|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#111
23-02-18, 03:50 PM
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
في الدعاء المأثور ( واجعل الاسلام منتهي رجائي )
ومعناه أن يكون الدين غاية الغايات .. لا الغاية الاولي فضلا عن أن يكون وسيلة لغاية فقوله منتهي يشير الى نهاية الغاية .. والناس ثلاثة اقسام الاول من يجعل الدين غاية على والدنيا غاية اولي وأفضل منه من جعل الدين غاية اولي وعليا وجعل الدنيا وسيلة للدين وهو ممن قال الله فيهم ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) اي يبيع نفسه وكل شي بيده من اجل الدين .. الثاني من يجعل الدين غاية اولي والدنيا فوقه فاذا تعارض الدين والدنيا قدم الدنيا لان الدنيا اكبر في قلبه من الدين الثالث من يجعل الدين وسيلة للدنيا فالدنيا هي الغاية الاولي والاخيره .. فبالدين يكسب المال والشهره والجاه والمنصب والصحه والعافيه وهكذا .. فاذا لم يكسب هذه الامور شكك في الدين .. وهذا سريع الانتكاس والارتكاس .. جأني شخص ترك الصلاة وزهد في الدين .. وسبب ذالك فيما يقول أنه ساهم حملة حج لمجموعة من الخادمات وفقد شنطه ملابسه المستعمله .. وبعد الحج اصيب بأنفلونزا الحج العاديه التى تصيب اكثر الحجاج فضاق صدره واعتقد أن فيه مرضا خطيرا .. ثم جأه وهم أنه مسحور وقرء عن السحر واعراضه ونزلها على نفسه .. لم يحاول أن يخرج نفسه من دوامة الوسوسه بالكلام مع العقلاء او بالاخذ باليقين وأن مرضه عادي .. او بالثقه بالله وأنه لا يضيع اجر من احسن عملا .. وأنما ابطن في نفسه أنه مصاب بمرض خطير او مسحور .. واخذ يبحث عن علاج في الطب وفعلا عولج لكنه لم يشفى لان الازمة في عقله لا في جسده ثم بدأ يرتخي في التدين .. ووسوس له الشيطان أن الدين لا يحمي اصحابه فأنت تحج وتبذل الخير ومع ذالك تصاب بهذا المرض او تسحر ثم ترك الصلاة على اثر ذالك .. ثم اعتزل الناس وأكتئب وترك عمله .. علة هذا في ثلاثة امور الاول أنه صدق اوهامه .. فالعله في عقله الذي صدق .. الثاني أنه متشائم ايوس .. يكبر الالم ويعتقد أنه نهاية كل شي الثالث أنه جعل الدين وسيلة لنيل مطالبه الدنيويه .. اذا اعتقد أن الدنيا تكسب بالدين .. فما عليك الا أن تصلي وتصوم وتبر بوالدين وسوف تكون غينا محبوبا صحيحا سليما .. ونسى أن مطالب الدنيا لها اسبابها .. الدنيويه .. لا ننكر ابدا .. أنك تطلب الدنيا بأسبابها وتتوكل على الله .. وتتقي ربك .. وسوف ييسر الله لك كل صعب ويقرب منك كل بعيد كما قال الله ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) لكن لا يعني هذا ابطال الاسباب الدنيويه قال القرطبي في قوله ( اضرب بعصاك الحجر فأنجرت منه اثنتا عشرة عينا ) والله قادر على أن يخرج الماء بدون ضربة العصى .. ولكن اراد أن يؤدب عباده على بذل الاسباب في جلب الحاجات .. ولا ننكر ايضا .. أن المتقي يجعل الله في اسبابه بركه .. فيكون السبب ضعيفا وبسيطا ويجلب خير كثيرا غير متوقع .. لكن انتبه لامرين الاول أن لا يكون الدين وسيلة لنيل الدينا .. لابد أن يكون الدين منتهي الرجاء وغاية المني .. فالله سبحانه اخبرنا أن هناك من يعبد الله ( على حرف ) اي طرف ( فإن اصابة خير اطمئن به .. وأن اصابته فتنة انقلب على وجهه ) وورد في تفسيرها ان بعض الاعراب يسلمون فاذا اخصبت الارض ودر الضرع قالوا هذا دين خير .. واذا امحلت الارض وجف الضرع تركو الدين .. الثاني أن تبذل للدنيا اسبابها ..ويكون وظيفة الدين مباركه الاسباب الدنيويه كما قال تعالي ( وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي ) ( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم )
|
|
#112
23-02-18, 03:51 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
كل مقادير الله خير لك .. هي في النهاية لصالحك وأن تألمت منها
ويقرر هذا اليقين بالله وبأنه رحيم بعباده .. وأن اختياره لك افضل من اختيارك لنفسك فالمحن في احشائها المنح .. وربنا كريم لا يخلي عباده من رحمته فالثقه بالله هي اساس التدين الاحتياجي الذي يجعل كل حاجاته مربوطه بالله تعالي .. والتدين الاحتياجي يقوم على مبدأ الافتقار الى الله في كل شي واصله قول النبي عليه السلام ( اذا سالت فأسال الله واذا استعنت فأستعن بالله ) فدائما يتوجه القلب الى الله في الشدة والرخاء ..
|
|
#113
23-02-18, 03:51 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
عرفت بين الزملاء أنني من اشد الناس استماعا
افتح اذني لمن يتكلم وانصت لك واشاركه في كل حواسي ولا اعترض عليه .. اتركه يتحدث بكل ما في قلبه .. اعتقد أن الناس تبحث عمن يستمع لها ..اكثر ممن يتحدث لها وسبب ذالك ولعي بمعرفة نفسيات الناس وخواصهم الاجتماعيه ولان طبعي قلة الكلام وكثرة الانصات .. هذه الصفه جعلتني اغوص الى بطائن الخلق واعرف احوالهم الخاصه وأستغرب جدا من احوالهم الاسريه والماليه والاجتماعيه اشياء فعلا غريبه ورغم تنوع من يتحدثون ما بين اذكياء الى عاديين الى اغبياء الا أنني اكتشفت ثلاثة امور مشتركه بينهم الاولي أن هناك جنون في الانسان ولو كان اعقل الناس فما خلا عقل من جنون ولكن الناس مستقل ومستكثر الثاني أن هناك قدر يحرك الانسان وهو لا يشعر فنحن في النهاية ننفذ قدر الله الذي كتب علينا ونحن في بطون امهاتنا الثالث أن سلوك الناس ليس نفعيا دائما .. فهناك سلوك عاطفي وغريزي .. بمعني أن هناك من يتعب نفسه بدون أن يربح او يستفيد وبعضهم يتعب نفسه ويخسر .. فالجنون يحمله على الولوج في اشياء لا تنفعه وربما تضره وبأشياء اكبر من قدراته .. واشياء معارضه لاهدافه .. فلا يفهم ما يريد ولا يفهم نفسه ويعيش قضية غيره .. والقدر يجعله يسخر لبعض الناس دون بعض ويسلط على بعض الناس والتعب يشير الى ان سلوك الانسان عاطفي غريزي لا مصلحي نفعي في كثير من احواله وقد تعلمت من هذا ثلاث امور الاول أن ما كل ما افكر فيه واتعب من اجله عقلاني فربما يكون جنون وأنا لا اشعر الثاني أن اكثر من الافتقار والتوكل على الله تعالي ( وما تشاؤن الا أن يشاء الله ) الثالث ربما أكون متعب لنفسي الان بأشياء اذا فكرت فيها في الكبر ضحكت على نفسي وقلت ربما أكون مثل حمار الطاحون الذي يدور كي يطحن لغيره ..
|
|
#114
23-02-18, 03:52 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
في ابتلائه خفي لطفه
الابتلاء أن يصاب الانسان بما لا يحبه .. فيشعر بالالم .. واللطف هو جلب الخير للعبد من طرق خفيه .. وفي الابتلاء خيرات مخفيه عن الانسان فالاجساد قد تصح بالعلل .. والنفوس قد تطيب بالالم .. والاخلاق قد تزكوا بالشدئد .. والرفعه قد تحصل بالشده فخلف كل محنه منحه .. وفي الاثر ( اللهم وفر حظي من صنعك ولطفك الخفي ) وصنع الله الخفي أن يجلب الله لك الخير من حيث لا تعلم ولطفة الخفي أن يصرف عن الشر من حيث لا تعلم واصل هذا مبدأ ( الثقه بأقدار الله ) وأن تدبيره احسن من تدبير الانسان لنفسه يقول علقمه في قوله تعالي ( ومن يؤمن بالله ) اي بقدره وأن مقاديره كله خيره ( يهد قلبه ) فيرضى ويسلم ولا يجزع ويسخط ..
|
|
#115
23-02-18, 03:53 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
اطلب بكل جهدك .. وأرض بعد القسم بكل قلبك ..
اطلب الخير بكل جهد .. ثم اذا اعطيت ارض بكل قلبك فيكون لك نفس جاده .. وقلب راض .. ولكن كيف ذالك ؟ اذا دربت قلبك على العيش ب ( الضروري من الحياة ) العيش الضروري أن تعيش بأدني شي من الحياة فترضي باليسير من الحياة .. ترضى بنصف غني .. ونصف راحه .. ونصف صحه .. ونصف وجاهه ونصف صديق .. ونصف صاحب .. ونصف راحه .. الخ الخ لماذا ارضى بالانصاف ولا ارضى بالكمال ؟؟ لان الحياة محل التناقض و النقص والمفاجاءت التناقض كل حب مشوب بكره .. وكل غني مشوب بفقر والنقص كل لذة مشوبة بألم .. وكل كمال مشوب بنقص . وكل راحه مشوبه بتنغيص والمفاجاءت قد تصبح غني وتمسي فقير .. وقد تصبح صحيح وتمسي مريض .. ولما كان الحياة بمثل هذا .. فلابد من اعداد نفسيه تعيش في الحياة وهي نفسيه ( اذا لم لم تستطع أن ترفع ما انت فيه فأحب ما انت فيه ) لان ما انت فيه هو اختيار الله لك .. والله لا يختار الا الخير .. وهل يعني هذا ترك طلب الكمال في الحياة ؟؟ لا .. بل يعني طلب كمال الحياة والرضى بقسم الحياة فنحن نطلب الخير في كل احوالنا الدنيويه .. لكن هذا الطلب لا يحقق لنا ما نريد .. فيجب علينا أن نرضى بالقسم الالهي بعد الطلب وبذل السبب وبهذا نكون ممن كد في الدنيا ليحصل الخير ويدفع الشر ورضى بقسم الله له في الدنيا لكي يحصل الراحه والطمأنينه ..
|
|
#116
23-02-18, 03:53 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
مما لاحظته
أن النساء ثلاثة اقسام الاول المرأه المحركه بقفازات من حرير فتهدم علاقة وتبني علاقة وتفرق بين اخوين وتعديل اللحمه مع الثالث وهذا المرأه المحركه من خلف الستار .. وهي تسيطر على شعور الرجل ثم تملك امرين الاول عقله فيرى العالم من خلالها الثاني ارادته فتكون حركتة وتدبيره من رأيها وهذا المرأه قد تكون غبيه فتعلن عن تمردها فتكون في صراع مع هذا الرجل لان الرجل لا تملكه المرأه بسلاح الرجوله .. وأنما تملكه بسلاح الانوثه .. وقد تكون ذكيه فتخفي كيدها وتنسج عليه خيوط دقيقه كثيره كما تنسج العنكبوت خيوط واهيه لكي تصطاد فريستها .. الثاني المرأه الذليله وهي التى وطاء عليها الرجل لدرجه سلبه خصوصيتها فلا تعرف الا ما يعرفه الرجل ولا ترى الا بما يراه الرجل ويكاد يمنعها من شم الهواء ومن الحركة بأي شي وهي عنده اشبه بالجاريه وهذه الرجل متغطرس قوي النفس شديد الخلق شرس الطباع عنيد فاذا كان كريما احبها واكرمها من اجل خضوعها له .. وأن كان ليئما لم يزده رضوخها الا شراسه وصلافة اخلاق .. وأن كان لها اخوه اهل نخوه وعزه وشكت لهم الحال تدخلو وخلصوها منه والجموه الخسف .. لكنها تعيش حياتها بلا زواج او خائفه من الازواج بسبب هذه التجربه المؤلمه . الثالث المرأه المصارعه وهي التى تعيش مع رجل قوي الشخصيه له اردته وتفكيره وشعوره وتعجز أن تتأقلم معه .. فلها بحرها الذي تسبح به ولها تفكيرها الذي تريده ولها عالمها الذي تريده .. هذا الرجل يستقل ماديا عنها .. ويستقل عاطفيا .. ويكون بينه وبينها ابناء فيستمر الصراع معها والشقاء المتواصل والنكبات الكثيره لمدة طويله سنوات وأعوام ثم تستقر الحياة حينما تقدر المرأه على الطيران لوحدها عن طريق ابناءها فتتركه لوحده .. الا اذا كان هذا الرجل مزواجا .. فتشتغل عندها الغيره عليه وتستمر في مواحنته والتلاسن معه ولو ملكت مال قارون وكان لديها الحشم والخدم ..
|
|
#117
23-02-18, 03:54 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
- قال لي ما النجاح ؟
قلت ان تركز على ما تريد .. قال لي وماذا يعني هذا ؟؟ قلت يعني أن ان يكون لك مطلب .. وأن تجتهد في تحصيله فاذا استخدمت من حولك لاجل تحقيقه وأوهمتهم أنهم يسعون لصالح انفسهم فهذا مكر بعبارة اخرى .. النجاح والقوه انجماع الشخصيه على المطلوب .. التشتت والحيره والتوهان سر الضعف 2 - قال لي كيف املك قلبه ؟ قلت املك قلبه بالتخويف والتحبب اليه قال لي كيف ؟؟ قلت اصنع في قلبه الخوف المربوط بك .. لا الخوف الصادر منك .. اجعله يخاف عليك لا منك مع دوام اكرامه .. سوف تجده يلهث خلفك .. 3 - قال لي ما المكر ؟؟ قلت المكر أن تجعل اهدافك التى تريدها اهداف لمن حولك .. فتجعل الاخرين يسعون في خدمتك وكأنهم يسعون في خدمة انفسهم .. 4 - قال لي كيف اجعله يرتاح مع اقرب الناس اليه ؟؟ قلت احسن تفسير سلوكهم عنده .. فتشوه الادارك يولد ازمة في العلاقات قال لي وكيف ذالك ..؟؟ قلت فسر سلوكهم على أنه موضوعي اخلاقي وفي صالحه وتشبها به .. فهذه الثلاث تجعله يرتاح مع اقرب الناس اليه .. موضوعي لا يقصدونه وأخلاقي فيه الطيبه وفي صالحه هو المستفيد وتشبها به فهم مثلك يتشبهون بك 5 - قال لي ما طبيعة تفكير من اشرف الى الستين وتقاعد ..؟ قلت هم ثلاثة رجل منهم يفكر في الفناء وفي رحيل الاقران فالدنيا لا تساوي شيئا ورجل منهم يفكر في تجديد شبابه ويرفض الانصياع لفكره الفناء ورجل منهم يفكر في تأمين مصالحه والى الان لم يشبع من الدنيا ورجل منهم يعيش حالة من التشبع والاكتفاء من كل شي فالملل يقارنه 6 - قال لي سمعتهم يتكلمون ويعبرون ( انا احبك أنا اعزك يا ابو فلان ) ثم تواعدوا على الاتصال والتزور وكل واحد منهم يعزم الاخر .. ولم يحصل اتفاق الى اللقاء ؟؟ قلت هذا حب خشه ومجاملات .. او حب حقيقي لكنه لم يسقي بماء الوصل فالتزاور وتبادل الهدايا وكثرة السلام والولائم يقوي جانب المحبه ويؤكدها ومحبه بدون وصل كشجره بلا ماء .. 7 - قال القرطبي في تفسيره ( واذكرو الله كثيرا لعلكم تفلحون ) اذ اذكروه عند الشدائد يعطيكم ثبات القلب عليها وقال ابن القيم اصل الرضى عن الله القناعه أن القدر لا يرفع .. وأنه في صالح الانسان وقال بعضهم للانسان ثلاث حالات عند حلول المصيبه الاول طبيعي وهو الحزن والالم .. كما ورد في الحديث ( القلب يحزن والعين تدمع ) الثاني محرم وهو الجزع ورفض القدر ورفض الحياة .. كما في الحديث ( فمن سخط فله السخط ) الثالث غير طبيعي وهو التبلد وقلة الاهتمام وهو علامة على اليأس والاكتئاب .. ومما يعين على تحمل المصائب الاول الصلاة بالعواطف والاشواق .. ( ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين ) وليست صلاة الابدان فقط .. لان الله امر بالخشوع بالصلاة .. الثاني كثرة ذكر الله ( واذكر الله كثيرا لعلكم تفلحون ) 8 - قال لي انني ارى الجمال في ما خلقه الله لا ما خلقه الانسان .. قلت وضح ذالك ..؟ قال ارى الجمال في الاشجار والحشائش النابته في الصحراء وبين الصخور وكيف تتشبث بالحياة .. وارى الجمال في الطيور بأشكالها وعجيب طيرانها وجمال اصواتها .. وأري الجمال في كبير السن وعواطفه .. وفي الصغير ومشاعره .. قلت احمد ربك .. فكثير من الناس لا يتذوق الجمال وكل عمله اخذ فائده الشي لا التمتع بجماله .. وفرق بين فكر الاستفاده من الشي وفكر تذوق جمال الشي ؟؟ مربي المواشي لا يهتم بها وبأشكالها يريد فائدتها فقط وصاحب الحلال يتلذذ بها ويشعر بالونس والسعاده والتمصلح من الشي خرب علينا كل عيشتنا في علاقاتنا وافراحنا واتراحنا فأصبحنا لا نرى الجمال ولا نتذوقه ولا نتمتع بها .. بسبب شيوع فكر التمصلح من الشي ..
|
|
#118
24-02-18, 11:09 PM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
هل المرأه المثقفه نعمة او نقمه .. وهل هي مقبوله للرجال ام مرفوضه ؟؟ السؤال ضبابي هناك ما يسميه بعض الباحثين ( رخاوة المصلح ) وهي المفرده التى تحتمل عدة معاني لكثرة استعمال الناس لها في مجالات مختلفه ومنها مصطلح ( الثقافه ) ورجل مثقف وامرأه مثقفه من هو المثقف ؟؟ يقول تايلور هي مجموعه من العادات والتقاليد والاديان التى يختص بها شعب من الشعوب وبهذا يكون اكل الرز والتمر والقهوه ولبس الشماغ ثقافه عندنا .. ويقول تشسومكي المثقف من حمل الحقيقه في وجه القوه .. وبهذا تكون الانحياز الى الحق مهما كانت الظروف ويقال المثقف هو المتعلم .. لكن ما ضابط التعلم الذي يوصلنا الى الثقافه هل هو بالشهاده .. او بالحصيله العلميه .. او التجارب الحياتيه .. وقال د بكار المثقف هو الانسان الذي يعرف الواقع ويسعي لاصلاحه وهو نخبوي لا يخالط الجماهير كثيرا لكنه يكتب لهم او يسمعون له مثل الاعلاميين ونحوهم والمثقف دون المفكر والفليسوف والمصلح .. وارفع من العالم والداعيه والمختص ويقول الزنيدي المثقف هو الانسان الذي تتوفر فيه ثلاثة شروط الاول معرفة الواقع الثاني نقد الواقع الثالث السعي للارتقاء بالواقع وبهذا يكون شرطه الانشغال بالشان العام ومعرفته والسعي للارتقاء به اذن نحن في نعيش في دوامة تعاريف .. ثم هل الثقافه ثقافة لسان وعقل ام ثقافة اخلاق وتعامل ام ثقافة سلوكيات واعمال والذي اميل اليه أن الثقافه هي المعرفه الواقعيه المشفوعه بالنظره التطويريه والاخلاق المرضيه فله ثلاثة اركان الاول معرفة للواقع النفسي والاجتماعي الثاني رؤية ما فيه من الايجايبات والسلبيات ومحاولة اصلاحه وتطويره الثالث سلوكيات طيبه واخلاق طيبه تجعله له سمعه نظيفه فالمرأه اذا توفرت فيها هذه الشروط وتزوجت من رجل جاهل او عالم فلن يبغضها ولن يرفضها بسبب أن لها اخلاق طيبه .. وواقعيه حياتيه .. ومحاولة للارتقاء بواقعها فهي خير على الزوج على الاهل وعلى المجتمع ..
|
|
#119
25-02-18, 10:26 AM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
هل الكتاب يصنع مثقف ؟؟
الجواب لا .. الكتاب يصنع متعلم .. المثقف كما قلنا انسان بصير بواقعه وبثقافته ..له محاولات دائبه للارتقاء بالواقع .. وله اخلاق طيبه في تعامله بدون هذه الثلاث لا يكون الانسان مثقف وبالبصيره بالواقع والثقافه يحتاج الى طول تأمل والارتقاء به يحتاج الى كلمه طيبه والاخلاق الطيبه تحتاج الى مصابره .. وبهذا نفرق بين القاري والمتعلم والمثقف الاول يقراء الكتب ويكون عنها خلفيه معرفيه والثاني يسعي للتعلم وفق طريقه محدده والثالث ارفع من هذا وهذا ..
|
|
#120
25-02-18, 10:28 AM
|
||||
|
||||
|
رد: خواطر وافكار 6
العصرنه هي الحكم بما شاع في العصر ..
وهذه العصرنه افة كثير من المختصين في علم النفس وعلم الاجتماع وسائر العلوم اذ أنهم يؤخذون ما تقرر في هذا العصر على أنه مسلمات يقينيه ولا يفطنون الى أن هناك فرق بين الحقيقه وهو ما ثبت في كل عصر ومصر والشائع وهو ما ثبت في عصر او مصر من الامصار ولم يأخذ صفة الخلود اذ أنه قابل للتغير عندما يستنفذ اغراضه .. ومن هنا شاع قولهم أن ميزة العقل أنه لا يجزم بصواب شي ولا ينفع شي على التأبيد فصارت الاشياء في دائرة الاحتمالات .. وبهذا يكون جهد الموفق في اكتشاف الحقائق التى لا تتغير بتغير الاعصار وأن يفرق بينها وبين المشهورات وهو ما شاع على السنه الناس العموميات وهو ما عم في سلوك الناس العصريات وهو ما شاع العمل به واعتقاده في عصر من العصور او في مصر من الامصار
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
