العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
ما اعذب واصدق الكلمات التى اخترتيها وكأنها تتحدث عن متصفحي من كل بستان زهره من فارق الباز الى كبار الفلاسفه والحكماء زاد الله بصيرتك ونور عقلك فإنت شمعه فكريه في هذا المنتدي .. مها معجب بهذا.
|
#32
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
هل يشترط في العقلانيه أن يكون قائلها صالحا ؟ لا .. لان الحكمه والصواب يؤخذ ممن قال به ولو كان شيطانا كما قال النبي لابي هريره صدقك وهو كذوب وكما اقر النبي عليه السلام قول اليهودي أنكم تشركون وتقولون والكعبه وماشاء الله وشاء محمد فأمر الرسول عليه السلام أن يحلفوا برب الكعبه وأن يقولوا ماشاء الله ثم شئت ولم يقل لليهودي أنك تقول عزير ابن الله لان المقصد هو الوصول الى الصواب قال الشاعر اعمل بقولي وأن قصرت في عملي .. ينفعك قولي ولا يضررك تقصيري
|
#33
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
لا تترك الحزم في شي تحاذره .. فإن سلمت فما في الحزم من باس العجز ذل وما بالحزم من ضرر .. وأحزم الحزم سوء الظن بالناس
|
#34
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
يقول صاحب كتاب جنه الرضى في التسليم لما قدر وقضي المجلد الاول صفحه 162
أن تاجرا يبيع العباءات كسدت تجارته في المدينه بسبب قدوم نوع اخر منها فشكي ذالك الى الشاعر سعيد بن سويد الدرامي فقال قل للميلحه في الخمار الاسود .. ماذا صنعت بناسك متعبد قد كان شمر للصلاة ثيابه .. جتى وقفت عليه باب المسجد ردي عليه صلاته وصيامه .. لا تفتنيه بحق دين محمد فحفظت الابيات وغني بها المغنون وراجت بين الناس فأنتعشت تجاره الرجل وما بقي ظريفه في المدينه الا اشترت خمارا .. الناس يعرفون الابيات لكن لا يعرفون القصه وأن سببها تنفيق سلعه كسدت وأنها غنيت واشتهرت فسادت التجاره
|
#35
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
بني الفقه على اربعه اسس الاول النص الشرعي الثاني القياس العقل الثالث الطبيعه البشريه الرابع المعني اللغوي هذه الاسس يسميها العلماء اصول الاجتهاد ويقولون العقيده اتباع والفقه اجتهاد واذا بحثت في اي كتاب فقهي معتبر في اي مذهب ستجد هذه الاربع موجوده تحرك العقل الفقهي وتضبط مساره فمثلا في ابواب الوضوء ينبي الوضوء على اية ( اذا قمتم الى الصلاة فأغسلوا ) وعلى حديث عثمان في صفه وضوء النبي عليه السلام ثم يأتي بعد ذالك عمليه الاسنباط اللغوي في تحديد ما المراد بالقيام لغة يطلق على كل قيام ولو كان من قعود كما يقول السرخسي لكن الطبيعه البشريه تفيد أن هناك مشقه في التزام ذالك فيكون المعني اذا احدثتم او قمتم من نوم الليل الغسل ما المراد به لغة الازله او الغمر بالماء .. نجد ان الغسل هو ازالة الدرن لغه تقول العرب ازال الماء الكحل الوجه في اللغه كل ما يواجه به الانسان غيره فيدخل في ذالك اللحيه فتغسل بالماء والمسترسل من اللحيه تدخل في الوجه لانه من المواجهه او لا تدخل لانها في حكم المنفصل عقلا .. هنا دخل العقل واللغه في الفهم واليد في اللغه الى الابط لكن المرافق تقييد وهل تدخل المرافق او لغه بحث لغوي في دخول الغايه بالمغيا او عدم الدخول والمسح بالرأس هل الباء للتبعيض اي بعض الرأس او للالصاق كل الرأس بحث لغوي وارجلكم هل المراد المسح لانها مجروره في قراءة او الغسل لانها منصوبه في قراءة بحث لغوي والكعب هل هو العضم الناتي المتصل بعظم الساق او المفصل في منتصف القدم بحث لغوي وهل يكرر مسح الرأي لانها مثلث او لا تمسح لان فيها مشقه بحث في الطبيعه البشريه وفي اللغه ومن امثله مراعاة الطبيعه البشريه يقول السرخسي في كتابه المبسوط لا يجوز الزياده على الثلاث الا في لاجل الشك لان الرسول امر بترك ما يريب الى مالا يريب فراعي القلق على الوضوء واجاز الزياده لاجله كي يذهب القلق ويجوز التلفظ بالنيه لاجل موطأه القلب اللسان وهو حسن لان الكلام بالشي أكثر تأثير على القلب ومن امثله مرعاة العقل والعقيده في الصلاة يقول السرخسي يرفع يديك الى انيك عند تكبير الاحرم ثم قل الله اكبر حين ذالك لان الرفع يشبه النفي اي نفي الكبرياء عن غير الله والتكير اثبات الكبرياء لله واحده فيكون مثل النفي في لااله والاثبات في الا الله .فقدم النفي على الاثبات وهكذا تجد هذه الاربع في كل البحوث الفقهيه قال السرخي ابو حنيفه كان له اربع تلاميذ الاول مختص بالاخبار وهو ابو يوسف والثاني مختص باللغه وهو محمد ابن الحسن والثالث مختص بالقياس العقلي وهو زفر ابن الهذيل والرابع مختص بالاسئله والتفريع وهو الحسن ابن زياد لان بضاعه الفقه تحتاج الى هذه الاربع الخبر واللغه والقياس والسؤال والتفريع ومعرفة الطبيعه البشريه ما يصعب عليها وما لا يصعب ..
|
#36
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا )
ابن عباس قال الحكمه هي الفقه والفقه هو معرفة التنزيل والتأويل والواقع البشري فمعرفة التنزيل تكون بمعرفة النصوص ويسمي ( استخراج المناط ) ومعرفة التأويل تكون بمعرفة اللغه واصول الفقه ويسمي ( تنقيح المناط ) ومعرفة الواقع البشري هي المحل الذي تنزيل عليه الحكم ويسمي ( تحقيق المناط ) والمناط هو علة الحكم الشرعي نبحث عنها ثم ننقحها ثم ننزلها على الواقع البشري والواقع البشري هم النفوس البشريه التى تعيش في مجتمعات في ازمنه وامكنه محدده ففيه اربعة اشياء معرفة النفوس .. معرفة المجتمعات..معرفة الاعصار .. معرفة الامصار وبناء عليه تنزل الحكم على الواقع .. فالفقه الذي هو وراثه للنبي في الامه ( العلماء ورثه الانبياء ) شرطه الفهم فهم النص وفهم الواقع وتنزيل النص على الواقع ويحتاج الى اناس يجعلون كل حياتهم وقفا لهذا المقصد فيعيش الانسان عمره في فهم النص وتنزيله على الحوادث .. وهولاء هم ريحانه الارض ونور الارض وزينتها وهم احباب الله واوليائه جمعنا الله بهم في جنات النعيم ولا حرمنا بركاتهم في الدارين امين ..
|
#37
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
يقول الفقهاء أنك ما تعرف الحكم الشرعي بدون ما تعرف الصيغه اللغويه التى جاء بها النص فالصيغه اللغويه التى تفيد الامر هي ( افعل ) والصيغه اللغويه التى تفيد التحريم ( لا تفعل ) ففعل النبي لا يكون امرا اذا اذا كان يفصل امر كلي مثل خذوا عني مناسككم وصلوا كما رأيتموني اصلي اما قول الشارع فلا يفيد التحريم ولا الامر حتى ننظر الى السياق لان الامر قد يكون للاباحه مثل قوله ( وكلوا واشربوا ) وقد يكون للدعاء مثل قولنا ( اهدنا الصراط المستقيم ) وقد يكون للارشاد الدنيوي مثل ( اذا تدينتم بدين فأكتبوه ) وقد يكون للتحدي مثل قوله ( فأتوا بسوره من مثله ) وقد يكون للتهكم مثل قوله للمعذب في النار ( ذق أنك انت العزيز الكريم ) وقد يكون للندب مثل قوله ( وافعلوا الخير ) فنحن لا نحكم على الصغيه حتى ننظر الى السياق مثل قوله ( فأنحكوا ما طاب لكم من النساء) ننظر الى السياق واذا هو في معرض تحليل التعدد فيكون المراد الحل وننظر الى قوله ( اقيموا الصلاة ) واذا لهو للامر الملزم رحم الله فقهاء الاسلام ولاحرمنا لله من بركات التعلم منهم امين ..
|
#38
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
الترك والسكوت والسكون عبارة عن افعال لماذا ؟ لانها قامت بك وكل شي يقوم بعقلك او قلبك فهو فعل قال ابن السبكي في الطبقات عرفت أن الترك فعل بقول الله تعالي ( وقال الرسول يا رب أن قومي أتخذوا هذا القرأن مهجورا ) والاتخاذ افتعال ويقصد به الفعل .. والهجر ترك والمعني فعلوا ترك القران .. وبهذا الانسان كائن فاعل وفعال ولا وجود للتعطل في حياة الانسان فحتي في خموده وكسله هو يفعل اي يوقف نشاطه البدني والعقلي والنفسي عن الفاعليه وهذا فعل ..
|
#39
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
تعاريف الرجاء ميل القلب الى الشي وتمني حصوله الرغبه قوة ميل القلب الى الشي وقوة تمني حصوله الحسد غم القلب بحصول المرغوب الى غيره الاراده هي تحويل الرجاء الى خطه عمليه سلوكيه توصل الى المطلوب العزيمه هي جديه الاخذ بالخطه السلوكيه والرغبه فيها الهم هي تحول الخطه السلوكيه الى هم ملح عليك يجب أن تنفذه المحبه هي ميل القلب الى الشي ولو كان متعبا لانه مريح بالنسبه لك مثل شرب الدوء المر الكره هو عدم ميل القلب الي شي ولو كان غير متعب وفيه نفع لانه غير مريح بالنسبه لك والرضى هي ميل القلب الى الشي بدون أن تشعر بتعبه ولو كان متعب فهو محبه من جنس عالي والسخط هو عدم ميل القلب الى الشي مع الشعر بالضجر والتعب والتأفف منه فهو كره وزياده الامن هي طمأنينه القلب بزوال الخطر والخوف هو الشعور بخطر قد ينزل على الانسان والقلق الشعور بخطر غير معروف يتخيل الانسان أنه يقع والفرح هو استبشار القلب وانشراحه بحصول امر يحبه وينتظره
|
#40
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
ما علاقة الحواس بالعقل ؟
قيل هي علاقة ملك بجنده فهو شي وهي شي اخر وقيل هي علاقة الجزء بكله فهي جزء منه وهو الكل مثل علاقة الغصن بالشجره والراجح أن العلاقة بينهما علاقة جزء بالكل يعني عقلك موجود في عينك وفي أذنك وفي انفك وفي بشرتك لكن وجوده جزئي لا كلي لانه مرتبط بالحواس الخارجيه والحواس الداخليه مثل الشعور باللذه والالم والجوع والعطش ونحو ذالك ..
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | تقييم هذا الموضوع |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |