العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
مرحبا شجون فيما يظهر لي أن الحاسه السادسه هو ترجمة للالهام في كتب التنميه البشريه ذالك أن الغربيين يؤمنون بالحس والتجربه والحس اجهزه خمسه فجعلوا الالهام السادس والالهام هو انكشاف المعلوم في الذهن بصورة مفاجئه والحدس هو انكشاف المعلوم في الذهن بعد بذل اسبابه والتنجيم هو استخدام النجوم لكشف المعلوم
|
#32
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
بارك الله فيك اخت ملاك ..
|
#33
|
||||
|
||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
2 – استجابة القدر للعين ..
القدر هو قدرة الرحمن كما قال الامام احمد أي أن الله قادر على كل شي ولا يعجزه شي ولا يكون في ملكه الا ما ارداه . فالعين جعلها الله من الاسباب نزول قدر الشر على الخلق ..ففي العين قوة ذاتيه تعمل بقدر الله كما أن في النار قوة الاحراق وفي الماء قوة الغمر وفي الهوء قوة التحريك .. فنحن نثبت القوي الذاتيه للاشياء ولسنا ممن ينكر تلك القوي كما تقول الاشاعره القدر يفعل عندها لا بها ..فالسكين تقطع علامة على القطع ولا تقطع والنار علامة على الحرق ولا تحرق .. ولسنا ممن يجعل الاسباب اشياء مستقله عن قدر الله فربما منعت السكين من القطع كما حصل لاسماعيل وربما منعت النار من الاحراق كما حصل لابراهيم فالقوة في الطبائع لا تفعل الا بقدر الله وهكذا العين فالعين تعمل بقدر الله تعالي كما اراده الله فربما اذات وربما ضرت وربما قتلت كما أن النار قد تؤذي وقد تضر وقد تميت وهكذا والاصل أن الانسان يهرب عن المؤذيات ولما كانت العين مؤذي غير معروف امر الانسان بثلاثة امور الاول أن لا يظهر النعمه الا بقصد التحدث بنعمة الله تعالي ( وأما بنعمة ربك فحدث ) فاذا ظهرت النعمه بهذه النيه حفظها الله من العين والحسد . اما اذا اظهرت النعمة بقصد التفاخر على الخلق والتكبر عليهم فهذه عرضه للاصابة بالعين ..وأما اذا اظهرت بدون نية التحدث بالنعمه وبدون نية التكبر على الخلق ولكن كلام عفوي فشرطه أن يكون هناك توكل على الله وتحصن بالاوراد وبهذا تندفع العين .. فاذا لم يكن هناك ثمة توكل ولا تحصن فالعين قد تصيب الثاني التحصن بالذكر .. فنتحصن بالاذكار الصباحيه والمسائيه . ونتحصن بدوام الذكر .. فالذكر يجعل على الانسان سياج واقية من الضرر ومن العين ومن الاذيه كما في حديث يحي ابن زكريا حين قال ( وأمركم بذكر الله فمثل ذالك كمثل رجل لحق العدو فلجاء الى حصن فتحصن به منهم ) . وعلى قدر استشعار القلب تكون قوة الحصن .. ونقصد بأستشعار القلب ان يكون القلب في حال التضرع حال ذكرة لله .. والتضرع هو طلب ملح محتاج واثق فما كل من طلب تضرع ولا كل من الح تضرع ولا كل محتاج متضرع ولا كل واثق طالب .. فهذه الاصاف الابعه اذا تحققت في الذكر صار مفعوله قويا جدا لا يخترق .. فالالحاح يعطي دوام الطلب والحاجه تعطي الفقر الى الطلب وشوق النفس اليه والثقه تعطي قوة الرجاء على الطلب .. الثالث البعد عن اهل الحسد والعيانه .. فالانسان كما قلنا بطبعه يسعي الى القرب مما ينفعه والبعد عما يضره فاذا تحقق الانسان بحسد بعض الناس له فعليه بتقليل الاحتكاك معه الا لضرورة او حاجه .. ويبعد عنه كما يبعد العاقل عن المرضى خشية العدوي والافاعي خشية سمها ..
|
#34
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
انت قلتها سر يصعب شرحة هو احساس لا يترجم
|
#35
|
||||
|
||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
|
#36
|
||||
|
||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
3 – قدرة العائن على العين
وهذا من الاسرار التى لا يعرف كنهها ولا تدرك حقيقتها .. فنحن نرى اثارها ولا نراها .. وهي قدرة روحانيه نفسيه تجعل العائن ذا نفس سميه منطلقه مصيبه .. فهي قدرة خاصة لبعض الاشخاص وسمتها أنها روحانيه شيطانيه ممزوجه بنفس حسوده . ومضمونها التكيف السمي والانطلاق المجاوز والاصابة المقدره .. فهي تتكيف بكيفيه سميه ولها قدره على تجاوز الذات الى الغير فمن المعلوم أن الحسد عباره عن سم نفسي وله حالتان أن يكون في جوف الانسان فيسمم مشاعره وفكره ويؤذيه وقد شبه بالتنور يحرق نفسه ولا يضر غيره .. والحالة الثانيه أن ينطلق الى الغير بالعدوان أذا اخذه الشيطان من النفس وأنطلق به للمحسود .. لان العين امر زائد على الحسد .. فالحسد تمني زوال النعمة على المحسود والعين هي الاضرار بالمحسود .. فإن قيل اليست العين نوعان حاسده ومعجبه ؟ قلنا لا يوجد شي اسمه معجبه فليس عليه دليل .. بل هو حسد ولو افترضنا أن الانسان عان اقرب الناس اليه فما الذي يمنع أن يكون حسدا اذ الحسد بلاء مسيطر على النفوس حتى قال بعض العلماء ماخلا جسد من حسد ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه .. ولا عصمة لاحد من الوقوع في الذنب .. فالعين هي قوة الحسد المنطلقه التى تتجاوز الذات وتصيب الغير .. تشبه سم الافعي التى تصيب بمجرد الرؤية مثل افعي ( الصل ) التى تسقط الجنين من بطن امه بمجرد الرؤية وسبب ذالك سميه تخرج من العين وتصيب الرحم .. ولنا أن نقول أن قدرة العائن تنقسم الى ثلاثة اقسام أ – العين المفسده افساد كلي و التى تتلف ما اصابته من بدن او مزروعات او حيونات ونحوها ب – العين المفسده افساد جزئي التى تفسد شي من البدن فتفسد نفسيه الانسان اذا كانت العين من اجل العلاقات او من اجل العمل او النجاح في الحياة وتفسد بدنه اذا كانت في البدن لكنها لا تقتل .. جـ - العين العارضه التى تؤذي الانسان ولا تقتل ولا تفسد .. مثل الاذية النفسيه العارضه والاذية البسيطه التى تكون عند صغار السن مثل كثرة الوقوع او كثرة البكاء والاذية التى تصيب السيارة مثلا بدون أن تعطلها او تفسدها . والفرق بين الافساد الكلي والافساد الجزئي والاذية العارضه .. أن الكلي اهلاك كلي والافساد اهلاك جزئي والاذية تكدير وتشويش ..
|
#37
|
|||
|
|||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
حسبي الله ونعم الوكيل طيب الشخص العاءن هذا يشعر بشيطانه او فقط يحضر هذا الشيطان عند الرغبة في الحسد وياليت تتكلم الله يجزاك الجنة عن مواصفات العاءن المفسد افساد كلي
|
#38
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
مرحبا لاله .. ربنا يقول ( وماهم بضارين به من احد الا بأذن الله ) فالامر كله لله .. والعائن قد يحس بحضور شيطانه .. وقد لايحس على حسب شفايته الروحيه والعائن المفسد فساد كلي طبعه طبع ابليس بالضبط ولذا اجتمعت حوله الشيطان فقلبة اسود ونفسه حقوده جدا وممتلي بالحسد والغلظه ويتمني الشر للخلق ويحب أن يكونوا في عذاب ويفرح ويتلذذ بمصاب الخلق .. ولا يشكر النعمه ويكفر بالاحسان ويعظ اليد التى تعطيه الخير .. فكل شي موجود في ابليس موجود فيه ولهذا اعطي قوة ابليش في الاذيه وتكون نفسه محمله بالمرده القتله من الجن .. نسأل الله العافيه وأن لايسلطهم علينا بذنوبنا ..
|
#39
|
||||
|
||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
4 – استجابة المعيون للعين ..
استجابة المعيون هي استعداد نفسي وهشاشة روحيه وثغرة تسلطيه تجعل المعيون يستجيب للشخص للعائن .. فالاستعداد النفسي هو قبول الفرد للسميه العينيه بجبلته والهشاشة الروحيه ضعف التحصن الروحي ضدها والثغره التسلطيه هي سابقة اصيب بها الفرد ففتحت نفسه على الارواح المؤذيه ..فهذه الثلاث من اسباب استجابة المعيون للعين .. ونعني بالاستجابه الاستجابة الجسميه والنفسيه والروحيه للعين .. لان الاصابة بالعين اما أن يكون سببه وراثة أو يكون سبب ضعف تحصين أو يكون سببه سابق اصابة جعلت الشخص قابلا للاصابة بالعين ..ونحن نشاهد أن بعض الدماء نتنج عيانه وبعضها نتنج معيونون .. وأن اصابة بعض الناس تكون بعد ضعف مناعة ورحيه ناشئة من الذكر .واصابة البعض الاخر نتجه تسلط من الصغر او في قت من الاوقات جعلت روحه قابلة للاصابة مرة اخرى .. فبعض الناس افعواني الروح من الولاده .. والبعض وجد الشيطان ثغرة في تحصينه الروحي فنفذ بعد تربص طويل .. والبعض فتحت فيه ثغرة وخرج منها الشيطان وصارة بابا لكل شيطان يريد أن يدخل بعد ذالك فإذا لم يرابط عليها دخل من خلالها شيطان اخر .. ولنا أن نقول أن الاستجابة للعين تكون على ثلاثة انحاء الاول استجابة روحيه .. فالبعض تستجيب روحه للعين ولا يتسجب جمسه ولا نفسه بسبب هشاشتة الروحيه فتكون العين على شكل جفاء روحي يولد الفجور والعصيان والتمرد وكثير من الخلق ليس عنده قاصر ذكاء ولا ناقص جسم لكن روحه مصابة بعارض شيطاني يؤزه الى المعاصي ازا .. الثاني استجابة نفسيه فيكون في نفسه ثغره .. فروحه خالصة لربه وجسمه قوي سليم .. لكن لدية من المشاعر المحبطه والعواطف المحزنه ما يكدر عليه حياته بسبب ان نفسه هشه لا تستطيع أن تتماسك امام السميه العينيه .. فيصاب بالخوف الشديد او الحزن الشديد حتى ينعزل عن الناس ويمنتع من الانتفاع بحياته فيصبح مثل المشلول جسميا ..فتشل ارادته وينحل عزمه ويتعوق حماسه .. الثالث الاستجابة الجسيمه ويكون الشخص قوي الروح قوي النفس لكنه كثير الامراض الجسميه اذ أن جسمه هو اضعف وحده فيه فاذا انطلقت العين الى روحه عجزت واذا انطلقت الى نفسه عجزت لكن اذا انطلقت الى جسمه عبثت .. ولعلي اقول ان هذه هي اصابة الصالحين فأبدانهم الفانيه يتسلط عليها الشيطان كما حصل لايوب عليه السلام حين قال ( مسني الشيطان بنصب وعذاب ) وهذا في جسمه لا في نفسه او روحه .. والفارق بين المرض النفسي والمرض الروحي المؤثر على النفس أن المرض النفسي ناتج من عجز النفس عن التصبر على مكدرت الحياة او خلل في الجسم او في التركيب الهرموني للجسم .. اما المرض النفسي الروحي فصادر من اصابة روحيه بدون أن يكون هناك مزعجات متراكمه او خلال جسماني .. فالمرض النفسي اما أن يكون استجابة لخلل في الجسم او خلل في الصبر على منغصات الحياة .. وأما ان يكون استجابة لقوة روحيه سميه تسلطت على الشعور والافكار .. فإن قيل وكيف نميز بين الاستجابة الروحيه والاستجابة البدنيه او النفسيه الخالصه ؟ قلنا أن الاستجابة الروحيه تكون اصلا بسبب اصابة سميه من نفس حاسده ولها اعراض جسميه ان كانت في الجسم واعرض نفسيه ان كانت في النفس وأعراض روحيه ان كانت في الروح .. اما الاصابة البدنيه الخاصة فيكون مرض معروف مشخص يعالج ويذهب الداء .والاصابة النفسيه تكون من خلل جسمي او خلل حياتي متي ما تعدل ذهب المرض ..
|
#40
|
||||
|
||||
رد: اسئله تحتاج الى اجابات
المرض النفساني له ثلاثة اسباب
الاول الروحانيه المتسلطه الثاني برمجه الجسم المتغيره الثالث النفسيه المتهالكه .. اذن هي ثلاثة اسباب لا سبب واحد .. كلها تؤثر على الانسان لكن هجوم المرض النفساني بشكل مفاجي وبدون مقدمات يدل على قوة الاثر الروحاني فيه .. سوف اتكلم عن الروحانيه المتسلطه ..ولن اتكلم عن الجسوم والنفسيات .. ماذا نعني بالروحانيه المتسلطه .. ؟ اعني بهذا أن هناك ارواح شريره متسلطه تستغل ضعف المناعه الروحانيه وضعف التحصن الروحاني وتتسلط على النفس في وقت من الاوقات .. وقد يكون تسلطها تربصي .. وقد يكون تسلطها عضوي او نفسي او روحاني فتسلطها التربصي هي أن تكون النفس الخبيثه مرسلة لكنها لقوة المناعه الروحانيه عجزت عن الدخول وهي تنتظر ضعف المناعه الروحانيه او ضعف التحصن فتهجم بشده وكأنها حيوان مفترس .. وتسلطها التدرجي أي تبدأ بالخفاء وبدون ازعاج للمريض من اجل ان تتعرق فيه حتى تتمكن منه .. فاذا تمكنت منه اعلنت عن نفسها بصورة فجه وصعبه ..وهذا من مكرها .. اما نوع تسلطها فقد يكون عضوي يظهر على الجسم ولا يعرف له علة طبيه واضحه وقج يكون نفسي يظهر على النفس ولا يعرف له علة جسميه واضحه وقد يكون روحي بالتنفير من الطيبات وحب الخبائث والرذائل وتبغيض الدين وكره الفضيله حتى ربما اوقعت صاحبها في مزالق اخلاقيه كبيره.. وتسلطها يقوي ويضعف ويغيب ويحضر .. وربما كان تسلطها مكاني او زماني او موسمي او ظرفي فالمكاني أن تكثر وتقوي في اماكن معينه سبق للمصاب أن اصيب بها فيكون عند المريض قلق وكره للمكان الذي تعلقت به الاصابه الروحانيه والزماني أن يكون في ازمان محدده يوميه او اسبوعيه فيكون في ساعه من ساعات النهار تحدث عصره روحانيه مؤلمه للمريض في فكره او مزاجه او اعواطفه .. او يكون في يوم من الاسبوع يحدث خلل نفسي او روحي او جسدي او شهري معين او موسم معين من السنه .. والروحانيات اشكال متعدده وانحاء مختلفه منها ماهو كلبي النزعه ومنها ما هو خنزيري الطبع ومنها ماهو فأري الطبع ومنها ما هو وزغي النفس .. ومن عجائب العوارض الروحانيه ان بعض يدخل للتسلط فيحب السكن الجسماني والنفسي معه فيعش معه ولا يؤذيه ولا يخدمه ولا يحقق اغراضه لكنه ينتهز الفرص في اذتيه وتخصيبه بالطبع الناري ومنهم من يعجبه خلق المتسلط عليه فيوافقه في طبع الغضب وطبع الذكاء وطبع العجله وطبع قوة الرغبه وهذه الصفات شيطانيه ناريه .. فتتوافق نارية العارض مع الطبع الناري عند الشخص فيخدمه في التبصر والذكاء وقوة تحصيل المراد وتحقيق الاغراض والتأثير على من حوله ويكون هناك اتحاد روحي بين طينيه الانسان ونارية العارض ولذا يقال عن بعض الناس أنه شيطان بسبب قوة ذكائه وحسن حدسه او في قوة تأثيره على الغير أو قوة اذتيه وتسلطه
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |