|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
23-07-08, 06:48 PM
|
||||
|
||||
القول المبين في الرد على موضوع ( رجال الدين ) للمدعو جان جاك روسو ............
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد : اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، يا رب العالمين . ـ لا زال الثعبان ( جان ) ينفث سمومه ، ويتضلع بشيخه ( عاصفة ) وهم شخص واحد ولا فرق . قبحا لمن نبذ الدليل وراءه **** وإذا استدل يقول قال ( عاصفة ) وقد وجهنا له النصائح تلو النصائح ، ولكن لا حياة لمن تنادي ..سوى غرور واماني .. وهاهو يكتب موضوعه الأخير بعنوان ( رجال الدين ) وتخصيصه لعلماء بلاد الحرمين وللآسف أن مووضوعه لا يحتوي على نص شرعي .. سوى كلام عقلي ، حقدي أزلي من قديم الزمن .. من أحفاده ، اعداء شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب والأمير محمد بن سعود إلى وقتنا الحاضر .. وأخينا متأثر بأفكار الدولة العثمانية تجاه الدولة السعودية وعلماءها .. ـ عموما ، سأقوم بالرد على ما تيسر من كلام الكاتب الفارغ.. وحسب المعرفة أن الشيخ ( عاصفة ) وطالبه ( جان ) يكرهون علماء السلاطين ، ولا يأخذون بأقوالهم ( زعموا ) فأراهم اتخذوا أقوال ابن خلدون ، محكما لواقع العلماء في بلاد الحرمين . ـ ابن خلدون لقبه السلطان الظاهر برقوق بــ ( ولي الدين ) من سلاطين المماليك في عهد مصر .. فسبحان من هداكم للأخذ من عالم السلطان ( ابن خلدون )  مع أني غير مؤيد لأفكاركم ، واتهام العلماء بهذه الطريقة .. لكن استغربت التناقض العجيب .. عالم مصري عند حسني مبارك .. ده ما يسمى عالم سلطان عالم سعودي عند الملك عبدالله ده عالم سلطان ، فاسق ، دجال ، ضال ، ومن الفرايا الباطلة . ـ للمؤرخ أبن خلدون أخطاء في كتابه المقدمة : ـ كما حللها أحد الكتاب .. قال الكاتب : قبل أن يدون ابن خلدون تاريخه كتب مقدمة تاريخية انتقد فيها المؤرخين المسلمين الذين سبقوه، وطرح منهجا نقديا بديلا لمنهجهم. قلت : وهذا ما افتراه الدعي ( جان ) وشنع على علماءنا الأفاضل وليس انتقاد وإنما تشنيع وتشييع .. وفعلا طرح منهجا غير منهجهم ومسلكا غير مسلكهم .. ـ قال الكاتب : ومنها كذلك تحكيم العادة وقواعد السياسة والأحوال، وقياس الغائب بالشاهد والحاضر بالذاهب، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبار وإخضاعها للعقل من حيث الإمكان والاستحالة. قلت : كنت أتمنى ذلك من الكاتب .. قبل الأستعجال في الحكم ... ـ قال الكاتب : ابن خلدون قد بالغ كثيرا في الدعوة إلى الاعتماد على قانون المطابقة بين الروايات التاريخية والواقع الطبيعي، مع أنه محدود ولا يصلح لتحقيق كثير من الأخبار التاريخية التي تدخل في إطار الإمكان العقلي والواقع والمتعلقة بالسلوكيات والتصرفات العادية، وبالأوامر والنواهي، فهذا النوع من الحوادث لا يمكن تحقيقه في الغالب إلا عن طريق نقد الأسانيد لا المتون. قلت : كل فتاة بأبيها معجبة .. لو رأيت المدعو ( جان ) كيف طابق الرواية بالواقع ، لأنتقدته أكثر من نقدك لأبن خلدون .. رحمه الله .. قال الكاتب : قاعدة ابن خلدون في التفريق بين الخبر الشرعي والخبر البشري وتقديمه نقد الإسناد في الأول ونقد المتن في الثاني، فإن المؤلف يرى فيه تخصيصا لا يقوم على دليل وقدحا لعلماء الحديث المحققين وإغفالا لجهودهم الكبيرة في نقد متون الأحاديث. قلت : قاعدة جان جاك روسو هو الخبر البشري عن ابن خلدون والتحليل العقلي هو من الغيض الداخلي ..ولا عجب ولا غرابة . وكما قدح ابن خلدون في علماء الحديث في نقد متون الأحاديث .. فكذلك الناقل عنه ، قدح في شخص العلماء وليس في حديثهم .. هذا مقدمة لبيان فشل موضوع المنهجية ..  اقتباس:  قد يتساءل المسلم في بلاد الحرمين الشريفين عن الطريقة التي يفكر بها العلماء في هذه البلاد ، وقد يتعجب المرء أشد العجب فيما يراه من تناقضات فاضحة وواضحة تخالف بصريح العبارة التشريع الإسلامي من أشخاص من المفترض أنهم هم الحماة المدافعين عن حياض هذا الدين ، وقد سبق أن طرح الشيخ لويس عطية الله فك الله أسره في أحد مقالاته سؤال في منتهى الخطورة عندما قال لا فض فوه : أدفع نصف عمري وأعرف كيف يفكر العلماء ؟ ..   أولا : سبب تخصيصك لعلماء الحرمين ؟؟؟!!! وتغاضيك عن العلماء من البلاد الإسلامية الأخرى .. حقد أم هوى أم تعصب أم ماذا ؟؟؟ والذي اعتقده ولا اشك فيه هو أن الإنسان الناجح .. حساده واعداء كثير ... سواء نجاح ديني أو دنيوي ... ثانيا : قال ابن سيرين رحمه الله ( إن هذا العلم دين ، فانظروا ممن تأخذون دينكم ) ــ ممكن نبذة تعريفة ، لا أقول طويلة بل مختصرة للشيخ / لويس ... ــ: ما حكم التسمي بإسماء الغرب .. (( لويس )) التسمية جزء من التربية عن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فاحسنوا أسماءكم\" (حسن إسناده ابن القيم). وقال أهل العلم من عرف العربية يكره عليه التسمي بغير اسماء العربية وهل فقد ( لويس ) جميع الاسماء العربية ،، ولم يبق شيء ؟؟ أم أننا عنده في حكم المرتدين .. والأولى قتال المرتدين كما فعل أبي بكر ؟؟ ويحرم عليه التسمي بأسماءنا .. قال ابن تيمية رحمه الله ( إن التشبه بالكفار في الظاهر يجر إلى التشبه بهم في الباطن ) نسأل الله العافية والسلامة .. وما نضمه ونلخصه من الكلام اعلاه هو أن لويس مجهول .. ولا يؤخذ بقوله .. وأسال شيخك عالم الجرح والتعديل ما المقصود عند أهل الحديث بــ ( مجهول ) ؟؟؟؟ اقتباس:ومن المتعارف عليه أن الإنسان ابن بيئته يتبلور تفكيره ونظرته للأمور من خلال تأثره في المجتمع من حوله وأيضاً من خلال الجينات المكتسبة عن طريق الوراثة . اترك الكاتب الناقد لأبن خلدون يرد عليك : ((ومن ثم فإن اعتبار هذه القاعدة طريقا موصلا إلى التمييز بين الحق والباطل، قول مبالغ فيه ولا يصح على إطلاقه.)) أخي جان : إن صح التعبير .. وجاز .. فهي الجينات المتوارثة من أعداء الدولة السعودية الأولى وعلماءها .. إلى أحفادهم المعاصرين .. اقتباس:وإذا أمعنا النظر في هيئة كبار العلماء نجد أن الغالبية العظمى إذ لم يكن كل الأعضاء من أهل الحضر .. وهذه الركيزة الأساسية لفك طلاسم عقلياتهم ومعرفة كيف يفكرون ونقطة الإنطلاقة الأولى التي يجب التوقف عندها والتفكير بها وتحليلها بشكل لا لبس فيه .. يقول ابن خلدون في مقدمته .. : أنّ (( أصله أنّ الإنسان ابن عوائده ومألوفة لا ابن طبيعته ومزاجه فالذي ألفه في الأحوال حتى صار خُلقاً وملكة وعادة تنزّل منزلة الطبيعة والجبلة ))(1) ورجال الدين أعضاء هيئة كبار العلماء ، من أهل الحضر ، الذين (( قد ألقوا السلاح وتوالت على ذلك منهم الأجيال وتنزلوا منزلة النساء والولدان ))(2) ... وأضاف بإختصار أنها متوارثة في الأجيال (( حتى صار ذلك خُلقاً يتنزل منزلة الطبيعة ))(3) لذلك نجد دائماً .. أن أعذارهم في موالاة الكفار هو الخوف بل الرعب من الأسلحة النووية وتعاظم قوى الدول الكافرة ، وهذا الرعب الذي يسكن في دواخلهم من حرب قد تؤدي بهم إلي التهلكة سببه طبيعتهم وتكوينهم النفسي وأنهم محبون وعاشقون للحياة والترف .. فقد ألفوا حياة النعيم والدعة ولا يستطيعون الفكاك منها ولو تحت شعار ديني لأنهم أبناء بيئتهم وجبلتهم التي جبلوا عليها ، فقد إعتادوا على وجود من يحميهم ويذود ويدافع عنهم سواء من الولاة أو من الكفار لا فرق لديهم بل المهم هو تأمين الحماية لهم لحياة رغيدة مطمئنة فلا يوجد مجرد تفكير في عقولهم الباطنهم ولا تحدثهم أنفسهم في الجهاد في سبيل الله (( ولهذا كانت هذه الأحكام السلطانية والتعليمية مما تؤثر في أهل الحواضر في ضعف نفوسهم وخضد الشوكة منهم بمعاناتهم في وليدهم وكهولهم ))(4) بل إن حب الدنيا وزينتها قد طغى على قلوبهم وعقولهم فنجدهم اليوم تجار أشرار من تجار العقار ، ونستطيع أن نسأل عن الحي السكني الذي يملكه كل واحد منهم في قيمة سوقية تقدر بأكثر من عشرين مليون ريال لكل واحد منهم ، ولا تجدهم سباقون للخير وفعل الخير بل السباق المحموم هو في حصد الأموال بأي طريقة كانت والطريقة هي في التجارة بالدين وعلى عينك يا تاجر .. وخصوصاً أن رجال الدين في بلاد الحرمين أو الدولة السعودية تعرضوا في وقت قريب إلي إرهاب قبلي لا ينكره إلا مكابر أو جاهل وهذا أدى بالتالي إلي تشكل عقلياتهم على هذا النحو : (( وأهل الحضر لكثرة ما يعانون من فنون الملاذ والإقبال على الدنيا والعكوف على شهواتهم منها وقد تلوثت أنفسهم بكثير من مذمومات الخُلق والشرّ وبعدت عليهم طرق الخير ومسالكه بقدر ما حصل لهم من ذلك ))(5) وهذا التلوث الفكري الباطني سببه كما يقول ابن خلدون الإقبال على الدنيا والعكوف على شهواتهم منها .. لذا بعدت عليهم طرق الخير ومسالكه ، وهذا ما يحدث بالتفصيل من رجال الدين في الأمة الإسلامية .. بل إن الحكومات لا تبحث إلا عن هؤلاء المتلوثون حتى يتلوث عامة الأمة بخداع أصحاب الفتاوي المسبقة الدفع كأنهم بطاقات سوا .. أولا : أخي جان : اعضاء هيئة كبار العلماء .. من أهل البدو .. وهذه هي اصولهم .. وإذا كنت ولا زلت مصر .على أنهم من أهل الحضر .. فهات الدليل .. وننظر للقبائل .. والواقع يشهد .. لكن حياتهم في الحضر .. ثانيا : مقوله باطلة .. عقلية ، لا قيمة لها .. ومن انسان مجهول كــ ( جان ) ثالثا : ذكرت يا ( جان ) أن أخوالك من فرنسا .. وما الأوضاع البيئية الفرنسية ؟؟ هل أنتم من أهل الحضر أم البدو .. لكن يتضح ان البيئة البريطانية خصبة وصلبة ، ولا مجال للضعفاء .  فنعم البدو والأصل والمجاهدين .. وننتظر الجهاد والمقاومة من أدعياء الجهاد .. ممن يعيشون في بريطانيا الطرطوسي وأبي قتادة .. وجان جاك روسو وصاعقة .. ننتظر الجهاد من أهل البدو .. الذين لم ينزلوا منزلة النساء والولدان .. هيا يا رجال .. ارونا جهادكم وبطشكم بالكفرة المعتدين .. رابعا ـ اخي الحبيب : ليست المسألة كما تظن أيها الصغير ( جان ) فالبدو منهم الاعراب اشد كفرا ونفاقا .. المسألة لها منظور شرعي غير نظرتك من فتحة الباب .. وهيئة كبار العلماء لهم مواقفهم وشجاعتهم أيام الاتحاد السيوفتي .. والجهاد له ضوابطه الشرعية .. ولا جهاد إلا مع إمام .. وليسوا كما زعم في منزلة النساء والولدان فلديهم الدروس والمحاضرات والذهاب للدعوة خارج المملكة .. والأنشطة والأعمال الخيرية .. وجهاد اللسان أعظم من جهاد السنان .. وكما قال احد السلف ( الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله ) خامسا : احذر أخي جان .. لا تقع في مزلق من مزالق الخوارج .. ألا وهو الغلو والمبالغة في قدح العلماء .. ذكر السيوطي -رحمه الله - في كتابه " تنوير الحوالك " نقلا عن ابن رشيق : " وكان الخوارج بتكفيرهم الناس لا يقبلون خبر أحد عن النبي -صلى الله عليه وسلم - فلم يعرفوا بذلك شيئا من سننه وأحكامه المبينة لمجمل القرآن عن مراداته في خطابه" اهـ فسبحان الله ! هذا عين ما حجبهم اليوم عن معرفة الهدي النبوي القويم ! الخوارج الأولون تركوا الأخذ عمن دون رسول الله - صلى الله عليه و سلم - فجهلوا سنته و هديه - صلى الله عليه وسلم - لأنهم يكفرونهم ؛ بل منهم من كان يترك ما ورد عن النبي - صلى الله عليه و سلم - إذا كان يخالف ظاهر القرآن و اليوم نرى أحفادهم عزلوا العلماء و تركوا الأخذ عنهم , زاعمين أنهم عملاء اليهود و أمريكا , و علماء السلاطين و البلاط ؛ فكان عاقبتهم أن جهلوا سنة النبي - صلى الله عليه و سلم - و هديه سيرا على خطى أسلافهم المارقين ! فزاغوا عن الهدى و فُتنوا ! فاحذر يا رعاك الله .. سادسا : قولك : حب العلماء للدنيا وزينتها .. أقول لك : يا جان هل يوجد دليل شرعي على تحريم جمع المال ؟؟؟!!!! دعنا من الكلام العقلي .. لدينا كتاب وسنة ومنهج .. فأرجو الدليل .. وكان من الصحابة والسلف والخلف من يجمعون الأموال ويتاجرون ؟؟ اين المشكلة ؟؟ دع عنك النظرة الحقدية الحسدية .. وائتني من نظرة شرعية ، لعلي اقتنع ... قال عبد الرحمن ابن أبزى: نعم العون على الدين اليسار سابعا : قولك : أصحاب الفتاوى مسبقة الدفع ( سوا ) قال ابن المبارك رحمه الله ( من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ) وقال أبو سنان الأسدي : ( إذا كان طالب العلم قبل أن يتعلم مسألةً في الدينِ ، يتعلم الوقيعة في الناس متى يفلحُ متى ...). أخي جان : العلماء الآن مشغولون ، ولن يصلهم كلامك ، وصراخك .. فالضرر سيعود عليك ، وعند الله تجتمع الخصوم .. فألزم غرزك يا ( جان ) وأدغم لسانك في فمك .. ففي ذلك فلاحك .. وقد نستغرب أيضاً في تسابقهم في نشر الفواحش وإن أحسنا الظن فيهم قليلاً نقول صمتهم المريب على نشر الفواحش في المجتمع المسلم بطريقة ممنهجة ومدروسة لا تخفى على أحد .. حتى أن أحدهم قال ذات مرة .. أنه لا يعلم أن إمرأة تسكن في الفندق لوحدها ، وهو يدلل على جهله وذلك لأن اقتباس:الصحف نشرت الكثير من الحالات التي قبض عليهم بتهمة الزنا في الفنادق وغيرها وإن أختلفت المسميات مثل مسمى العصر الحديث ( خلوة ) ، وإذا تم الإنكار عليهم وعلى صمتهم ومداهنتهم في مسألة نشر الفواحش بالذات ، يخرج بعض الإمعات ، فيقول مثل ما قال أهل البصرة للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله عندما أنكر على أهل البصرة وعلى صمت علماءها .. أأنتم أغير على الدين من رجال الدين ، أو أأنتم أعلم منهم بدينهم ، هي نفس الكلمات التي قيلت للشيخ محمد سابقاً ، وهؤلاء الجهلة الإمعات والمنافقون يرددون تلك الأقوال تشابهت قلوبهم وألسنتهم ،وقد يستغرب الإنسان حقيقة من صمت رجال الدين أو تجار الدين لا فرق ، من مسألة الفواحش فقد ألغوا حد الزنا ولعلي أحسن الظن بهم وأقول عطلوه فأنتشرت حالات الزنا والدعارة في كل مكان وهم يتفرجون ، بل يدافعون عنهم ويحرصون كل الحرص على إطلاق سراحهم لعدم وجود الغيرة في دواخلهم ولكن الحيرة والإستغراب يتلاشى عندما نعرف أنهم.. (( ذهبت عنهم مذاهب الحشمة في أحوالهم فتجد الكثير منهم يقذعون في أقوال الفحشاء في مجالسهم وبين كبرائهم وأهل محارمهم لا يصدهم عنه وازع الحشمة لما أخذتهم به عوائد السوء في التظاهر بالفواحش قولاً وعملاً ))(6) قد سبق الرد عليك من أخي الحبيب ( ولد جدة ) حول الحدود .. قال الإمام أحمد إمام أهل السنة رضي الله عنه وأرضاه ( لُحوم العلماء مسمومة من شمها مَرِض ، ومن أكلها مات ). اقتباس:خصوصاً أن بنت أخ أحدهم من المتبرجات السافرات التي شكلت جمعية للمطالبة بتحرير المرأة السعودية وصورها مشهورة منشورة في كل مكان ، وعمها يعتبر بالمسمى من كبار العلماء ، ولم يستطع أن يوقفها عند حدها ، بل لم يحاول فعل ذلك والله أعلم ، قال الله تعالى ( كل نفس بما كسبت رهينة ) كل واحد منا يوم القيامة يقول : نفسي نفسي .. أخي الحبيب ( جان ) ما ذنب هذا العالم ليحاسب بجريرة قريبته ؟؟ وهل علمت نيته ؟؟ وهل عرفت وعلمت هل ناصحها في السر أم لا ؟؟ وهل تظن فضح الناس في العلانية هو العلاج ؟؟؟ الأصل في المناصحة هو ( الأسرار ) ولا يخفى عليك بيت الشافعي رحمه الله ـ هل نحاسب أسامة بن لادن بخروج قريبته الداعرة العاهرة المغنية في القنوات ؟؟؟ هذا لا يعقل .. هداك الله يا( جان ) للحق والصواب . اقتباس:لماذا مذهب الإمام أحمد بن حنبل الأكثر تشدداً بين المذاهب ؟لدرجة وجود مثل دارج بين المذاهب الأخرى يقول (( ما تكنش حنبلي ))! أضحك الله سنك يا جان مقولة لأحد طلاب العلم .. الدفاع عن الحنابلة فيما رموا به من المشاققة وقع تزوير تاريخي كبير بغرض الحطّ من قدر المذهب الحنبلي، فأشيع عنه أنه أكثر المذاهب تشدداً، حتى صاروا يتندرون بذلك، ويقولون للمتشدد: "لا تكن حنبلياً". فإذا كانت شدتهم مع أهل البدع هي المقصودة، فهي شدة محمودة. ولذلك تجد بلادهم أسلم البلاد من البدع وأقربها للسنة. وأما إن كان المقصود هو المذهب نفسه، فالاتهام خاطئ. فمع أن المذهب الحنبلي يتشدد في أمر السنة والبدعة في باب العبادات، ويعتبر الأصل فيها المنع، حتى يقوم الدليل على المشروعية. لكنه أيسر مذاهب أهل السنة في باب المعاملات، كالبيوع والإجارات وما إليها. إذ الأصل عنده فيها على الإباحة، حتى يقوم دليل المنع، ولذلك أمثلة كثيرة. فقد تفرد أحمد باختيار أيسر القولين في مسائل عدة. وقد أشار إلى ذلك ابن تيمية في كتابة القواعد الكلية، المطبوع باسم "القواعد النورانية". وأغلب كلام المؤرخين إنما يقتصر على حنابلة العراق، وبغداد خاصة. وذلك لما حصل فيها من فتن واقتتال خاصة بين الرافضة والحنابلة، وبين الأشاعرة والحنابلة. أما بقية البلاد، فلم ينسب إليهم شئ من هذا. أما بزوغهم في بغداد وهجومهم على دور اللهو، فهو من المحامد العظيمة. أما ما يشاع حول تطيينهم لبيت ابن جرير، وأذيتهم للخطيب، فهذا إن كان صدقاً، فهو من تصرف العوام. وقد كانوا يُعظّمون أحمداً تعظيماً كبيراً. فغاظهم عدم ذكر ابن جرير له في الفقهاء. والعامة لا يُضبطون على كثرتهم في بغداد. أما في العبادات فنعم، هو من أكثر المذاهب الفقهية تشدداً. ذلك أنه يعتبر العبادات مبنية على التسليم وعدم التعليل، فلا يلتفت فيها إلى المعاني والأقيسة. وهذا صحيح، كما قرره الشاطبي، لكن تطبيق الحنابلة لهذا المبدأ قد توسع، فشمل أبواباً أخرى. فليس من الأئمة الأربعة من يقول "إن المرأة عورة كلها حتى ظفرها" إلا أحمد بن حنبل (وإن كانت الرواية الراجحة عنه هي غير ذلك). على أن له بعض الاختيارات التي فيها تخفيف على الأمة، مثل قوله بعدم تنجيس يسير الدم والقيح والصديد، وقوله بطهارة أبوال مأكول اللحم. ووسّع الحنابلة في الجمع بين الصلوات حال الحضر، حتى جاز عندهم الجمع للخباز إذا خاف تلف العجين. أما في أبواب المعاملات: فقد أجازوا ما لم يجزه غيرهم. فقد أجازوا بيع العربون، خلاف البقية. واثبتوا جملة من العقود كالمساقاة والمزارعة، خلاف من أنكرها كالحنفية. وتوسعوا في صيغ العقود، خلافاً لمن شدد. فنسبة المذهب الحنبلي إلى التشدد ليست على إطلاقها. قال الإمام الذهبي في "زغل العلم": «وأما الحنابلة، فعندهم علوم نافعة، وفيهم دين في الجملة، ولهم قلة حظ في الدنيا. والجهال يتكلمون في عقيدتهم، ويرمونهم بالتجسيم، وبأنه يلزمهم. وهم بريئون من ذلك إلا النادر، والله يغفر لهم». مع التحية . ـــــــــــــــــــــ اتمنى إذا وجد رد .. فيكون شرعي ...
|
|
#2
23-07-08, 11:12 PM
|
||||
|
||||
|
اصبح منتدى الحوار سب وشتم اين المشرفين
|
|
#4
24-07-08, 12:37 AM
|
||||
|
||||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي أبا شيماء جزاك الله خيراً نتيجة هذه المواضيع معروفة مسبقاً فلن تصل إلا لجدل عقيم أو سبّ و شتم.. و سبق أن أغلقتُ و حذفتُ مواضيعاً عنك و عن عقيدتك و معرفاتك لذلك فإن هذا الموضوع مغلق بإمكانك مناقشة الفكرة في نفس موضوع جان.. شكراً لكم.
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
