آيه وتفسير

[اللطيفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عاماًوأنتم بخير أخواني وأخواتي أعضاء قصيمي اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صيام رمضان ويعيننا على قيامة وتلاوة كتابة وتدبر آياته كما تعلمون أخواني وأخواتي رمضان شهر القرآن شهراً جعله السلف الصالح مدرسة لتلاوة القرآن وتدارسة وتدبر معانية حينمانقرأ القرآن نجد آيات كثيرة تمر علينا دون أن نعرف معانيها أو المغزى منها؟! أوآيات نقف عليها وكأننا لأول مرة نقرأها !! نجد أفئدتنا تخشع عند قراءتها وعيوننا تدمع !! ومع ذلك نكمل قراءتنا ولانرجع إليها أو نحاول تفسيرها وكأنه شيء صعب أو مستحيل في هذا الموضوع أخواني وأخواتي نناشدكم ونستنهض الهمم بإحتساب الأجرمن الله أن تساعدونا بوضع كل آية قرأتموها وتشوقتم لمعرفة تفسير معانيها آية ربما أبكتكم !! وربما تعجبتم منها !! وربما أستوقفتكم لكنكم أجلتم البحث عنها!! أخواني وأخواتي هنا في هذا المتصفح أبحثوا عن تفسيرها وضعوها لنا هنا حتى نستفيد ونفيد! بداية عن نفسي فقد علق في ذهني كثيراًمن الآيات التي دائماماأرددها ومن هذه الآيات آية أرتبطت بها قصة كان يرويها الشيخ احمد الطويل أيام حياة الشيخ إبن باز رحمة الله وكانت هذه القصة لرجل ذهب إلى خارج البلاد ومع مراحل الضعف التي تمر بالإنسان الشيطان الشهوة شرب الخمر وقع في الزنا وحينما أستيقض أحس بعظم الجرم الذي وقع فيه فبدء يبكي بشكل قوي ويستغفر يصلي لله وينهمر بالبكاء والندم على ماقترفه من آثام وفي مرة من المرات ذهب إلى الشيخ إبن باز وطلب منه أن يقيم حد الزنا عليه حتى يطهره فرفض الشيخ المهم أن الشيخ أحمد الطويل كان مع هذا الرجل بشكل قوي وكان يطلب منه أن يهون على نفسة ويبلغه بإن من تاب تاب الله عليه لكن هذا الرجل غير مقتنع إلا أن يقام حد الزنا عليه وفي يوماًمن الآيام يقول الشيخ أحمد ذهبت لصاحبي هذا لأتلوا عليه آيه كنت فرحاًبوجودهالعلي أخفف عنه شيء قليل ذهبت إلى بيته فلم أجده قال لي والده أنه صائم في المسجد فدخلت عليه وسلمت عليه كان وقت إفطاره فتلوت عليه هذه الآيه (والذين لايدعون مع الله آلهاً آخر ولايقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولايزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فلماوقفت عندها بكى بكاء شديداً قلت بعدها (إلا من تاب وآمن وعمل صالحاًفأولئك يبدل الله سئياتهم حسنات ) حقيقة القصة إرتبطت مع الآية كلما أخذت أردد تلك الآية تأتي القصة ببالي !! وكانت الآية تعجبني بصوت الشيخ (عبدالعزيز الأحمد )أمر على المقطع وأعيدة مراراًوتكراراً مما حملني على البحث عن تفسيرها وأسباب نزولها فوجدت تفسير الشيخ إبن باز رحمه الله لها الآية العظيمة فيها التحذير من الشرك والقتل والزنا وأن أصحاب هذه الجرائم متوعدون بقوله سبحانه: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} [سورة الفرقان: الآية 68]قيل: إنه واد في جهنم وقيل أراد به إثما عظيما فسره بقوله: {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [سورة الفرقان: الآية 69] وهذا جزاء من اقترف هذه الجرائم الثلاث أو إحداها أن يضاعف له العذاب ويخلد في العذاب مهانا وهذه الجرائم الثلاث مختلفة في المراتب. فجريمة الشرك هي أعظم الجرائم وأعظم الذنوب وصاحبها مخلد في النار أبد الآباد ولا يخرج من النار أبدا فالمشرك إذا مات ولم يتب فإنه يخلد في النار والجنة عليه حرام والمغفرة عليه حرام بإجماع المسلمين، جعل المغفرة حراما على المشرك، أما ما دون الشرك فهو تحت المشيئة. أما الجريمة الثانية وهي القتل، والثالثة وهي الزنا، وهاتان الجريمتان دون الشرك إذا كان من تعاطاهما لم يستحلهما ويعلم أنهما محرمتان ولكن حمله الشيطان على الإقدام على القتل بغير حق بسبب البغضاء والعداوة أو أسباب أخرى وحمله الهوى والشيطان على الزنا وهو يعتقد أن القتل محرم بغير حق وأن الزنا محرم فهاتان الجريمتان توجبان النار والخلود فيها خلودا مؤقتا إلا يعفو الله عن صاحبها لأعمال صالحة أو توبة قبل الموت أو بشفاعة الشفعاء أو بدعاء المسلمين، إلى غير ذلك من الأسباب التي جعلها الله سببا لغفران الذنوب، وقد يعذب صاحبها حسب مشيئة الله وحكمته، وهذا واقع لكثير من الناس، يعذبون على معاصيهم، ثم يخرجهم الله من النار برحمته سبحانه، إما بشفاعة الشفعاء أو بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم خاصة أو بشفاعة الملائكة أو الأفراط أو المؤمنين فيخرجهم الله من النار بشفاعة هؤلاء بعد أن يمضوا فيها ما كتب الله عليهم من العذاب. ويبقى في النار أقوام من أهل التوحيد لم تشملهم شفاعة الشفعاء فيخرجهم الله سبحانه وتعالى برحمته بدون شفاعة أحد لأنهم ماتوا على التوحيد والإيمان لكنهم لهم أعمال خبيثة ومعاص دخلوا بها النار، فإذا طهروا منها ومضت المدة التي كتب الله عليهم البقاء فيها أخرجهم سبحانه من النار رحمة منه عز وجل، ويلقون في نهر الحياة من أنهار الجنة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل فإذا تم خلقهم أدخلهم الله الجنة كما صحت بذلك الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هذا يعلم أن العاصي كالقاتل والزاني لا يخلد في النار خلود الكفار بل خلودا خاصا له نهاية، لقوله سبحانه وتعالى: {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [سورة الفرقان: الآية 69] وهذا خلود مؤقت ليس كخلود المشركين، ومثل ذلك ما ورد في وعيد القاتل لنفسه. نسأل الله السلامة من ذلك بإنتظارمشاركاتكم تقبلوا شكري وتقديري اللطيفة00

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[روابي نجد ..]

وعليكم السلام والرحمة

مرحباً باللطيفة .... وكل عام وأنتِ بخير ........

آيات القرآن عظيمة كل آيةً فيها له وقع في نفوسنا ..

فأحياناً عندما أكون حزينة فأقرأ القرآن سبحان الله أرى وكأن الآية تخاطبني ..

في كل موقف يمر بي أرى الآيات وكأنها تخاطبني فعلاً ..

أكثر آية تبكيني عندما اقرأها هي :

قال تعالى : ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ )

تفسيرها كالتالي :

واعلم أن يعقوب عليه السلام لما سمع كلام أبنائه ضاق قلبه جدا ، وأعرض عنهم وفارقهم ثم بالآخرة طلبهم وعاد إليهم .

أما المقام الأول : وهو أنه أعرض عنهم ، وفر منهم فهو قوله : ( وتولى عنهم وقال ياأسفى على يوسف ) .

واعلم أنه لما ضاق صدره بسبب الكلام الذي سمعه من أبنائه في حق بنيامين عظم أسفه على يوسف عليه السلام : ( وقال ياأسفى على يوسف ) وإنما عظم حزنه على مفارقة يوسف عند هذه الواقعة لوجوه :

الوجه الأول : أن الحزن الجديد يقوي الحزن القديم الكامن ، والقدح إذا وقع على القدح كان أوجع .

وقال متمم بن نويرة :


وقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك فقال أتبكي كل قبر رأيته
لقبر ثوى بين اللوى والدكادك فقلت له إن الأسى يبعث الأسى
فدعني فهذا كله قبر مالك


وذلك لأنه إذا رأى قبرا فتجدد حزنه على أخيه مالك فلاموه عليه ، فأجاب بأن الأسى يبعث الأسى . وقال آخر :


فلم تنسني أوفى المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح أوجع


والوجه الثاني : أن بنيامين ويوسف كانا من أم واحدة ، وكانت المشابهة بينهما في الصورة والصفة أكمل ، فكان يعقوب عليه السلام يتسلى برؤيته عن رؤية يوسف عليه السلام ، فلما وقع ما وقع زال ما يوجب السلوة ، فعظم الألم والوجد .

الوجه الثالث : أن المصيبة في يوسف كانت أصل مصائبه التي عليها ترتب سائر المصائب والرزايا ، وكان الأسف عليه أسفا على الكل .

الرابع : أن هذه المصائب الجديدة كانت أسبابها جارية مجرى الأمور التي يمكن معرفتها والبحث عنها .

وأما واقعة يوسف فهو عليه السلام كان يعلم كذبهم في السبب الذي ذكروه ، وأما السبب الحقيقي فما كان معلوما له ، وأيضا أنه عليه السلام كان يعلم أن هؤلاء في الحياة ، وأما يوسف فما كان يعلم أنه حي أو ميت ، فلهذه الأسباب عظم وجده على مفارقته وقويت مصيبته على الجهل بحاله .

http://www.google.com.sa/url?sa=t&rc...u1xoieAas2o2nw

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[جنــى]

[ تسليمُ ] النّبيين _عليهما السلام_ في هذه الآية ... حكـــــاية !

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[مجدلاوي]

جزيتِ الخير كله يا لطيفة,,,

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[طيـبـتـي أكبـر همـومي؟؟]

كل عام ونتي بصحه وساعده
جزاك الله كل خير

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[شايف وساكت]

جزاك الله خير ..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[جنــى]

( بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ )

يمضي أمامه راكبا رأسه ..

فلا يلقى ابن آدم إلا تنزع نفسه إلى معصية الله قدما قدما ، إلا من عصمه الله ..

ومنه الأمل .. يؤمل الإنسان ، أعيش وأصيب من الدنيا كذا ، وأصيب كذا ، ولا يذكر الآخرة ..

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[اللطيفة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روابي نجد ..     وعليكم السلام والرحمة مرحباً باللطيفة .... وكل عام وأنتِ بخير ........ آيات القرآن عظيمة كل آيةً فيها له وقع في نفوسنا .. فأحياناً عندما أكون حزينة فأقرأ القرآن سبحان الله أرى وكأن الآية تخاطبني .. في كل موقف يمر بي أرى الآيات وكأنها تخاطبني فعلاً .. أكثر آية تبكيني عندما اقرأها هي : قال تعالى : ( وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) تفسيرها كالتالي : واعلم أن يعقوب عليه السلام لما سمع كلام أبنائه ضاق قلبه جدا ، وأعرض عنهم وفارقهم ثم بالآخرة طلبهم وعاد إليهم . أما المقام الأول : وهو أنه أعرض عنهم ، وفر منهم فهو قوله : ( وتولى عنهم وقال ياأسفى على يوسف ) . واعلم أنه لما ضاق صدره بسبب الكلام الذي سمعه من أبنائه في حق بنيامين عظم أسفه على يوسف عليه السلام : ( وقال ياأسفى على يوسف ) وإنما عظم حزنه على مفارقة يوسف عند هذه الواقعة لوجوه : الوجه الأول : أن الحزن الجديد يقوي الحزن القديم الكامن ، والقدح إذا وقع على القدح كان أوجع . وقال متمم بن نويرة : وقد لامني عند القبور على البكا رفيقي لتذراف الدموع السوافك فقال أتبكي كل قبر رأيته لقبر ثوى بين اللوى والدكادك فقلت له إن الأسى يبعث الأسى فدعني فهذا كله قبر مالك وذلك لأنه إذا رأى قبرا فتجدد حزنه على أخيه مالك فلاموه عليه ، فأجاب بأن الأسى يبعث الأسى . وقال آخر : فلم تنسني أوفى المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح أوجع والوجه الثاني : أن بنيامين ويوسف كانا من أم واحدة ، وكانت المشابهة بينهما في الصورة والصفة أكمل ، فكان يعقوب عليه السلام يتسلى برؤيته عن رؤية يوسف عليه السلام ، فلما وقع ما وقع زال ما يوجب السلوة ، فعظم الألم والوجد . الوجه الثالث : أن المصيبة في يوسف كانت أصل مصائبه التي عليها ترتب سائر المصائب والرزايا ، وكان الأسف عليه أسفا على الكل . الرابع : أن هذه المصائب الجديدة كانت أسبابها جارية مجرى الأمور التي يمكن معرفتها والبحث عنها . وأما واقعة يوسف فهو عليه السلام كان يعلم كذبهم في السبب الذي ذكروه ، وأما السبب الحقيقي فما كان معلوما له ، وأيضا أنه عليه السلام كان يعلم أن هؤلاء في الحياة ، وأما يوسف فما كان يعلم أنه حي أو ميت ، فلهذه الأسباب عظم وجده على مفارقته وقويت مصيبته على الجهل بحاله . http://www.google.com.sa/url?sa=t&rc...u1xoieaas2o2nw

مرحباًبك ياعزيزتي
وكل عام وأنتم بخير
أسأل الله بمنه وكرمه أن يجعلة شهر رحمة ومغفرة وعتق من النار !!
الآية قوية سبحان الله يهتز من جلالها الوجدان !!
شيء عظيم حينما يجمع الإنسان بين الغضب والحزن ويحبسهما في قلبه !!
صدقيني ربما تسببت في قطع نياط القلب !!
كما جمعها نبينا يعقوب فهو يعلم بغدر أبناءه
ويتمزق قلبة شوقاًليوسف !!
والملاحظ هنا !!
أنه حينما قال يعقوب عليه السلام أخاف أن يأكله الذئب أختفى يوسف !!
وحينما قال وأفوض امري إلى الله عاد يوسف وأرتد إليه بصره !!
في وقت المصيبة يكتشف الإنسان عجزة وضعفة وإفتقاره لله فإن علت مرتبة الإيمان
أرتقى الإنسان وحصل له الأجر العظيم
أسأل الله أن يملىء قوبنا بالإيمان حتى نصل لمستوى اليقين فنعلم أن ماأصابنا لم يكن ليخطأنا
وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا
جزاك الله خير أختي على المقطع
وجعله الله في موازين حسناتك
تشرفت بمرورك
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[اللطيفة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنــى     [ تسليمُ ] النّبيين _عليهما السلام_ في هذه الآية ... حكـــــاية !

تسليم نبينا إبراهيم عليه السلام لأمر ربه يجعلنا ندرك بعمق اليقين الذي
وصل له إبراهيم عليه السلام هذا اليقين
هو السبب في خلق التسليم
نلاحظ أنه حينما تشكل عند الأب تشكل عند الإبن
فقد سلم إسماعيل عليه السلام بالأمرالواقع !!
وماأستحق إبراهيم عليه السلام أن يكون من المصطفين إلا بوصوله لتلك الدرجة !!
اليقين الذي لايخالطة شك والتسليم لأمر الله جلّ وعلّ!!
التسليم الذي دفع إسماعيل عليه وسلم أن يقول
ستجدني إن شاء الله من الصابرين !!
تشرفت بمرورك
تقبلي شكري وتقديري
اللطيفة00

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[بـــــرمـــــودا]

قال الله تعالى ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا )
لقد هجر القرآن استماعاً .. وأقبل الناس على سماع اللهو والغناء والمزمار وهجروا قرآن العزيز الغفار لقد هجر القرآن تدبراً .. فلم تعد تُسمع آيات الوعد والوعيد.. قلوب قاسية.. وأبدان جامدة.. وعيون متحجرة.. فلا قلب يخشع.. ولا بدن يخضع.. ولا عين تدمع..

لقد هجر القرآن عملاً .. فإذا بالقرآن الذي هو منهاج حياة متكامل يصير في واقع الناس آيات تقرأ عند القبور.. ويهدى ثوابها للأموات.. أو تصنع منه التمائم والأحجبة تعلق على صدور الغلمان والصبيان.. أو يوضع في البيوت والمحلات والسيارات للحفظ والبركة!!

لقد هجر القرآن تحاكماً .. ووقع المنكر الأعظم بتنحية كتاب الله عن الحكم بين الناس.. واتهام الشريعة الإسلامية بالضعف والعجز والقصور والتخلف والرجعية .. وحل محلها القانون الوضعي وأقوال الرجال تحكم في الدماء والأموال والأعراض !!

لقد هجر القرآن استشفاءً وتداوياً .. ولجأ بعض الناس إلى السحرة والعرافين والدجالين يطلبون منهم الشفاء والدواء لأمراضهم !! عودوا لكتاب الله كي تنعموا بالراحة النفسية والخير الكثير في الدنيا والآخرة .
جزيتي خيرا ياأخيه وسأكون متواجدا هنا دوما, لاحرمكي الله الأجر .

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.