شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين.[[مميز]]

[مريومااا]

كان عند بابا كتاب اظن اسمه الرحلات اليابانية الى شرق الجزيرة العربية
فور يووو

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[تـحـمـلـت كـثـيـر,,]

جميله جدا مشكور

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أبوحذيفة 37]

لا يوجد بين المصنفات العربية المعروفة الا كتاب واحد الفه شخص تابع تطور الدعوة السلفية والدولة السعودية منذ السنوات الاولى لنشوئها. ونعني كتاب (تاريخ نجد) لمؤلفه حسين بن غنام وهو فقيه من الاحساء توفى عام 1811. في الجزء الاول من الكتاب يستعرض أبن غنام بعض مؤلفات محمد بن عبدالوهاب. وفي الجزء الثاني يسرد تاريخ حروب الدولة السعودية الأولى من عام 1746 حتى 1796-1797. ان مصنف أبن غنام يعتبر مرجعا فائق الاهمية، فالمادة التي يحتويها هي حصيلة متابعة شخصية للمؤلف او مستقاة من منابعها الاولى.و المصنف الثاني: (عنوان المجد في تاريخ نجد) من تأليف المؤرخ عثمان بن بشر النجدي الحنبلي. وهو من فقهاء واحة شقراء في منطقة الوشم والمعروفين في الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر. وقد عايش الكثير من أحداث الجزيرة العربية بعد الفترة التي توقف عندها أبن غنام. وقد توفى أبن بشر في 1871-1872.وتميز عن سابقه بسعة آراءه. فقد أدرج ابن بشر في مصنفه وقائع قيمة عن بنية الدولة السعودية الاولى وعن الحياة الاجتماعية في الجزيرة العربية. والتاريخ الذي يستعرضه ابتداء من عام 1745 يقترن بجولات الى فترات تاريخية اقدم ويختتم ابن بشر مؤلفه بوصف أحداث عام 1854.وتتفق التواريخ التي يوردها أبن بشر في أمور كثيرة مع تواريخ أبن غنام، ويسجل ابن بشر النص الكامل لقصيدة سلفه بمناسبة وفاة ابن عبدالوهاب والتي وردت في "تاريخ نجد". الا انهما يقدمان بعض الاحيان وصفا متباينا لوقائع بعينها، ويركزان على أحداث مختلفة فلا تتفق تواريخها وارقامها على الدوام. وربما لم يكن أبن بشر مطلعا على مؤلف ابن غنام. وعلى اية حال فهو لا يذكر في المقدمة اسمه بين المؤرخين الذين يعرفهم. وعندما يورد وفاة ابن غنام يورد مزاياه كفقيه وشاعر دون أن يذكر كلمة واحدة عن مؤلفاته التاريخية.ويمكن تدقيق صحة معلومات أبن غنام وابن بشر بمقارنتها مع الوقائع التي أوردها الأوروبيون. ولم يطلع المؤرخون العرب والأوربيون على هذه المصنفين إلا في القرن العشرين.
ومما يثير الاستغراب ان المستشرقين الذين كتبوا عن جزيرة العرب لم يلتفتوا الى وقائع تاريخ الدولة السعودية التي اوردها المؤرخ الفرنسي منجين في ملحق بكتابه "تاريخ مصر في عهد محمد علي". وكان منجين قد وضع تلك الوقائع استنادا الى معلومات حصل عليها من حفيد ابن عبد الوهاب الذي نفي الى مصر بعد خراب الدرعية عام 1818، ويتضمن مؤلف ف. منجين "تاريخ مصر" معلومات قيمة عن مجتمع الجزيرة، و هي معلومات مستقاة من تقارير الادارة المصرية في نجد في العقد الثاني من القرن التاسع عشر. وخلال السنوات الاخيرة جلب انتباه المستشرقين وبعض المؤرخين العرب كتاب "لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب" ومخطوطته الاصلية محفوظة في المتحف البريطاني. وهو عبارة عن سجل في 764 صفحة يشمل فترة من تاريخ الجزيرة العربية تبدأ على وجه التقريب من العقد الرابع للقرن الثامن عشر وتنقطع فجأة عند أحداث كانون الاول (ديسمبر) 1817. ويعبر واضع السجل عن احترامه لابن عبدالوهاب ولكن يعتبر مذهبه بدعة، وقد استند في ذلك الى رأي شيوخ من البصرة والزبير.ويتكون "لمع الشهاب" من رؤوس أقلام كتبت استنادا الى روايات اشخاص شاركوا في الاحداث والى اشاعات وخرافات. ولكن ذلك لا يحرم هذا المصنف من جملة مزايا لا جدال فيها، وهي مزايا تجعله يتل مرتبته بين المصادر العربية الثلاثة لتلك الحقبة. و مما لا شك فيه ان مؤلفات ابن عبدالوهاب المخطوطة من أقدم المصادر التي ظلت محفوظة حتى الآن. وأثنان منها "كتاب التوحيد" و "كتاب كشف الشبهات في التوحيد" يتفقان من حيث أحكامهما الاساسية مع ما نشر مؤخرا من مطبوعات. الا أن مؤلفات أبن عبدالوهاب التي صدرت في القرن العشرين قد تعرضت لتعديلات كبيرة من المحققين والمراجعين او طبعت استنادا الى صياغات أخرى لنفس هذه المؤلفات.
ومن المؤلفات مؤلفات المؤرخين: الحجازي أحمد بن زيني دحلان، واليماني محمد علي الشوكاني، والعماني سليل بن رزيق، والمؤرخ المصري الشهير عبد الرحمن الجبرتي، والبحراني محمد بن خليفة النبهاني، والبصري عثمان بن سند البصري، والبغدادي ابراهيم الحيدري البغدادي.
وبعد أبن بشر واصل تسجيل التواريخ النجدية ابراهيم بن صالح بن عيسى الذي ولد في شقراء سنة 1853-1854. فان مصنقه "عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في أواخر القرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر" يتناول الاحداث المنتهية في عام 1885-1886 ، ولكنه كتبه او أنجزه في عهد مؤسس العربية السعودية المعاصر عبد العزيز.
ومن المصادر الهامة مصنف "ضاري بن فهيد بن رشيد" فهو يعبر عن وجهة نظر شمر بشأن الاحداث في نجد في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين. و "تاريخ ملوك آل سعود" في أواخر القرن التاسع عشر و مطلع القرن العشرين لمؤلفه الامير سعود بن هذلول ممثل أفخاذ آل سعود.
ومؤلفات محمد بن عبد الوهاب وأتباعه مجموعة من المراجع الهامة جدا لدراسة التاريخ وأكثر هذه المطبوعات محفوظة في مكتبات ومتاحف أوروبا الغربية. وقد ورد عند أبن غنام او أبن بشر او كليهما ذكر المؤلفات التي تعبر عن جوهر الدعوة السلفية: "كتاب التوحيد" (وهو أقدم تلك المؤلفات، وقد وضع في الثلاثينات من القرن الثامن عشر) و "كتاب كشف الشبهات في التوحيد" و "كتاب الكبائر" و "مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية" و "مختصر سيرة الرسول". أما مؤلفات أبن عبدالوهاب الأخرى، ومنها "مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد" و "أصول الايمان" و "فضل الاسلام" و "نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين" و "الأصول الثلاثة وأدلتها" و "الرسائل" الكثيرة فقد أدرجها بروكلمان في مراجع كتابه تاريخ الأدب العربي.
وقد اشتهر عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب، بتأليف كتب في الفقه أيضا. و منها "الرسالة" التي نشرت في الترجمة الانجليزية لأول مرة نقلا عن مخطوطة عربية عام 1874 في مجلة "جمعية البنغال الأسيوية" (المجلد 43، الجزء الاول، ص 68-82) . ثم نشرت في مجموعة "الهداية السنية والتحف الوهابية النجدية" التي صدرت عام 1923/1924. و "الرسالة" قيمة لانها غير مثقلة بالاستشهادات والاحاديث والتعليقات
وكتب عبد الرحمن بن حسن، حفيد محمد بن عبدالوهاب، في أمور فقهية كثيرة. فأن مؤلفه "فتح المجيد، شرح كتاب التوحيد" عبارة عن تعليق ضاف على مؤلف أبن عبدالوهاب "كتاب التوحيد".
تجدر الاشارة الى مخطوطتين في المسائل الاصولية محفوظتين في مكتبة توبينغين في ألمانيا الاتحادية. وهما "رسالة في رد أبن عبدالوهاب" لمحمد بن عفالق الحنبلي الاحسائي و "المشكلات المضية ردا على الوهابية" لابن السويدي.
كان الرحالة الدانماركي نيبور أول من حمل أنباء الدعوة الى اوروبا قبل مائتي عام.
و في سبعينات القرن الثامن عشر زار الرحالة والعالم الموسوعي الفرنسي فولني الشام و فلسطين، ولكنه لم يصل الجزيرة العربية. ومع ذلك تميز ملاحظاته عن البدو الاعراب المترحلين على مفربة من غزة وأحاديثه عن قبائل الجزيرة العربية بدقة الملاحظة والاحكام.
و في عام 1707 زار الحجاز و مكة مخبر نابليون، وهو اسباني اسمه باديا اى ليبليخ انتحل لنفسه أثناء تجواله اسم على بك.
ويحتل بوركهاردت مكانا بارزا بين الرحالة. فهو سويسري كان يحمل الجنسية البريطانية، وكان مندفعا برغبة عارمة في التجوال. وكانت الحجاز التي وصلها في 1814-1815 مجرد مرحلة في تجواله. وقد جمع معلومات كثيرة جدا عن الجزيرة العربية وعن حياة العرب استنادا الى أحاديثه الشخصية مع الحجازيين والنجديين
و في عام 1819 عبر الضابط البريطاني ج.سادلر شبه جزيرة العرب من القطيف الى ينبع.
وكتب الاوروبيون عن الجزيرة العربية من البلدان المجاورة أيضا. ويحتل مرتبة الصدارة بين هذا النوع من المؤلفات "تاريخ الوهابيين" الذي أصدره عام 1810 ل. كورانسيز القنصل الفرنسي في حلب.
و جمع المدفعي الفرنسي ج. رايمون الذي كان في خدمة والي بغداد مواد في العراق وضمنها تقريرا بعث به الى وزارة الخارجية الفرنسية.
ونشر بريجيز المعتمد السياسي لشركة الهند الشرقية في البصرة (اعتبارا من عام 1784) ثم في بغداد، مذكراته بعد مرور عدة عقود على عودته من الاقطار العربية.
وقد وصلت الى الصحافة الروسية معلومات عن الوهابيين بالأساس عن طريق اوروبا الغربية. ومن أقدم الكتابات التي تم العثور عليها (بعد طبع "رحلة" فولني) ما نشرته مجلة "بشير اروبا" (فيسنيك يفروبي) في عام 1803 : "قدر للجزيرة العربية أن تكون مهد الثورات الاسيوية. الامام الجديد هناك عبدالوهاب لديه الآن… قوات غفيرة وهو يقترب من مكة". فيما بعد نشرت على صفحات "مجلة المنوعات الادبية" (1805) ومجلة "بشير أوروبا" (1819) مقالات ألقت الاضواء على الاوضاع في الجزيرة العربية.
ويقدم الرحالة الاوروبيون الذين زاروا شبه جزيرة العرب بعد ج. سادلر في القرن التاسع عشر مادة غنية ممتازة لايضاح حياتها الاجتماعية والسياسية. فهم يضيفون الى ما كتبه بوركهاردت و فولني ونيبور والمؤرخون العرب ويثبتون شيئا فيه او ينفون شيئا آخر فيساعد على دراسة مجتمع الجزيرة العربية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر ومطلع القرن العشرين.
و في الثلاثينات زار الضابط البريطاني د.ولستيد عمان وجاب ساحل الجزيرة.
وفي ذلك الوقت تقريبا زار الفرنسي م . تاميزيه الحجاز وعسير.
وفي الاربعينات تجول العالم الفنلندي فالين في ربوع الحجاز وشمال الجزيرة.
وزار الانجليزي ر. بارتون في الخمسينات الحجاز وبادية الشام.
وفي 1854 زار الفرنسي ش. ديدية مكة.
وفي 1862-1863 تسلل عضو سلك الجزويتين (اليسوعيين) المخبر الفرنسي و. بلغريف الى أواسط نجد وزار عاصمة الرياض، وكذلك القصيم والاحساء.
ل. بيلي المقيم البريطاني في بوشهر زار الرياض في 1864-1865 .
و في ذلك الوقت كذلك زار الايطالي ك.. غوارماني شمال النجد.
وتجول العالم الاثري والكاتب الانجليزي دوتي في شمال نجد والحجاز في 1876-1878 . ويعتبر مؤلفه تحفة في الادب الانجليزي. والمعلومات التي يوردها دوتي غنية جدا.
و تجدر الاشارة الى الرحالة الفرنسي يوبير الذي زار شمال نجد والحجاز في 1878 وفي 1883-1884 وقتل هناك.
والى الرحالة الانجليزي بلانت وعقيلته الذين زارا بادية الشام وجبل شمر في 1878-1879 و 1881
و مربي الخيول الروسي ستروغونوف وشرباتوف و عقيلته الذين قاموا برحلتين الى بادية الشام في 1888 و 1890 والضابط الروسي دافلتشيم الذي زار الحجاز في أواخر التسعينات.
والمخبر الالماني فون اوبينهام الذي تجول في بادية الشام في تسعينات القرن التاسع عشر، ولكن كتابة عن البدو بمجلداته الثلاثة لم يصدر الا بعد عدة عقود.
ويبرز خصيصا بين جميع الباحثين فيلبي و ديكسون. فقد صرف كلاهما قسما كبيرا من حياته في الجزيرة العربية. وكان فيلبي ضابطا في الجيش البريطاني الهندي. و اعتبارا من عام 1917 عمل في الفيلق البريطاني في العراق، وفي العام ذاته صار ممثلا لبريطانيا عند ابن سعود. وفي بداية العشرينات عين مندوبا سياسيا بريطانيا في شرق الاردن. وفي عام 1925 ترك الخدمة الرسمية في الجيش البريطاني و أقام في السعودية وأعتنق الاسلام بعد بضع سنوات. وفي فترة معينة مارس تجارة سيارات فورد. و كان واحدا من الوسطاء لدى توقيع اتفاقية امتياز شركة " ستاندارد اويل اوف كاليفورنيا" التي ارست بداية شركة ارامكو. وقام فيلبي بدراسة عدد من مناطق السعودية وخلف مذكرات كثيرة عن رحلاته.
أما نطاق رحلات ديكسون فهو أضيق من ذلك. كان ممثلا سياسيا لبريطانيا في أمارات شرق الجزيرة ثم مقيما سياسيا في الكويت. وقد زار المناطق الوسطى من شبه جزيرة العرب. ويتضمن كتاباه "عرب البادية" و "الكويت وجاراتها" وصفا هاما، فريدا من نوعه احياناً ، لحياة القبائل البدوية ونشاطها الاقتصادي وبنيتها الاجتماعية ، وكذلك طائفة من المعلومات الهامة عن تاريخ السعودية والكويت.
و يشغل لورنس مكانه خاصة ، فقد كان ضابطا للاتصال عند شريف مكة ابان انتفاضة عرب الحجاز ضد الاتراك. وبعد الحرب العالمية الاولى احتاجت الدعاية البريطانية الرسمية الى ابطال فجعلت من لورنس واحدا منهم. وزادت من أمجاده مؤلفاته التي كتبها بومضات أدبية لا جدال في قيمتها. ولكن تلك لم تكن عن الجزيرة العربية والانتفاضة العربية ضد الاتراك بقدر ما كانت مؤلفات بقلم لورنس عن دوره شخصيا في هذه الانتفاضة ، وليس دوره الفعلي طبعا ، بل الصورة التي تخيلها عبر منظار الغرور الذي كان يعاني منه. ان الاهمية العلمية لمؤلفاته ليست كبيرة.
وطاف التشيكي أ. موسيل كثيرا في شمال الجزيرة العربية والاقطار المجاورة لها اعتبارا من أواخر التسعينات وحتى عام 1917. وأبان الحرب العالمية الاولى كان يؤدي مهمات الاركان العامة النمساوية- المجرية في جبل شمر. وقد نشر عدة مؤلفات.
و تجدر الاشارة الى دراسة أ. جوسان المكرسة لبدو شمال الجزيرة العربية، وكذلك الى مؤلفات ر. مونتان.
وألفت عدة كتب المخبرة البريطانية والمستعربة الكبيرة هيرترودا بيل.
وكتب ب. توماس وصفا لرحلاته الى شمال الجزيرة في العشرينات.
الرحالة الانجليزي و. سيبروك والقنصل الهولندي في جدة فان دير ميواين وقائد السلك العربي في الاردن و ج. غلوب وغيرهم.
ونجد معلومات تفصيلية عن الباحثين الاوروبيين الذين درسوا الجزيرة العربية في كتب أ. زيهمة و أ. رالي و س. زويمير و د.هوغارت و ف.بارتولد و ر.كيرنان و ج.بيرين.
وتشكل وثائق و مطبوعات الادارة البريطانية الهندية مجموعة هامة من المراجع والمصادر التي لم يبدأ استخدامه في البحث العلمي الا في العقدين الاخيرين. ومن أبرزها مجموعة الاتفاقيات بين الهند والبلدان المجاورة، وهي المجموعة التي أعدها ك. .ايتشيسون في أواخر القرن التاسع عشر ونشرت لأول مرة في كلكتا (الهند) عام 1892. وصدرت الطبعة الثانية المزيد من المجموعة في دلهي (الهند) عام 1933.
و في 1908-1915 نشر ج. لوريمير، وهو موظف في الادارة البريطانية الهندية، مؤلفا ضخما بعنوان "سجل الاحداث في الخليج وعمان و وسط الجزيرة". و يحتوي المؤلف على بضع آلاف من الصفحات من القطع الكبير. وكان نمصصا خلال فترة طويلة للاستخدام الاداري، ولم يتمكن علماء البلدان الاخرى من الاطلاع عليه الا بعد الحرب العالمية الثانية. وتمكن قيمته في كونه يجسد وجهة نظر الادارة البريطانية الهندية بخصوص الاوضاع في بلدان الخليج ومجموع المعلومات التي كانت في حوزتها عن هذه المنطقة ابتداء من القرن الثامن عشر وحتى مطلع القرن العشرين.
و تتميز بقيمة معينة منشورات ج. سالدانا المكرسة لمنطقة الخليج في القرن التاسع عشر و مطلع القرن العشرين والتي أستند فيها الى مواد الارشيفات البريطانية الهندية.
و في القرن العشرين ظهر بين المراجع العربية التي ألفها أشخاص ساهموا في الاحداث. كتاب خير الدين الزركلي بأربعة مجلدات "شبه الجزيرة في عهد عبدالعزيز". وهو عبارة عن مجموعة غنية من المعلومات الواقعية المتنوعة عن البلاد – من النشوء حتى تشكيل الجيش النظامي – حتى التفاصيل الفكاهية لحياة البلاط الملكي. و قد أدرج الزركلي الذي خدم مدة طويلة في وزارة الخارجية ضمن كتابه وثائق قيمة من الشعبة الدبلوماسية السعودية.
و ترك لنا حافظ وهبة الذي خدم زهاء خمسين عاما عند الملوك السعوديين مذكرات تزيد من معلوماتنا عن تطور المجتمع السعودي. فقد كان أبن سعود يأتمنه في المباحثات الدبلوماسية ، كما شغل وهبة مناصب ادارية هامة في الحجاز بعد فتحه و ترأس ديوان التربية وعمل سفيرا للسعودية في لندن. وخلف عدة مؤلفات، ويتحدث وهبة عن النشاط الاقتصادي والتنظيم الاجتماعي للحضر والبدو في وسط الجزيرة العربية قبل ظهور النفط وعن حركة الاخوان.
و ألف فؤاد حمزة السوري الذي كان في خدمة الملوك السعوديين ايضا عدة كتب تتضمن ، فيما تتضمن معلومات ذات طابع اجتماعي وسياسي واقتصادي عن العربية السعودية قبل عصر البترول.
ان المؤلفين العرب يقتصرون عادة على سرد الاحداث التاريخية دون أن يمحصوا مضامينها السياسية ناهيك عن مضامينها الاجتماعية والاقتصادية. نلاحظ ذلك حتى عند أفضل الباحثين. وينفرد في هذا المجال بعض الشئ كتاب الباحث الحجازي عبد الخطيب "الامام العادل" الذي يتحدث عن تاريخ عبد العزيز. وهو يحتوي على طائفة من الوقائع التاريخية المجهولة. وكان مؤلفه من خصوم السعوديين سابقا ومن مؤسسي الحزب الحجازي الليبرالي ، وبعد تدمير الحزب عفا ابن سعود عن زعمائه.
وكرس عبدالله عبد الجبار وفهد المارك دراسات للفكر والادب في السعودية في القرن العشرين.
ويتناول الحقوقي صبحي المحمصاني بالتفصيل النظام الحقوقي في السعودية.
وأورد عبد الرحيم عبدالرحمن عبد الرحيم بعض المواد الجديدة من الارشيفات المصرية وغيرها من تاريخ الدولة السعودية الاولى ، كما أورد عبد الرحمن أبو علية معلومات مماثلة عن الدولة السعودية

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[مثلي قليل]

يعطييك الف عافيه على الموضووع


ودي

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أبوحذيفة 37]

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أبوحذيفة 37]

وناقشت هذه الصورة مع كلارنس ماكينتوش ، الذي خدم في Dharhran مع أبي وأعتقد أنه من ميناء الدمام ، وتستخدم لنقل البريد من الدبلوماسية العربية. أخذت الصورة في 1945-1947 من جانب لاري رويدر ولكن بحلول عام 2003

Dammam has become the largest city in the Eastern Province and Dammam Port is one of the largest on the Persian Gulf .

الدمام اصبحت اكبر مدينة في المنطقة الشرقية ، وميناء الدمام واحدة من أكبر على

Its port for import-export traffic is second to Jeddah 's port.

ميناء لحركة الاستيراد والتصدير هو الثاني الى جدة / الميناء.

All pictures and text on this website are copyrighted by Larry Winter Roeder, Jr.
and may not be reproduced in any manner without

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أبوحذيفة 37]

مثلي قليل








شكرا لك

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أبوحذيفة 37]

موريس تاميزية Maurice Tamisier


رحلات الغربيين إلى الحجاز (3-4)

عبدالله ابراهيم العسكر
وتكمن أهمية رحلة تاميزية كون صاحبها سجل بشكل متسق وشمولي أحداث حملة محمد علي على الحجاز وعسير، وتحدث عن قضايا داخلية كثيرة. منها على سبيل المثال: وصف مدينة الطائف، التي قال عنها إنها مدينة محزنة



ومن أشهر الرحالة الخبير الفرنسي موريس تاميزية Maurice Tamisier الذي وصل الحجاز عام 1250هـ/1834م، وهو جاء مع الحملة المصرية كأمين سر ومساعد للطبيب شيرفو. وكان تاميزية يتصف بالذكاء ودقة الملاحظة، وقد كتب عن رحلته هذه كتاباً عنوانه: (رحلة إلى بلاد العرب Voyage en Arabie).

وتكمن أهمية رحلة تاميزية كون صاحبها سجل بشكل متسق وشمولي أحداث حملة محمد علي على الحجاز وعسير، وتحدث عن قضايا داخلية كثيرة. منها على سبيل المثال: وصف مدينة الطائف، التي قال عنها إنها مدينة محزنة بسبب الدمار الذي أصابها، وذلك بسبب انتشار وباء الطاعون فيها، وهو داء قضى على عدد كبير من السكان، وكان تاميزية يكن إعجاباً شديداً للرقعة الخضراء التي تُغطي معظم نواحي الطائف. وفي كتابه حديث شيق عن بيشة وأبي عريش، ثم حديث طويل وممتع عن عسير وتاريخها وصراعها مع محمد علي. وقد عرّب الزميل الدكتور محمد آل زلفة كتاب تاميزية عن نص إنجليزي مترجم، ونشرهما في جزأين: الأول تحت عنوان (رحلة في بلاد العرب: الحملة المصرية على عسير 1249هـ/1934م) الرياض 1414هـ . والثاني تحت عنوان: (رحلة في بلاد العرب: الحجاز) الرياض 1421هـ .

ومن أغرب الشخصيات الغربية الذين زاروا مكة المكرمة شخصية الفرنسي ليون روش Leon Roches، الذي قضى ردحاً من الزمن مستشاراً للأمير الجزائري عبدالقادر، ثم تظاهر بالإسلام، وقرر مغادرة الجزائر بعد قصة حب فاشلة، وبعد نشوب معركة بين الجزائريين والجيش الفرنسي، لا يستطيع معها حمل السلاح ضد مواطنيه. وصل ليون روش مكة المكرمة في نهاية عام 1257هـ/1841م في زي حاج مسلم، وتسمى باسم عمر بن عبدالله، ثم زار المدينة المنورة، وأعجب بالمسجد النبوي وفوانيسه، والكتابات المذهبة على الجدران. ثم عاد إلى مكة المكرمة، وبقي فيها أسبوعين، غادرها بعد ذلك إلى الطائف لمقابلة الشريف، الذي أكرم مثواه على أساس أنه عميل سياسي لفرنسا لا أكثر، وبحلول موسم الحج ذهب إلى مكة المكرمة. وكانت تراوده فكرة التحول إلى الاسلام، لكنه بقي على دينه حتى وفاته.

وفي جبل عرفات تعرف عليه بعض الجزائريون فصاحوا: (النصراني.. النصراني) وشعر أن نهايته قد اقتربت، وإذا ببعض الجنود يقبضون عليه، ويقيدونه، ثم يضعونه على ظهر جمل، وعرف أخيراً أن أولئك الجنود، هم من حرس الشريف، الذي بعثهم لتخليصه، ووضعه في أول سفينة ترسوا في ميناء جدة. كتب روش مذكراته بعنوان: (اثنان وثلاثون عاماً في الإسلام) وصدرت في جزأين، ويهمنا الجزء الثاني الذي خصصه للحديث عن مهمته في الحجاز، وفي ادعى روش أنه ثالث نصراني يدخل مكة المكرمة بعد الأسباني دومينجو باديا لبليخ Domingo Badia Y Lebich المعروف باسم علي بك العباسي سنة 1222هـ/1807م، والإنجليزي جون لويس بوركهارت Gohann Ludwig Burckhart 1229هـ/1814م.

ويأتي إلى الحجاز ملازم في الجيش الهندي ولكنه من إيرلندا هو ريتشارد بيرتون Richard Burton عام 1270هـ/1853م متنكراً في صورة حاج من الهند. كانت رحلة بيرتون إلى الديار المقدسة مدعومة من قبل الجمعية الجغرافية البريطانية، لغرض تقديم تقرير عن أحوال الحجاز والمنطقة الواقعة بينه وبين مسقط من كافة الوجوه. وكان الحجاز آنذاك يقع تحت سيطرة الدولة العثمانية. وكانت بريطانيا ترغب في معرفة المزيد عن الأماكن المقدسة لتستخدمها في صراعها السياسي والاقتصادي مع الدول العثمانية. ولكن لسوء الحظ أو لحسنه، فإن التقارير التي كتبها بيرتون، وشكلت كتاباً كبيراً، لم تكن ذات نفع كبير لحكومة بريطانيا، لأنها تقارير مشوشة وغير دقيقة من الناحية السياسية.

ومع هذا فقد ربحت أدبيات الرحلة الأوروبية سفراً جميلاً ونفعاً كبيراً. فقد استطاع بيرتون أن يكتشف بحيرة تنجانيقا. وترجم ألف ليلة وليلة إلى الإنجليزية، بل ترجم ثلاثين كتاباً من العربية والفارسية، ذلك أنه يتقن خمسة وعشرين لغة. وكان بيرتون متيماً بالشرق، وكان يرى أن تقوم الدول الأوروبية بنقل نظم وتراث الشرق. وكان يعتقد أن استيراد الشرق لنظم غربية أمر مضحك، وهو تنبأ أن جهود الدولة العثمانية في الإصلاح بإصدار مجموعات قوانين وتنظيمات مستوحاة من الغرب، وهي المعروفة (بخط كلخانة) أنها لن تؤتي ثمارها المرجوة.

وصف بيرتون المدينة المنورة، وعادات السكان، والحرم النبوي، وكان يستعين بآيات من القرآن الكريم، والحديث الشريف. ثم عرج على مكة ووصفها، ووصف مناسك الحج، وكان في وصفه لتلك المناسك يصدر عن احترام للإسلام وعن تدين. وقد ذكر بيرتون الدعوة السلفية وقال إن رجالها يتطلعون إلى أوروبا للتحالف معهم من أجل السيطرة على الحجاز. ولا نعلم مصدره في هذه المعلومة، ولكنه يتمتع ببعد نظر، ولهذا فقد صحت توقعاته، فقد تحالف أشراف الحجاز فيما بعد مع بريطانيا ضد الدولة العثمانية. نقل زميلي الدكتور عبدالرحمن الشيخ رحلة بيرتون الممتعة إلى العربية بعنوان (رحلة بيرتون إلى مصر والحجاز) ونشرتها الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة ضمن سلسلة الألف كتاب الثاني عام 1994م في ثلاثة أجزاء.

وفي عام 1271هـ/1854م، وصل إلى الحجاز شارل ديدييه Charles Didierوأقام في جدة مدة، ثم غادرها إلى الطائف لمقابلة الشريف عبدالمطلب بن غالب الذي كان يقضي إجازته في قصره بالطائف. جاء ديدييه مبعوثاً سرياً من الحكومة الفرنسية لمعرفة مدى صلابة الوجود العثماني في الحجاز، لذلك نراه يجتمع ويلتقي بأكبر رجلات الحكومة في الحجاز، وبالتجار وبعض المبعوثين الأوروبيين، وخاصة القنصل البريطاني. كانت حصيلة الرحلة كتاباً كبيراً عنونه صاحبه (إقامة في رحاب شريف مكة) وفي الكتاب وصفاً جغرافياً وبشرياً لكل من جدة والطائف، وحديثاً عن الجغرافية الاجتماعية لهما. وفي الكتاب أيضا حديث عن الحياة الاقتصادية في الطائف. وملاحظات عن السكان. وقام الصديق الدكتور محمد خير البقاعي بترجمة الرحلة بعنوان (رحلة إلى الحجاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي) ونشرتها دار الفيصل الثقافية بالرياض عام 1422هـ/2002م.

وفي عام 1277هـ/1860م زار مكة المكرمة البارون مالتزن Baron H. von Maltzan، وكان في ريعان شبابه بصحبة حاج جزائري مدمن على تعاطي الحشيش، واتفق مالتزن معه أن يستخدم جوازه للدخول إلى مكة المكرمة مقابل كمية من الحشيش. وهذا ما حدث، واستطاع مالتزن الوصول إلى مكة بجواز مرور مزيف، وبقي صاحب الجواز الأصلي في جدة لا يدري من أمره شيئاً، وكان يعتقد أنه أدى فريضة الحج.

سكن مالتزن في فندق صغير في جدة، وهي مدينة لم يرتح لها، وكانت ليلته في الفندق مزعجة، إذ جاور غرفة مليئة بالدراويش، الذين قضوا ليلتهم في صراخ. لم تترك مكة المكرمة لدى مالتزن أي انطباع إيجابي، وكان يشعر بعدم الراحة النفسية، وهو اعتبر الشعائر الإسلامية طقوساً مملة، ذات طابع جنوني. وشبّه المسجد الحرام بقلعة الشياطين. وقد صاحب الحجيج في مُعظم مناسكهم ، وبعد الانصراف من عرفات لم يكمل مالتزن بقية النسك. لأنه سمع رجلين من الجزائر يتحدثان عنه، وعرفا أنه على دين النصرانية، لذا فضل مالتزن الهروب إلى جدة، حيث ينتظره صاحب الجواز، وأعاد له جوازه وعليه رسم الدخول إلى مكة المكرمة.

جاء إلى مكة المكرمة الطبيب البريطاني هيرمان بكنيل Herman Bicknell في عام 1279هـ/1862م، كان بكنيل يعمل جراحاً في مستشفى سانت بارثولوميو بلندن. وكان يؤمن أنه من صالح الحكومة البريطانية أن يلم الشعب البريطاني بالمعلومات الموثقة والواسعة عن الدين الإسلامي والمسلمين. ولن تأتي تلك المعرفة إلا عن طريق المشاركة في أكبر موسم يجمع المسلمين، وهو موسم الحج.

لهذا تطوع الدكتور بكنيل بالقيام بالرحلة إلى مكة المكرمة، وتنكر في صورة بريطاني مسلم، لذا لم يضطر لتغيير ملابسه. أنهى الدكتور بكنيل مناسك الحج، وأقام بمكة المكرمة، وقال إن المسجد الحرام يشبه القصر الملكي في باريس. ولم يذهب مع الحجاج الذين رافقهم إلى المدينة المنورة، بحجة أنه لا يستطيع مقاومة موجة الحر. وبعد عودته نشر مقالاً مطولاً عن الإسلام والمسلمين في جريدة التايمز عنوانه (الحج إلى مكة)، ووقعه باسمه الإسلامي المستعار: (الحاج محمد عبدالواحد) وتاريخ المقال هو 1862/8/25م.

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[أبوحذيفة 37]

Edmond COMBES 1812-1848
Fils d'un avocat de Castelnaudary, Edmond Combes, après des études à l'école de droit de Toulouse, fut en contact avec le milieu saint-simonien par les frères TOUSSAINT et Jacques RESSEGUIER. ll s'enthousiasma pour ce mouvement, précurseur important du socialisme qui remettait en cause les structures de la société traditionnelle.

Avec son ami Maurice TAMISIER il débarqua au Caire le 7 août 1833, remonta le Nil jusqu'à Khartoum, fit des repérages pour le futur canal de Suez, grande idée saint-simonienne, puis rentra en France pour organiser une deuxième expédition qui le conduira de 1835 à 1837 au cœur de l'Abyssinie. Ses récits de voyages sont édités en 1846.
Par la suite il fit une carrière diplomatique en méditerranée : agent consulaire en Turquie, Vice Consul au Maroc et en février 1848, Consul à Damas. La Syrie est alors ravagée par le choléra, sa fille en meurt. Sa litière de pestiféré est attaquée par la foule, sauvé du lynchage, il agonise et meurt dans la maison consulaire et fut enterré à Castelnaudary

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.

[البحث عن الحقيقة]

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.