العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
تأملات
( ولا نضيع اجر المحسنين ) ربنا لن يضيع اجر المحسن .. ولا يترك جزء المسي فهو الحكم العدل الذي الذي ينزل عده في ارضه ويوم العرض الاكبر ( من يعمل سوء يجزى به ) ما تفعله سوف يفعل بك طال الزمان او قصر هذا قانون العدل الالهي في الدنيا .. فالحياة فيها كثير من الدورس والعبر ربنا يقول في كتابه ( وجزء سيئه سيئه مثلها ) فما تعمله يعود اثره عليك بلغه الفقهاء ما تفعله نقدأ تأخذه نسيئه .. وربنا يقول في كتابه ( وتلك الايام نداولها بين الناس ) والتدوال يعني تحريك البشر بأسلوب وطريقة الدائره .. فكل ما تفعله يرجع اليك في الدنيا قبل الاخره الحركه الدائرية اي يبدأ الانسان من نقطه ثم يستمر حتى يرجع اليها مرة اخرى فما تزرعه تحصده وما تفعله يرجع اليه فمثلا لو سألنا انفسنا عن مفهوم تكرر في القران كثيرا وهو ( مفهوم الحسنه ومفهوم السيئه ) لماذا عبر الله عن الثواب بالحسنه .. وعبر عن العقاب بالسيئه .. لان الحسنه ظهور ما تستحنه وتحبه عليك بعد فعل الخير والسيئه ظهور ما يؤلمك وتكرهه عليك بعد فعل الشر
|
#2
|
||||
|
||||
رد: تأملات
( ولله خزائن السموات والارض ) ( له مقاليد السموات والارض ) فالله عنده خزائن الخير والبركه وعنده مفاتيحها وهو ينزلها على عباده على شكل فرص تنزل بهم في كل وقت وفي كل حين كما في الحديث ( يد الله ملى لا تغيضها نفقه سحاء الليل والنهار ) رواه البخاري فقوله سحاء الليل والنهار يشير الى عشرات الفرص التى تنزل بنا في كل لحظه وهو من خزائن الله .. الحياة مليئة بالفرص والله تعالي ينزل الفرص علينا كما ينزل المطر في كل وقت والمشكله هي في اقتناص الفرصه لا في نزول الفرصه اقتناص الفرصه أن تكون منتبه وواعي للفرص التى تنزل بك والفرصه بكل بساطه هي كل امر يزيد من حسن حياتك ويقلل من شقاء حياتك فكل امر يعين على تحسين عيشك هو فرصه بعض الناس يقول ليس لي حظ فهل هذا صحيح ؟ الجواب غير صحيح .. هو ليس عنده مبادره الى اقتناص الفرص التى تنزل به ولذا يقول استيفن كوفي أن اول شرط في شخصيه الناجح هو المبادره الفرصه تشبه الطائر على الشجره اذا لم تكن بندقيتك جاهزه وذهنك منتبه وحركتك سريعه سوف يطير الطائر ولن تصيده .. والقاعده تقول ابحث في حياتك ستجد عشرات الفرص تنزل بك في كل يوم والمشكله أن روح المبادره ونفسيه اليقظه غير موجوده فيك ففعل امرين في حياتك قوة اليقظه حتى تعرف الفرص قوة المبادره كي تصيد الفرص وفقك الله .. دانه السبيعي و نبض عُمان معجبون بهذا.
|
#3
|
||||
|
||||
رد: تأملات
( واحضرت الانفس الشح ) النفوس شحيحه في الغالب الا من تهذبت نفسه وترقت ولاحظ التعبير القراني ( واحضرت ) ولم يقل ( حضرت ) وكأن طبع الشح حاضر بنفسه في نفس الانسان .. والشح يعني البخل العام في كل شي وهذا طبع الانسان ( وكان الانسان قتورا ) اي طبعه المنع والبخل والبخل يشمل كل امر تستطيع أن تحسن به حياة انسان ولا يضرك حتى السلام وقد سمي الرسول صلى الله عليه وسلم تارك السلام بخيل بل جعله ابخل الناس ( ابخل الناس من بخل بالسلام ) حتى الكلمه الطيبه التى تطيب الخاطر وهي من اروع واجمل الصدقات كما في الحديث ( الكلمه الطيبه صدقه) يبخل بها بعض الناس ولذا شاع عندنا مقوله ( فلان ما يعرف يتكلم ) لماذا ؟ لان عنده اشكاليه في انتقاء الكلمات ..اشكاليه في مرعاة الخواطر .. اشكاليه في مدواه النفوس بالكلام .. اشكاليه في كسب القلوب بالكلام والكلام اعظم مؤثر علي الانسان حتى عده النبي صلى الله عليه وسلم سحر ( ان من البيان لسحرا ) اي يغير قناعاتك ويتلاغب بمشاعرك ويوجه سلوكياتك كما يصنع الساحر المسحور الذي يقلب حبه الى بغض وهمته الى عجز والمقصد من هذا ان تحاول قدر جهدك أن تستغل الفرص كي تقول كلاما يطيب النفوس ويهذبها ويصلحها وتختار كلماتك كما تختار ثوبك وسيارتك وطعامك بل اشد لان الكلام هو عنوان العقل ورسول الخير او الشر وعنوان سعاده الانسان وقد قيل في الحكم ( الملافظ سعد ) لان اكثر السعاده هي من الكلام دانه السبيعي و نبض عُمان معجبون بهذا.
|
#4
|
||||
|
||||
رد: تأملات
الحلم بالتحلم و العلم بالتعلم كلام جميل الزنقب معجب بهذا.
|
#5
|
||||
|
||||
رد: تأملات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
سبب نزول الايه أن احد الناس ظلم قوم واتهمهم بأنهم يمنعون الصدقه فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحربهم فنزلت الايه .. وعله ذالك أنك اذا حكمت علي الناس بدون دليل سوف تلحقك الندامه بلا شك لانك ظلمت والظلم مرتعه وخيم وخصوصا في اديان الناس وعقائدهم يقول ابن جرير في الايه : فتبيَّنوا لئلا تصيبوا قوما برآء مما قذفوا به بجناية بجهالة منكم ( فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) يقول: فتندموا على إصابتكم إياهم بالجناية التي تصيبونهم به فكل من سب انسان او شتمه بدون أن يكون له من الادله من يفيد ذالك فهو ظالم وسوف يندم .. لا يخرج المسلم من الدين الا باليقين لان دخوله باليقين .. والحكم على الناس لابد له من ثلاثة امور الاول أن تستدعي الشخص وتستفهم منه كي يقر لك بلسانه لا ان تفهم عنه كما تحب لان الفهم عن الناس قد يضل فطبيعه اللغه انها حماله اوجه قابله للتأويل فلا يؤخذ المرء الا بأقراره لا بفهمنا عنه الثاني أن تقوم عندك الادله على ان هذا الفعل مضلل من الدين نفسه بالادله اليقينه بدون أن تكون اجتهادات تقولها اليوم وتتنازل عنها في الغد فالابد من الوضوح الثالث أن تقوم تتحق من ان الشخص وقع في ذالك الامر المضلل تحقق يقني بدون تخرص ولا سوء ظن ولا افهام منتبه ليس لها اي مستند علمي هذه الثلاث شرط في الحكم على الانسان الاول اقراري والثاني برهاني والثالث تطبيقي وكلها منتفيه عندما نحاكم الاموات الذين نفهم عنهم ولا نفهم منهم وفهمنا قابل للخطاء ..
|
#6
|
||||
|
||||
رد: تأملات
رومان, أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بعث إلى بني المصطلق بعد إسلامهم, الوليد بن أبي معيط; فلما سمعوا به ركبوا إليه; فلما سمع بهم خافهم فرجع إلى رسول الله صلى الله, فأخبره أن القوم قد هَموا بقتله, ومنعوا ما قِبَلهم من صدقاتهم, فأكثر المسلمون في ذكر غزوهم حتى همّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بأن يغزوهم, فبينما هم في ذلك قَدِم وفدهم على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ &; 22-289 &; وَسَلَّم, فقالوا: يا رسول الله سمعنا برسولك حين بعثته إلينا, فخرجنا إليه لنكرمه, ولنؤدّي إليه ما قبلنا من الصدقة, فاستمرّ راجعا, فبلغنا أنه يزعم لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنا خرجنا إليه لنقاتله, ووالله ما خرجنا لذلك; فأنـزل الله في الوليد بن عقبة وفيهم : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ )... الآية.
قال: (1) بعث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم رجلا من أصحابه إلى قوم يصدقهم, فأتاهم الرجل, وكان بينه وبينهم إحنة في الجاهلية; فلما أتاهم رحبوا به, وأقرّوا بالزكاة, وأعطوا ما عليهم من الحقّ, فرجع الرجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فقال: يا رسول الله, منع بنو فلان الصدقة, ورَجعوا عن الإسلام, فغضب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, وبعث إليهم فأتوْه فقال: أمَنَعْتُمُ الزَّكاةَ, وَطَرَدْتُمْ رَسُولي؟ " فقالوا: والله ما فعلنا, وإنا لنعلم أنك رسول الله, ولا بدّ لنا, ولا منعنا حقّ الله في أموالنا, فلم يصدقهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, فأنـزل الله هذه الآية, فعذرهم
|
#7
|
||||
|
||||
رد: تأملات
ومن يشاقق الرسول من بعد ما بتين له الهدي ويتبع غير سبيل المؤمنين نولاه ما تولي ونصله جهنم
وسأءت مصيرا .. الايه تواضح أنه لابد من تعمد الشخص للخطاء بعد معرفته بالصواب وارتفاع الشبهه عنه
|
#8
|
||||
|
||||
رد: تأملات
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ، عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ، يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ، وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا الإنسان/5 – 9 .
حين نزلت هذه الآية كان أسرى المسلمين من الكفار فقط، ورغم ذلك مدح الله المسلمين الذين يطعمون هؤلاء الأسرى ، وجعل هذا الإطعام من الحسنات التي تدخل الجنة. على ماذا يدل هذا ؟ يدل على أن الاسلام دين الرحمه والمحبه وليس دين الكراهيه والقسوه ومعني دين المحبه أنه لا يظلمك ولو كرهك ولا يتعدي عليك او يؤذيك ولو لم بحبك لان الرحمه والحب اشياء قلبيه لا نستطيع أن نتحكم بها .. وليس المعني أنني احب فكرتك المخالفه لفكرتي .. المعني أنني وأن كرهت فكرتك لانها تناقض فكري والانسان بطبعه يكره الافكار المخالفه لافكاره التى يؤمن بها لكن هذا لا يحملني على ظلمك والاعتدأ عليك واصل كره المعصيه أن تجعل هناك مناعه نفسيه بينك وبينها حتى لا تحبها ثم تقع فيها فالظلم مرفوض لاي شخص كما قال تعالي ( : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) قال الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي: " وفي هذه الآية دليل صريح على أن الإنسان عليه أن يعامل من عصى الله فيه؛ بأن يطيع الله فيه.
|
#9
|
||||
|
||||
رد: تأملات
قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ) ا
قال ابن القيم رحمه الله : " فأمر سبحانه بالقيام بالقسط وهو العدل في هذه الآية ، وهذا أمر بالقيام به في حق كل أحد عدواً كان أو ولياً " انتهى من "الرسالة التبوكية" ص 3 العدل هو اية المسلم وعلامته ولو كان مع عدوه والعدل أن تعطي كل ذي حق حقه بدون أن تتجاوز عليه لا في ماله ولا عرضه ولا دمه وفي قوله ( ولو على انفسكم ) يعني اشهد على نفسك كما تشهد على غيرك واشهد على حبيبك كما تشهد على عدوك وهذا الامر صعب لا يقدر عليه الا من وفقه الله واعانه على نفسه
|
#10
|
||||
|
||||
رد: تأملات
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (24/142) :
" سَبُّ الْمُسْلِمِ لِلذِّمِّيِّ مَعْصِيَةٌ , وَيُعَزَّرُ الْمُسْلِمُ إنْ سَبَّ الْكَافِرَ . قَالَ الشَّافِعِيَّةُ : سَوَاءٌ أَكَانَ حَيًّا , أَوْ مَيِّتًا , يَعْلَمُ مَوْتَهُ عَلَى الْكُفْرِ . وَقَالَ الْبُهُوتِيُّ مِنْ الْحَنَابِلَةِ : التَّعْزِيرُ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى " انتهى . هذا في سب ذمي مات على الكفر يعقاب ولا يترك عقابه ولو تنازل اهل الميت لانه حق لله كما يقول البهوتي فكيف بمن يسب المسلمين ويعيبهم ويتهمهم في دينهم .. الامر خطير جدا ..
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |