العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#41
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
الرؤيه الفكريه .. الالزام العملي .. التفيذ السلوكي او الفكره الكليه .. الايدلوجيا .. السلوك العملي كل فكره من الافكار لها هذه الثلاث عمقها رؤية فكريه عامه تتحول في عقل الانسان وعقلبه الى الزمات وقيم ومبادي تجليها في الانسان في التنفيذ السلوكي فمثلا الرؤية السلفيه الفكريه هي اعتقاد أن الله واحد لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله وخاتم الانبياء وأن فهم الدين يكون بفهم السلف واللغه العربيه يترتب على هذا الرؤية مبادي وحلال وحرام وقيم وافكار وتظهر هذه المبادي في السلوكيات اليوميه التى يمارسها الانسان فمثلا عندنا صلاة الجماعه تجلي للرؤية الفكريه اذ أننا نؤمن أن النص هو المرجع تحولت هذه الرؤية الى بحث في النصوص فأستفدنا منها ان صلاة الجماعه واجبه بناء على اللغه العربيه وظواهر النصوص وتحول هذه القيم الى السلوك العملي فتجد الام توقظ الابناء لصلاة الفجر والرجل لا يزوج الا اذا كان يصلى في المسجد والصلاة في المسجد علامة على الصلاح والتقي ومن لا يصلى في المسجد فهو انسان غير معروف الصلاح وهكذا كثير من الاعتقادت والقيم التى نؤمن بها هي تجلي للرؤية الفكريه العامه التى تحولت الى منهج فيه الزمات وقيم ومبادي .. ولو بحثت في اي مذهب سوف تجد مثل هذه الثلاث في الشيعه في المعتزله في الصوفيه في الاباضيه في الاشاعره .. الخ بل في الاديان الاخرى في النصرانيه واليهوديه والبوذيه سوف تجد رؤية فكريه عامه .. وايدلوجيا مبنيه الى الرؤية العامه .. وسلوك علمي متجلي في ارض الواقع ..
|
#42
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
|
#43
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
العقل هو استجابه بصيره ناتجه من خبره سنوات متراكمه
لان الرسول اخبر أن الله يعذر الانسان الى سن الستين كما في البخاري بعد الستين يقل عذر الانسان لانه في الستين تذهب عنه نوازع الرغبات المخالفه للعقل ويبدأ العقل يشتغل لوحده واذا اشتغل العقل لوحده كثرة مسؤليه الانسان
|
#44
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
كل كلام نتكلم به نسميه قضيه
والقضيه هي الفكره التى يحملها النص وهي اربعه اقسام جزئيه اذا تحدثت عن شخص مثل زيد كاتب ومسوره كليه اذا تحدتث عن عموم مسبوقه بكل مثل كل انسان حيوان ومسوره جزئيه اذا تحدثت عن عموم ومسبوق ببعض مثل بعض الانسان حيوان ومطلقه اذا لم يجعل لها سور جزئي او كلي مثل الانسان حيوان ..
|
#45
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
والفكره التى يحملها النص نسميها قضيه واركان القضيه ثلاث اجزء
الاول الموضوع وهي الفكره الجوهريه في النص مثل زيد في قولنا زيد كاتب الثاني المحمول وهي الفكره المعنويه المنسوبه الى الموضوع مثل كاتب الثالث النسبه وهي العلاقة بين الفكره الجوهريه والفكره المعنويه وهي الكتابه لزيد
|
#46
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
قلنا في السابق أن الكلام عبارة عن قرن فكرتين احدهما جوهريه والثانيه عرضيه مثل زيد كاتب .. زيد جوهري .. وكاتب عرضي .. وأنه يجب أن يكون بين الفكرتين ترابط معنوي اي زيد شأنه الكتابه نأتي الان الى الترابط المعنوي بين الفكرتين نجد أن له اربع انواع الاول ترابط امكاني مثل زيد كاتب .. فزيد يمكن يكون كاتب وممكن لا يكون كاتب ولذا قلنا امكان الثاني ترابط ضروري مثل زيد انسان .. فزيد من جنس البشر ولا يمكن أن يكون جماد او نبات الثالث ترابط دائم مثل زيد يتنفس .. فلا يمكن أن يمر على زيد وقت لا يتنفس فهو دائم الرابع ترابط اطلاقي مثل زيد رجل .. فرجل معني شائع وله درجات متعدده على حسب الرجوله ولذا قلنا مطلق .. اذن اي كلام تسمعه انتبه أن فيه فكرة جوهريه وفكرة معنويه فكره معممه وفكره مخصصه مثل كل وبعض فيه ترابط بين الفكرتين اما ضروري او ممكن او دائم او مطلق مافائده هذا الكلام ؟ أن تعرف أن كلامنا منظم ومرتب .. وليس كلام مجنون لا يعرف اوله من اخره كلامنا فيه محمول وموضوع ونسبه وفيه افكار مسوره كليه ومسوره جزئيه ومطلقه وجزئيه وفيه افكار بينهما ترابط ضروري او ممكن او دائم او مطلق
|
#47
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
ايضا في كلامنا ما نسميه اسبقيات الفهم او مشروطيات الكلام او اللوازم الكلاميه .. مثال اذا قلت لك زيد كاتب .. سوف تفهم بدون ما اتكلم معك امور الاول أن زيد له اصابع ويد يكتب فيها الثاني أن زيد تعلم الكتابه في المدرسه الثالث أن زيد عنده قلم ويكتب الرابع أن زيد لديه موهبه في الكتابه الخامس أن زيد كتب في وقت معين لان الفعل لا يكون الا في وقت هذه الخمس أنا لم اتكلم معك فيها لكنها مفهومه من الكلام هذه الامور نسميها مشروطيات الكلام يعني ما نفهم الكلام الا بها مثال ثاني زيد غبي ..تفهم منها الاول أن زيد له عقل الثاني أن عقله فيه نقص في الفهم الثالث أنه لم يحاول أن يطور فهمه الرابع العقل درجات في الفهم منه الذكي والمتوسط والغبي الخامس أن لا تتعب نفسك في تفهيمه لانه لن يفهم هذه المشروطيات الخمس أنا ما تكلمت معك فيها لكنك فهمتها من كلامي مباشره ووصلت الى فهمك بدون ما اتكلم ومن اجل هذا يحذورن دائما من الوازم الكلاميه والمشروطات التى تدخل الى اذهننا بدون ما نشعر ويسمونها القناعات الممرره الى العقل بدون أن يدقق فيها واكثر الاذكياء يشتغلون على هذه المنطقه ( مشروطيات الكلام ) يأتي بكلام تفهم منه لوازم ومشروطيات بدون ما يصرح بها ويتلاعب بعقلك بسببها ..
|
#48
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
وكل كلام تسمعه ففيه فكرتين مترابطتين ويفهم منه لوازم كما سبق لكن نوعه يختلف الاول أما ان يكون كلام شخصي مثل زيد غبي الثاني او يكون كلام جزئي فتقول بعض الناس غبي او كلام كلي فتقول كل الناس اغبياء .. لان كلامك أما أن يخاطب شخص او يخاطب اشخاص او يخاطب كل الناس ونعرف قصدك من خلال نوعيه كلامك او فحوي كلامك فاذا تكلمت بكلام عام في قضيه خاصه فأنت تقصد الخاصه مثل قول الله تعالي ( تدمر كل شي بأمر ربها ) كل لا تعني كل الارض لان الايه تتحدث عن موضوع خاص وهي قرية ثمود ولا تعني كل القريه وأنما الناس فقط فلما كانت كليه اتت في قضية خاصه حلمناها على الخصوص وهكذا عندما نتكلم في موضوع حواري ويدخل شخص ويتكلم بكلام عام فننظر اذا كان له مناقشه مع شخص اخر فموضوعه خاص واذا لم يكن له مناقشه فالغالب أنه عام فالمقصد أن الفكره العامه والشخصيه والخاصه نعرفها من سياق الكلام وليس فقط من نوعيه الكلام فقول المتكلم بعض الناس او كل الناس لا يعني أنه يتكلم بكلام عام او خاص ربما يتكلم بكلام شخصي والسياق يدل عليه
|
#49
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
يلزم من اثبات الاعم اثبات الاخص ومن نفي الاعم نفي الاخص اذا قلت لك اليوم حره شديد انا هنا حكمت على كل اليوم بأن حره شديد ويلزم منه أن الظهر حر والعصر حر والمغرب حر وهكذا واذا قلت ما عندي مال أني نفيت وجود المال عندي ويلزم منه أن ما عندي لا عشره ولا عشرين ولا ريال ولا هلله وقد يلزم منه عرفا لا عقلا أنه ما عندي شي اكثر من حاجتي اي عندي مال يكفيني وقد يلزم منه عرفا لا عقلا أن عندي مال لكنه لا يكفني احتاج الى المزيد فنحن نفهم بالعقل وبالعرف على حسب نوعيه الكلام والشخص المتكلم ..
|
#50
|
||||
|
||||
رد: وجبه عقليه
لماذا يحلف الناس بدون أن يطلب منهم الحلف ؟
في البلاغه يقولون نحن نؤكد كلامنا للشخص الذي عنده شك في كلامنا او المنكر لكلامنا وفي الفقه يقولون يجوز الحلف من غير استحلاف والنبي عليه السلام فعله في كثير من المواضع والحكمه في ذالك أن بعض الناس فيه امارات واشارت أنه يكذب الكلام فمن البلاغه أنك تؤكد له الكلام حتى يقتنع .. احيانا العكس يكون الشخص منكر للكلام او شاك في الكلام ومع ذالك لا نؤكد له كلامنا لماذا ؟ يقولون الغرض أننا نقول له نحن نتكلم بكلام بدهي ما يحتاج اي تأكيد المشكله في عقلك وفهمك لا في فكرتنا لانها بدهيه ويضرب اهل البلاغه مثالا لذالك بقول الله تعالي ( قل هو الله احد الله الصمد ) فالمخاطب بها المشركون حين قالوا صف لنا ربك ومع ذالك ربنا لم يؤكد هذه الكلام لانه يتكلم بكلام بدهي يفهمه اي عاقل وفاهم ويسمونه تنزيل المنكر منزله المصدق بالكلام
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |