. ثانيا : الشهادة على عقد النكاح . فلا يصح النكاح إلا بشاهدين عدلين , عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ))لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )) . شروط الشاهدين : أن يكونا عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين . ولا تصح شهادة الأصول كالأب والجد ولا الفروع كالأبن. ثالثا : تعيين الزوجين . وذلك بأن يكون كل منهما معروفا باسمه أو وصف منضبط أو متعين حتما كزوجتك ابنتي وليس له غيرها , أوابنتي الكبرى أو ابنتي هذه ويشير إليها فلا يصح النكاح بدون تعيين كزوجتك أبنتي وله غيرها , أو زوجتها ابنك وله بنون فلا بد من التعيين للزوجين , لأن المقصود في النكاح التعيين . رابعا : رضا الزوجين . فلا يصح إن أكره أحدهما بغير حق , إلا إذا كانا أو أحدهما غير مكلف كالمعتوه والمجنون والصغير، والبكر وإن كانت غير مكلفة فإن الأب أو وصيه في النكاح يزوجانهم بغير إذنهم على المختار من أقوال أهل العلم. ولا يزوج غير الأب ووصيه في النكاح صغيرا إلا الحاكم لحاجة . ولا يزوجان كبيرة عاقلة بكرا أو ثيبا ولا بنت تسع سنين إلا بإذنهما . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنكح الأيم حتى تستأمر , ولا تنكح البكر حتى تستأذن )) قالوا يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال : (( أن تسكت )) رواه البخاري. لذا يقوم الماذون الشرعي بسؤال المرأة ومعرفة شروطها ومدى موافقتها على النكاح ولا ينبغي للأولياء التحرج من ذلك لأن عقود النكاح مبنية على الاحتياط وللقاعدة الفقهية (الأصل في الابضاع التحريم) ولأن المرأة إذا ادعت لاحقا أنها زوجت مكرهه فإن للقاضي أن يخيرها بين إمضاء النكاح أو فسخه. يعني ليتنا نترك الفلسفة شوي ونترك البحث في مسائل قد تكون بداية خلاف بين العلماء ويظل العالم مهما علت درجته عند الناس ومهما وصل علمه بشر يشكر له اجتهاده ونغفر له زلاته ولا اقول نشهر له زلاته والمسيار خدم الكثير من النساء والرجال لو اني ارى ان نسبة نجاحه واستمراره غير ممضمونه وعلى قولة القايل (انا راضي وانت راضي مالك ومالنا ياقاضي)
|
|
#5
21-03-09, 09:34 PM
|
||||
|
||||
فين الشوطار ,, يردوا ع الشيخ بن باز
 طبعاً فتوي موجعه لهم : ) ,, هدم أحلامهم الشيخ بن باز  مالمسيار الا تشويه لصور أجمل حياة بين شخصين ,, نسال الله السلامه لمن شغف بمثل هذا الزواج
|
|
#7
21-03-09, 10:13 PM
|
||||
|
||||
|
زواج المسيار ، تعريفه ، وحكمه طرح على موقع ... " زواج المسيار " ، فما هذا الزواج ؟ وهل هو حلال أم حرام ؟ . الحمد لله أولاً : زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت . والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها : 1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها . 2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب . 3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده . 4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما . 5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه . فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج . ثانياً : اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور : الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب . الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من قال كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني . الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما . ثالثاً : أقوال العلماء في هذا الزواج : 1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ . فأجاب : "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى . " فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ . هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه . 2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله : يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ . فأجاب : "شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى . " جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 . 3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين : الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر . والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم . انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) . 4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين . والذي نراه أخيراً : أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب
|
|
#8
21-03-09, 11:22 PM
|
||||
|
||||
اناسبدي بتنقطع على المسيار ولالقيته هع
*سؤال عاجل : ماحكم زواج المسيار *
بسم الله الرحمن الرحيم ______________________________ __________ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... نقلا من كتاب فتاوي علماء البلد الحرام وجدت هذه الفتوى للشيخ بن باز رحمه الله في الصفحه 666 حيث اجابه فضيلته لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعا وهي وجود الولي، ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجية من الموانع لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أحث الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج " (1) وقوله صلى الله عليه وسلم: " المسلمون على شروطهم "(2) فاذا اتفق الزوجان على ان المراه تقبى عند اهلها او على ان القسم يكون لها نهارا لا ليلا او في ايام معينة او ليالي معينه فلا باس بذلك بشرط اعلان النكاح وعدم اخفائه. والله ولي التوفيق(3) ______________________________ __________ 1) متفق علي صحته: البخاري في النكاح [5151]، ومسلم في النحاك [1418] . 2) علق البخاري على الإجازة، ووصله غيره، انظر: فتح الباري [4/528] . 3) جريدة الجزيرة العدد 8768، الاثنين 18 جمادي الاولى 1417 هـ. الشيخ بن باز . اقول اخوي الكلام مثل هالامور كثرت وكلن يومي بشليله ماندري والله من نصدق لاكن طالمن ابوالمرأة موجود وشوهود موجودين والمملك شيخ وعقد النكاح موقع من المحكمه وموثق شرعيأ شوفيه خيو ترالمسيار يفك زنقه ونااخوك وبعدين حلال محلله ربي احسن من الواحد ينزلق بغيره من الحرام على العموم هالمسيار نسمع فيه ولاشفناه الي يعرفلي مسيار تراهديته عندي  وهدية بعد تسواء ياخوي الشباب من خذاله وحده قابلهافاقن ثمه معد يقدر يمغط ظهرة لونه يمحط بثانيه وثالثه ورابعض كان صدقني يالمسيار والعوانس الي وصلت لاخر احصائيه اكثرمن مليووون معد تسمع طرياهااا المهم المشايخ المشهورين والي غيرمشهورين اختلفو كل واحد يفتي حسب مايراه مناسب
|
|
#9
21-03-09, 11:31 PM
|
||||
|
||||
|
ما نزلي من زور هالمسيار من أوله
ولا احب هالماركات وهالموضات من الزواج الزواج اللى اعرفه زواج جدتي وامي زواج شرعي بمهر وموافقة الولي واشهاد واشهار تجتمع فيه الاركان والشروط الشرعيه والقانونيه بس سكيتي ولامن شاف ولا من دري يشبه شي ثاني ماله علاقة بالحلال
|
|
#10
21-03-09, 11:39 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
مشالله عليك يعني انتي لاحقه على زواج جدتك وامك
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
