العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#91
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
الحب ثلاثة انواع طبيعي ومرضي ومصلحي والقران الكريم تكلم عنها .. فقال في الحب المرضي ( قد شغفها حبا ) اي وصل الى الشغاف وهو قشره رقيق في عمق القلب وهكذا كانت زليحة لدرجه أنها راودت يوسف وهو في حكم المملوك ومن ابناءها فلم تراعي كبر سنها ولا كبر قدرها بسبب الحب المرضي وهكذا من يحب حب مرضي لا يراعي سنه ولا يراعي مكانته ولا يراعي علمه . .. وقال في الحب الطبيعي ( وجعل بينكم موده ) ولم يقل حب لان الوداد سببه الاكرام وترك الاذية وجبر الخواطر وقال في الحب المصلحي ( وجعل بينكم موده ورحمه ) فالرحمه هي الامساك من اجل رحمة الشريك او رحمة ابناءه والخوف عليهم من الضياع .. 1 - الطبيعي هو الذي يزيد بالاكرام وينقص بالجفاء لان طبع النفوس هكذا والشاعر يقول خُذي العَفوَ مِنّي تَستَديمي مَوَدَّتي وَلا تَنطُقي في سَورَتي حينَ أَغضَبُ فَإِنّي وَجَدتُ الحُبَّ في الصَدرِ وَالأَذى إِذا اِجتَمَعا لَم يَلبث الحُبُّ يَذهَبُ وهذين البيتين عنوان للحب الطبيعي فعلاماته ثلاثة الاول الاغضاء عن الهفوات ( خذي العفو مني ) الثاني عدم الملاسنه عن الغضب ( ولا تنطفي في سورتي ) الثالث ترك الاذيه ( فإني وجدت الحب في الصدر والاذي .. الخ ) وبالامس شكي لي احد الاصحاب فقال لي منها ابناء وكنت احبها وكرهت كل شي منها وأرتاح حين تذهب لاهلها ولو بقيت عندهم شهر او شهرين .. وخوفي على الابناء فقط .. 2 - المرضي وهو الحب لذات الحبيب ولو اذي او اهان او تتبع العيوب وهذا الحب مرضي لان النفس غلبت عليه .. يا من هواه اعزهُ و اذلني كيف السبيل الى وصالك دلني فعلامته أن يكون الحب مذل لصحابه يقول العلماء أن الحب المرضي لا بد أن يكون من طرفين لانه حب روحي لا حب عشره او حب نفساني .. الا أن الطرف المبغض لم تتجلي له نفس الحبيب بسبب كثافة الحجب دونه ولو انقشعت حجبه لركض خلفه .. وقد قلت سابقا أن الحب ثلاثة انواع ما كان بالروح وعلامته الكلف بالدائم بالحبيب مهما صدر منه نفساني وعلامته التعلق بالحبيب بحسب المعامله فيزيد الاكرام وينقص بالجفاء الثالث عشره وعلامته مراعاة حال الحبيب وطول صحبته وأبنائه الثالث حب مصلحي وهو الذي ينعقد لمصلحة مع الشريك مثل الحاجه للمال او الرعاية او الاشباع الجنسي فاذا ضعف سبب التعلق ضعف الحب اي اذا ذهب المال او ذهب الجمال او ذهبت الرعاية ضعف الحب .. وهذا الحب قصير العمر .. وبهذا يتضح .. 1 - من يكون حبه ( الكلف الدائم بالقلب الهائم ) فهو حب مرضي يسميه العلماء العشق ويقول ابن الجوزي في كتابة ذم الهوي أن سببه بخار يخرج من القلب المحب فيسود الدماغ من اجله ويتعطل الادارك وقد يقتل او يمرض او يجن صاحبه .. وقد تعوذ منه الصالحون والعقلاء 2 - الحب الطبيعي ما راعي النفوس والقلوب اي يكون فيه اكرام وترك اذية واحسان ومراعاة فيزداد وينموا .. 3 - الحب المصلحي ويدخل فيه الحب لاجل العشره ولاجل الابناء ولاجل المال ولاجل الرعاية ولاجل الرحمه للشريك ونحوها من الامور ..
|
#92
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
1 - الرسول عليه السلام قال الدنيا حلوة خضره هو الذي قال أنها كالجدي الاسك الميت
فلا تنظر الى النصوص بعين واحده .. 2 - اكمل الحديث .. الدنيا حلوه خضره فقط .. ؟؟ لا .. قال بعدها ( وأن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فأتقوا الدنيا ) انتبه لهذه .. ( واتقوا النساء فإن اول فتنه بني اسرائيل كانت في النساء ) 3 - اذن الحديث الذي استدلالت فيه ليس لتقرير حب الدنيا .. بل لتقرير الحذر منها لان التقوي ( هو الخوف من الشي والحذر منه ) والرسول قال ( اتقوا الدنيا ) فيكون الحديث عليك لا لك .. 4 - حديث حبب لي من دنياكم الطيب والنساء في غير موضعنا لاننا نتكلم عن (وصف الدنيا بأنها جيفه ) وهذا لا يكون لمن اطاع الله كما قررت سابقا .. 5 - صحيح أن الحياة قناعات .. لكن القناعات منها ما هو صحيح وما هو ما هو خطاء والله اعطانا العقول حتى نعرف الصحيح من الخطاء قال الغزالي في المستصفي ( العقل قاضي لا يعزل والشرع شاهد لا يجرح ) فالانسان يعمل عقله في النصوص ولا ينظر اليها بعين واحده ويقول في النهاية هي قناعات .. 6 - انا ذكرت في اول مداخله .. أن هناك نصوص تزهد في الحياة .. ونصوص تدل على أن الحياة جميله وذكرت اية ( قل من حرم زينة الله التى اخرج لعباده ) وذكرت في اول مداخله أن الدنيا لا تحمد ولا تذم بذاتها فهي لبعض الناس جوهره لانه استعان بها على طاعة الله واخذ منها الحلال ولبعض الناس جيفه لانه اخذها بالحلال والحرام واشتغلته عن طاعة الله لكنك سودت الصفحات في امر مقضي سلفا وهو أنه لا يصح مطلقا وصف الدنيا بأنها جيفه .. وأنا اعارضك واقول يصح ان توصف لمن اشغلته عن طاعة الله او كانت سببا في حلول سخط الله عليه وهذا مقصد الشافعي .. فالمسأله محلوله سلفا .. 6 - ما زلت ارى أن وصف الشافعي للحياة بأنها جيفه صحيح لشخص انشغال بها عن طاعة الله او تسبب له في معصية الله وأن اهلها ادني من الانعام السارحه اذا لم يعرفوا طاعة الله ولم يأخذوا بدين الله ( ولقد ذرأنا لجهنم كثير من الجن والانس .. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها .. اولئك كالانعام بل هم اضل )
|
#93
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
عيشة الترف تجعل الانسان يألفه ولا يطيق عيشة الخشونه
عمر ابن الخطاب يقول ( اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم .) الخروج للبر والجلوس في المخيمات يأسر قلوب الشباب الذي يهفون لعيشة الخشونه والبساطه .. وملوا من حياة الترف والصعوبه .. تنام من اول الليل .. وتستيقظ من البكور تعاني في طعامك بسبب الانشغال بالطبخ تعاني من البرد لانك تعيش وجه لوجه من بيئتك الطبيعيه ان الرفاهيه المعاصره جعلت من بيئتنا الطبيعيه شي خادع بالنسبه لنا في الحر مكيفات ومثلوجات بارده .. وفي البرد ديفات وبيوت حصينه والطعام من المطعم ..والماء والكهرباء متوافران .. هذا الجو المتحضر جعلنا نعيش حياة زائفه غريبه عن واقعنا الجغرافي والتاريخي بل وغريبه عن واقعنا الثقافي فلا جو يقول لنا عيشوا بمثل هذا العيشه لان جونا يخرج الرجل الخشن والمرأه المكافحه .. ولا تاريخنا يقول أنه سبق أن عاش انسان نجد بمثل هذا الرفاهيه فمن المعروف أن بيئة نجد بيئة طارده على مدار التاريخ وقد ذكر المؤرخون أن اكثر الدول اقامتها عصائب نجد المهاجره من ارضها القاحله لان هذا الارض ولدت الخشونه والعصبيه وهما شرط قيام الدول كما يقول ابن خلدون ولا ثقافتنا تشجع على هذا الامر .. فثقافتنا بقصصها وامثالها واشعارها واعرافها تخاطب الانسان الخشن .. لا الانسان المترف الذي يؤذيه نسيم الهوء .. وبهذا انتج لنا هذا الجو الانسان النجدي بالشكل والسنحه والمترف بالحقيقه والعمق .. او نجدي الشكل اروبي الهوى .. وعمر ابن عبدالعزيز كان يكره حياة النعومه وحين رأي قوم تلمثوا وانحاوز الى الظل بكي وقال من كان حين تصيب الشمس جبهته ... أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل كي تبقى بشاشته ...فسوف يسكن يوما راغما جدثا في قعر مظلمة غبراء موحشة ...يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا وهذه الابيات اثرت في منذ سمعتها فما احسست بحياة الليونه الا تذكرت هذه الابيات ..
|
#94
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
قمة النضج أن لا تحتاج الى احد داخليا
بل أن اصل الحرية ان يتحرر قلبك من رق المخلوقين ولا تحتاج اليهم وكل السعاده والرضى أن تعامل الناس بأخلاقك لا بأخلاقهم وأن لا تريد منهم شيئا .. وكل ما نعمله في الحياة من الاعمال الطبيبه نريد به شي واحد وهو أن تكون قلوبنا متحرره من رق المخلوقين والنظر اليهم وأن تكون معلقه بالله وبالمقاصد الطيبه التى جعلنا اس حياتنا .. تأمل معي حديث سهل ابن سعد الذي رواه الطبرني وحسنه المنذري ( جاء جبريل الى النبي عليه السلام وقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واحببت ما شئت فأنك مفارقه واعمل ما شئت فأنك مجي به وعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناءه عن الناس ) تجد أن في هذا الحديث ثلاث افكار رئيسيه الاول التركيز على العمل بقوله ( اعمل ما شئت فإنك مجزي به ) الثاني اليقين بأننا سوف نفارق من نحبهم ومن نكرههم ( احببت من شئت فإنك مفارقه ) الثالث بيان أن من ركز عن العمل وترك الخلق فاز بالعزه والشرف ( شرف المؤمن قيام الليل ) وهذا الشرف ( عزه استغناءه عن الناس ) وهذا خلاصة وغاية الحديث فالحديث يقول لك شرفك هو التعبد .. وعزك هو الاستغناء عن الخلق .. وذلك في الحاجه الى الخلق .. بل لك أن تعجب أن الرسول عليه السلام كان يبايع الصحابه على أن لا يسألو الناس شيئا لدرجة أن بعض الصحابه يسقط سوطه فلا يسأل احد أن يناوله .. والحديث في صحيح مسلم لماذا ؟ من اجل أن يتربي في حسك وفي ذهنك أن لاتحتاج لاحد وأن تسغني بربك وبنفسك عن الخلق وكان الرسول يستغني حتى عن زوجاته واهله قالت عائشه كان الرسول في بيته في مهنة اهله اي يخدمهم .. فهو لا يطلب منهم أن يخدموه .. بل هو يخدمهم .. لانه يستغني عنهم .. بل أن الغريب أن من يعود نفسه أن يستغني عن الخلق ولا يحتاج اليه يعنيه الله فالرسول عليه السلام يقول في صحيح مسلم ( ومن يستغن يغنه الله ) يعني اذا جعلت في قلبك أنك ما تحتاج لاحد ولا تنظراليه اعانك الله على هذا المقصد الشريف ويسره لك .. وهناك مقاله كان شيخ الاسلام يرددها وهي ( احسن الى من شئت تكن اميره .. واستغن عمن شئت تكن نظيره .. وأحتج لمن شئت تكن اسيره ) فتأمل هذا الاثر .. كل انسان تحتاج اليه ويلتفت قلبك اليه تكن اسيره .. وكل من تحسن اليه تكن اميره .. وكل من تستغني عنه تكن مثله ونظيره .. يقول ابن تيميه ( الناس لو احتيج اليهم بشربة ماء قل قدرك عندهم بقدر حاجتك اليهم ) ومن وصايا الامام احمد ( استغن عن الناس فلم ارى مثل الاستغناء عنهم )
|
#95
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
يقول
اشعر بالالم في كل انحاء حياتي .. كل حياتي اعيشها بالضروة بين مر وشي امر منه لدرجه أن الالم دمر جهاز الاحساس عندي فما اشعر .. طموحي ميت .. وطيبتي هي السبب والناس سباع ضاريه .. ولا فائده حتى من الشكوي فضلا عن ايجاد حل لان الناس بين شامت بجراحك .. وبين متكلف للحل لانه ولد وفي فمة ملعقه من الذهب .. فهو يتكلم عن واقعه الحسن ولم يشعر بوخز الالم في حياته .. ومن تكلم عن حياته فهو اخرق في التصور اخرق في حل المشاكل واقول له .. سيأتيك النور في يوما ما وكلما اشتد الكرب قربت لحظات الولاده بحول الله المصباح متى يشرق في داخلك ومتى يبدد كل هذه الظلمات ؟ لا ندري .. الامر بيد الله .. ثم بيدك أن تعرف سبب مشكلتك وعلتها ثم تبادر الى الحل الفوري والسريع حتى لا تقع في مرض نفسي .. مشكلتك وصفها الشاعر بقوله دواء فيك وما تبصر .. وداءك منك وما تشعر الداء فيك انت .. في تفكيرك .. في نظرتك للحياة .. في صفاتك الداخليه والدواء فيك انت .. في تغيير تفكيرك .. تغيير نظرتك للحياة .. تغيير صفاتك الداخليه واذا لم تغير لم يغير الله عليك سوف تكون في حلقه مفرغه ( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) فغير نفسك .. تتغير حياتك .. دعني اصف لك ما انت فيه .. تحليل المشكله يعين الى الخروج منها .. متى يقوي شعور الانسان بالالم ؟؟ اذا توفر فيه ثلاث امور الحساسيه للالم .. التفكير الديم بالالم والتعليل .. الكتابه والتعبير .. وكان فيه ثلاث خصائص المقارنه بالغير .. الطموح الزائد .. عدم وجود مقصد في حياته هذه الست صفات تخلق انسان يعتقد أن الذل يكسوه من رأسه الى اخمص قدميه .. وأن حياته حياة بين المر والاشد مرارة وأن الالم دمر كل احساسه وصابة في كل نفسه كما اصاب خالد ابن الوليد الالم في كل جسده ويصبح فاقد للمعني في الحياة فلا امل ولا طموح .. ولا قدوه ولا مثال اعلى والاعتقاد الجازم أنه يعيش في غابة مليئة بالسباع وأن الاخلاق والطيبه لا تسمن ولا تغني من جوع لانه فقد اليقين عليها وأنه لا جدوي حتى من الشكوي ولا من السماع من الاخرين لان الناس ما بين شامت بالمك ومتحذلق يتكلم من واقعه لا من واقع الاخرين وهذا معناه أن الحياة انسدت تماما وليس فيها مخرج .. دعونا نشرح العله الحقيقه لهذه الالم كما ذكرنا الاول المقارنه بالغير يقارن اسوء ما فيه بأحسن ما عند الناس .. ويختار من يقارنهم فيقارن زواجه بزواج فلان وصحته بصحة فلان الاخر وماله بمال فلان الثالث فلا يقارن مع شخص واحد لئن كل شخص عنده نعم وفي حياته مشاكل لكن يقارن مع كل الاشخاص .. لانه يريد أن يستحوذ على كل خيرات الحياة الموجوده في الاخرين الثاني الطموح الزائد فله رغبات طويلةوعريضه لا تنتهي .. القناعه مغلقه في رأسه وكأنه يريد أن تعجل له جنته في الحياة الدنيا .. يريد حياة ليس فيها اي الم وهذا ضد الطبيعه الحياتيه ..وكان الشيخ ابن عثيمين يتمثل بهذا البيت فيوم لنا ويوم علينا .. ويوم نساء ويوم نسر الثالث عدم وجود مقصد في حياته فحياته خاوية من المعني .. فهو تافهه .. وليس له بصمة خاصه في حياته وليس له تميز فيما يريده .. حياة القطيع تستولي عليه .. بدليل أنه ينظر الى ما عند الخلق وربنا يقول ( ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهره الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ) لكنه يمد كل عيونه بل كل حواسه .. الى ما يمتمتع به الاخرون .. فليس له مقصد في الاحسان ومحاسنة الخلق لانه يعتقد أن الطيبه خاسرة البضاعه وليس له مقصد في العباده والتضرع لانه غافل عن هذا الامر وليس له مقصد في العلم والتعلم وفيهما سلون عن الخلق لانه مشغول بالمه ومقارنه حاله بحال الناس .. رؤس اقلام في الحل .. أن الخروج من هذا النفق المظلم يحتاج الى تقوية الصلة بالله وايجاد مقاصد في الحياة .. ودوام الانشغال بما ينفع .. ترك مراقبة الناس ومد العين لهم ..
|
#96
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
أنت تبحث عن تحقيق انسانيتك العقلاء والنجاحون في هذا العالم يسعون الى تحقيق انسانية الفرد .. الانسانية الحقه أن تسعي لتحقيق كمالك المستطاع .. فهناك كمال تسعي اليه .. وهذا الكمال محدود بظروفك وقدراتك .. فلها ثلاث اركان الاول الجهد الثاني الهدف الثالث الواقعيه بدون هذه الثلاث تصبح الحياة ( ممله ) و تشعر ب ( اللاجدوي ) وتعيش حياتك غيرك لا حياة .. وتكون من اهداف الاخرين ولا هدف لك !!! هذه الثلاث لم اتعلمها في مدارس ولا قالها لي احد من الخلق عرفتها من خلال ثلاثة امور الاول سبر احوال العقلاء في هذا العالم اول ملاحظه في اي شخص عاقل أن يركز على ما يريد فقط عندما يدخل في اي مكان لا تجده مشغول بسين وصاد من السين او بالارض والاثاث .. مشغول بالهدف الذي جاء من اجله .. فعرفت أن الهدف اساسي في حياة الناس .. الثاني سبر احوال الناجحين في هذا العالم في اي شي في مال في علاقات اجتماعيه .. تجد أن عندهم جهد وعمل كي يصلون الى اهدافهم .. فعرفت أن الجهد اساس في الحياة الثاني معرفة كيف يتجاوز الناجحين والعقلاء العوائق والصعوبات اراهم يسلون انفسهم بأن هذا قدر ومكتوب وما على الانسان الا بذل الجهد فعرفت أن الواقعيه شرط في الوصول الى الاهداف .. اذن الوصول الى الكمال المستطاع .. يعني الوصول الى الهدف الواقعي الذي تقدر عليه وبهذا تتحول حياتك من حياة عابثه الى حياة هادفه ومن حياة لا معني لها الى حياة لها معني ومن حياة لاجل الاخرين الى حياة من اجل انت ..
|
#97
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
كل شي جميل ان رأيناه جميل واحسنا الظن بالله
وكل شي يبعث القلق ان رأيناه يثير القلق .. لماذا .. ؟؟ لان الحياة بدون الرب حياة صعبه وفيها مشاق والتفكير فيها يبعث على الاسى والاحباط .. الله تعالي هو الذي ينور حياتنا .. وهو سر الطمأنينه في الحياة كل شي قابل للاحتمالات .. كل شي عندك ممكن يتغير .. ممكن يرحل لكن ثقتك بالله تجعلك توقن أن الله معك .. وأن اختيار الله لك افضل من اختيارك لنفسك وأنك لوخيرت بين اختيار الله وبين اختيارك لنفسك لاخترت ما اختاره الله ولو كان مرا لان عاقبته حميده .. ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
|
#98
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
لماذا يكتب البعض ويصور حياته الخاصه في سناب وتويتر ومشغل العالم بنفسه ؟
لانه يرى أن هناك متابعين له .. وهو يريد أن يفضض لمن لا يعرفه .. المتابعين له اناس عندهم تطفل وفضول وحب معرفة احوال الاخرين وهو عنده حب أن يكون محور حديث الناس ومحل اعجابهم .. فأجتمع الشروف والهستيري .. الشروف يحب أن يتحسس على احوال الناس
|
#99
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
يحكي أن رجلا دعي الله في الحصول على دراجه وحينما لم يستجب له
سرقها وقال سوف اسرقها ثم اتوب ما تقول فيه ؟؟ يقال هذا الرجل اساء من ثلاثة اوجه .. الاول أنه فهم من الدعاء ترك الاسباب والسماء لاتمطر ذهبا ولا فضه وكان الواجب عليه أن يسعي لتحصيل الدراجه ويعمل ويجتهد ويداوم على الدعاء والتضرع بالتيسير .. مثل من يطلب الولد لابد أن يتزوج ومن يطلب الزرع لابد أن يزرع ومن يطلب نجابة الابناء لابد أن يربي والقاعده عند العلماء أن ترك الاسباب غباء .. ومحو الاسباب أن تكون اسبابا جنون .. والاعتماد على الاسباب شرك فهذه الثلاث تأملها جيد 2 - أن فهم أن عدم اجابة الدعاء يبرر الخطاء .. وفهم أن عدم اجابة الدعاء ليس في صالحه .. والصواب أن الخيره فيما اختاره الله .. فاذا بذلت الاسباب في شي ودعوت الله ولم تحصله فأعلم ان الخيرة خفيه وأن الله منعك منه لانه لا يصلح لك ولا يناسبك وهذا من باب حسن الظن بالله .. 4 - أنه اعتقد أن التوبه تكون قبل اقتراف الخطاء .. فيقول سوف اسرق ثم اتوب وسوف اكذب ثم اتوب .. وهذا جعل التوبه وسيلة لتهوين السرقه والكذب .. لان التوبه بعد الخطاء لا قبله .. فاذا كانت قبله فهو تبرير .. واذا كانت بعده فهي توبه ..
|
#100
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
كيف احوال الناس في الاخره ..؟
هم ثلاثة اقسام الاول اهل الاسلام وهم من عرفوا النبي وامنوا به الثاني اهل الكفر وهم من عرف النبي وصدقه وكفر به .. الثالث اهل الفتره الذين يفوض امرهم الى الله وهولاء اصناف كثيرون منهم المجانين والاطفال ومن لم ياته رسول ومن اتاه رسول ولم يعرفه او شوه عنده او لم يفهم دينه لان الله يقول ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ويقول ( من بعد ما تبين له الهدي ) فلابد من ثلاثة امور في اقامة الحجه على الناس وأرجو أن تتأملها الاول اقامة الحجه الثاني فهم الحجه الثالث عدم معارضة الحجه بشبهه قويه .. فهذه الثلاث اذا قامت على الفرد حوسب على اعماله .. الذي اريدك أن تتأكد منه أن الله ارحم الراحمين .. واعدل العدالين وأنه لا يعاقب احد حتى يعذر اليه من نفسه ( وما كان الله ليضل قوما بعد اذا هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) ويقول ( وما انا بظلام للعبيد ) وفي يوم القيامه الواحد من الخلق يجادل عن نفسه امام الله ( يوم تأت كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما كسبت ) فمن مات ولم يبلغه الدين .. او بلغه الدين ولم يفهمه .. او بلغه وشوه عنده ولم يكن له اليه في البحث والنظر فهولاء امرهم الى الله تعالي ويسمون اهل الفتره وقد ذكرهم ابن القيم في طريق الهجرتين في الطبقه الثامنه من المكلفين
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |