|
|
| العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
|
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#21
10-12-09, 10:24 PM
|
||||
|
||||
الوقفة الرابعة : مع بعض الأدلة التي ساقها فضيلته فيجواز الاختلاط
أولاً : يقول فضيلته عن سهل بن سعد قال: لما عرس أبوأسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعاما ولا قربهإليهم إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي صلىالله عليه وسلم من الطعام أماثته له فسقته تتحفه بذلك. قلت: أخرجه البخاري، وقد بوب عليهالبخاري في صحيحه «باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس» قال الحافظابن حجر: وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه. قلت: ومن لوازم ذلك نظر المرأة للرجالومخالطتهم. وأقول -عفر الله لي وله - : 1- إنك يا فضيلة الشيخ بترت كلام ابنحجر فقد قال رحمه الله مانصه (في الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه ولا يخفىأن محل ذلك عند أمن الفتنة ومراعاة ما يجب عليها من الستر وجواز استخدام الرجلامرأته في مثل ذلك ).الفتح (9/251) 2- أن خدمة المرأة لزوجها ومن يدعوه لاتوجب مخالطتهم فقد تصنع لهم الطعام وغيره مما يحتاجون دون أن تخالطهم ، وليس منلوازم ذلك المخالطة . 3- قولك (ومن لوازم ذلك نظر المرأة للرجال ومخالطتهم) فأين أنت من النصوص التي تأمر بغض البصر ؟ يقول تعالى  قل للمؤمنين يغضوا منأبصارهم ويحفظوا فروجهم إن الله خبير بما يصنعون ، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنويحفظن فروجهن ..) الآيات فهل تعتقد أن الأمر بغض البصر هنا عن أعمدة الإنارةوالسيارات في الشوارع ؟ قال القرطبي : البصر هو الباب الأكبر إلى القلب وأعمرطرق الحواس إليه وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته ووجب التحذير منه وغضه واجب عن جميعالمحرمات وكل ما يخشى الفتنة من أجله وفي صحيح مسلم عن جرير عن عبد الله قال : سألترسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري وهذا يقوي قولمن يقول إن من للتبعيض لأن النظرة الأولى لاتملك فلا تدخل تحت خطاب تكليف . وقال: وبدأبالغض قبل الفرج لأن البصر رائد للقلب كما أن الحمى رائدة الموت وأخذ هذا المعنىبعض الشعراء فقال: ألم تر أن العين للقلب رائد فما تألف العينان فالقلب آلف ا.هـتفسير القرطبي 12 /222 ولو كان الاختلاط سائغاً في الشرع لكان في هذه الأوامرالربانية تكليف بما لا يطاق ،إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أوالدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراقوالدروس؟ روى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليهوسلم أنه قال : ( العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناهالكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ) متفق عليه ، واللفظ لمسلم . قال الشيخمحمد بن إبراهيم : وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلىدخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهىالشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلكالاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ماهو أسوأ منه . وحديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاةوالسلام أن من حق الطريق: (غض البصر)( رواه البخاري(2333) ومسلم(2121( فإذا كان غضالبصر واجباً على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة مروراً عابراً ، فكيفيسوغ لكم يافضيلة الشيخ أن تزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجالبالنساء والأمر أبشع إذا كان يومياً في مكان مغلق لساعات طوال؟ أم هلنخالطهن ونضع لفافات على أعيننا ؟ 4- والأمر الآخر هو أن هذه الحادثة وغيرها من الحوداث لاتأخذ صفة الاستمرار والتكرار بل هي معدودة محدودة بعكس الاختلاط في العمل والتعليموالذي يتصف بالاستمرار والتكرار وهي معها محرمها , فالفتنة مأمونة حينئذ . فهل يصح أننعادل بين لقاء محدود عابرمؤقت بلقاء مستمر متكرر والنساء فيه متبرجات متبذلات غيرمتسترات ؟ وهل اختلاط النساء بالرجال في العمل والتعليم يكون فيهمحرم ؟ والمتتبع لنصوص السنة يجد أن الرسول عليه الصلاة والسلامبالنسبة للقاء المستمر المتكرر يباعد بين الرجال والنساء على قدر الاستطاعة . ثم هل هذايعني يافضيلة الشيخ أن نسائنا يقمن بخدمة الرجال في قاعات الأعراس ويقدمن لهمالمشروبات ؟ ثانياً : يقول فضيلته ويشهد لذلك ما رواه ابن عمر قال:(كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلمجميعا) قلت: أخرجه البخاري، وفيه جواز الاختلاط عموما، وأنه ليس من خصوصياته عليهالسلام. وفيرواية بلفظ: (أنه ــ أي ابن عمر ــ أبصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابهيتطهرون والنساء معهم، الرجال والنساء من إناء واحد، كلهم يتطهرمنه). قلت: أخرجها ابن خزيمة، وإسنادها صحيح. وفي رواية بلفظ: (كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسولالله من إناء واحد، ندلي فيه أيدينا). قلت: أخرجها أبو داود، وإسنادها صحيح، والمعنى في هذهالألفاظ واحد، وكلها تفيد جواز الاختلاط عموما، وقد وجهه البعض بأن القصد هو وضوءالرجل وزوجه فقط، وهو توجيه باطل، يرده منطوق تلك الروايات التي تقطع بجوازالاختلاط عموما. وأقول – غفر الله لي وله – هذا الحديث كما قال أحد أئمة المالكيةمعناه أن الرجال كانوا يتوضئون ويذهبون ، ثم تأتي النساء ، فيتوضأن ، وبه أجاب ابنالتين ،لما في لفظه من التدليل على اﻻختلاط الذي استقر منعه عندهما . وقال عنه ابنحجر- رحمه الله - في ( الفتح ١ / ٣٩٠ ) : ( أن يقال ﻻمانع من اﻻجتماع قبل نزولالحجاب ، وأما بعده فيختص بالزوجات والمحارم ) ٠أ هـ وأنا أستغرب على فضيلة الشيخ إيرادهكلام ابن حجر مبتوراً عندما استدل بحديث سهل ابن سعد السابق ، ثم إهماله لقول ابنحجر في هذا الحديث لأنه لايوافق ماذهب إليه فأين العدل في النقل والإستدلال ، وأقولأن من لوازم هذا القول أن تبدي المرأة ذراعيها أمام الرجال وأيضا شعر رأسها عندالمسح عليه ، فهل هذا يجوز يافضيلةالشيخ ؟. أكتفي بهذا القدر من الأدلة التيساقها فضيلة الشيخ لأن إيرادها جميعاً يطول ، ولكنني أود التنبيه إلى عدة نقاطمنها مايلي :
|
|
#22
10-12-09, 10:25 PM
|
||||
|
||||
|
أولاً : أن في السنة متشابه وفي السنة محكم ومتشابهه كمافي القرآن وقد بين سبحانه موقف الراسخين في العلم وموقف الذين في قولهم زيغ منالمتشابه فقال تعالى ( فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاءالفتنه وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا بهكل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ) فاخبر سبحانه أن الذين في قلوبهم زيغيتبعون المتشابه ومعنى ذلك أنهم يعرضون عن المحكم يفعلون ذلك ابتغاء الفتنة وابتغاءتأويله وأما الراسخون في العلم فمؤمنون بكل ما جاء عن الله ورسوله - r - ويردون المتشابه إلى المحكم فان القرآن يفسر بعضهبعضا وكذا السنة والسنة تفسر القرآن وعلى هذا مضى الصحابة والتابعون وأئمة الدينومن تبعهم بإحسان . ( فضيلة الشيخ /عبدالرحمن البراك) ثانياً : هل الاختلاط الذي يزعمون وجوده في زمن النبوة ،هو نفس الاختلاط الذي يحاولون إيقاع الناس فيه في هذا الزمن بحيث لاينتج عنه إلامانتج عن ذلك الاختلاط المزعوم في زمن النبوة . ثالثاً : أن كل من أجاز الاختلاط ،لايجيز كشف وجه المرأة وحجتهم فساد أهل هذا الزمن فهل فساد الزمن يكون مسوغ للمنعفي الكشف ولا يكون مسوغ للمنع في الاختلاط . رابعاً : هل رئيس هيئة مكة سيجرؤ علىمحاسبة الناس على الاختلاط بعد هذه الفتوى . خامساً : قال الشيخ محمد بن إبراهيمرحمه الله مفتي الديار السعودية سابقاً : اختلاط الرجال بالنساء له (ثلاثحالات : الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لاإشكال في جوازه . الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لاإشكال في تحريمه . الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ،والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظنالسائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشفحقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل . أما(المجمل) : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساءعلى الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤديإلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطانيأمر بالفحشاء والمنكر . أما ((المفصل)) : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ،ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سدالشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخرأ.هـ سادساً : يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كما عندالبخاري ومسلم (ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) فوصفهن بأنهن فتنةفكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟. هذا وأسأل الله تعالى أن يغفر لنا وإياكم،يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، وصلى الله وسلم علىنبينا محمد .
|
|
#23
10-12-09, 10:29 PM
|
||||
|
||||
|
اعتراف ممتاز وإن كان جاء متأخراً ، الإختلاط حلال رغم أنوف كل المتشددين
.
|
|
#25
10-12-09, 11:01 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
ولماذ يقحم نفسه ولاجل ماذا يحاول ان يكون امعة اليس اجل المال خسئت ياهيو
|
|
#26
10-12-09, 11:04 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الإختلاط ما يجوز من قبل أن تخرج من بطن أمك بالكتاب والسنه وأقوال العلماء ، لكن لا تتكلم في أمر الدين حتي لا تخرج من دائرة الإسلام بسبب جهلك وعنادك وضعف العقيده عندك وأمسك لسانك قبل أن يوردك للمهالك ... أما بعض الليبراليين والعلمانيين الذين لا يقيمون وزناً ولا إحتراماً لكلام الله عزوجل وأحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم ويدعون لألسنتهم أن تترجم ما في قلوبهم من كراهه وبغض للشريعه السمحاء ...سيترجم كلامهم أجسادهم في نار جهنم إن لم يتوبوا إلي الله عزوجل... قال الله تعالي عن المنافقين في سورة المنافقين ((يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فأحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون)) وقال الله تعالي في سورة الطور ((فويلٌ يومئذ للمكذبين،،الذين هم في خوض يلعبون))
|
|
#27
10-12-09, 11:22 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
بارك الله فيك وجزاك الله خيرالجزاءأخي الحبيب/هيو.......الدين محبه وسلام.....باباالفاتكان...تحياتى لك ..والسلام على من تبع الهدى!........
|
|
#28
10-12-09, 11:25 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
أعتقد جازمًا أنك لو فهمت يومًا لهلكت من فورك
ولكن الله رحمك بشدة العته وأبشرك لن "تعشي" ذئبًا نواشف، ولكنه لن يأكلك لعلمه أن قتلك خسارة فادحة 
|
|
#29
10-12-09, 11:30 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||
الاختلاط ما يجوز ، حلوة ، من قال ذلك هم مشائختك المتشددين ولا قيمة لكلامهم لأنه لا يطبق في العالم الإسلامي ، وبعدين سؤال هل هذا الغامدي حق هيئة مكة ليبرالي أم علماني ، أقول مصيركم إلى الزوال قريباً ان شاء الله وادخل موضوعي في منتدى الحوار وعنوانه بارك الله في شباب وبنات جدة واعطيني رأيك التافه مقدماً فيه . .
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
| راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |
العرض العادي
