العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
||||
|
||||
رواية (الهارب) لمنير النمر بمقولة للروائي العالم (غونتر غراس) يستهل الروائي منير النمر عمله الجديد (الهارب) ليشير في هذا الاستهلال إلى أن متعة القصة في تهاويها نحو حضيض المهمشين، والمنبوذين حيث يجد القارئ ما يشفي غليله، وهذا ما عمد إليه الروائي النمر حينما زج بشخوص روايته المجهدين من سهر المسافات، الساخطين على الحياة، ها هم يهذون على طاولتهم، متذكرين أن الحياة لا يمكن لها الآن إلا أن تداهن الأخرق والأجوف والمتشدقين بالفضائل، والمدعين الكمال.. لكن شخوص رواية (الهارب) يحاولون جاهدين تعرية الواقع الذي كلما ازدادت قبحياته كلما تفاقمت إدعاءاته الخائبة ببلوغ شفق الكمال. يحاول النمر في روايته أن يكون ساخراً في تناوله للأحداث والشخوص لكي لا تكون الرؤية حادة، أو تقريرية مملة، فكأنك تبادل الشخوص رشفات شأيهم في تلك الستاءات الباردة. حتى وإن ورد الحب في ثنايا الرواية فإنه لا يعدو كونه ديباجة للنص العام، حيث ينصرف الراوي إلى صياغة بوح حكائي يتسم بالشرود، والتهادي دون ثبات، من أجل أن تتجسد حالة الذات بكل مكنوناتها، حتى تلك الأوهام الضبابية الغائرة في الوجدان نراها وقد أضحت لامعة تفد إلى الذات دون مواربة. فالرواية تجسد الواقع الحياتي للشخصية التي تريد التمرد من أجل صياغة رأي قوي معبر، يكشف زيف الواقع لكن هذا الرأي لا يأتي بمحض وعي كامل، أو استرشاد بما تهيله الحكاية من كرم بوحها الواقعي، إنما هي لحظة تقارب الجنون، وغياب العقل، فليس أقوى وأعقل وأتم من رؤى ربما يتفوه فيها المجنون من بين هذياناته الكثيرة. (الراوي- البطل) يذكرنا في كل شاردة وواردة في عوالم الرواية بأنه خارج العقل، بل هو الذي خلعه كمعطف بالٍ في أول حانة وجد فيها ذاتها، أو أصبحت هي منطلقه وبداية كشفه للمستور الاجتماعي الذي يلوز عادة بغطاء من المديح الكاذب، والبوح الدعي. الرواية تأتي على هيئة لوحات متباعدة لكن رابطها الرئيس هو الهجس الأنيق، والاسترسال المتواتر عن قضية واحدة يتجسد فيها الإنسان العربي حينما يحاول أن يفر من منغصاته لكن إسرائيل تخرج له من بين ركامات الدخان، وسحابات الأوهام المتراصة تلك التي تنتظم برابط واحد داخل وجدانه الذي يزفر ألماً وحسرة على مآل الأحلام إلى سراب. فالبعد السياسي هو الذي يؤرق (الراوي- البطل) ويؤزم خطابه الذي لا يوجهه إلا لشريحة واحدة هي شريحة المأزومين والتعساء الذين يحلمون كثيراً، فهو يرى من خلال روايته (الهارب) أن أسوأ ما يمكن تصوره هو أن يفكر الغبي، أو يحلم التعس. (الهارب) عنوان يناسب مقتضى الحال، حيث يمارس البطل دور الهرب من منغصات كثيرة، فلا شيء غير التسويف والمماطلة إذا ما حولت أن تعيد أمراً ما إلى نصابه.. فقد يجد بطل (الهارب) ذاته محاطاً بالكثير من المثبطات والمعوقات التي لا يقوى على تجاوزها إلا بمزيد من الجنون، والصعلكة، والخروج إلى العالم بصوت صارم، وبنبرة حادة تعري حقائق التاريخ التي يشير دائماً بأنها (مزيفة)، فهو يحاكم هنا جيلاً كاملاً، ويمحص في طوايا، ونوايا أهل هذا الزمان الذي لم يعد قادراً على لملمة ذاته في وجه النقد اللاذع، حيث تكشف الرواية الجزء الأكبر من محنة هذا الجيل بأكمله حينما تغيب مقومات الحياة المتوازنة. في الرواية جهد واضح لكشف الحقيقة، بل هو استحضار قوي لكل خطابات العالم قديمه وحديثه، لنرى (الراوي- البطل) وقد انشغل في تدوين شهادته على العصر ولكن بلوحات متباعدة رابطها كما أسلفنا هو الهجس بما لديه من مقولات، وخواطر قد لا يجرؤ على البوح فيها إلا بهذه الطريقة المحلقة عن أرض الواقع. ***** إشارة: - الهارب (رواية). - منير النمر. - دار الانتشار العربي - بيروت 2008م. - تقع الرواية في نحو (160 صفحة) من القطع المتوسط.
|
#22
|
||||
|
||||
رواية (الهارب) لمنير النمر بمقولة للروائي العالم (غونتر غراس) يستهل الروائي منير النمر عمله الجديد (الهارب) ليشير في هذا الاستهلال إلى أن متعة القصة في تهاويها نحو حضيض المهمشين، والمنبوذين حيث يجد القارئ ما يشفي غليله، وهذا ما عمد إليه الروائي النمر حينما زج بشخوص روايته المجهدين من سهر المسافات، الساخطين على الحياة، ها هم يهذون على طاولتهم، متذكرين أن الحياة لا يمكن لها الآن إلا أن تداهن الأخرق والأجوف والمتشدقين بالفضائل، والمدعين الكمال.. لكن شخوص رواية (الهارب) يحاولون جاهدين تعرية الواقع الذي كلما ازدادت قبحياته كلما تفاقمت إدعاءاته الخائبة ببلوغ شفق الكمال. يحاول النمر في روايته أن يكون ساخراً في تناوله للأحداث والشخوص لكي لا تكون الرؤية حادة، أو تقريرية مملة، فكأنك تبادل الشخوص رشفات شأيهم في تلك الستاءات الباردة. حتى وإن ورد الحب في ثنايا الرواية فإنه لا يعدو كونه ديباجة للنص العام، حيث ينصرف الراوي إلى صياغة بوح حكائي يتسم بالشرود، والتهادي دون ثبات، من أجل أن تتجسد حالة الذات بكل مكنوناتها، حتى تلك الأوهام الضبابية الغائرة في الوجدان نراها وقد أضحت لامعة تفد إلى الذات دون مواربة. فالرواية تجسد الواقع الحياتي للشخصية التي تريد التمرد من أجل صياغة رأي قوي معبر، يكشف زيف الواقع لكن هذا الرأي لا يأتي بمحض وعي كامل، أو استرشاد بما تهيله الحكاية من كرم بوحها الواقعي، إنما هي لحظة تقارب الجنون، وغياب العقل، فليس أقوى وأعقل وأتم من رؤى ربما يتفوه فيها المجنون من بين هذياناته الكثيرة. (الراوي- البطل) يذكرنا في كل شاردة وواردة في عوالم الرواية بأنه خارج العقل، بل هو الذي خلعه كمعطف بالٍ في أول حانة وجد فيها ذاتها، أو أصبحت هي منطلقه وبداية كشفه للمستور الاجتماعي الذي يلوز عادة بغطاء من المديح الكاذب، والبوح الدعي. الرواية تأتي على هيئة لوحات متباعدة لكن رابطها الرئيس هو الهجس الأنيق، والاسترسال المتواتر عن قضية واحدة يتجسد فيها الإنسان العربي حينما يحاول أن يفر من منغصاته لكن إسرائيل تخرج له من بين ركامات الدخان، وسحابات الأوهام المتراصة تلك التي تنتظم برابط واحد داخل وجدانه الذي يزفر ألماً وحسرة على مآل الأحلام إلى سراب. فالبعد السياسي هو الذي يؤرق (الراوي- البطل) ويؤزم خطابه الذي لا يوجهه إلا لشريحة واحدة هي شريحة المأزومين والتعساء الذين يحلمون كثيراً، فهو يرى من خلال روايته (الهارب) أن أسوأ ما يمكن تصوره هو أن يفكر الغبي، أو يحلم التعس. (الهارب) عنوان يناسب مقتضى الحال، حيث يمارس البطل دور الهرب من منغصات كثيرة، فلا شيء غير التسويف والمماطلة إذا ما حولت أن تعيد أمراً ما إلى نصابه.. فقد يجد بطل (الهارب) ذاته محاطاً بالكثير من المثبطات والمعوقات التي لا يقوى على تجاوزها إلا بمزيد من الجنون، والصعلكة، والخروج إلى العالم بصوت صارم، وبنبرة حادة تعري حقائق التاريخ التي يشير دائماً بأنها (مزيفة)، فهو يحاكم هنا جيلاً كاملاً، ويمحص في طوايا، ونوايا أهل هذا الزمان الذي لم يعد قادراً على لملمة ذاته في وجه النقد اللاذع، حيث تكشف الرواية الجزء الأكبر من محنة هذا الجيل بأكمله حينما تغيب مقومات الحياة المتوازنة. في الرواية جهد واضح لكشف الحقيقة، بل هو استحضار قوي لكل خطابات العالم قديمه وحديثه، لنرى (الراوي- البطل) وقد انشغل في تدوين شهادته على العصر ولكن بلوحات متباعدة رابطها كما أسلفنا هو الهجس بما لديه من مقولات، وخواطر قد لا يجرؤ على البوح فيها إلا بهذه الطريقة المحلقة عن أرض الواقع. ***** إشارة: - الهارب (رواية). - منير النمر. - دار الانتشار العربي - بيروت 2008م. - تقع الرواية في نحو (160 صفحة) من القطع المتوسط.
|
#23
|
||||
|
||||
صدر مؤخراً، إصدار يضم الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر محمد بن عبدالله المسيطر، وذلك بعنوان (ليالي العمر) وتقع هذه المجموعة الشعرية في (456) صفحة من القطع الكبير، والتي ضمت بين ثناياها (87) قصيدة جاءت كلها من الشعر العمودي باستثناء قصيدة (يقظة) التي تعد القصيدة الوحيدة في هذه المجموعة الشعرية التي جاءت من شعر التفعيلة، وقد جاءت المجموعة من تقديم عبدالله بن محمد المسيطير، الذي يقول في ما قدم به: إذا كان الوزن والقافية مفتاح النغم في الشعر، فإن شاعرنا قد امتطى صهوته، وجال فيه وصال بتفرد عجيب، حتى إنك لا ترى قافية مصنوعة أو وزناً متكلفاً مجلوباً بالسلاسل، فالوزن والقافية عنده طوع بنانه وسلسبيل خاطره، ونموذج عاطفته الجياشة، حتى إنك لترى العاطفة والقافية والمعاني أفراس رهان متحاذيات المناكب في مضمار فسيح غير ضيق ولا مصهور. كان شاعرنا ينشر قصائده في الصحف والمجلات، ويساهم في إثراء الحركة الثقافية بالمملكة بمشاركته في الأندية الأدبية، وقد عزم - رحمه الله - على إصدار ديوانه الشعري (ليالي العمر) حيث أتم جمع قصائده وتنقيحها، إلا أن المرض داهمه ولم يتم ما أراده، فكان لزاماً علينا القيام بهذه المهمة وفاءً له، وإثراءً للمكتبة السعودية والعربية. ما قضى الله في الخليقة حق، في ربوع القصيم، تباريح، لا تراعي، اتذكر، الفن، هي الأعمار ترصدها المنايا، عرفات، في العيد، خاطرة، يا بحر، انات، خلجات، ديار المسلمين لنا ديار، وادي الرمة، العام الجديد، يا بلادي، يا راحلاً لم تغب؟ فصل الربيع، في غرفة العناية، إليها، هي الحياة صفاء في مرابعها، بلا أمل، غرناطة، نشيج الذكريات، داعي الحمى، فلق الصبح، أفول، شعاع من الفجر ألف ليل، ما أروع الأمس، أمن وعدل، على ضفاف النيل، من الأعماق، بين، لبنان، يقظة.. وغيرها من القصائد التي تضمنتها هذه المجموعة الشعرية الكاملة للمسيطير، الذي بدأ قرض الشعر في سن مبكرة، حيث يعد الشاعر: محمد المسيطير، من شعراء الرعيل الأول في المملكة، فقد ألقى عدداً من قصائده، أمام قادة بلادنا الحبيبة، بدأ بمؤسس هذا الكيان الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه - لقد كان من آخر مشاركات الشاعر في مثل هذه المناسبات، مشاركته في المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية) في دورته التاسعة عشرة، وذلك أمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - حيث يعد الشاعر المسيطير من الشعراء الذين تغنوا بالشعر عن شاعرية متمرسة، متمكناً من أدواته الشعرية بخبرة وثقافة واطلاع على مدرسة الحياة ومتغيراتها من جانب وعلى مهمة الشاعر ورسالة الشعر السامية من جانب آخر، فالشعرية متدفقة والقريحة خصبة، والصورة جميلة والفكرة ذات قيمة، والمعنى يلامس الأعماق، والخيال محلق في فضاء رحب، شاعر يصف عن قرب ويغني بصدق ويصدح بعاطفة جياشة، نغمة شجن، وقافيته نشيد.. يقول المسيطير في قصيدته "الرياض": لغة الأمس يا رياض المعالي ونشيد الزمان من كل منشد وعرين الأسود من كل شبل أغلب يحرس الحمى بمهند صور من مفاخر اليوم تحكي صولة الأمس في بناء معمد الرياض الألى نحن إليها فيطيب من عذبها كل مورد
|
#24
|
||||
|
||||
أصدر الكاتب والروائي عثمان بن حمد أباالخيل رواية جديدة تحمل اسم (حياة أخرى) تقع الرواية في 383صفحة من الحجم المتوسط وانطوت الرواية على سبعة فصول، رواية (حياة أخرى) رواية اجتماعية تشد انتباهك وتتعمق في داخلك لتتعرف على وفاء الانسان بأسلوب أدبي رواية (حياة أخرى) تجسد حالة إنسان تمسك بالقيم الإسلامية وتجسد حالة من يموت وينقطع عمله انقطاعا كليا لكن هناك أناساً تعود لهم الحياة بعد مماتهم، ويعيشون حياة أخرى، حياة معنوية، يشعر بها الآخرون. في أحد فصولها جاء (الأشجار تموت واقفة وجذورها متعمقة في أعماق التربة الخصبة.. الأشجار تموت واقفة تتحدى تقلبات البشر بكل أشكالها وألوانها، الأشجار الميتة ثمرها أشهى وأطيب من تلك الأشجار الخضراء المورقة التي لا ينتفع بها أحد من بني البشر فهي تثمر ما لا ينتفع به الناس. ليس هناك سبيل للحياة بعد الممات سوى قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) نواف أنت قطعت على نفسك أن تستمر على نهج والدك رحمه الله في الحياة، وذلك بالصدقة الجارية التي ينتفع بها الناس، الناس الذين هم بحاجة ماسة لمثل هذه الصدقة كذلك الدعاء لوالدك في سجودك، عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه ولم قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء. رواه أحمد ومسلم وابوداود والنسائي تبسم نواف وشعر بحكمة عمه وقال: أنت ذو قلب رقيق وإرادة كالفولاذ ويد مفتوحة كالبحر، وعقل كالسماء، حاضر البديهة متألق بشوش. الجدير ذكره يعكف حاليا الكاتب والروائي عثمان اباالخيل على كتابة مجموعة قصصية قصيرة تحمل عنوان (تجاعيد الزمن) مع العلم انه صدرت رواية (رجال من ورق) خلال العام 2006وكانت ضمن 50رواية صدرت في المملكة كذلك رواية (نرجس في الرياض) خلال العام 2007م.
|
#25
|
||||
|
||||
ديوان جديد للشاعر اللبناني عقل العويط صدر للشاعر اللبناني عقل العويط ديوان جديد عنوانه "انجيل شخصي" عن "دار النهار للنشر" و"الدار العربية للعلوم" في 184صفحة. والديوان هو التاسع للشاعر اللبناني ويتضمن اربعة اجزاء "مانيفست لآخر الكون" (قصيدة واحدة) و"صياد الغيم" ( 45قصيدة) و"الديوان الناقص" ( 26قصيدة) و"من مانيفست لاول الكون" (قصيدة واحدة). الجزء الاول نص طويل يعكس رؤية شعرية جحيمية بعد حوادث 11ايلول/سبتمبر 2001اما الجزء الثاني فقصائد قصيرة تحتل فيها الاشياء والكائنات المحيطة بالشاعر المقام الاول بخلاف دواوينه السابقة التي كانت تحتل فيها الانا المكانة الاولى. والجزء الثالث قصائد حب تشكل اضافة نوعية الى تجاربه الكتابية في هذا المجال حيث يتوغل في مساءلة المرأة الوحيدة. ويتألف الجزء الرابع من صفحة واحدة ويفتح باب الديوان على التأويل الذي يمكن الشعر من فتح ثغرة في جدار اليأس الكوني. يواصل العويط في كتابه تجربة بدأها العام 1981ويعمق اختباراته حفرا داخل الذات والعالم واللغة نفسها مفسحا المجال هذه المرة للسرد كي يأخذ مجراه داخل القصيدة. وتتسم القصائد بالقصر النسبي تأكيدا للاختزال والكثافة الشعرية التي تبتعد عن المفهوم الروائي مع اعطاء الاولوية للصورة الشعرية. والعويط ناقد واكاديمي ومدير تحرير الملحق الثقافي الصادر عن صحيفة "النهار". صدر له "ماحيا غربة الماء" "المتكئة على زهرة الجسد" "قراءة الظلام" "تحت شمس الجسد الباطن" "لم ادع احدا" "مقام السروة" "افتحي الايام لاختفي وراءها" "سراح القتيل" اضافة الى مختارات شعرية في القاهرة بعنوان "سماء اخرى".
|
#26
|
||||
|
||||
صدر للقاص والصحافي فارس الهمزاني مجموعة قصصية جديدة جاءت تحت عنوان "سيرة حزن" والصادرة عن النادي الأدبي بمنطقة حائل بالتعاون مع دار الانتشار للنشر في بيروت. ودشن الهمزاني مجموعته بإهداء متميز وعجيب ذكر فيه أسماء وشخصيات كان لها الأثر الكبير في تخفيف أحزانه على حد قوله، بل أن الإهداء بحد ذاته يعتبر النص رقم 62في المجموعة التي جاءت في 161صفحة. ويبدو أن الغربة كان لها الأثر الكبير في نصوص الهمزاني، حيث تؤكد عناوين القصص على معاناة الغربة لدى القاص مثل عذاب، بؤس، ريحة هلي، دموع، عمتي، أثناء العودة؛ مما يعطي دلالة واضحة أن النصوص تشكل معاناة للقاص. كما أن المجموعة قسمت إلى قصص قصيرة وقصيرة جدا وجاء غلاف المجموعة من الخلف بشاهدات من النقاد حول تجربة الهمزاني القصصية والتي جاءت من الناقد عبدالحفيظ الشمري وفهد السلمان وجارالله الحميد والزميل إبراهيم الوافي وآخرين. يذكر أن الهمزاني يعكف حالياً على تحضير رسالة الدكتوراه في الإدارة الصحية من جامعة موناش في استراليا، كما أن القاص أصدر مجموعته القصصية الأولى "شارع الثلاثين" عام 2004م من نادي القصة التابع لجمعية الثقافة والفنون بالرياض ولديه رواية "نزوة" لم تطبع.
|
#27
|
||||
|
||||
صدر عن الملحقية الثقافية في استراليا ثلاثة إصدارات علمية تشمل العدد الأول من دليل أبحاث طلاب الدراسات العليا في الجامعات الاسترالية والنيوزلندية، ودليل المبتعث إلى استراليا والمعنون ب (من المملكة الى المملكة))، وكذلك دليل المرشد إلى الجامعات الاسترالية حيث نشر نسخ الكترونية منها على الموقع الإلكتروني الخاص بالملحقية الثقافية التي تعزم إصدارها سنويا.
أوضح ذلك الاستاذ ظافر بن ناصر الجلفان مدير الشؤون الثقافية بالملحقية وأضاف: يهدف دليل الأبحاث إلى توثيق وإبراز النتاج العلمي للطلاب المبتعثين خلال مسيرتهم التعليمية والتي بلغت أكثر من 50مستخلصاً بحثياً في مختلف المجالات وباللغتين العربية والإنجليزية روعي فيها أن تكون منشورة في مجلات أو نشرات علمية متخصصة ومعترف بها أو تمت المشاركة بها في مؤتمرات محلية أو عالمية محكمة أو في مسابقات علمية متخصصة وحققت نجاحا في هذه المسابقات. كما تهدف إلى توفير المعلومة اللازمة لجهات الابتعاث المختلفة في المملكة العربية السعودية عن الجامعات الاسترالية ومجالات الدراسة فيها ووسائل الاتصال بالمسؤولين عنها، لا سيما وأن تلك المطبوعات قد حظيت بقدر وافر من المتابعة والتدقيق من حيث المحتوى والتصميم حتى تخرج بالشكل اللائق وتحقيق الهدف المرجو منها. وأشار إلى أن دليل المبتعثين إلى استراليا تم التركيز في محتواه على أن يقدم أهم المعلومات التي يحتاجها الطالب السعودي الذي يرغب في الدراسة بأستراليا، اما الإصدار الثالث فيحتوي على معلومات وافية عن الجامعات الاسترالية من حيث مواقعها بالمدن والولايات وتاريخها وكلياتها والتخصصات المتاحة بها ونظام الدراسة المتبع في هذه الجامعات، بالإضافة إلى التعريف بمجالس إداراتها وهيئات التدريس بها.
|
#28
|
||||
|
||||
حكاية وطنٌ تأليف: سري نسيبة، بيروت: شركة المطبوعات، 2008 رواية سيرية للدكتور سري نسيبة، رئيس جامعة القدس والمفكّر السياسي المتحدّر من عائلة ذات نفوذ، جمع في الرواية رؤيته السياسية وحياته الخاصة: هو ذلك الفلسطيني الذي عرّشت الغربة في روحه وهو يجوب شوارع لندن طلباً للعلم والحياة، يكتب خيالاً ويعيش واقعاً بكل ما فيه من غربة وعذاب وحنين وحبّ جارف، والذي أحبّ لوسي ابنة استاذ الفلسفة الأساسي في جامعة أكسفورد وتزوّجها وأنجب منها. في الرواية وفي الواقع، الكاتب الفلسطيني، ويهودي يدعى آموس أوز يلتقيان ويكتشفان أنهما أمضيا طفولتهما في حيين متجاورين متصارعين حتى الموت. (غاب العرب عن تجربة طفولة آوز. وغاب عالم آوز عن تجربة الكاتب. ألم يكن كل طرف من طرفي الصراع منغمساً كليّاً في مأساته الخاصة بحيث غفل عن قصة الآخر؟!أوليس العجز عن تصوّر حياة الآخر هو لب الصراع؟). تتوالى الأحداث وتحلّ الكوارث بفلسطين وعروبتها. ولم يعد هدفه من كتابة الرواية إقناع لوسي بالعودة بل أصبحت الرواية في حد ذاتها قضية كبيرة قضية شعب تعرّض للمذابح والمجازر والتهجير والتقسيم والنفي. قضية شعب أنجب قائداً ظلّت علامات الاستفهام والتعجّب ترافقه منذ انطلاقة ثورته مروراً بمعاهدات سلامه وانتهاء بموته المريب!! (هنا تحديداً فك الكاتب عقدة الرواية الخيالية وحدّد مصائر أبطالها بشكل نهائي ووضع الخاتمة أيضاً. رواية خيالية تأخّر كاتبها كثيراً في إيجاد خاتمة لها، في ترسيم نهائي لأبطالها، تأخّر حتى اكتملت أحداث الواقع من حوله). يقع الكتاب في (668) صفحة من القطع العادي.
|
#29
|
||||
|
||||
جوزف حرب وأمطار الوردة السوداء تأليف: محيي الدين صبحي، بيروت: رياض الريس، 2008 كان هذا الكتاب من أواخر الكتب التي وضعها محيي الدين صبحي في النقد الأدبي قبل رحيله، وفيه دراسة نقدية لأربعة دواوين أصدرها الشاعر جوزف حرب ما قبل 1996 وهي: (شجرة الأكاسيا)، (الخصر والمزمار)، (مقص الحبر) في المحكية، و(مملكة الخبز والورد).
يتألف الكتاب من مقدمة وخمسة فصول. الفصل الأول بعنوان: (تحولات مملكة الخبز والورد) الذي قال فيه: (كنت أتمنى لو أن النقد الأدبي لم يتطور ولم يتشعب في مساربه المتعددة. إذاً لقلت لجوزف حرب: أنت في ديوانك (مملكة الخبز والورد) أشعر العرب. فإن غلوت قلت له: أنت أشعر الإنس والجن في أيامنا هذه، وإن تحفظت قلت عنه: هو أشعر أهل عصره). ومن عناوين الفصل: الشعر والتاريخ، شجرة الأكاسيا، مملكة الخبز والورد، الشكل الملحمي، المزايا الأسلوبية والبنائية. وفيما المؤلف يخط سطور الكتاب صدر للشاعر جوزف ديوان (السيدة البيضاء في شهوتها الكحلية)؛ فألحق بالفصل الأول دراسة نقدية موجزة. الفصل الثاني بعنوان: (الراهبة وطقوس الحبر) وفيه: أقانيم الشعر، جدلية الداخل والخارج، الشعر والشاعر. الفصل الثالث: (ترحل زرقاء وتأتي عارية) ومن موضوعاته في الغزل، الأنثى الجسد، في اللغة والبناء، تجارب اجتماعية. الفصل الرابع: (العتمة والمرآة)، ومن عناوينه: شعر القداسة، الشعر والزمن، موتى الحرب. الفصل الخامس: (الطبيعة والرؤيا)، وفيه: مدينة في شجرة، أنسنة الطبيعة، قصائد القداسة، تشكيل الرؤيا. يذكر أن محيي الدين صبحي من أبرز المفكرين والنقاد العرب في النصف الثاني من القرن العشرين. ترك آثاراً أدبية وفكرية عديدة، من أبرزها دراسات جمالية نقدية تعد من أهم المراجع في دراسة آثار كبار الشعراء العرب قدماء ومحدثين. يقع الكتاب في 343 صفحة من القطع المتوسط.
|
#30
|
||||
|
||||
الدالاي لاما الرجل، الراهب والروحاني تأليف: ميانغ شايا، ترجمة:سعيد الحسنية، بيروت: شركة المطبوعات، 2008 في كتابه: (الدالاي لاما: الرجل، الراهب، والروحاني) يحاول الصحافي الهندي ميانغ شايّا أن يضيء على سيرة الرجل ومن خلالها على التيبت كواقع جغرافي فريد وحيوي بيئياً، وكتاريخ وديانة وقضية مهددة بأن تخسر أهميتها على مذبح التقارب السياسي الصيني - الهندي، وفي خضم الصراع العالمي على النفط وفي زمن تبوء المصالح الاقتصادية للدول الريادة وإطاحتها مبدأ حق تقرير المصير للشعوب المستضعفة. يقوم الكتاب باستعراض للسياسات الآسيوية التي تشكّل مدخلاً لفهم استراتيجية تفكير الدالاي لاما، روحياً وسياسياً، وهو الذي أمضى خمسين عاماً منفياً في الهند .عرضٌ لقواه السياسية والروحية ،سردٌ لتعاليمه وشرحٌ لقضيته وقضية بلاده ،استطلاعٌ لآراء أهالي التيبت فيه ،تبيانٌ لصورته في وسائل الإعلام المحلية والعالمية. الدالاي لاما هو القائد الديني الأعلى للبوذيين التبتيين وحتى عام 1959 م كان الدالاي لاما يمثل القيادتين الروحية والدنيوية في إقليم التبت. وهو بطبيعة الحال راهب بوذي في جماعة القبعات الصفر (غيلوغبا) والتي أوجدت على يد تسونغكابا (1357 - 1419).لقب ملك التيبت وخليفة بوذا في نظر أتباعه. كان دلاي لاما الرابع عشر آخر من حمل هذا اللقب وهو من مواليد شنغهاي 1935 وكان يبلغ الرابعة من عمره عندما اعتبره فريق من اللامات خليفة دلاي لاما الثالث عشر. ثم نصّب في لاسا عام 1940 وأصبح يعتبر (بوذا الحي). رجلٌ واحد يتحدّى الصين الشعبية بملياراتها الأربعة وينجح في تحدّيه على مدى قرون. ليست العبارة من أسطورة، بل هي حقيقة بطل التيبت الدالاي لاما الرابع عشر، الواقعي ببطولته وزهده وتنسّكه وتعاليمه الإنسانية المسالمة، الحائز جائزة نوبل للسلام عام 1998، الواقعي جداً الذي نُسجت عنه عشرات الأساطير. وقد ورد اسم الدالاي لاما بين الشخصيات العالمية الأكثر تأثيراً ورأت فيه واحداً من الأبطال والرموز الذين يحرّكون الفضول والوجدان. يقع الكتاب في (408) صفحات من القطع العادي.
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |