|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#101
10-05-04, 12:17 PM
|
||||
|
||||
انا الحين بطلع.... بروح... ولي عوده.... اوعدكم... انه اذا صار ومالقيت .. وش قصة هالطفله اللي................ بيصير كلام ثاني......
في امان الله....
|
|
#102
10-05-04, 01:29 PM
|
||||
|
||||
|
لا تقعد تقص وتلزق
وتنقل لنا خزعبلات خبولكم هنا اذا انت جاهل وماتعرف دينك الا بقص ولزق لا تناقش واستر جهلك ومع ذلك بجي على نفسي وبرد على خبولكم العلماء ايه الله سوزكي ---------------------------------- عن أئمتهم (عليهم السلام)، فمن القرآن، قوله تعالى: (من كفر بالله من بعد ايمانه الاّ من اكره وقلبه مطمئن بالايمان واضحه الايه وما تحتاج تلبيس على العامه ------------ من كفر بالله من بعد إيمانه هذا ابتداء كلام ، وخبره في قوله : فعليهم غضب من الله ثم استثنى المكره على الكفر ، فقال : إلا من أكره أي : على التلفظ بكلمة الكفر وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا أي : فتحه ووسعه لقبوله(1) ----------- وهذا لا ينطبق على تقيتكم فمن يكرهكم --بضم الياء-ومما تخافون حتى تتقو الا تدعون انكم مسلمون!!! تلبيس على العامه الجهال يعني بالمختصر حتى لو فرضنا جدلا قولكم ذلك فالتقيه المقصوده فى الايه للكفار الا اذا انتم تعدوننا كفارا ولا تقل ناخذ بالقياس لان دينكم يحرم القياس وهذا ثابت بكتب مراجعكم -------------------------------------- بلاش استهبال ايه الله سزوكي روح ياشيخ وانت اهبل كذا ------------------------------------------- وهذه الآيات وان كانت في مورد التقية قبال الكفار، ولكنها تدلّ بالأولوية القطعية على جواز التقية مع المسلمين، فان جواز قول كلمة الكفر باللسان امام الكافرين يدل بالأولوية على جواز القيام ببعض!! بعض من يابو الشباب النص مبتور وودنا تكمله وخل نشوف العقليه الفذه فى التقسير ---------------------------------------------------- ياخي لا تلف وتدوررررررررر كل الكلام اللى كاتبه عن الصحابه لف ودوران عطني ما تعتقده فى ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه رضى الله عنهم اجميعن قل على بلاطه كذا واترك اللف والدوران ولا تستخدم التقيه فما انا بكافر وش عقيدتك فالصحابه المذكورين اعلاه هل هم من المخلدين فى النار؟؟ هل هم كفار!! هذا ما نقرأه فى كتبكم يا شيعه وهذا ما نجده في محاضرات شله سوزوكي عطني جوابك ولا تقص وتلزق انا اناقشك انت قايلكم لف ودوران واجد عندكم --------------------------------- بناقشك بأسلوبك 0 قص ولزق) --------اقوال علماء الشيعه فى ايات التقيه----- يقول القمي: هذه الآية رخصة ظاهرها خلاف باطنها يدان بظاهرها ولا يدان بباطنها إلا عند التقية، إن التقية رخصة للمؤمن[2] ويقول الطوسي: التقية الإظهار باللسان خلاف ما ينطوي عليه القلب للخوف على النفس إذا كان ما يبطنه هو الحق فإن كان ما يبطنه باطلا كان ذلك نفاقا، والتقية عندنا واجبة عند الخوف على النفس وقد روي رخصة في جواز الإفصاح بالحق[3] ويقول الطبرسي: التقية الإظهار باللسان خلاف ما ينطوي عليه القلب للخوف على النفس، والمعنى أن يكون الكفار غالبين والمؤمنون مغلوبين فيخافهم المؤمن إن لم يظهر موافقتهم ولم يحسن العشرة معهم فعند ذلك يجوز له إظهار مودتهم بلسأنه ومداراتهم تقية منه ودفعا عن نفسه من غير أن يعتقد ذلك وفي ذلك الآية دلالة أن التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس [4]. وقال في جوامع الجامع: هذه رخصة في موالاتهم –الكفار- عند الخوف، والمراد بهذه الموالاة المخالفة الظاهرة والقلب مطمئن بالعداوة [5] ويقول الكاشاني: منع من موالاتهم ظاهرا وباطنا في الأوقات كلها إلا وقت المخافة فإن إظهار الموالاة حينئذ جائز بالمخالفة [6] ويقول شبر: إلا أن تتقوا منهم تقاة، تخافوا من جهتهم ما يجب اتقاؤه ورخص لهم إظهار موالاتهم إذا خافوهم مع إبطان عداوتهم وهي التقية التي تدين بها الإمامية [7] ويقول الجنابذي: ان خاف أحد من الكافرين على نفسه أو ماله أو عياله أو عرضه أو إخوأنه المؤمنين جاز له إظهار الموالاة مع الكافرين مخالفة لما في قلبه لا أنه يجوز موالاتهم حقيقة فإن التقية المشروعة المأمور بها ان تكون على خوف من معاشرك إن اطلع على ما في قلبك، فتظهر الموافقة له بما هو خلاف ما في قلبك [8] ويقول الحائري: مثل أن يكون المؤمن بينهم – أي الكافرين- ويخاف منهم فإن الموالاة حينئذ مع اطمئنان النفس بالعداوة والبغضاء وإنتظار زوال المانع فحينئذ لا بأس، وهذه رخصة فلو صبر حتى قتل كان أجره عظيما [9] ويقول الطباطبائي: التقرب من الغير خوفا بإظهار آثار التولي ظاهرا من غير عقد القلب على الحب والولاية ليس من التولي في شيء، وفي الآية دلالة ظاهرة على الرخصة في التقية على ما روي عن ائمة أهل البيت عليهم السلام كما تدل عليه الآية النازلة في قصة عمار وأبويه ياسر وسمية0 [10] ويقول السبزواري: إن من خالط الكفار وعايشهم، لا بأس له بأن يظهر مودتهم بلسأنه ومداراتهم تقية منهم ودفعا لضررهم عن نفسه من غير عقيدة بهم وبطريقتهم ومسلكهم، وقيل: التقية رخصة والإفصاح بالحق فضيلة وان قتل القائل، يشهد على ذلك قصة عمار ووالديه0[11] ويقول عبدالحميد المهاجر: الآية صريحة في أن الإسلام لا يسمح لك أن تتخذ الكافر وليا من دون المؤمنين00إلا إذا وجدت نفسك في مأزق لا تستطيع الخروج منه بغير إعلان التقية وهي أنك تقول شيئا أو تفعل شيئا بخلاف ماتعتقد من أجل الحفاظ على نفسك والإبقاء على حياتك [12] ويقول ناصر مكارم: إلا أن تتقوا منهم تقاة، هذا استثناء من الحكم المذكور، وهو إذا اقتضت الظروف فللمسلمين أن يظهروا الصداقة لغير المؤمنين الذين يخشون منهم على حياتهم0 وقال: أما إذا كانت التقية سببا في ترويج الباطل وضلالة الناس وإسناد الظلم فهي هنا حرام [13] . وعلى هذا المنوال سائر بقية المفسرين والعلماء من الشيعة في بيان المسألة، ويظهر مما سبق أنهم لا يختلفون مع أهل السنة والجماعة في مفهوم التقية كما مر ذكره . وأضاف آخرون من القوم ان مجال التقية إنما هو حدود القضايا الشخصية الجزئية عند وجود الخوف على النفس والنفيس [14] وزعم البعض: أن التقية لا تدخل في باب العقائد عندهم لأنها إذن ورخصة تباح في بعض الحالات الخاصة التي حددتها كتب الفقهاء، ويعدون التقية من الفروع ولا ينزلونها منزلة العقائد لأنها رخصة [15] وأدعى آخرون منهم أنه لا مكان للتقية في زماننا هذا، ولا مسوغ لها ولا مبرر، وأنها اصبحت في خبر كان [16]0 حقيقة التقية عند الشيعة و منزلتها وبيان مشروعيتها عندهم في الأمن ودون توفر أسبابها وبعد، لنشرع الآن في بيان المقصود، فنقول: إن حقيقة التقية ومقاصدها وممن تجوز عند الشيعة تختلف تماما عما مر بك آنفا، فبيانهم للتقية بهذه الصورة هو في ذاته أول تطبيق عملي للتقية، فهي تقية مركبهً إن صح التعبير، وإليك بيان ذلك: يعتقد الشيعة خلافا لما مر من أن التقية واجبة لا يجوز تركها إلى يوم القيامة، وأن تركها بمنزلة من ترك الصلاة، وأنها تسعة أعشار الدين، ومن ضروريات مذهب التشيع، ولا يتم الإيمان إلا بها، وليست رخصة في حال الضرورة كما مر، بل هي ضرورة في ذاتها وإنما تكون من مخالفيهم في المذهب0 يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية أنها واجبة0 من تركها بمنزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة [17] ويقول صاحب الهداية: والتقية واجبة لا يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله ونهي رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم [18] ويقول العاملي: الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم [19] ويقول الخميني: وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم [20] وقد وضعوا على لسان النبي ، وأمير المؤمنين علي وبقية أئمة أهل البيت رحمهم الله ما يؤيد هذا الاعتقاد: فرووا عن النبي أنه قال: تارك التقية كتارك الصلاة [21] ومثله عن الصادق رحمه الله أنه قال: لو قلت: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا [22] ورووا: تارك التقية كافر [23] وعن رسول الله قال: التقية من دين الله ولا دين لمن لا تقية له والله لولا التقية ما عبد الله [24] ورووا عن علي أنه قال: التقية ديني ودين أهل بيتي [25] وعن الباقر رحمه الله أنه قال: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان – وفي لفظ ولا دين -لمن لا تقية له [26] وعن الصادق رحمه الله أنه قال: إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له[27] وعنه ايضا أنه قال: إن التقية ترس المؤمن، والتقية حرز المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له[28] وقوله: لا خير فيمن لا تقية له، ولا إيمان لمن لا تقية له [29]. وقوله: أبى الله لنا ولكم في دينه إلا التقية [30]. وقوله: التقية من دين الله ، قلت – أي الراوي-: من دين الله؟ قال: أي والله من دين الله [31]. وقوله: لا دين لمن لا تقية له، وإن التقية لأوسع مما بين السماء والأرض، وقال: من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية [32]. وقوله: يغفر الله للمؤمنين كل ذنب ويطهر منه الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين: ترك التقية وتضييع حقوق الإخوان [33] ورووا عن الرضا رحمه الله أنه قال: لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية [34] ولم يقتصر الأمر على هذا بل وضعوا روايات ترغب في العمل بالتقية: فرووا عن الرسول أنه قال: مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسد لا راس له [35] وعن علي أنه قال: التقية من أفضل أعمال المؤمنين [36] وعن زين العابدين رحمه الله أنه سئل: من أكمل الناس في خصال الخير؟ قال: أعملهم بالتقية [37] وعن الباقر أنه قال للصادق رحمهما الله: ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك من التقية، والتقية جنة المؤمن [38]. وعنه أنه قال: أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا التقية [39] وعن الصادق أنه قال: ما عُبِدَ الله بشيءٍ احب إليه من الخبء، قيل: وما الخبء؟ قال: التقية [40] وعن سفيان بن سعيد، عن الصادق قال: يا سفيان عليك بالتقية فإنها سنة إبراهيم الخليل [41] وعنه أيضا قال: إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله [42] وعن حبيب بن بشير عن الصادق قال: سمعت أبي بقول: لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إليَّ من التقية، يا حبيب أنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله [43] وعنه أيضا قال: استعمال التقية في دار التقية واجب، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية [44] وعنه أيضا أنه قال: يؤتى بالواحد من مقصري شيعتنا في أعماله بعد أن صان الولاية والتقية وحقوق إخوأنه ويوقف بإزائه ما بين مائة وأكثر من ذلك الى مائة ألف من النصاب – أي أهل السنة – فيقال له: هؤلاء فداؤك من النار، فيدخل هؤلاء المؤمنون الجنة وأولئك النصاب النار [45] 0 ثم وضعوا روايات ترهب من ترك التقية قبل خروج المهدي المنتظر: فعن الصادق أنه قال: ليس منا من لم يلزم التقية [46] وقال: إذا قام قائمنا سقطت التقية [47] وعن الرضا أنه قال: من ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا [48] والطريف أن مهدي القوم نفسه في تقية كما يزعمون [49] وبهذا نكون قد وقفنا على شيئ من حقيقة التقية ومنزلتها عند الشيعة . ولاشك أنك لا تجد أحداً من القوم يذكر عند كلامه عن التقية هذه الحقائق، فغالبا ما تراهم يرددون أقوال أهل السنة في المسألة ويظهرونها بأنها من المسلمات عند الفريقين وأنهم – أي الشيعة - لا يختلفون عن سائر فرق المسلمين في تعريف التقية من أنها رخصة وقتيه يلجأ إليها المسلم في حال الضرورة لرفع ضرر كبير يقع عليه ويؤدي به إلى النطق بكلمة الكفر أو إظهار خلاف ما يبطن شريطة أن يكون قلبه مطمئناً بالإيمان0 فالقوم إذن لا يرون في التقية أنها مشروعة في حال الضرورة، لذا تراهم قد وضعوا روايات تحث عليها من دون ان تتوفر أسبابها أو تكون قائمة كالخوف أو الإكراه، حتى تكون بذلك مسلكا فطريا عند الشيعة في حياتهم تصاحبهم حيث ذهبوا . فرووا مثلا عن الصادق أنه قال: عليكم بالتقية فأنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره [50] ورووا: اتق حيث لا يُتَّقى [51] ويذكر الخميني في معرض كلامه عن أقسام التقية أن منها التقية المداراتية وعرفها بقوله: وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا [52]. فهو يؤكد خلاصة عقيدة التقية عند القوم من أنها لا تعلق لها بالضرر أو الخوف الذي من أجله شرعت التقية، بل قالها صراحةً ان التقية واجبة من المخالفين ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره [53] ويضيف آخر: وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فِعلِي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم [54] ويقول آخر: ومنها التقية المستحبة وتكون في الموارد التي لا يتوجه فيها للإنسان ضرر فِعِلي وآني ولكن من الممكن ان يلحقه الضرر في المستقبل، كترك مداراة العامة ومعاشرتهم [55] وهكذا نجد ان شروط المشروعية كالخوف أو الضرر قد سقطت، وهي أصل جواز التقية، لنتبين شيئا فشيئا اختلاف تقية القوم عن مفهومها عند غيرهم من المسلمين0
|
|
#104
10-05-04, 01:49 PM
|
||||
|
||||
|
شعبولا يا
|
|
#106
10-05-04, 02:21 PM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم
والله عيب هذا الموضوع اولا هو موضوع المراد منه اشعال الاحقاد بين المسلمين ثانيا الموضوع كله مابيه اي فائدة ثالثا ايها الاخوة لا يوجد اي انسان عاقل ياتي انسان اخر بشهوة امام هذا الجمع الغفير مهما بلغت خسته يعني الموضوع من اساسه غلط وبعض الاخوة يقول ان المسيحي الفلسطيني لا يتكلم عن المسلم الفلسطيني بسوء يا اخي كول لنفسك نازل سب بالمسلمين وتكفيرهم احنا شعلينا بالسنة والشيعة اضبط نفسك ومعليك بغيرك قال الله تعالى ولاتزر وازرة وزر اخرى يعني اذا انت كنت على صواب والشيعة هم كفار فهذا ليس من شاننا الله يجازي كل نفس بما كسبت والسلام
|
|
#107
10-05-04, 02:33 PM
|
||||
|
||||
|
تعال تعال
وين رايح يا هوه اترك عنك المراوغه وجاوب على الاسئله بدون قص ولزق كلنا عندنا نت ونقدر نقص ونلزق لك لو تبي كل الكتب الصحاح جاوب على قد السؤال وبدون لف ودوران استشهد بايه لحجتك واترك عني كلام ايه الله سوزوكي او استشهد بحديث صحيح متصل السند ماهوب منقطع عند الراوي الثالث انا اجيب لك واستشهد بدون لخبطه وحوسه صور من كتبكم وصحاحكم اختر ما يفيد الموضوع ولا احشو الفين كلمه والزبده فى كلمه واحده فقط جاوب يا شيعي شلون تكفرون ابو بكر وعمر والرسول شهد لهم بالجنه ما يحتمل الكلام اكثر من وجه فأما انكم تكذبون رسول الامه عليه افضل صلاه واتم سلام او انكم على خطأ الرسول قالها صراحه وفى حديث صحيح لا يحتمل اكثر من وجه ولا تفسير هاوي فى حديث عكاشه العشره المبشرون بالجنه وذكر منهم ابو بكر وعمر رضى الله عنهم والحين ملاليكم يقولون ان ابو بكر وعمر فى الدرك الاسفل من النار من تصدق يا شيعي ومن تتبع جاوب بس على ذا السؤال بخفف عليك ------------------------------------------ ادري انك بتلف وتدور وبتغير الموضوع --------------------------------------- من معجزات الدنيا ان تجد شيعي غير مراوغ يالحب اسمع بقتصر عليك الطريق ------------------------------------- سوف اهدي لك cd ان كنت تبحث عن الحق فيه مناظرات علماءكم مع اسد السنه عثمان الخميس اكثر من سته مراجع من علماء قم وطهران مرغ انوفهم فى التراب والقمهم حجرا تلو حجر ورد عليهم الحجه بالحجه والدليل بالدليل حتى اصبحوا فى وضع مخزي على مراى ومسمع من العالم اجمع فى قناه المستقله ان كنت تريد الحق فانا على استعداد لذلك وان كنت ممن يكابر فعند الله تجتمع الخصوم --------------------------- حكمه شعبيه من اراد ان يعرف نعمه العقل فليستمع لشيعي يناقش وسيحمد الله على ان وهبه العقل ---------------------------- ------------------------ بالنسبه للتاريخ فانتم احفاد ابن العلقمي وكفى ولا نسيت يا حب ------------------------------------------
|
|
#109
10-05-04, 08:18 PM
|
||||
|
||||
|
شوف ... اول مره في دنيتي اتعب مثل التعب النفسي.. هذا ... وربي... نمت نومه... متمنيه اني ماااصحى منها...
لان الكلام اللي موجود من المصدر هذا... تراه كلام قوّي.. جدا..... لكن..... انت تدري من اللي طلع على من في الحوار اللي جمع فريق من السنه والشيعه؟؟؟؟؟؟؟؟ في قناة المستقله؟؟؟؟؟ (( للعلم اني ماجيت هنا اطلع شي مستور! !! وفي نظري ورايي الشخصي انه شي بايخ؟؟؟؟)) الكلام اللي عن الطفله ... تراه مو صحيح.... واللي عن الزوجه ... وان زوجها يتركها عن اصحابه ... كلام شنيع..... لانه ....حتى في القران الكريم ماذكر....وكيف يذكر وهذا شي ينافي الفطره؟؟؟ وماتلاحظ انه ذكر بطريقه سخيفه مره.... وهذا الشي يتنزه عنه مؤلف الكتاب.....السيد او العالم او الشيخ او العلّامه....عصب عنا كلنا .. رضينا او ابينا... والله ... بالعقل... الله ماشفناه بالعقل عرفناه.... الكلام هذا...الله يشل يد من لفقه وخلاه بالطريثقه هذي.... لانه عن جد ملفق... تعرف وش معنى ملفق... يعني مزوووور.... قرأ كلام من جهه... وراح لزقه مع كلام.... وصار كتاب..ضدنا... عشان يشوه .. مذهبنا... ثم انه.....حتى اليهودي ... مابيسوي الطريقه هذي لافي بنته ولا في زوجته.... طبعا اكيد انت تتذكر ... لما كتبت لك... او بما معناه.... الاشياء هذي او الخزعبلات اول مره اسمع عنها؟؟؟؟ لاني بالفعل.... اول مره.... صدق اني مو صغيره... لكني مو كبيره... يعني لو كانت موجوده اقلها ... لو ماشفتها في اهلي... بشوفها في مجتمعي.... لكنها حاجات ... ضدنا و واضح ومبين... يكفي انها جات من عندك... وانت من وين بتجيبها؟؟؟؟؟؟ طبعا من ناس من طرفك... اللي هم ضدنا.... وهذا العقل.... لانه قصة الرجال اللي يصرف زوجته...<<<<<<< ليش الدنيا قامت على الجنس بس؟؟؟؟؟؟ ولا الرجال اللي يتمتع بالرضيعه ... مدري ايش يسوي فيها <<<<< وش السالفه؟؟ عدمت الحريم؟؟؟؟ يباااااااااا ...... كلام فاضي.... انت لو عندك بنت وتشوف احد... بس ... يضحك معها... ودك تقلتله من غيرتك عليها..... لااااااا.... واحد بيجي يسوي كذا؟؟؟؟ وين عايشين...... اسمع... موضوع السنه والشيعه.... الغيه من قاموس حياتك... ثانيا... و اولا من قاموس هالمنتدى... تعودت في حياتي اكون حمامة سلام..... ومااحب المشاكل و وجع الراس... ولاغيري.... حط فروق وفلسفه... صراحه ... مابي احط.... اهم شي كل واحد فينا يقيّم الثاني على تصرفاته وبغض النظر عن العقائد .... وذلك ببناءا على رغبة بعض الاعضاء في المنتدى.... اتمنى كلامي وافق عقلك.... وعلى فكره الكتاب هذا ابدا ... مو في بيتنا... ولو في بيتنا كان صارت علوووووووم..... والله وبالعقل شوف.... لو الكلام هذا .. صحيح <<<< اللي تقوله عن الخميني ......؟ طيب ... واحد من اغبياء الشيع بياخذ فيه.... لكن مو كلهم....... وزي ماانه فيكم رجال تغار.... عندنا ناس ... حريقه..... وحنا ترى نشهد ان لااله الا الله محمد رسول الله.... يعني مسلمين... !!!!!!!!! ّّّّشئت ام ابيت... ورايك في اسلاميتنا.... مايهمني.... اخي الفاضل.... دمت بحب... لاتنسى... مانبي نزعج العالم.... بالكلام الفاضي.... اللي مايودي ولا يجيب..... لانك... غيور على مذهبك... وانا كمان..... في امان الله.... (( سبحانك اللهم وبحمدك.. لااله الا انت استغفرك واتوب اليك))
|
|
#110
11-05-04, 12:16 AM
|
||||
|
||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد الأمين وعلى آل بيته وصحبه أجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا أعرف من أين أبد في ردي هذا لكن أسمحوا لي أن أخبركم عن سبب أشتراكِ في هذا المنتدى.. لقد درت كثيراً في المنتديات العربيه وأشتركت في منتدى القصيمي ولي الشرف واللذي لا يمد لي لا من جانب جنسيتي ( العراقيه ) ولا ببلد أقامتي ( ألمانيا ) بصله وأنا أشتركت بالمنتدى لأني ألتمست الجديه بأختيار المواضيع وعدم التفرقه. ووجدت بأن المنتدى تماسك رهيب اللهم ولا حسد.. لكن للأسف الأن أرى شغلة التكفير والسب والتنابز بالألقاب ماشية بالمنتدىوهذا كله دائماً يوصلنا الى طريق مسدود. يا أخوان أحب ان أذكركم بقول الله تعالى ( وأعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) و ( ولا تنابزوا بالألقاب بأس أسم الفسوق)....و ( ولو كنت فضاً غليض القلب لانفضوا من حولك ).... و (أنك لا تهدي من أحببت لكن الله يهدي من يشاء)... فيه بعض الأخوة والأخوات كتبوا هذا منتدى للسنه بصراحة أنا عندما سجلت بالمنتدى وقرأت شروط الأشتراك لم أقرأ ولم أجد فقرة بهذا الشأن؟؟؟؟؟؟؟؟ ولو كنت قرأتها لما سجلت في هذا المنتدى لأني سأعلم حينها أن التعصب المذهبي والطائفي يسود على مواضيع المنتدى... يا أخواني ويا أخواتي في هذا المنتدى اللذي تشرفت بالأنتماء له.. هل من أخلاق المسلم التنابز بالألقاب؟ هل من شعائر الإسلام التفرقه؟ هل هذا وقت التفرقه والتناقش في أمور ليس لها حل في حين أخواننا من المسلمين تنتهك كرامتهم في السجون وخارجها في البلدان العربيه والغربيه ليس لشيء سوى أنهم يقولون لا أله إلا الله محمد رسول الله؟ المسلم من سلم الناس من لسانه ويده (صدق رسول الله )... بالله عليكم كم واحد من المحاورين هنا سنه وشيعه ملتزم مئة بالمئه بالإسلام لكي يحاور بهذه المواضيع ويعمل نفسه داعيه؟ أن الرسول محمد صل الله عليه وسلم أول ما بدأ بأهله ثم الأقربون الأقربون ثم قام بالدعوة داخل محل أقامته ومن ثم توسعت دائرة الدعوة فهل فعلتم ذلك مثل ما فعل قدوتنا الحسنه؟ لا تنهى عن خلقٍ وتأتي مثله عارُ عليك أذا فعلت عظيمُ يا أخواني وأخواتي في الإسلام أيهما أهم أصول الدين أم فروعه أم الفتاوي؟ نحن نختلف مع الشيعه بالأجتهادات وحتى هم نفسهم علمائهم مختلفين بأصدار الفتاوي وحتى علمائنا حفظهم الله يا أخوان أتقوا الله وكفى تفرقه يعني كلنا هنا اخوة وأحباء في الله فلا تزرعوا الفتنه في ما بيننا ( الفتنه أشد من القتل ) أجعلوا من منتدى القصيمي الإسلامي منتدى فائده لا للكلام الفاضي يعني أذا نشرتم مثلا موضوع يتحدث عن أسماء الله الحسنى والدعوات المجربات وأسرار علوم القرآن الكريم والطرق التي تعيننا أن نصبر ونثابر لكي نصل لإسلامنا الكامل لنفوز الفوز العظيم ومواضيع تذكرة الغافلين لكانت الفائده عظيمه وحجة على الجميع. يا أخواني وأخواتي كل شخص فينا مليان عيوب وأنا أولكم عيوبي طاغيه علي لكني لا أنظر الى عيوب الآخرين وأنسى عيوبي انا منشغل لأصلاح عيوبي قبل كل شيء وألا لرأيتني أجول وأصول بالتفاهات. وأعلموا بأننا مسؤلون كن كل ما نكتب وننشر فأنشروا خيراً وسألوا الله أن يجعله في ميزان حسناتكم...وأعلموا ان الله قال أدعوني أستجب لكم فحذروا دعاء الآخرين عليكم ولا تقهروا أي شخص كان بل أدعوا بالحسنى والموعضة الحسنه وما في داعي أننا لكل مزمار نصفق بدون ما نفقه أي شيء ونكون بوق للباطل بدل من نكون دعاة للحق... قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها.....عليكم بأنفسكم يا أخواني فأن الحياة قصيرة وصعبة وزائلة وما عند الله خير وأبقى....واعلموا بأن من أدخل السرور في قلب أحد فأن ذلك السرور يأتيه في القبر بصورة آدمي ليسليه في وحشة القبر. فأعملوا فسيرى الله اعمالكم ورسوله والمؤمنين.... لنكن صادقين مع انفسنا ولو لثانيه واحدة فقط ولنسأل انفسنا هل نحن نستحق بأن نقيم الآخرين أو ننتقدهم؟ ولنسأل انفسنا هل نحن هل نحن حريصين على أداء الصلاة في اوقاتها؟ أو هل أدينا ما علينا من واجبات فروض أو نوافل؟ لنشغل انفسنا بأمور كهذه مفرقه ليس لها من نهايه!!!! يا أحبابي في الله لنتكاتف ونضع اليد فوق اليد في الخير لتكون يد الله فوق أيدينا ولكي نقف يوم القيامة بوجوه بيضاء امام الله بدون حجاب حسناتنا أكلت سيئاتنا ومحتها من الكتاب. ولنطهر قلوبنا لأن الله لا يرى غيرها. هذا وأسال الله الهداية لأمة مسلمة تهدمت أركانها بالتفرقة والتشتت والضعف والهوان. أخوكم محب هذا المنتدى وأعضاءه العراق 79
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| لعُشّاق البــلوتوث ,لا يفوتك هالمقطع الصـــوتي,برجس مايجي شي عنده | المديرالعام | منتدى الأناشيد و التسجيلات الإسلامية | 28 | 27-02-05 09:43 PM |
| احدث صور نزلت حتى الان ..لا يفوتك !!! | الجميلة | منتدى السواليف وتوسعة الصدر | 8 | 16-11-04 03:35 AM |
| موسوعه صور المنشدين(لا يفوتك) | طوارقي | منتدى الأناشيد و التسجيلات الإسلامية | 11 | 14-11-04 05:16 AM |
| للي يبي الخير: من روائع الأدعية (لا يفوتك) | حامل المســــك | المنتدى الإسلامي | 4 | 15-08-04 09:34 AM |
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
