العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#161
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
لمن تشتكي اوجاعك ؟ تعلمت في الحياة تجاوز الالم ومحاولة نسيانه وقد اعطاني الله نعمة نسيان الالم وتجاوزه ورميه خلف الظهر بشرط أن لا يهزني الالم هزا قويا هنا اسقط دائما احتاج الى ( الربط ) على القلب الذي اعطاه الله لام موسى ( أن كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها ) الربط ليس معناه عدم وجود الالم بل معناه القدره على نسيان الالم وتجاوزه وأن تكون اقوي من الالم .. واذا سألتني كيف استطعت تجاوز الالم فأقول لك تجازوه بعده امور منها الاول أن طبع نفسي الاهمال والنسيان وعدم التدقيق الثاني في بديات الالم فزعات الى الناس الى الاسباب الى كل شي ولم اجد حلا وافيا وعميقا الثالث تعود الفزع الى الذكر فوجدت فيه كثيرا مما فقده غيري وخصوصا الدعاء الدائم وقراءة القران ودوام ذكر الله تعالي والعيش في كنفه الثالث منع اي تفكير للالم وطرده مباشره لانه مثل كرة الثلج اذا تركته كبر في نفسك واذا طردته سهل عليك الرابع الانشغال بأهدافي وبما ينفعني الخامس ترك الشكوي للمخلوق مطلقا ..
|
#162
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
قال لي ما تقول في الافكار التاليه ..
1 - كن قاسيآ تتبين ملامح الرحمة فيك لا يصح .. لان الاصل في الانسان هي الرحمه والقسوه استثناء ومن الخطاء أن تجعل الاستثناء هو الاصل .. لانك هنا تقلب الموازين وصواب الفكره أن تقول كن رحيما حتى تتبين ملامح القسوه فيك .. 2 - الحب الذي لا يعذبك غايته قذره\ لا يصح لان الحب غايته الراحه وفي القران يقول ربنا ( وجعل بينكم موده ورحمه ) ونتيجه ذالك ان كانت المرأه سكن لان الله يقول ( لتسكنوا اليها ) وكل حب يعذبك فهو نقمة ونهايته قذره وربنا اخبر أن يعقوب عليه السلام ابيضت عيناه من الحزن بسبب حبه لابنه .. لان من احب غير الله عبذب به كما يقول ابن القيم وصواب الفكره ان تقول الحب الذي يعذبك نهايته قذره 3 - غاية الضعف اهتمامك بحل مشاكل الأخرين لا يصح لان الاهتمام بالاخرين خروج عن الانانيه والنرجسيه التى هي روح هذا العصر ولان الاهتمام بمشاكل اخرين شي اخلاقي له ثمرة في حياتك فمن اهتم بمشاكل الاخرين قيض الله له من يهتم بمشاكله ويحلها ولان ما تفعله بالخلق يفعله الله فيك ودليل ذالك قول الله ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) وصواب الفكره أن تقول غاية الضعف أن تهتم بمشاكلك بحل مشاكلك ولا تهتم بحل مشاكل الاخرين 3 - ان صبرت على اخطاء كبيرة فستنهي العلاقة على سببآ تافه وهذه الفكره صواب .. لان كثير من الناس يصبر على اخطاء كبيره من الغير ثم تأتي القشة التى تقصم ظهر البعير فتكون النهاية على سبب تافه والصواب أن تختار أن تتنهي العلاقة على خطاء كبير لا خطاء تافه 4 - لا يبكي اثنان على خطأ مشترك اذا عدم الضمير فلن يبكي الفرد ولا الاثنين ولا الثلاثه .. لان البكاء سببه الندم والندم لا يأتي الا لفوات محبوب وحصول مكره .. وهو موجود في نفوس الاتقياء والصالحين والرسول عليه السلام يقول ( الندم توبه ) فالصواب أن نقول لا يبكي على الخطاء معدوم الضمير 5 - عندما تصبر وتصبر فأنت تختار النهاية الأسوأ بحسب ما تصبر عنه .. فأن صبرت على الخير فأنت على خير وأن صبر على التافه وعلى الشر فأنت على شر .. لان الصبر مربوط بالنصر كما في الحديث ( وأعلم أن النصر مع الصبر ) وقال عمر ابن الخطاب وجدنا خير عشينا بالصبر .. والصبر ثبات داعي العقل والدين مقابل داعي الطبع والشهوه وقال الجنيد الصبر هو تجرع المر بدون تعبس وقيل هو الهجوم على المكاره .. 6 - نتوهم الأسوأ لذا نتردد في قرار لو اتخذناه لغير مجرى حياتنا اصل الانسان عبارة عن فكره وارادة .. فالسعاده كلها في الفكر الصحيح والاراده القويه وابن القيم له كتاب كامل في هذا سماه ( مفتاح دار السعاده ومنشور اهل العلم والاراده ) فخاصية الانسان في فكرة وارده وفي الحديث ( اصدق الاسماء حارث وهمام ) فالحارث هو العمل المنبه على الاراده والهمام هو هو القلق المنبه على الفكره فاذا كانت الفكره صواب فيجب أن تقيم لها اراده قويه وفي الحديث ( احرص على ما ينفعك ) فما ينفعك تعرفه بالفكره والحريص يكون بقوة الاارده وقد قيل اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة .. فإن فساد الرأي ان تترددا .
|
#163
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
ربنا في القران حكم على طائفه من الناس بأنهم سفهاء ( سيقول السفهاء من الناس )
فمن هو السفيه ولماذا كان سفيه ؟ 1 - السفيه هو الشخص الذي يؤجر عقله لغيره او يعطل عقله ولا يعمل عقله قال الالوسي ( هو المهين عقله بالتقليد والاعراض عن التدبر ) فهل هناك من يهين عقله ؟ نعم .. اذا اجر عقله لغيره بالتقليد او عطل عقله عن التفكير بترك التدبر 2 - التعقل له ثلاث مراحل الاولي هي جهد التعقل والفهم الثاني هي جهد التفكر بما فهمته وعرفه الثالث هو جهد تميز الجيد من الردي والخطاء من الصواب والناقص والحشو وهذا الجهد عمل به الغزالي في دارسته للفلسفه فقد قال كنت ادرس الفلسفه في اوقات الفراغ بعد الدرس لمدة سنتين بدون معلم ثم تفكرت فيما فهمته وعرفته من كلامهم واصدر كتابين لاجل هذه العمليه العقليه الاول كتاب مقاصد الفلاسفه وهو خلاصة جهد الفهم لكلام الفلاسفه الثاني كتاب تهافت الفلاسفه وهو خلاصة التفكر والتدبر لما فهمه من كلام الفلاسفه 3 - القران اخبر رسوله عليه السلام عن حجاج المعترضين قبل أن يعترضوا وسماهم سفهاء ؟ والحكمه في ذالك ثلاثة امور الاول سماهم سفهاء من اجل احتقار الفكره لان قبول الفكره سببه قوة الفكره بنفسها وصوابها وقد يكون سببه قوة القائل بها وأن يكون له جاذبيه اجتماعيه فتحقير الشخص سبب لعدم التأثر بالفكره .. الثاني أن الجدل يحتاج الى تعلم وفي المثل ( قبل الرمي يراش السهم ) فلابد أن تتعلم اعتراضات المخلفين وكيف ترد عليها وهذالا يحصل الا بدراسة كلامهم وفهمه والتفكر فيه بعد فهمه والغزالي حين درس الفلسفه قال أن اكثر المنقول عن الفلاسفه ( مخبط ومبدد وظاهر التناقض والفساد ) ولم يحسن النقل عنهم الا الفاربي وابن سيناء فقرر أن يدرسها بنفسها وأن الرد عليهم لا يكون الا بعد فهم كلامهم .. الثالث أن دراستك لاقوال المخالفين ومعرفتها يجعلك ابصر بهم واقدر على الرد عليهم وافهم لحججهم الرابع أن الاخبار بالمصيبه قبل وقوعها يهونها على النفس الخامس أن كل حق لابد له من معارض يعارض بالحجه فلابد من الاستعداد النفسي له بمعرفة أن هناك معارض والاستعداد العقلي بمعرفة اعتراضه وكيف نرد عليه لان بعض الناس يكره المخالفين فليس عنده استعداد نفسي لوجوده والقاعده ان ( الوجدان لا ينفي الوجود ) يعني كرهك للشي لا يعني عدم وجوده وبعض الناس يكره مناقشة المخالفين لانه ليس عنده استعداد عقلي والقران نبه على الاستعداد النفسي بقوله ( سيقول السفهاء ) ونبة على الاستعداد العقلي بقوله ( قل لله المشرق والمغرب ) فذكر اعتراضهم ورد عليه .. 4 - وبهذا يتضح أن قول من قال اتركوا الشبهه حتى تموت غير صواب على اطلاقه وأن من قال لا تدرس شبهه المخالفين ليس صواب على اطلاقه وأن القران امرنا أن لا نؤجر عقولنا ولا نعطلها واخبر أن هذا سفه .. وأن الواجب علينا أن نتعبد لله تعالي بأعمال عقولنا وتدريبها على الفهم والتفكر فهذا عباده كما أن الصلاة عباده فالتفكير فريضة اسلاميه كما يقول العقاد وهو الفريضه الغائبه التى لا يعباء كثير من المسلمين وسبب تخلف المسلمين في كل شي هو تأجير العقول او تعطيل العقول ولك أن تعلم أن القران ذكر العلم والتعليم والتفكر في اكثر من ثمان مائه ايه بينما ايات العباده لا تتجاوز مأتي ايه وهذا يدل على أن القران كتاب علم وتفكر كما أنه كتاب توحيد وايمان وعباده ..
|
#164
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
من اصعب الاشياء أن تحشر نفسك في زواية ضيقة وتجعل خياراتك محدوده
الحياة فرصة واحد لا تتكرر مرة اخرى .. فعليك أن تجرب اشياء كثيره في حياتك ولا تجعل الخوف والوهم يسيطر على حياتك التجربه المتكرره تعرفك على نفسك وتعرف قدرك وتعرف الحياة لا تكن ممن يجرب الشي مرة واحده .. لن تعرف حقيقه نفسك ولا قدرك ولا الحياة الا اذا كررت التجارب وفي الحياة فسحه طويله وارض واسعه ووجوه كثيره اهم شي أن لا تغلق على نفسك في علبة كبريت جرب الناس كثيرا حتى تحسن فهمهم جرب نفسك كثيرا حتى تحسن فهمها جرب الحياة كثيرا حتى تفهمها جرب حظك كثيرا حتى تعرف قدرك لا تحكم على الحياة ولا على نفسك من خلال تجربه واحده
|
#165
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
- لكل في حياتك ثلاثة اهتمامات
الاول أن تهتم بالاخرين وعلامته أن يكون كل تفكيرك متوجه اليهم الثاني أن تهتم برفع حالتك النفسيه السيئه وعلامته أن تحاول اعادة الهدؤ الى نفسك الثالث أن تهتم بما ينفعك وتركز عليه .. كثير من الناس يهتم بالاخرين اما بالاستهتار بهم والضحك منهم او العمل من اجلهم او يهتم برفع حالته النفسيه السيئه من مشاعر محبطه او تألم جسدي ونحو ذالك ولا يحرص على رفع ذاته وتطويرها وقد قال يوسف اسعد علامة الشخصيه القويه هي الاستمرار في النمو الارتقائي للذات ومعني هذا أنه لا يعيش من اجل الاخرين ولا يعيش من اجل ارجاع نفسه للوضع الطبيعي وأنما يعيش من اجل هدف يسعي اليه لكن ذالك له شرطان مهمان الاول التحفيز الذاتي الداخلي فيكون له همه داخليه دائمه الثاني الاثابة الذاتيه بحيث ينظر الى نفسه نظر اعجاب واكرام ويحب نفسه لانه عملت بذالك العمل وسبب ذالك ضعف التحفيز الخارجي والمكافاءة الخارجيه فاذا لم يكون للانسان دافع داخلي ومكافاءة داخليه بحيث يحترم نفسه ويحبها ويكفاءها فإنه سوف يتوقف بالضروره
|
#166
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
هناك مثاليه حالمه وواقعية خاطئه
وأن الحل هو في الواقعيه المثاليه لان الحق في الواقعيه المثاليه .. الواقعيه التى لا تركن الى الواقع فتكون جزء منه ولا تترك الواقع فتعيش في برج عاجي وقد قال المفكرون الاسلاميون أن الاسلام يسعي الى واقعيه مثاليه ترتفع بالواقع ولا تتركه او تتشكل معه .. والصحابه لهم نفس التوجه فهم واقعيون مثاليون .. لم يتركوا الحياة بل عاشو فيها واختلفوا واتفقوا وحالوا أن يجمعوا بين المثال وبين الواقع ولم يركنو الى الواقع كما هو لانهم ارتفعوا عليه الواقعيه هي ما يفرضه عالم الماده وتنازع البقاء من افكار ومثل وقيم وتصورات فهذه الافكار ناتجه من واقع منحرف او معوج .. فيولد بالضروره فكر منحرف وتعامل منحرف .. المثاليه هي ما تفرضه القيم المطلقه بدون أن تمس الواقع وهذا الافكار ناتجه من ذاتيه بدون أن يكون لها رصيد واقعي ولذا فهي حالمه وبعيده عن الواقع الواقعيه المثاليه هي الوضع النفساني الدقيق الذي ينصب لتصحيح الوضع المغلوط للبشريه في عالم الماده وتنازع البقاء وهذا يقوم به النبي عليه السلام وحقيقته تقول صححوا ما في انفسكم من غلط الحياة وتحريف الانسانيه بهذا الاصل الدقيق ..
|
#167
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
ماهي الخيانه وما اسبابها وكيف نتعامل معها ..؟
تعد الخيانه ظاهر واضحه في مجتمعات القرن العشرين وهي تحتاج الى فهم من ثلاث نواحي الاول المفهوم الثاني الاسباب الثالث النواتج والحلول 1 - الخيانه معناه أن تؤتمن على شي فتخون فيه وسميت العلاقة بأخرى خارج مؤسسة الزواج خيانه تأثر بالمفاهيم الكنسيه الغربيه التى ترى أن الزواج دائما لمرأه واحده والصواب أن نقول عنه زنا كما سماه الرسول عليه السلام العين تزني والاذن تزني والخطاء تزني .. فهناك مقدمات الزنا وهناك الزنا وربنا قال ( ولا تقربوا الزنا ) ولم يقل لا ( تفعلوا الزنا ) لان القربان يعني النهي عن الفعل ومقدماته .. 2 - هناك قاعده تقول السلوك المعوج ناتج من واقع معوج فلما تشددت امور الزواج بين الجنسين وذهبت الجواي الى غير رجعه وكثر التعري والتهتك والانكشاف تولد في النفوس جوع جنسي عارم وأوصدت امامه ابواب التواصل المشرعه ( ملك اليمين .. الزواج ) فصار الزواج صعبا والتغي ملك اليمن .. ونشا عن هذا علاقات اثمه كثيره تبدأ من النظره والابتسامه والاعجاب والكلام واللقاء .. الخ 3 - وهناك قاعده تقول الواقع المعوج يجرف اكثر الناس لان الاكثر من الناس يحركهم الواقع لا المثل والقيم والمبادي بحكم أن حاجات النفوس وضرورات المعاش اسبق للنفس والذهن من القيم والمبادي .. وبهذا سوف يكون واقع اكثر الناس معوج بزوايا متعدده تارة تكون ضيقه واخرى كثيره .. 4 - وينتج من هذا الاول ايجاد القنوات الامنه لتصريف الشهوة الجامحه الثاني تربيه الفرد على المثل والانصياع لها بأعتقاد أنها طوق نجاته وسر نجاحه الثالث اشغال الفرد بمعالي الامور ومحاربة الفراغ والتفاهه في الافكار الرابع الاقلال من الاحتكاك بالواقع المنحرف قدر الطاقه فالعزله هي علاج الواقع المنحرف كما قرره علماء السلوك لان النفس رأس المال والغير هو الربح ولا يمكن أن تغامر برأس المال من اجل ربح غير مضمون الخامس وهو المهم ايجاد العذر للفرد فهو قشة في تيار جارف وبهذا نمشي بين الناس بالرحمه ..
|
#168
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
1 - الصديق هو انسان يفهمك ويحرص على راحتك ويعمل ما ينفعك بشرط أن تكون انت تحبه وتميل اليه وترغب به .. 2 - يعني الصداقه بأختصار هي انجاذب بين شخصين كلا واحد منهما يفهم الاخر ويحرص على نفعه ويحرص على راحته .. 3 - بهذا المعني تكون الصداقه نادره جدا لانك تجد من ينفعك ويفهمك ويحرص على راحتك لكنك لا تنجذب اليه وتجد من تنجذب اليه لكنه لا يفهمك او لا يريحك او لا ينفعك 4 - ولاجل أن نكون ايجابيين نحاول أن نحول مفهوم الصداقه من الذات الى الموقف وبهذا يكون صديقك المواقف من اشخاص متعددون لا الاشخاص لان الشخص يصعب ان يكون صديق 5 - وبهذا نقول اي تصرف من شخص يكون بأنجذاب اليك او لنفعك او حرصا على راحتك فهذا الموقف صديق .. واي شخص يفهمك ويعرف ما تحبه هذا موقف صديق .. وأي شخص تنجذب اليه فهو صديق 6 - وبهذا نفرق بين ثلاثة امور الاول الشخص الصديق وهو نادر جدا لانه قل أن تجد شخص يفهمك ويريحك وينجذب اليك وينعفك وأنت تبادله نفس الانجذاب ونفس الفهم ونفس النفع .. الثاني الموقف الصديق وهو قليل فقل أن يكون هناك موقف من شخص يجتمع فيه انجذاب متبادل ونفع متبادل وفهم متبادل واراحه متبادله الثالث أن جزء الموقف الصديق هو الاكثر فأنت تجد في تصرفات من حولك اما فهم او نفع او انجذاب او نحوها .. 7 - وبهذا يصح لنا أن نقول أن الاكثر في الحياة ( جزء الموقف الصديق ) والاقل في الحياة ( الموقف الصديق ) والاندر في الحياة ( الشخص الصديق ) لماذا ؟ لان الشخص عرضه للتغير والتبدل والانجذاب مظنه للذبول والنفع المتبادل عرضه للضعف ولان الموقف الكامل قل فقد يتصرف معك شخص تصرف تنجذب اليه لكنه لا ينفعك او لا يريحك او لا يفهمك .. ولان جزء الموقف الضعيف هو الاكثر فنجد شخص يفهمنا لكنه لا ينفعنا وشخص ينفعنا لكننا لا ننجذب اليه وشخص ينجذب الينا لكننا لا ننجذب اليه 8 - وسبب ذالك أن الاصل في الحياة النقص ولا كمال فيها ابدا ..
|
#169
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
ما رأيك فيمن يقول الصديق من يحبك لذاتك ويثق فيك ويفهمك
مهما قيل عنك .. ؟ وما رأيك فيمن يقول كلما اتسعت معارفي قل عدد اصدقائي لانني اجد أن هذا انتفع منه والثاني انجذب اليه والثالث ارتاح معه ولا يوجد لي أي صديق ؟؟ 1 - لا يوجد من يحبك لذاتك ابدا .. المحبوب لذاته هو الله تعالي حتى الرسول عليه السلام يحب لانه رسول الله لا لذاته .. فالناس يحبونك لسبب ينتفعون به منك فهناك الحب لاجل المال او الجمال او النفع او الشعور بالراحه والانس ونحو ذالك 2 - لا يمكن أن يشوه الناس صورتك ويستمر بعض الخلق في الثقه بك ابدا الا اذا كان يعتقد أنك جزء من نفسه لان تصورنا عن الناس له ثلاث مناظير الاول ما يتكلم به الاخرون الثاني ما نعرفه من الشخص الثالث حالتنا النفسيه والجسديه ورؤيتنا لانفسنا 3 - الشخص الذي يقول كلما زادت معارفي قل اصدقائي هو شخص واقعي لانه نظر الى الاصدقاء بأعتبار جزء الموقف لا بأعتبار الموقف او الشخص فهذا ينفعه وذالك يفهمه وثالث يريحه ورابع ينجذب اليه فمجموع المعارف يكون له صديق .. وكأنه يعصرهم بأشكالهم وكلامهم وافعالهم ويستخرج من عصارتهم صديق ..
|
#170
|
||||
|
||||
رد: خواطر وافكار 6
1 - هناك مانعان من التعقل الصرف وهما
الاول التقليد وهو أن تعطي عقلك لغيرك كي يفكر عنك .. وهذه الافه حاربها القران الكريم والسنه النبويه المطهره بالنهي عن التقليد وجعل من يقلد اشبه البهميه التى لا تسميع كما قال تعالي ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء ) اي كمثل من يخاطب البهائم التى لا تسمع الا الصوت ولا تفهم معناه .. 2 - كان شعار فلاسفه الانوار تشجع في استخدم عقلك .. ويقول كانط المشكله في اعتقاد أن عقلك قاصر ولا تستطيع أن تسخدمه الا بمعونه الاخرين .. وليس السبب في قصور العقل بل السب في عدم الجرأه والشجاعه في استخدام عقولنا 3 - ثاني هذه المشاكل هي الهوى والهوى اله يعبد من دون الله ( ارأيت من اتخذ الهه هواه ) والهوى هو ان يكون العقل تابعا لما تحبه النفس فتسخره النفس لما تحب وتكره ولا يكون له وظيفه قياديه .. بل تكون وظيفته تبريريه .. 4 - والعقل المستنير هو العقل الذي يتحرر من اهوائة الذاتيه ويتحرر من التعبه الفكريه للاخرين .. ويحاول اكتشاف الحقائق ومعرفتها بنفسه .. بشرط أن يبذل الجهد في التعلم والتفكر ..
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |