تقدم يدك قبل ركبتك ولا ركبتك قبل يدك ؟

[خفايا الروووح]

وش صار ايهم اول
ولله ياحنا جاهلين بدينا عسى الله يرحمنا بس

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الهنـوف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فش فاشة     الصلاه راحه وليست مصارعه سوي الشيء اللي يريحك بالصلاه وتوكل على الله

يعني ماخذه الدين على كيفك ،
اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ،
اللي يعجبك تآخذيه وإللي ما يعجبك تسوين اللي يريحك ياسلام ،
في حالات قد يسمح بذلك اذا كان مريض او به ثقل في ركبتيه او عنده عذر مو على كيف الانسان..
وياليت تقدمين القرآن والسنة قبل عقلك ،
سبحان الله

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[Oo ريم oO]

اخواني بحثت عن هالموضوع وجدت فتوى لأبن عثيمين تفسر هالحديث ....

ومختصر الفتوى ان تقدم الركبه قبل اليدين في السجود ...زي محنا عارفين بس لحس مخنا هالأيميل

تفسير الحديث :

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير </b>
السؤال: المستمع عصام محمد محمود سليم من العراق محافظة نينوى يقول صحة هذا الحديث وما معناه إذا سجد أحدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بروك البعير الجواب
الشيخ: هذا الحديث معناه إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يبرك الإنسان في سجوده كما يبروك البعير لأن الله تعالى فضل بني آدم على الحيوانات ولاسيما في العبادة التي هي من أجل العبادات وهي الصلاة فتشبه الإنسان بها بالبهائم مخالف لمقصود الصلاة ومخالف للحقيقة التي عليها بنو آدم والتفضيل على البهائم والحيوانات ولهذا لم يذكر الله تعالى المشابهة أي مشابه الإنسان للحيوان إلا في مقام الذم كما في قوله تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) وكما في قوله تعالى (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ) وكما في قوله صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا وكقول صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في غيه فالتشبه بالحيوان في أداء العبادة يكون بأنواع أشد وأعظم والبعير إذا برك كما نشاهده يبدأ بيديه فأول ما يصل يديه ويخر عليهما ثم يكمل بروكه فنهى النبي صلى الله عليه وسلم الساجد أن يبرك كما يبرك البعير وذلك بأن يقدم يديه قبل ركبتيه فإذا قدم يديه قبل ركبتيه في حال السجود فقد برك بروك البعير وعلى هذا يكون المشروع أن يبدأ بركبتيه قبل يديه كما روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله أنه كان يسجد على ركبتيه ثم يديه كما أن هذا الموافق للنزول باعتبار البدن فتنزل الأسافل أولاً بأول كما ترتفع الأعالي أولاً بأول فلهذا عند النهوض من السجود يبدأ بالجبهة والأنف ثم باليدين ثم بالركبتين وفي النزول كذلك يبدأ بالأسفل بالركبتين ثم باليدين ثم بالجبهة والأنف وأما قوله في الحديث وليبدأ بركبتيه قبل يديه فهذا مما أنقلب على الراوي كما حقق ذلك ابن القيم في زاد المعاد وكما هو ظاهر من اللفظ لأنه لو قدر أن الحديث ليس فيه انقلاب لكان أخره مخالفاً لأوله لأنه إذا بدأ بيديه قبل ركبتيه فإنه قد برك كما يبرك البعير والنهي لا يبرك كما يبرك البعير مقدم على المثال لأن النهي محكم والتمثيل قد يقع فيه الوهم من الراوي وحينئذ فنقول صواب الحديث وليبدأ بركبتيه قبل يديه ليكون المثال مطابقاً للقاعدة وهي النهي عن البروك كما يبرك البعير فإن قال قائل إن البعير يبرك على ركبتيه لأن ركبتيه في يديه فإذا وضع الإنسان ركبتيه قبل يديه فقد برك على ما يبرك عليه البعير قلنا نعم ركبتا البعير في يديه ولا أشكال في ذلك ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير حتى نقول إنك إذا بدأت بالركبتين عند السجود فقد بركت على ما يبرك عليه البعير وهو الركبتان وإنما قال صلى الله عليه وسلم كما يبرك البعير فالنهي عن الكيفية والصفة وليس عن العضو المسجود عليه وبهذا يتبين جلياً أن حديث أبي هريرة رضي الله عنه في النهي عن بروك كبروك البعير موافق لحديث وائل بن حجر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبدأ بركبتيه قبل يديه والله أعلم
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6696.shtml

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[الميسم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم1     اخواني بحثت عن هالموضوع وجدت فتوى لأبن عثيمين تفسر هالحديث .... ومختصر الفتوى ان تقدم الركبه قبل اليدين في السجود ...زي محنا عارفين بس لحس مخنا هالأيميل تفسير الحديث : مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير </b> السؤال: المستمع عصام محمد محمود سليم من العراق محافظة نينوى يقول صحة هذا الحديث وما معناه إذا سجد أحدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بروك البعير الجواب الشيخ: هذا الحديث معناه إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يبرك الإنسان في سجوده كما يبروك البعير لأن الله تعالى فضل بني آدم على الحيوانات ولاسيما في العبادة التي هي من أجل العبادات وهي الصلاة فتشبه الإنسان بها بالبهائم مخالف لمقصود الصلاة ومخالف للحقيقة التي عليها بنو آدم والتفضيل على البهائم والحيوانات ولهذا لم يذكر الله تعالى المشابهة أي مشابه الإنسان للحيوان إلا في مقام الذم كما في قوله تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) وكما في قوله تعالى (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ) وكما في قوله صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا وكقول صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في غيه فالتشبه بالحيوان في أداء العبادة يكون بأنواع أشد وأعظم والبعير إذا برك كما نشاهده يبدأ بيديه فأول ما يصل يديه ويخر عليهما ثم يكمل بروكه فنهى النبي صلى الله عليه وسلم الساجد أن يبرك كما يبرك البعير وذلك بأن يقدم يديه قبل ركبتيه فإذا قدم يديه قبل ركبتيه في حال السجود فقد برك بروك البعير وعلى هذا يكون المشروع أن يبدأ بركبتيه قبل يديه كما روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله أنه كان يسجد على ركبتيه ثم يديه كما أن هذا الموافق للنزول باعتبار البدن فتنزل الأسافل أولاً بأول كما ترتفع الأعالي أولاً بأول فلهذا عند النهوض من السجود يبدأ بالجبهة والأنف ثم باليدين ثم بالركبتين وفي النزول كذلك يبدأ بالأسفل بالركبتين ثم باليدين ثم بالجبهة والأنف وأما قوله في الحديث وليبدأ بركبتيه قبل يديه فهذا مما أنقلب على الراوي كما حقق ذلك ابن القيم في زاد المعاد وكما هو ظاهر من اللفظ لأنه لو قدر أن الحديث ليس فيه انقلاب لكان أخره مخالفاً لأوله لأنه إذا بدأ بيديه قبل ركبتيه فإنه قد برك كما يبرك البعير والنهي لا يبرك كما يبرك البعير مقدم على المثال لأن النهي محكم والتمثيل قد يقع فيه الوهم من الراوي وحينئذ فنقول صواب الحديث وليبدأ بركبتيه قبل يديه ليكون المثال مطابقاً للقاعدة وهي النهي عن البروك كما يبرك البعير فإن قال قائل إن البعير يبرك على ركبتيه لأن ركبتيه في يديه فإذا وضع الإنسان ركبتيه قبل يديه فقد برك على ما يبرك عليه البعير قلنا نعم ركبتا البعير في يديه ولا أشكال في ذلك ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير حتى نقول إنك إذا بدأت بالركبتين عند السجود فقد بركت على ما يبرك عليه البعير وهو الركبتان وإنما قال صلى الله عليه وسلم كما يبرك البعير فالنهي عن الكيفية والصفة وليس عن العضو المسجود عليه وبهذا يتبين جلياً أن حديث أبي هريرة رضي الله عنه في النهي عن بروك كبروك البعير موافق لحديث وائل بن حجر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبدأ بركبتيه قبل يديه والله أعلم http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6696.shtml

الله ينور عليكِ
ويجزاكِ خير
..يكفي أن المعلومه عن طريق إيميل هذا بحد ذاته يخلينا ما نصدق ..
وفي تطبيقه مشقه ..وأصلا تحسين أنها غلط ..

بس بعض الردود شككتنا ..

وجئتي بالخبر اليقين

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[ابو عبد الجليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم1     اخواني بحثت عن هالموضوع وجدت فتوى لأبن عثيمين تفسر هالحديث .... ومختصر الفتوى ان تقدم الركبه قبل اليدين في السجود ...زي محنا عارفين بس لحس مخنا هالأيميل تفسير الحديث : مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير </b> السؤال: المستمع عصام محمد محمود سليم من العراق محافظة نينوى يقول صحة هذا الحديث وما معناه إذا سجد أحدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا يبرك بروك البعير الجواب الشيخ: هذا الحديث معناه إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يبرك الإنسان في سجوده كما يبروك البعير لأن الله تعالى فضل بني آدم على الحيوانات ولاسيما في العبادة التي هي من أجل العبادات وهي الصلاة فتشبه الإنسان بها بالبهائم مخالف لمقصود الصلاة ومخالف للحقيقة التي عليها بنو آدم والتفضيل على البهائم والحيوانات ولهذا لم يذكر الله تعالى المشابهة أي مشابه الإنسان للحيوان إلا في مقام الذم كما في قوله تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً) وكما في قوله تعالى (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ) وكما في قوله صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا وكقول صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في غيه فالتشبه بالحيوان في أداء العبادة يكون بأنواع أشد وأعظم والبعير إذا برك كما نشاهده يبدأ بيديه فأول ما يصل يديه ويخر عليهما ثم يكمل بروكه فنهى النبي صلى الله عليه وسلم الساجد أن يبرك كما يبرك البعير وذلك بأن يقدم يديه قبل ركبتيه فإذا قدم يديه قبل ركبتيه في حال السجود فقد برك بروك البعير وعلى هذا يكون المشروع أن يبدأ بركبتيه قبل يديه كما روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله أنه كان يسجد على ركبتيه ثم يديه كما أن هذا الموافق للنزول باعتبار البدن فتنزل الأسافل أولاً بأول كما ترتفع الأعالي أولاً بأول فلهذا عند النهوض من السجود يبدأ بالجبهة والأنف ثم باليدين ثم بالركبتين وفي النزول كذلك يبدأ بالأسفل بالركبتين ثم باليدين ثم بالجبهة والأنف وأما قوله في الحديث وليبدأ بركبتيه قبل يديه فهذا مما أنقلب على الراوي كما حقق ذلك ابن القيم في زاد المعاد وكما هو ظاهر من اللفظ لأنه لو قدر أن الحديث ليس فيه انقلاب لكان أخره مخالفاً لأوله لأنه إذا بدأ بيديه قبل ركبتيه فإنه قد برك كما يبرك البعير والنهي لا يبرك كما يبرك البعير مقدم على المثال لأن النهي محكم والتمثيل قد يقع فيه الوهم من الراوي وحينئذ فنقول صواب الحديث وليبدأ بركبتيه قبل يديه ليكون المثال مطابقاً للقاعدة وهي النهي عن البروك كما يبرك البعير فإن قال قائل إن البعير يبرك على ركبتيه لأن ركبتيه في يديه فإذا وضع الإنسان ركبتيه قبل يديه فقد برك على ما يبرك عليه البعير قلنا نعم ركبتا البعير في يديه ولا أشكال في ذلك ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير حتى نقول إنك إذا بدأت بالركبتين عند السجود فقد بركت على ما يبرك عليه البعير وهو الركبتان وإنما قال صلى الله عليه وسلم كما يبرك البعير فالنهي عن الكيفية والصفة وليس عن العضو المسجود عليه وبهذا يتبين جلياً أن حديث أبي هريرة رضي الله عنه في النهي عن بروك كبروك البعير موافق لحديث وائل بن حجر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبدأ بركبتيه قبل يديه والله أعلم http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6696.shtml

اخني
ابن عثيمين كما ابن الباز رحمهما الله ونفعنا يعلمهما يقولان ان الحديث المذكور مقلوب والحديث المقلوب نوع من انواع الحديث الضعيف ولكن هذا الحديث صحيح كما جاء عند جمع من العلماء من بينهم الالباني وارجعي الى رسالة ابي اسحاق الحويني --- اعلام الصحبة بالنزول على الركبة--فهو دقق في المسألة وقال النزول يكون على الايدي قبل الركبتين وعلى العموم المسالة خلافية والخلاف فيها لاينتهي وفي هذا سعة والله اعلم.

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[Oo ريم oO]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الجليل     اخني ابن عثيمين كما ابن الباز رحمهما الله ونفعنا يعلمهما يقولان ان الحديث المذكور مقلوب والحديث المقلوب نوع من انواع الحديث الضعيف ولكن هذا الحديث صحيح كما جاء عند جمع من العلماء من بينهم الالباني وارجعي الى رسالة ابي اسحاق الحويني --- اعلام الصحبة بالنزول على الركبة--فهو دقق في المسألة وقال النزول يكون على الايدي قبل الركبتين وعلى العموم المسالة خلافية والخلاف فيها لاينتهي وفي هذا سعة والله اعلم.

اخي ابو عبد الجليل صحيح العلماء اختلفوا في المسأله امامهم حديث ابن هريره رضي الله

عنه (إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه ) و حديث ابن وائل (رأيت

النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) لكن الأغلبيه رجح نزول الركبتين

قبل الأيدي في السجود ...

وهذا الرابط يفصل اكثر في المسأله بين الحديثين .. والله اعلم

http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=134366

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[ابو عبد الجليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم1     اخي ابو عبد الجليل صحيح العلماء اختلفوا في المسأله امامهم حديث ابن هريره رضي الله عنه (إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه ) و حديث ابن وائل (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) لكن الأغلبيه رجح نزول الركبتين قبل الأيدي في السجود ... وهذا الرابط يفصل اكثر في المسأله بين الحديثين .. والله اعلم http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=134366

شكرا لك الاخت ريم رغم ان الاغلبية رجحت نزول الركبتين الان هناك من خالفهم من علماء اجلاء وتبقى المسألة خلافية ولا تخل الصلاة بكلتي الحالتين والله اعلم

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[جسـاس]

ماتعارفنا عليه وكما سمعته من أبن باز

السجود على الركبتين قبل اليدين ولا مانع لمن يجد مشقه في ذلك أن يعمل بالأخرى

لمثل كبار السن ومن يحتاج لهذه الوضعيه .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[بطه لابسه شنطه]

بصراحه اول مرة اسمع
اني احط يدي قبل رجلي
الحركه مرة صعبه
اخاف اتكرفس واني على جنبي
بس اذا انه كذا لازم اننا نطبق ونحاول لين مانجيبها صح

شكرا رحمالوف على الموضوع المفيد جدا

ننتظر جديدك

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.