|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#41
27-02-13, 03:45 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
قبل ان اجيبك ... شروطك كثيرة...و انت تعلم ان في كل مذهب و ما بينهم اختلافات داخلية...يعنى ما عمرنا بنخلص و انت طلبت معرفة محاورك...بعد ما عرفتك بنفسي تقلى ما تبي تعرف...شكلك تتهرب عشان العروسة  و قلت لك انا انسان سنى غير متمذهب لاى مدرسة فقهيه و في العقيدة بين افكار ابن تيمية ( اهل الحديث) و الاشعرية و اميل للاشعرية..يعنى 60 - 40 %  في ردي لعنفوان ادلة من كتب الشيخ المهم لى رجعة
|
|
#43
27-02-13, 04:05 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الظاهر يادكتور ..لو يجيك مريض يعاني من الصداع راح تصرف له مقطع لعدنان ابراهيم بدل البندول 
|
|
#45
27-02-13, 04:15 PM
|
||||
|
||||
|
انا ابي اعرف فيه شيعة هنا في المنتدى ول لا ممكن رد
|
|
#47
27-02-13, 04:41 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ابدا شروطي ليست تعجيزية اصلا ولاتحتاج لكل هذه المحاولة الذكية منك ياصديقي . وبصراحة عرضك لي بعروسة لا يدل إلا على شهامتك وطيب قلبك وأشكرك  وخلي الامر سر بيني وبينك ( يمكن اتحاسب  شوف منيب .. شخصيتك لها كل تقديري .. اقولها لك وأمام الناس لما فيك من إحترامك وتقديرك لمحاورك .. وأنت تستحق كل تقدير .. أما بالنسبة لأدلة الشيخ فاقول لك ولغيرك المشكلة ليست في الفعل ! ولاإعتبار للأخبار عن فلان أو علان أو صديق شيخ أو شقيقه ! العبرة بالدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وإذا قتل الشيخ محمد بن عبدالوهاب جماعة أو احد خصومه .. فالحديث لايجب أن يدور على القتل ؟ . ( وكأنه جريمة لوحده ) !! .. بل إبحث عن سبب قتله لهم ! والدليل الذي إستند إليه وأدلة خصومه ثم تعال وناقش فكرته ... ولكن بعد ان اطلعتني على اشعريتك أهديك شهادة الامام ابن قدامة في تقية الاشاعرة .. خصوصا والإمام قد عرض مشاهد ياسبحان الله ياسبحان الله  ليست بعيدة عن مشاهد اليوم ... !! قال الامام ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن : ولا نعرف في أهل البدع طائفة (يكتمون) مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة و(الأشعرية) _فائدة من كتاب المناظرة في القرآن لابن قدامة المقدسي _ ولقد حكيت عن الذي جرت المناظرة بيني وبينه بعض ما قاله فنقل إليه ذلك فغضب وشق عليه وهو من أكبر ولاة البلد وما أفصح لي بمقالته حتى خلوت معه وقال أريد ان أقول لك أقصى ما في نفسي وتقول لي اقصى ما في نفسك وصرح لي بمقالتهم على ما حكيناه عنهم ولما الزمته بعض الآيات الدالة على ان القرآن هو هذه السور قال وأنا أقول إن هذا قرآن ولكن ليس هو القرآن القديم قلت ولنا قرآنان قال نعم وأي شيء يكون إذا كان لنا قرآنان ثم غضب لما حكيت عنه هذا القول وقال له بعض أصحابنا أنتم ولاة الأمر وأرباب الدولة فما الذي يمنعكم من إظهار مقالتكم لعامة الناس ودعاء الناس إلى القول بها بينهم فبهت ولم يجب إلي ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها الا الزنادقة والأشعرية وقد امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه و سلم بإظهار الدين والدعاء اليه وتبليغ ما أنزل عليه فقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس المائدة 67 ؛ فإن كانت مقالتهم كما يزعمون هي الحق فهلا أظهروها ودعوا الناس إليها وكيف حل لهم كتمانها وإخفاؤها والتظاهر بخلافها وإيهام العام اعتقاد ما سواها بل لو كانت مقالتهم هي الحق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه والأئمة الذين بعدهم كيف لم يظهرها أحد منهم وكيف تواطأوا على كتمانها أم كيف حل للنبي صلى الله عليه و سلم كتمانها عن أمته وقد أمر بتبليغ ما انزل إليه وتوعد على إخفاء سىء منه بقوله وإن لم تفعل فما بلغت رسالته أم كيف وسعه ان يوهم الخلق خلاف الحق ثم هو صلى الله عليه و سلم اشفق على أمته من أن يعلمه الله حقا ويأمره بتبليغه إلى أمته فيكتمه عنهم حتى يضلوا عنه ثم إذا كتمه فمن الذى بلغه إلى الصحابة حتى اعتقدوه ودانوا به وكيف تصور منهم ان يدينوا به ويتواطأوا على كتمانه حتى لا ينقل عن أحد منهم مع كثرتهم وتفرقهم في البلدان فإن تصور ذلك منهم فمن الذي نقله إلى التابعين حتى اعتقدوه فكل هذا من المستحيل الذي يقطع كل ذي لب بفساده ويعلم يقينا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم واصحابه وتابعيهم ما كانوا يعتقدون في القرآن اعتقادا سوى اعتقاد المسلمين وانه هذا القرآن العربي الذي هو سور وآيات وهذا أمر لا يخفى على غير من أضله الله وإن تصور في عقولهم أن الحق خفي على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى أصحابه والتابعين بعدهم وعلى الأئمة الذين مهدوا الدين واقتدزا بسلفهم واقتدوا بهم من بعدهم وغطي عنهم الصواب ولم يتبين لهم الصحيح إلى أن جاء الأشعري فبينه وأوضح ما خفي على النبي صلى الله عليه و سلم وأمته وكشفه فهذه عقول سخيفة وآراء ضعيفة إذ يتصور فيها أن يضيع الحق عن النبي صلى الله عليه و سلم ويجده الأشعري ويغفل عنه كل الأمة وينتبه له دونهم وإن ساغ لهم هذا ساغ لسائر الكفار نسبتهم لنبينا عليه السلام وامته إلى أنهم ضاعوا عن الصواب وأضلوا عن الطريق وينبغي ان تكون شريعتهم غير شريعة محمد صلى الله عليه و سلم ودينهم غير دين الإسلام لأن دين الإسلام هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه و سلم وهذا إنما جاء به الأشعري وإن رضوا هذا واعترفوا به خرجوا عن الإسلام بالكلية ..... إلخ)) وهنا .. شهادة الامام الحافظ أبي نصر السجزي - رحمه الله - في رقة دين وقلة حياء وكذب الاشاعرة قال الامام الحافظ أبو نصر السجزي في رسالته إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت: ((وفي ضمن هذا إخفاء المذهب عن قوم وإظهاره لآخرين وهذا شبيه بالزندقة وبهذا الفعل منهم دخل كثير من العوام والمبتدئين في مذهبهم لأنهم يظهرون له الموافقة في الأول ويكذبون بما ينسب إليهم حتى يصطادوه فإذا وقع جروه قليلاً قليلاً حتى ينسلخ من السنة . وكان أبو بكر الباقلاني من أكثرهم استعمالاً لهذه الطريقة وقد وشح كتبه بمدح أصحاب الحديث واستدل على الأقاويل بالأحاديث في الظاهر وأكثر الثناء على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه وأشار في رسائل له إلى أنه كان يعرف الكلام وأنه لا خلاف بين أحمد والأشعري وهذا من رقة الدين وقلة الحياء . )) ا.هـــــ الوجوه الثلاثة للصوفي الاشعري - بشهادة ابي حامد الغزالي رحمه الله وقد شاعت في القرن الرابع والخامس والسادس عند الصوفية أو الحكماء أو النظار نظرية تقول: (إن المذهب الشخصي للإنسان لا يلزم أن يكون واحداً)، ولهذا إذا قرأت لأبي حامد كتاباً تجد أنه لا يرى فيه للعقل مقاماً؛ بل يعظم الإشراق، والنفس، وطريقة الصوفية، وتقرأ له كتاباً آخر فتجده فيه رجلاً عقلانياً، وتقرأ له كتاباً آخر فتجده فيه رجلاً واعظِاً.. وهكذا. وقد ظن بعض الباحثين أن الغزالي كانت له أطوار، وهكذا إذا أشكل عليهم مذهب رجل قالوا: كانت له أطوار، والحق أن هذا ليس من باب الأطوار، وقد أجاب الغزالي عن هذا الإشكال فقال: "فإن سألت عن المذهب فالمذهب ثلاثة: مذهب الجدل، الذي يجادل به المخالف للحق -في زعمه- فهذا يكون بالعقل وبعلم الكلام"، وهو أشعري في هذا المقام على طريقة المتأخرين من الأشاعرة، كـأبي المعالي الجويني ومن سلك طريقتهم ممن خالف طريقة مؤسس المذهب أبي الحسن الأشعري . يقول: "وإن سألت عن مذهب العامة فهو وعظ الشريعة في الزواجر والدواعي، وإن سألت عن المذهب الحق، وهو اليقين السر بين العبد وبين ربه، فهو طريقة الصوفية". فـأبو حامد يستعمل هذه الطرق، ولذلك لما رد على الفلسفة وكتب كتاب (التهافت) استعمل الطريقة الكلامية، وقال: "إننا نستعين بالمعتزلة في ردنا على هؤلاء". من شرح التدمرية الشريط السابع - د. يوسف الغفي ________________ شكرا لك .
|
|
#48
27-02-13, 05:09 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
مرحبا بك 1 - اكثر من يطلق على الدعوه السلفيه وهابيه هم طائفتين الطائفه الاولي هم الصوفيه .. والطائفه الثانيه هم الروافض 2 - الذي سماها وهابيه هي خرافيه الدوله العثمانيه او المنهج الصوفي الخرافي الذي حارب الدعوه السلفيه .. 3 - وسميت وهابيه من باب التشويه لان هناك حركه للخوارج الاباضيه في المغرب بقيادة رجل اسمه عبدالوهاب 4 - تسميتها بالوهابيه خطاء .. لان الشيخ اسمه محمد وليس عبدالوهاب وكان من المفترض ان تسمى بالمحمديه ولكن لما كان هذا الاسم فيه نوع من التشريف .. تركوه وسموه بأسم ابيه عبد الوهاب ثم ان المفترض ان يقال (( العبدوهابيه )) وليس الوهابيه .. لان الوهابيه نسبة الى الوهاب لا الى عبد الوهاب 5 - ادعاء التشدد لا يصح .. وادعاء ان كل اهل السنه يطلقون عليهم وهابيه لا يصح .. قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين اشكرك
|
|
#49
27-02-13, 05:11 PM
|
||||
|
||||
|
بدأ الشعب السعودى فى الدخول فى دوامة الجماعات والمذاهب والتى ستقود للتفرقة.
الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحتاج الى مزيد من الدراسة والتحليل وناخذ الصالح من دعوته وننبذ الطالح اى الاخطاء من تكفير المسلمين واباحة الدماء وغيره فهو بدأ متحمس وهذا شان الشباب وربما غيرة على الدين مشوبة بالعاطفة فهو غير معصوم ومايعنينا وحدة المسلمين وتمسكهم بسنة النبى وكتاب الله . وصلى الله وسلم على سيدنا محمد والال والاصحاب
|
|
#50
27-02-13, 05:22 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
مرحبا بك
1 - الوهابيه ليست مدرسه فكريه .. هي حركه تصحيحه .. تركز على العقيده 2 - قامت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على انكار عبادة غير الله من الاولياء وتقديس القبور والنذر لها والذبح 3 - تقوم فكره الصوفيه الخرفيه على تقديس الاضرحه والقبور وعبادتها من دون الله وهجر الشريعه والادعاء بالاكتفاء بالحقيقه .. والصوفيه الفلسفيه تدعى وحدة الوجود وتنكر انفصال الخالق عن المخلوق .. 4 - تقوم دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على تعظيم نصوص الكتاب والسنه والرجوع في فهمها للسلف الصالح وعلى افراد الله بالالوهيه .. واثبات الاسماء والصفات من تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل 5 - الاشاعره متبدعه في الصفات فهم يثبتون الصفات كلها الا سبع .. فهم من معطله الصفات والسلفيه تعتقد انهم مشبهه معطله .. فهم اعتقدو ان اثبات الصفات على الوجه اللائق بالله تشبيه .. ولذا عطلو الصفات وشبهو الله بالمعدومات التى لا صفة لها 6 - الاشاعره مبتدعه في الايمان فهو يؤخرون الاعمال عن الايمان .. وهذا قول مبتدع وهو سبب تفلت المجتمعات الاشعريه عن الديانه وقولهم ان لا اله الا الله تكفي ولو لم يعمل بها الانسان 7 - اختلطت الاشعريه بالصوفيه .. وكثير من الاشاعره فيه تصوف .. وميل الى تقديس القبور والنذر لها ودعائها من دون الله .. والغلوا في الصالحين .. واعتقاد الكرمات لمن لايستحق 8 - كل من خالف ما عليه السلف الصالح من العقائد فهو مبتدع .. والبدعه نوعان اعتقاديه وعمليه .. فالماتريديه والاشاعره متبدعه .. والجهميه كفار وقد كفرهم خسمائه عالم من اهل السنه قال ابن القيم ولقد تقلد كفرهم خمس .. من المئين من العلماء في البلدان ونقل الامام البخاري عن الف شيخ ان الجهميه كفار والروفض الانثي عشريه كفار وعندهم عشر عقائد كفريه منها الغلو في الائمه والقول بتحريف القران والاباضيه الخوارج مبتدعه .. والمعتزله مبتدعه ..
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
! 
!! 
العرض العادي
