العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
قال ابن عطيه في قوله ( اعبدوا ) أي وحدوه خصوه بالعباده أهـ وهذا معني مهم وهو أن معني اعبدوا أي خصوا ربكم بالعباده ووحدوه وهذا المعني خفي على كثير ممن يصرف شي من العباده لغير الله .. فالتوحيد هو ان تفرد الله بالعباده ولا تعبد معه غيره ..
وقوله ( الذي خلقكم ) أي كيف تعبد من لم يخلقك .. وكانت العرب تقر بأن الله خالقها ولا تعترف أنه المستحق للعباده وحده فأحتج عليهم بما اقروه أي اعبدو ربكم وحده واتركوا الاوثان لانكم تقرون أن الخالق واحده .. ومن انعم بنعمة الخلق فهو المستحق لحق العبوديه .. ( لعلكم تتقون ) يعني اذا خصصتم الله وحده بالعباده فعسي أن تفلحوا بالتقوي لان القلب اذا انجمع على الله بالحب والخوف والرجاء والتوكل حصل له فضيلة التقوي وهي لزوم طاعة الله وحبه ورجائه وخوفه في كل الحياة .. وقوله ( فراشا ) ذكر المصلحه الكبري في الارض وهي نعمة الاستقرار على الارض ونعمة التحكم بها في الحفر والسكن والزرعه ونحوها .. اما الجبال فهو اوتد الارض واما البحار فهي طرق لتوصيل منافع الارض .. وقوله ( بناء ) قال ابن عطيه تشبيه بما يفهم اهـ أي ان هذا التشبيه انما هو بشي تفهمه فكما أنك ترى سقف بيتك ويكون كالبناء فوقك فكذالك السماء هي بناء بالنسبه لنظرك والا هي ليست بالضروه أن تكون كذالك .. اذن بناء ليس معني حقيقي عند ابن عطيه بل هو تشبيه بتقريب غير المدرك بالمدرك حتى يصل الى الاذهان معناه .. ثم قال ابن عطيه وقال بعض الصحابه بنى الله السماء على الارض كالقبه اهـ وبهذا يكون المعني حقيقي .. فالبناء هنا اما ان يكون مجازي مقصوده تشبيه المتخيل بالمحسوس أي أننا اذا نظرنا الى السماء تخيلنا أنهم سقف للارض والسقف شي محسوس نراه بأعيننا .. وأما ان يكون معني حقيقي والمقصد منه أن السماء فعلا قبه للارض .. وذكر ابن عطيه أن السماء يطلق على كل شي يعلوا فوقك فالسحاب سماء والهوء سماء والسماء الحقيقه سماء .ويسمي المطر سماء لانه خرج من المساء فالعلاقه بين المعني الحقيقي والمعني المجازي هي المحليه أي ان محل نزول المطر هو السحاب ومنه قول الشاعر اذا نزل السماء بأرض قوما .. رعيناه وأن كانوا غضابا فالمراد بالسماء في هذا البيت هو المطر وما نتج عنه من العشب والعلاقة بين المطر والعشب علاقة سببيه .. قال ابن عطيه الرزق كل ما صلح أن ينتفع به ورد به على المعتزله في قولهم الحرام ليس برزق أهـ حجه المعتزله في ذالك أن قولنا الحرام رزق نبرر به الكسب الحرام ولان افعال العباد السيئه منهم وتنسب اليهم وليس داخلة في قدرة الله .. ونوقش هذا أننا لا نبرر به الحرام بل أن الرزق هو ماينفع الانسان .. وافعال العباد تنسب اليهم بأعتبارهم المختارين لها الفاعلين لها وتنسب الى الله بأعتبار الخالق لها المقدر لها فهو الذي وكل العبد الى نفسه ولو عصمه لمنعه من الخطاء .. ( الانداد ) المضاهي سوء كان مثل او مضاد او مخالف .. والمخاطب بهذه الايه هم الكفار وقيل المؤمنين أي اثبتو على عبادة ربكم .. قال ابن عطيه ( وهذا الايه تعطي ان الله اغني بنعمة عن كل مخلوق فمن احتاج الى مخلوق مثله بسبب الحرص والرغبه في الدنيا والطمع بما فيها فقد اخذ بطرف من جعل لله ندا عصمنا الله بفضله وقصر امالنا عليه بمنه وطوله ) وهذا الكلام منه يحتاج الى نقاش .. الاول الاصل أن الناس يحتاجون الى الناس لان الانسان مدني بطبعه لايستغني عن غيره .. فالحاجه للناس امر طبيعي الثاني أن الحاجه للناس لابد أن تدفع لها ثمنا ومقابلا فلا تأخذ من الناس شيئا مجانيا من اجل أن لا يكون لاحد عليك منه الا الله تعالي ومن هذا وصية النبي لبعض أصحابه أن لا يسألوا الناس شيئا .. الثالث أن مقصد ابن عطيه أن من طلب من الناس ونسي رب الناس فهو ممن جعل لله ندا فإن اكثر من ذالك لدرجه العباده فهو على خطر وأن كان اقل من ذالك فقلبه ليس له ولا لربه بل معلق بمن يرجوا منه شيئا في الحياة الرابع الايه تقول أن الله وفر لك كل ما تحتاجه في الارض فلا تجعل لله ندا ولا تسأل غير الله ولا تطمع فيما عند غيره فالارض لله والرزق بيد الله ولا تطلب من احد شيئا .. وهذا المعني هو الذي فهمه ابن عطيه من الايه ..
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |