العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
آثار منطقة القصيم
آثار منطقة القصيم تقع منطقة القصيم شمال غربي منطقة الرياض يخترقها وادي الرمة وقد قامت على أرضها حضارات موغلة في القدم تعود إلى عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري القديم) توجد مجموعه من النقوش القديمة ورسومات لوعول على صخرة كبيرة بالقرب من قصر مارد بالأسياح وتشتمل النقوش على مخربشات كتبت بالخط المسند الشمالي . إضافة إلى دورها المهم الذي لعبته كمحطة ضمن المحطات التجارية الواقعة على دروب التجارة والحجيج بين مكة و البصرة و الكوفة ،ومن معالمها الأثرية الهامة : قصر مارد قصر-مارد.jpg ويقع بالاسياح ( عين بن فهيد ) وهو مربع الشكل مساحته 45م × 45م تقريباً ويبلغ سمك اغلب جدرانه الخارجية 1,20 متراً ويظهر من طرازه انه عباسي مبكر ضرية ضرية.jpg ذكرت أنها كانت بلدة قديمة قبل الإسلام وفي الفترة الإسلامية زادت شهرتها لكونها اكبر الاحمية بالمنطقة وهي ابرز محطات طريق الحج الممتد من البصرة إلى مكة المكرمة . موقع زبيدة أهم طرق الحج التي تمر بمنطقة القصيم هو طريق الحج القادم من الكوفة إلى مكة المكرمة حيث يمر في الأجزاء الغربية للمنطقة ومن أهم أثاره في المنطقة التي لازالت بركة الجفنية . برج ضاري بالشقة وهو برج مراقبة شاهق ومرتفع ربما يعود إلى عصر ما قبل الإسلام ولهذا البرج ذكر في شعر امرئ القيس . مبني من اللبن والطين متعدد الأدوار ويبلغ قطره من الأسفل نحو 6م ويضيق كلما ارتفع ليصل قطره في أعلى نقطة 1,5م وقد تم بناؤه عام 1111هـ بارتفاع 30م . وتم بناء البرج على شكل مخروط ناقص في أوائل القرن الثاني عشر الهجري, وتم ترميمه عام 1399هـ, ثم أعيد ترميمه عام 1422هـ, يتكون البرج من 8 أدوار و ارتفاعه حوالي 23م, قطره من أسفل حوالي 7م, ومن أعلى حوالي 2م, وسمك الجدار من أسفل حوالي 1.20م, ومن أعلى 40 سم، وقد أحاطته وكالة الآثار والمتاحف بسور ( 40×40 ) م قصر الإمارة القديم بالرس يقع القصر وسط محافظة الرس وقد بني قبل أكثر من مائة عام ، بني من الطين واللبن وسقف بجريد النخل وخشب الأثل . وقد زار الملك عبدالعزيز القصر – رحمه الله – وأقام فيه عدة أيام بعد وقعة السبلة عام 1348هـ ، وتوجد بعض النماذج الزخرفية المحدودة في مجالس القصر . العنتريات بالقصيباء العنتريات تقع غرب قصيباء ( قو ) على بعد 94 كم شمال بريدة ، والموقع عبارة عن مبنى يعرف بقلعة عنترة بن شداد العبسي وهي مبنية على شكل قصر له أبراج وبني من الحجارة والجص . خيَال معجب بهذا.
|
#2
|
|||
|
|||
البلدة القديمة بالمذنب عبارة عن مجموعه من المباني الطينية القديمة التي قامت بلدية المحافظة بترميم السوق القديم بها ويحتوي على 27 دكاناً. وتعتبر مثالا للعمارة التقليدية بمنطقة نجد حيث الشوارع الضيقة والمباني المتلاصقة. بيت البسام
عبارة عن منزل طيني كبير يقع في الجهة الغربية من محافظة عنيزة, يقترب موقعه من غرب وسط المدينة. يمتاز البيت بطرازه المعماري الفريد والذي يتمثل في طريقة بناءه مثل الارتفاع العالي للسقوف وقوة البناء ودقة التقسيم حيث يختص كل قسم بدور معين . قسم الرجال يحتوي على مجلسين صيفي وربيعي وقهوة قديمة, وكذلك قسم خاص للسكن العائلي وأقسام أخرى للضيوف , والبيت الآن تحت الترميم ومستقبلا سوف يستثمر البيت بتأثيثه حتى يمثل البيت المثالي للمنطقة ويعتبر الآن معلما سياحيا من معالم المدينة ويمكن استثماره عن طريق الهيئة العليا للسياحة. خيَال معجب بهذا.
|
#3
|
|||
|
|||
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخواني أعضاء منتدانا الحبيب أقدم إليكم نبذه عن التنومه القريه القديمه مع معلومات والصور أرجوا أن تنال أستحسانكم التنومه القديمه : قريه من أقدم قري منطقة القصيم و أصل تسميتها مأخوذاً من نبات التنوم الموجود فيها والذي يحمل الاسم قديماً وحديثاً وقد ذكرها ياقوت نقلاً عن كتاب نصر ونص عبارته كما يلي ( الزباوان : روضتان لأبناء عبدالله بن عامر بين الحنظليه والتنومه مهب الشمال من النباج (الأسياح ) وحلة النباج تسمي الأن صفراء الأسياح .. وقد ذكر التنومة ابن فضل ايضاً وهي تقع في وسط الأسياح شمال المحافظه بـ 8 كم تقريباً وكانت التنومه في القرون الأخيرة وقبل أن يهدمها ثويني أهم بلدان النباج (الأسياح ) حيث كان حجاج البصرة ينزلون بها في طريقهم لمكه المكرمه ولكن قدم جيش من العراق قاصداً أراضي نجد بقيادة ثويني آل شبيب للقضاء على دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب السلفية التي ناصرها الامام محمد بن سعود رحمهما الله ..توقف ثويني وعسكره في بلدة التنومة بالاسياح بعد حصار ها وضربها بالمدافع ورغم ذلك لم يستطع دخولها الأ بعد هدنه وأتفاقيه مع اهلها ولكنه غدربهم وقتلهم بساحة المسجد وسال الدم من المسجد حتي أمتلأت الساحه الخارجيه المجاوره للمسجد. فقام بخرابها وقطع نخيلها وزرعها وكان ذلك في سنة 1201هـ . وهذه صورة الساحه الداخليه في المسجد التي حدثت فيها المجزره خيَال معجب بهذا.
|
#4
|
|||
|
|||
نبذه عن ثويني :ثويني بن عبد الله بن محمد بن مانع، أبو قُرَيْحة. من آل شبيب: من شيوخ القبائل في بادية العراق .خلف أباه في زعامة قبيلة "المنتفق" بالعراق سنة 1175هـ.
وانتدبه سليمان باشا (والي بغداد)في الحكم العثماني لقتال النجديين. وهذه بعض المعالم لهذه البلده القديمه هذه الصوره من سطح مسجد البلده القديمه وهي لجهة الشرق هذه الصوره من سطح مسجد البلده القديمه وهي لجهة الجنوب الشرقي من سطح المسجد من جهة الجنوب من سطح المسجد من جهة الغرب من سطح المسجد من جهة الشمال [/align] بعض الممرات والسكك داخل البلده القديمه بعض الأبواب التراثيه من البلده القديمه بعض الفنون المعماريه من داخل المسجد خيَال معجب بهذا.
|
#5
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
= :: (( جَبَلْ قَطَـــــــــنْ )) :: = قطن لفظه كما جاء في لسان العرب (13/342) بفتح القاف والطاء وسكون النون . هكذا ينطق قديما ، أما حديثا فيسميه الأعراب بكسر القاف . يحيط به من جميع الجهات مجموعة من الجبال الصغيرة . وهو جبل أحمر يقع على الطريق المعبد الموصل من القصيم إلى المدينة المنورة في المنطقة الواقعة غرب القصيم ، شمال غرب مدينة الرس ، يراه السائر مع الطريق على يمينه بينه وبين الخط المعبدحوالي (8) أكيال . وقبل أن يصل عقلة الصقور بعدة أكيال . يقع الجبل بين خطي عرض(00 07 26) وطول (17,14 21 42) ويوجد فيه مجموعة من الهضاب المرتفعة ، ويبلغ أقصى ارتفاع للجبل عن مستوى سطح البحر (1197) مترا في الجهة الغربية . أما أقصى ارتفاع في الوسط فيبلغ (1115) أقرب القرى العامرة من الجبل : من الشمال : قرية المحلاني ـ بينهما حوالي (15) كيلا . ومن الشمال الغربي : هجرة مباري ـ بينهما حوالي (7) أكيال . ومن الجهة الشرقية : الفوارة ـ بينهماحوالي (45) كيلا . ومن الجنوب الغربي : قرية عقلة الصقور ـ بينهما حوالي (15) كيلا . أماحدود الجبل ، فمن الشمال : هجرة المحلاني ، وهجرة الشباكية . ومن الجنوب : عبلة قطن ، وخيمة قطن ، ومن الشرق : قرية الفوارة ، وهجرة الجُريّر ، وجبل العميّد ، وجبل السلسلة . ومن الغرب : هجرة الوسيطاء ، وهجرة الشهباء ، وهجرة جديد ، وهجرة الطرفاوي . أما الأودية والشعاب التي تمر حول الجبل فهي كثيرة : من الشمال : شعيب مباري ، ووادي المحلاني ، ومن الجنوب : جنوبي شعيب مباري ، ووادي عطا ، وشعيب عطي ، ومن الشرق : شعيب مشاحيد ، وشعيب ضليع رشيد ، ووادي الجريّر ، وشعيب العُوَير . ومن الغرب : وادي الرمة ، ووادي المحلاني ، وشعيب الودي . أما طريق حاج البصرة إلى المدينة المنورة بعد أن يصدر من النباج مارا بجبل الأصبعة فإنه يمر في المنطقة الشرقية الجنوبية من جبل قطن بينه وبين بلدة الفوراة . وذُكر الجبل كثيرا في كتب البلدان القديمة والحديثة . وسوف نستعرض ماقاله الجغرافيون عنه :- يقول أبو اسحاق الحربي ( المناسك ص607 ) وهو يتحدث عن طريق حاج البصرة إلى المدينة المنورة : ثم يسيرون إلى الفوّارة فيصبحون بها ، وبها عيون ونخل كثير ، كانت لعيسى بن جعفر . ثم يخرجون فإذا جاوزوها بستة أميال عرض لهم قطن عن أيمانهم . فإذا جاوزوه اتسعت لهم الأرض وتنحت الجبال ففي ذلك الموضع مضلّة ، فمن يضل قصد إلى بطن الرمة فنزلوه ، وفيه غدير الدّهر لا يكاد يعدمه ماء وليس به أنيس . أقول : من يسير في الطريق فإنه عندما يتجاوز جبل قطن عن يمينه يقع في منطقة خيمة قطن ـ سوف يأتي لها ذكر ـ المتسعة والتي تخلو من الجبال ، ولعلها هي المعنية بقوله [ اتسعت لهم الأرض وتنحت الجبال ] ومن سعتها تضيع فيها على الحاج معالم الطريق فيضلون . أما غدير الدهر : فلعله يقصد بذلك المستنقع الذي يبقى في مجرى وادي الرمة بعد السيل ، خاصة في هذا الموقع جنوب عقلة الصقور . ذكره الهمداني ( صفة جزيرة العرب 328 ) وهو يتحدث عن مساكن العرب ناحية البحرين واليمامة إلى نجد ، حيث قرنه مع جبال أخرى فقال : ضارج والعُذيب وقطن وثيتل والستار ويذبل ومأسل جبال . أقول : جميع تلك الجبال التي ذكر الهمداني تقع في نجد بعضها في العالية والآخر في أسفل نجد . وقطن يقع في أسفلها . وقال ابن عبدربه ( العقد الفريد 6/17 ) بعض الأيام التي وقعت في قطن أو قريب منه ، منها : يوم ذي حسي ، لذبيان على عبس ، وذلك لأخذ الثأر عما لحقهم يوم المريقب . حيث نزلوا بذي حسي وهو وادي الصفا من أرض الشربة وبينها وبين قطن ثلاث ليال . أقول : أما الشربة فيأتي الحديث عنها ، وأما قوله [ بذي حسي وهو وادي الصفا ] لم أجد واد في أرض الشربة يسمى ذي حسي ولا وادي الصفا ، إلا إذا كان هذا اسم قديم تغير في الوقت الحاضر . ثم ذكر يوم قطن (6/21) وملخصه : فلما توافوا للصلح ـ أي عبس وذبيان ـ وقفت بنو عبس بقطن ، وأقبل / حصين بن ضمضم فلقي تيحان أحد بني مخزوم بن مالك فقتله بأبيه ضمضم ، وكان / عنترة بن شداد قد قتله بذي المريقب ، فأشار بنو عبس وحلفاؤهم بنو عبدالله بن غطفان وقالوا : لا نصالحكم ما بل البحر صوفه وقد غدرتم بنا غير مرة ، وتناهض القوم عبس وذبيان فالتقوا بقطن ، فقتل يومئذ / عمرو بن الأسلع عيينة ، ثم سفرت السفراء بينهم ، وأتى / خارجة بن سنان أبا تيحان بابنه فقدمه إليه ، فقال : في هذا وفاء من ابنك ، فأخذه فكان عنده أياما ، ثم حمل خارجة لأبي تيحان مائة بعير فقادها إليه ، واصطلحوا وتعاقدوا . وقال عنه البكري ( معجم مااستعجم 3/1083 ) في رسم [ قَطَن ] بفتح أوله وثانيه : جبل .. وقال أبوحنيفة ، قطن جبل بنجد في بلاد بني أسد ، عن يمينك إذا فارقت الحجاز وأنت صادر من النقرة . وقال أبو اسحاق : قطن : ماء من مياه بني أسد بنجد ، بعث إليه رسول الله أبا سلمة بن عبد الأسد في سرية فقُتل فيه / مسعود بن عروة . أقول : قوله [ عن يمينك إذا فارقت الحجاز وأنت صادرمن النقرة ] أن درب زبيدة بعد أن يصدر من هجرة الماوية وجبل ماوان وهو مصعد ثم يمر بجبال الشمط ثم منطقة البياضة وسناف اللحم ويستمر جهة الشمال الشرقي مارا بقرية البعايث فإنه يترك جبل قطن عن يمينه بينهما حوالي [35] كيلا . وقوله [ ماء من مياه بني أسد ] أي حول الجبل مورد ماء ترده الأعراب من بني أسد . وبني أسد قبيلة مشهورة كانت تسكن حول الجبل . أما ياقوت الحموي ( معجم البلدان 4/374 ) فقال عنه : قَطَن : بالتحريك وآخره نون . قال ابن السكيت : القطن : ما بين الوركين . وعن صاحب العين : القطن : الموضع العريض بين الثبج والعجز . وقال الأصمعي : قطن الطائر : أصل ذنبه ، ثم قال : وقطن : جبل لبني أسد في قول / امريء القيس يصف سحابا :- أصاح ترى برقا أريك وميضه = كلمح اليدين في حبيّ مكلل ثم يقول بعد أبيات :- قعدتُ له وأصحابي بين ضارج = وبين العُذَيْب بُعْدَ ما مُتَأمَّلي عَلى قَطَن بالشيم أيمنُ صَوْبِـــهِ = وأيسرُهُ على الستارِ فيَذْبـُلِ أقول : ويروى في الديوان : علا قطنا ، من علا يعلو علوا . أي ارتفع فوق الجبل . والشاعر هنا يصف سحابا ويقول : بأن أيمن هذا السحاب يمطر على جبل قطن ، وأيسره يهل على جبلي الستار ويذبل ، وهو يتوقع بأن المطر الذي يصفه يغطي تلك المنطقة الواسعة لارتفاعه وسعته ، والصحيح بأنه يوجد مسافة بعيدة بين قطن ويذبل . أما يذبل فو جبل مشهور قديما بهذا الاسم ويسمى حاليا [ صبحا ] وقد تحدث عنه ابن جنيدل في معجم العالية ، وهو هضبة حمراء كبيرة ، يقع في عالية نجد ، في المنطقة الغربية من العرض ، وشمال حصاة قحطان ، وجنوب غرب قرية رويضة العرض . وأما الستار فهو من جبال حمى ضرية . ثم قال ياقوت : قال الأصمعي : وفيما بين الفوارة والمغرب جبل يقال له قطن به مياه أسماؤها السليع والعاقرة والثيلة والممها وهي لبني عبس كلها . وقال الزمخشري : هو لبني عبس ، وأنشد :- أين انتهى يابن صميعاء السنن = ليس لعبس جبل غير قطن أقول : يوجد داخل جبل قطن أربعة عشر بئرا ، لكن لا أعرف أسماؤها ، كما يوجد بئران في المنطقة الواقعة شمال الجبل هما [ بئر الحَوِيّة ، وبئر لَوْذَة ] وقوله [ فيما بين الفوارة والمغرب جبل يقال له قطن ] إن قطنا يقع جهة مغيب الشمس من الفوارة ، بينهما (25) كيلا . ومن يكون في جبل قطن يرى جبلي الحِضِر والعميّد جهة مطلع الشمس واضحين وأسفلهما الفوارة . ثم استمر ياقوت يورد ما قال الأقدمون : وقال أبو عبدالله السكوني : قطن مستدير ململم يجري في رأسه عيون لبني عبس بين الحاجر والمعدن ، وبه ماء يقال له : السليع . أقول : ما قال السكوني صحيح ، فإن جبل قطن ملموم مستدير الشكل ، وتدور حوله كأنه من الخارج قطعة واحدة مستديرة . يبلغ طوله من الجنوب إلى الشمال حوالي (12) كيلا ، ومن الشرق إلى الغرب حوالي (10) أكيال . أقول عن الحاجر : مذكور قديما بهذا الاسم ، في أقصى الحدود الشمالية الغربية من القصيم ، وهو بين عقلة الصقور من الشمال وهجرة البعايث من الجنوب ، ومنازل / عيينة بن حصن الفزاري بين الحاجر والنقرة . ثم قال : وقال بعض الأعراب :- سلم على قطن إن كنت نازله = سلام من كان يهوى مرة قطنا أحبه والذي أرسى قواعــده = حبا إذا عَلَنَتْ آياته قطنــا إلى أن قال :- أنظر وأنت بصير هل ترى قطنا = من رأس حورَان مَن آت لنا قطنا يا ويحها نظرة ليست براجعـــــة = خيرا ولكنها من غيره قمنا وقال ابن السكيت ـ والحديث لياقوت ـ قطن جبل لبني عبس كثير النخل والمياه بين الرمة وبين أرض بني أسد ، وذكرعنه أنه قال : قطن : جبل في ديار عبس بن بغيض عن يمين النباج والمدينة بين أثال وبطن الرمة ، قال كثير يصف ظعائنا يسير بها الركب في منطقة قطن :- وقد جعلت أشجان برك يمينها = وذات الشمال من مريخة أشأمـا مولية أيسارها قطن الحمــى = تواعدن شربا من حمامة معظما أقول : [ عن يمين النباج والمدينة ] النباج هي الأسياح ، تقع في الشمال الشرقي من القصيم ، وكانت محطة هامة من محطات طريق حاج البصرة حيث يفترق عندها الطريق إلى جزئين أحدهما إلى مكة المكرمة والآخر إلى المدينة المنورة . وأرى بأن العبارة فيها بعض النقص ، وصحتها [ عن يمين الطريق بين النباج والمدينة ] وقطن يقع فعلا على يمين طريق حاج البصرة إلى المدينة المنورة . يمرّونه بعد أن يقطعون جبل ساق الجواء ثم جبل ضبع ، والطريق يمر بين الفوارة وقطن . وقوله [ بين أثال وبطن الرمة ] أثال قرية قديمة التسمية وهي من ديار عبس ، ومن قرى الجواء في شمال القصيم تبعد عن بريدة حوالي [40] كيلا . وجبل قطن يقع بين قرية أثال ومجرى وادي الرمة ، وهو من الوادي أقرب منه إلى أثال ، ولكن الأقدمون يحددون الموقع بما هو قريب منه ، وكانت أثال معروفة عند الأقدمون . وقال الواقدي : قطن ماء ويقال جبل من أرض بني أسد بناحية فيد ، وغزوة قطن قتل فيها / مسعود بن عروة وأمير جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو سلمة بن عبدالأسد ، وذكره في المغازي كثير ، وقطن أيضا : موضع في أرض الشربه . أقول : قوله [ بناحية فيد ] من قال بأن قطن في ناحية فيد فلم يُصب ، حيث أن فيد تقع في منازل طيء أما قطن فيقع في منازل بني أسد في الجاهلية ، وهما متجاورين وقطن يقع في منطقة تجاورحمى فيد . وقوله[ ذكره في المغازي كثير ] هذا لكثرة ما دار حوله من الحروب من أيام العرب في الجاهلية والإسلام ، كما امتدت إليه بعض من حروب داحس والغبراء . وقوله [ موضع في أرض الشربة ] الشربة : هي المنطقة الواقعة جنوب وادي الرمة وشرق وادي الجريب حتى يلتقيا . والواقع بأن جبل قطن واقع شمال الشربة ، ولو قال : في أرض عدنة لكان أقرب للصحة . قال عنه صاحب لسان العرب (13/345) وقطن : جبل بنجد في بلاد بني أسد ، وفي الصحاح : جبل لبني أسد . وقال عنه الفيروزبادي ( القاموس المحيط 4/260 ) في رسم [قَطَنَ] جبل لبني أسد . أما الدكتور / جواد علي ( المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام 4/222 ) في معرض حديثه عن أماكن القبائل ، ومنها بني أسد : ومن ديار [ بني أسد بن خزيمة ] قطن وهو بناحية فيد ، به ماء ، وأمر الرسول أبا سلمة بن عبدالأسد المخزومي بغزوه ، لما بلغه أن / طليحة وسلمة ابني خويلد قد سارا في قومهما ومن أطاعهما يدعوانهم إلى حرب الرسول فذهب إلى قطن ثم عاد ومعه إبل وشاء . وتقع إلى الشمال الغربي من ديار طيء ، ديار بكر وهي بكر بن وائل ، وهو قبائل ضخمة ذات فروع عديدة ، سكنت في مواضع عديدة أخرى غير هذا الموضع . أقول : مما جاء في ( الطبقات الكبرى / ابن سعد 2/50 ) كانت سرية أبي سلمة في أول المحرم بعد خمسة وثلاثين شهرا من الهجرة ، وكان لواء أبي سلمة فيه مائة وخمسين رجلا من المهاجرين والأنصار ، ثم إن أبا سلمة انتهى إلى أدنى قطن فأغار على سرح لابني خويلد وقومهما فضموه وأخذوا رعاء لهم مماليك ثلاثة . ثم انحدر أبوسلمة إلى المدينة . أما الشيخ ابن بليهد ( صحيح الأخبار 1/22 ) فقد تحدث عن الجبل وحدد موضعه فقال : وقال أمرؤ القيس :- علا قطنا بالشيم أيمن صوبه = وأيسره على الستار ويذبل قال : وقطن جبل معلوم قريب الفوارة ، وهو جبل أحمر وعنده أكمة بيضاء يقال لها : [ خيمة قطن ] لبياضها ، وهو في بلاد غطفان ، ويقع شمالي وادي الرمة وغربي أبان الأسود ، وهو لبني عبس في الجاهلية ، ويسكنه اليوم بنو حرب على اختلاف بطونهم ، ثم أورد الأبيات السابقة ، وقال : وهو باق بهذا الاسم . أقول : خيمة قطن : أكمة بيضاء متسعة تقع جنوب الجبل بينهما الخط المعبد الموصل بين القصيم والمدينة المنورة ، وهي ذات عشب طيب بعد الوسم ، وتنبت الكمأة . ثم تعرّض ابن بليهد للغزوة فقال : وغزوة قطن مشهورة قتل فيها / مسعود بن عروة ، وأمير جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم / سلمة بن عبد الأسد ، وذكره في المغازي كثير وفي أشعار العرب كذلك . وقال (1/114) محددا الجرثمي : وهو واقع ... بين سلمى الجبل الثاني من جبلي طيء وبين جبل قطن . أقول : الصحيح بأن الجرثمي قرية صغيرة تقع شرق جبل قطن ، بينهما جبل الموشم [ القنان ] أما جبل سلمى فيقع شمال قطن . وقال (1/184) عن وادي الثلبوت : واد يكتنفه آكام سود بين قطن وجبال الموشم والحاجر ، وسيل ذلك الوادي يصب في الرمة . أقول : قوله [ بين قطن وجبال الموشم والحاجر ] صحيح بأن وادي الثلبوت يجري بين قطن والحاجر ، ولكن جبال الموشم بعيدة عنه حيث تقع شرق قطن والحاجر يقع غرب قطن . والواقع بأن هذا الوادي الكبير يجري بين جبل قطن ومنطقة الحاجر . ووادي الثلبوت : هو من روافد وادي الرمة الشمالية الكبيرة ، ويسمى حديثا [ الشعبة ] وهو يسيل من الأماكن المرتفعة الواقعة غربي حائل ثم يمضي بعد أن يرفده عدة أودية وشعاب نحو الجنوب حتى يصب في الرمة شرق سمراء الحاجر وشمال قرية الشقران . وقال (1/218) متحدثا عن وادي العشيرة الذي يبدأ من جبل قطن : وذكر صاحب المعجم ـ أي معجم البلدان ـ أن في وادي الرمة موضعا يقال له [ ذو العشيرة ] يصب من قطن . أقول : وادي العشيرة هو الاسم القديم لشعيب مباري ، ويبدأ سيله من ضلعان مشاحيد شمال جبل قطن ويسير من الجهة الغربية منه نحو الجنوب مارا بقرية مباري حتى يصب في وادي المحلاني أحد روافد الرمة عند قرية جديد . وقال ابن بليهد (1/222) متحدثا عن بلاد بني عبس : وأما بلاد بني عبس فهي واقعة في بلاد غطفان شمالي أبانين وغربي الجواء وشرقي النقرة ، وقد قال شاعر من العرب :- ليس لعبس جبل غير قطن وقال (3/152) عن الخيمة : الخيمة تحمل هذا الاسم إلى هذا العهد ، ويقال لها خيمة قطن ، كأنها خيمة في بياضها ، وهي أكمة ليست بكبيرة قريبة من قطن ، وهي بين قطن وأبان الأسود . أقول : بأن خيمة قطن يحدها جبل أبان الأسود من الشرق ، وجبل قطن من الشمال . وروى ابن بليهد (4/107) أن امرأة من العرب سئلت أن تعد سبعة أجبال لا أتعتع فيها ، فقالت : أبان وأبان والقطن والظهران وسبعة الأكوام وطمية الأعلام وعليمتا رمان . قال ابن بليهد معلقا : فجميع هذه الأجبال في عالية نجد الشمالية يطيف عليها الراكب المجد ثلاثة أيام وبعضها قريب من بعض . كما قال : عن السليع : تصغير سلع : ماء بقطن ، وقطن جبل . ثم عاد ابن بليهد (4/141) لتحديد مكان قطن قائلا : وقطن ، جبل أحمر بين أبان والفوارة . وقال (5/69) موضحا موقع وادي خو من قطن : قال الأصمعي : خو واد قرب قطن يصب في ذي العشيرة واد به نخل ومياه لبني عبدالله بن غطفان ، ويصب في الرمة . والشيخ / حمد الجاسر وهو يعلق على كتاب الهمداني ( الجوهرتين ص 331 ) بعد أن أورد ما قال البكري في [ معجم ما استعجم ] قال : ومنازل عبس كانت تقع في الطرف الغربي من القصيم ، ومن جبالهم قطن ولهم أسفل وادي ثادق . أقول : الصحيح أنه [ ثادج ] بالجيم وليس القاف لأن [ ثادق ] بالقاف تقع في منطقة الرياض ، ثم إن البلدانيون أجمعوا بأن قطن من ديار عبس ، ولهم المنطقة الواقعة شمال قرية ثادج الواقعة على الطريق الموصل من القصيم إلى المدينة المنورة . ثم قال الشيخ الجاسر (ص339) عن معدن البئر : ويقع معدن البئر غربي جبل قطن ، وفي الشمال الغربي من عقلة الصقور . ويرى خطأ تسمية المعدن باسم النجادي . أقول : اسم النجادي موجود في الوقت الحاضر في الموقع الذي حدده الشيخ الجاسر واسمه حاليا عند البادية وفي الخارطة [ عماير النجادي ] في الجهة الغربية من جبل قطن . ولعله هو موقع المعدن المسمى [ البئر ] كما ذكر ذلك الجاسر . أما الشيخ / محمد العبودي ( معجم بلاد القصيم 5/2064 ) فقد تحدث عن جبل قطن في عدة صفحات ، فقال : تنطق به العامة بكسر القاف وفتح الطاء ثم نون ، وأما في القديم فإن قافه مفتوحة . ثم قال : جبل أحمر شديد الحمرة حتى أن الأعراب يسمونه الجبل الجديد لأنه يبدو للناظر أحمر كأنما خرج من معمل أو تشبيها بالثوب الجديد الأحمر . ثم قال محددا موقعه : يقع قطن غربي القصيم على بعد حوالي [170] كيلا من بريدة ، يراه المسافر من القصيم إلى المدينة على يمينه بعد أن يصل إلى عقلة الصقور ، وكان مشهورا في القديم حتى قال فيه الجاحظ : إنه جبل معروف . وكذلك قال ابن دريد من بعده في كتابه الاشتقاق . أقول : يبعد جبل قطن عن الرس مسافة [120] كيلا . ويصل إليه من يريده من الطريق المتجه من الرس غربا إلى قصر ابن عقيّل ثم النبهانية ثم البتراء حيث يتصل بالطريق المتجه إلى المدينة المنورة . قال العبودي : وقال أبو حنيفة : قطن : جبل بنجد في بلاد بني أسد . على يمينك إذا فارقت الحجاز وأنت صادر من النقرة . قال العبودي : يريد أنه يكون على يمين القاصد إلى العراق من الحجاز . وقال لغدة الأصبهاني : هو جبل لبني عبس وأنشد :- أين انتهى يا ابن الصميعاء السنن = ليس لعبس جبل غير قطن وقال ابن اسحاق : قطن ماء من مياه بني أسد بنجد ، بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سلمة بن عبدالأسد في سرية ، فقتل فيه / مسعود بن عروة . أقول : قال العبودي في ذلك : هذا صحيح لأن جبل قطن ماء بل مياه كثيرة ، ويطلق الاسم على الجبل والماء . ثم قال : وبقطن يوم من أيام العرب وهو أحد أيام العرب في الجاهلية ، من الأيام التي نتجت عن حرب داحس والغبراء ، ثم أورد ما نقلناه سابقا عن ابن عبد ربه . ثم نقل العبودي ما قال أبو إسحاق الحربي وشرحناه سابقا . وقال معلقا : حدثني بعض أهل الفوارة أن أعلام طريق الحاج لا تزال موجودة في الجهة الجنوبية من قطن في السهل بعد الجبل مباشرة . ثم نقل العبودي بعض ما قال الأولون : وذكر الموسوي في رحلته مع الحجاج من المدينة إلى العراق قال : فأتينا بعد ثلاثة أيام على وادي الرمة وبتنا ليلة ورحلنا ، فأتينا بعد يومين على أرض قطن وهي أرض بها الأنس قطن فأقمنا بها يوما وليلة ونحن في عشية مرضية . وقال الهجري وهو يتكلم عن أسماء الجبال التي تسامي شعبى : قطن العشيرة : جبل أحمر عن يمينه الظهران جبل أحمر . ثم ذكر العبودي ما قال ياقوت . أقول : يذكر البعض أن جبل الظهران هو جبل السلسلة أحمر اللون يقع جهة الشمال من الفوارة ، ويمتد من الغرب إلى الشرق ويرتفع (1083) مترا ، بينهما جبلي العميّد والربوض . وقال نصر : قطن آخره نون : جبل في ديار عبس بن بغيض عن يمين النباج والمدينة ، بين أثال وبطن الرمة . قال العبودي معلقا : لعل أصل العبارة عن يمين طريق النباج إلى المدينة . أقول : وقد أوضحنا ذلك سابقا . ثم قال العبودي : ومن حروب الردة في خلافة أبي بكر الصديق في خبر / طليحة الأسدي إذ اجتمعت معه بنو أسد والحطيئة فبعث إليه أبو بكر / خالد بن الوليد فحاربوهم وقتلوا أكثرهم وهرب طليحة إلى الشام ، وكان لهم لقاء بالغمر وهو ماء لبني أسد وماء يقال له قطن . وورد ذكر قطن في كتب المغازي والسير بل قال ياقوت : إن ذكره في المغازي كثير . ثم قال : وذكر المسعودي في حوادث سنة أربع من الهجرة : ثم سرية أبي سلمة ابن عبدالأسد المخزومي في المحرم إلى قطن وهو جبل بناحية فيد من آخر بلاد نجد ، قال العبودي : القول بأن قطنا من ناحية فيد ليس بصواب لأنه بعيد جدا عن فيد ، ولعل الصواب : بناحية نجد . وقد روى / محمد بن سعد خبر سرية أبي سلمة بن عبدالأسد بوضوح وهي موجودة في كتاب الطبقات . وقال : كما ذكر قطن في الحديث عن طريق حاج الكوفة ، قال أحد الرجّاز يصف الطريق :- وسار لم يلبث هناك لبثا = تحثها الرحلة عنها حثـــا حتى إذا سار إلى العنابة = كالسامع المسرع في الإجابة قالوا ببطن الرمة النزول = فمن أتاها قطن قليـــــل ويقول العبودي : والجدير بالذكر أنه يريد ببطن الرمة ما كان فوق عقلة الصقور ، حيث أن طريق حاج الكوفة يدع قطنا جنوبا ، والذي يمر بالقصيم هو طريق حاج البصرة . وهذا لا يمر بوادي الرمة بعد القصيم بل يتياسر من القريتين قرب عنيزة . وقال / زهير بن أبي سلمى يصف ضعائن قادمة من الشرق إلى قطن وقد جعلن جو سلمى عن أيمانهن وماء شرج عن شمائلهن :- يقطعن أجواز أميال الفلاة كما = يغشى النواتي غمار اللج بالسفن يخفضها الآل طورا ثم يرفعها = كالدوم يعمدن للأشراف أو قطن وقال العبودي (5/2071) في بيت كثير عزة السابق : إنه سماه قطن الحمى لأنه في الحدود الشمالية الشرقية لحمى ضرية ، أما حمامة التي ذكرها معه فهي ماء ذكر الأقدمون أنه من مياه بني أسد . أقول لم يسميه قطن الحمى لكونه من حمى ضرية بل لقربه من الحمى فقط ، ولعله سماه بهذا تعريفا له وتحديدا لموقعه فحسب . وقال الشماخ بن ضرار يذكر عقابا تنتمي إلى وكر منيع من قطن :- تلوذ ثعالب الشرفين منهــــا = كما لاذ الغريم من التبيـع نماها العز في قطن نماهــــا = إلى فرخين في وكر رفيع يرى قطعا من الأحناش فيها = جماجمهن كالخشل النزيع وقال العبودي مفسرا قول ابن السكيت السابق : هذا الوصف لموقع قطن صحيح الصحة كلها فهو يقع بين وادي الرمة إلى الجنوب الغربي وبين الأرض التي كانت لبني أسد ومن أشهرها جبل القنان الذي يسمى الآن [ الموشم ] وهو إلى الشمال الشرقي من قطن . ثم قال في قول ابن السكيت [ قطن جبل في ديار عبس بن بغيض عن يمين النباج والمدينة ] قال : ليس صحيحا كما هو واضح وأعتقد أنه محرف ، صوابه : في طريق النباج إلى المدينة ، أو عن يمين من يسير من النباج إلى المدينة . وقال عن قوله [ بين أثال وبطن الرمة ] صحيح فقطن يقع بين بطن الرمة أي وادي الرمة بالنسبة لمن يكون في الحجاز أو متجها مع طريق حاج البصرة إلى المدينة . ورد العبودي على من يقول أن قطن بناحية فيد ، فقال : قطن يقع في أرض بني عبس ولكنه مجاور لأرض بني أسد ، وليس هو في ناحية فيد ، وهو جبل فيه ماء . وقد أنشأت عام 1347هـ هجرة سميت قطن في الجبل أول من أحدث فيها عمارة رجل يقال له / شديّد الديري ( المزيني ) من حرب ، وهي في الهضاب الطوال من قطن إلى الشمال الغربي من بكرة قطن . أقول : وبكرة قطن ، هي هضبة كبيرة رابضة في الجنوب من قطن وسميت بذلك لأنها تشبه البكرة البارك . وقال العبودي : وكان قطن مأوى للذئاب غير مسكون من الأناسي إلا من يردون الماء فيه . وكانت فيه الوعول الكثيرة لها أناس يصيدونها منهم شاعر عامي يسمى / رشيد الأشقر من حرب كان يذهب للصيد وأنه قتل أكثر من مائة ذئب ليريح الناس من شرها . ثم قال : ولشهرة قطن بين البلدانيين يعرف ببعض المواضع لقربها منه ، منها : الثيلة ، والسليع ، وصحير ، ووادي خو . ثم أردف العبودي متحدثا عن القصة التي تُروى عن عشق طمية وقطن قائلا : وقد جعل الأعراب قطن لحمرته وجمال منظره معشوقا لجبل طمية الحمراء التي تجاوره من الغرب بينهما حوالي [60] كيلا وهي تقع فوقه مناوحة له يراهما من يكون في عقلة الصقور . وهذه من الحكايات الخرافية عند الأعراب . كذلك روى العبودي قصة هذه الخرافة في أماكن متفرقة ، وقد شاع بين العامة عشق طمية لقطن لكن المتقدمين لم يذكره منهم أحد ولم يسجله أحد من العلماء . بينما ذكره الأعراب في ألغازهم ، قال رجل من عنزة يحاورآخر :- أنشدك عن بنت مهاويها حدور = وهيه سنود وجات منحية تبـاه لبست البخنق ولا لبست خصور = وراعي الهوى ما ينعذل له عن هواه فأجابه الآخر بقوله :- هذي طمية عن مكانه ما تغور = في سد ضلعان تمرية من وراه نغيبينة في حفيضات الصدور = واللي يرد القاف نلعب له علاه قالوا بأن طمية صاحت وقالت [ قطن يا رجالي ، عكاش عقر جمالي ]. أقول : لا شك أن تلك القصة من القصص الخيالية التي كانت تروى في مجالس السمر بقصد إحياء تلك المجالس عند البادية خاصة عندما يجتمعون يتسامرون ويروون ما تجيش به خواطرهم من أشعار وقصص غرامية . وأخيرا قال العبودي : قطن كان في صدر الإسلام لعبس ، كما قال : فهو إذا ليس في بلاد غطفان إلا إذا أراد بذلك كون عبس من غطفان هو لهم فذلك له وجه صحيح . والشيخ / عبدالله بن خميس ( معجم جبال الجزيرة 4/394 ) ذكر الجبل ناقلا ما قاله الكُتّاب عنه . والباحث الأستاذ / عبدالله الشايع الذي تجول في منطقة جبل قطن في ( تحقيق مواضع في نجد 2/273 ) فقد نقل بيتين من معجم البلدان لياقوت قالهما / عبّاد بن عوف المالكي ثم الأسدي :- لمن ديار عفت بالجزع من رقم = إلى قصائره فالجفر فالهـدم إلى المجيمر والوادي إلى قطن = كما يخط بياض الرق بالقلم أقول : المجيمر وقطن جبلان متجاوران ، يمر بينهما الخط المعبد الموصل بين القصيم والمدينة المنورة . أما الوادي : فيقصد وادي الرمة ، الذي يقع المجيمر على ضفته . ومن الأشعار العامية التي ذكر فيها جبل قطن ، قول الشاعر ابن غازي الشمري :- أمس الضحى عديت رأس المنيف = وأصبحت من رقي الرجوم تعبان أخيل مظهر الحبيب يهيــف = بأيسر قطن بين الموشم وأبــان وقال الشاعر / محمد بن بليهد وهو في سجن الشريف / شحّاذ بالمدينة المنورة :- يممتها الجهة العليا وقد لعبت = بي المفاوز فوق الأينق الذلـل فخلفت قطنا وبان واعتسفت = دربا معالمه في العثعث السهل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الهوامــــش :- (1) المحلاني : في الجهة الشمالية الغربية من القصيم ، وشمال شرقي عقلة الصقور، وهي هجرة لبني سليم من حرب ، تقع على ضفة وادي المحلاني المشهور أحد روافد الرمة ، وإلى الغرب من جبل قطن . (2) الفوارة : قرية قديمة باقية على اسمها لم يتغيرتقع في شمال منطقة القصيم ، وهي قرية كبيرة تقع أسفل جبل الربوض ، في الجهة الشرقية من جبل قطن ، على الطريق الموصل من الرس إلى حائل عن طريق البتراء ، وكانت قديما لعيسى بن سليمان من أسرة بني هاشم ، وأميرها الحالي ابن نحيت من أمراء حرب ، كانت القرية موطنا للقصور والمزارع والعيون لكنها اندثرت في الوقت الحاضر . (3) عقلة الصقور: البئر عندما يكون ماؤها قريب من الأرض تسمى [عقلة] وسميت القرية بذلك لقرب مائها من وجه الأرض ، وأضيفت إلى الصقور نسبة لبطن من عنزة كانت لهم مورد ماء ، تقع على مجرى وادي الرمة ، كما تقع على الطريق المعبد الموصل من القصيم إلى المدينة المنورة وهي جهة الشمال الغربي من الرس بينهما (149) كيلا. (4) وادي المحلاني : وادي كبير مشهور من روافد الرمة ، وهوملتقى لشعيب أبو عجارم وشعيب علو البييضة ، وهو يجري شمال شرق عقلة الصقور وغربي جبل قطن ، وتأتي سيوله من جهات جبل التين الواقع شمال قطن وتجتمع مع سيول وادي المباري ويتجهان جنوبا ثم يصبان في وادي الرمة قبل أن يصل مجراه إلى الخط المعبد المتجه من القصيم إلى المدينة المنورة . (5) وادي الجريّر : يقع غربي القصيم ويبدأ سيله بثلاث شعب : الأولى : شعيب الفوارة ، والثانية: تقع غرب الفوارة ، والثالثة : إلى الغرب منها أيضا ، تجتمع وبعد أن يتجاوز الفوارة بحوالي (25) كيلا يصب في وادي ثادج ثم يفرغان في الرمة . (6) وادي الرمة : هو الوادي العظيم الذي يبدأ سيله من جبال القدر وحلاة الشحم والأبيض التي تقع شرق خيبر في منطقة المدينة ، ثم يتجه متعرجا جهة الجنوب الشرقي والجنوب مخترقا منطقة القصيم من الغرب إلى الشرق ، ويصده نفود الدهناء الواقع شرق القصيم ، ويُروى بأنه كان يستمر حتى يصل إلى شط العرب في العراق . (7) النقرة : قرية تقع في الجهة الغربية من القصيم على حدود منطقة المدينة المنورة ، على الطريق المعبد الذي يوصل بينهما ، في الجهة الغربية الشمالية من الرس بينهما (219) كيلا. وهي مشهورة قديما يتلتقي عندها طريق حاج الكوفة [درب زبيدة] وطريق الحاج البصري المتجه إلى المدينة المنورة . (8) الماوية : هجرة تقع في الجهة الغربية من القصيم وغرب الرس ، وجنوب قرية النقرة ، على مجرى وادي ساحوق المشهور الذي يفيض في وادي الجريب ، أسفل جبل ماوان ، وهي قديمة لم يتغيراسمها، يوجد بها مجموعة كبيرة من الآبار القريبة المياه المشهورة بالملوحة ، بينها وبين النقرة حوالي [41]كيلا. (9) ماوان : جبل أسود يقع جنوب قرية النقرة في أقصى حدود القصيم الغربية ، مشور قديما وحديثا ، مجاور لهجرة الماوية على وادي ساحوق . (10) البياضة: أرض مستوية واسعة بيضاء اللون يكثر فيها الرمل الخشن الأبيض ، تقع غرب القصيم وشمال الخط المعبد المتجه إلى المدينة مجاورة لسناف اللحم ، ليس فيها جبال ولامرتفعات ماعدا جبل أم رقيبةالذي يسمى قديما[قرورى] يخترقها طريق حاج الكوفة إلىالحجاز[درب زبيدة] . (11) سناف اللحم : سناف مرتفع صخري مستطيل ، يقع شمال الخط المعبد من القصيم إلى المدينة ، مجاور لمنطقة البياضة من الغرب والجنوب ، تكثر فيه الشعاب وليس فيه جبال . ويمتد من الشرق إلى الغرب ، بين الحاجر والنقرة . (12) قرية تابعة لمنطقة حائل ، تقع على ضفة وادي الرمة في غرب الحاجر في الجهة الشمالية الغربية من القصيم ، يطؤها طريق حاج الكوفة إلى الحجاز [درب زبيدة] سكانها من ولد سليم من حرب . تبعد عن حائل حوالي [240] كيلا . (13) أبانين : هما جبلان من منطقة القصيم مشهوران قديما وحديثا مازالا على اسمهما القديم ، يقعان في الجهة الغربية من الرس ، أحدهما يسمى [أبان الأسمر] وهو الشمالي الشرقي منهما والآخر يسمى [أبان الأحمر] وهو الجنوبي الغربي . (14) الجواء : ناحية هامة من القصيم ، تقع شمال غربي بريدة ببنهما حوالي [30] كيلا . وهي مذكورة قديما ومشهورة حديثا ، وتشمل عدة قرى ومياه وجبال ، وقاعدتها بلدة [العيون] وهي ديارعنترة بن شداد . (15) ثادج : وهي هجرة مشهورة تقع غرب الرس بينهما [86] كيلا في الجهفة الغربية من جبل أبان الأسمرعلى الخط المعبد المتجه إلى المدينة المنورة . وهناك من ينطقها بالقاف . (16) قصر ابن عقيّل : قرية صغيرة حديثة العمارة تقع غرب الرس بينهما [10] أكيال وهي أسسها ابن عقيّل وسميت باسمه ولاتزال لذريته،وهم من الوجهاء، وتقع على الضفةالجنوبية لوادي الرمة مباشرة. (17) النبهانية : محافظة من محافظات القصيم تقع في الجهة الغربية من القصيم ، أسفل جبل ابان الأسمر ، غرب الرس بينهما [54]كيلا .قيل : فيها حي من طيء فأجلوهم بنو أسد عنها ، وقيل : منسوبة إلى نبهان بن عمرو من طيء . (18) البتراء : قرية تقع على الطريق المعبد المتجه إلى المدينة المنورة ، شمال غرب الرس بينهما [68] كيلا . مجاورة لبلدة النبهانية من الشمال بينهما [14] كيلا . وسميت بذلك لقربها من الواديين الذين يسميان [البتر] وهي لقوم من الطرسان من حرب . (19) حرب داحس والغبراء : هو من أيام العرب العظيمة في الجاهلية ، وكان بين قبيلتي عبس وذبيان ، وسببه : أن قيس بن زهير العبسي وحذيفة بن بدر الفزاري تراهنا على داحس وهي فرس لقيس والغبراء وهي فرس لحذيفة أن يجرياهما على رهان قدره مائة ناقة ، والغاية مائة غلوة والمضمار أربعين يوما ، وأرسلاهما إلى الميدان وكان في موضع الغاية شعاب كثيرة فأكمن حمل بن بدر في الشعاب فتيانا على طريق الفرسين وقال: إن جاء داحس سابقا فردوه عن الغاية فلما شارف داحس الغاية ودنى من الفتية وثبوا في وجهه فردوه حتى برزت عليه الغبراء فتشاجا الخصمان في الحكم واستعدوا للحرب التي دامت بينهما اربعين سنه . (20) حمى ضرية : وهي قرية مشهورة في القديم والحديث ، وتشتهر قديما بجودة الرعي ولذا حماها الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لإبل الصدقة ، ويشتهر الحمى بكثرة جباله ورماله المذكورة قديما . وأكثر الأشعار المروية عن العرب في هذا الحمى . (21) القنان : جبل أحمر مشهور قديما ويعرف في الوقت الحاضر باسم [الموشم] وهو جبل كبير ومتشعب ذومتاهات بداخله ، وهو لايخلو من السباع ، ويقع غرب منطقة الجواء . ويمتد من بقيعاء اصبع جنوبا وينتهي شمالا بأم العراد . (22) طمية : جبل أحمر مشهور قديما وحديثا ، في أعلاه حجارة صفراء ، وعر الصعود ولذلك تربى فيه الصقور ، يقع في أقصى الجهة الغربية من القصيم ، يشاهد من عقلة الصقور على الخط المعبد المتجه نحو المدينة المنورة . المراجع : * معجم البلدان/ياقوت الحموي/دار صادر بيروت/1404. * صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار/محمد بن بليهد/ط2/1392. * معجم بلاد القصيم/محمد العبودي/منشورات دار اليمامة/1400. * لسان العرب/ابن منظور/دار الفكر بيروت. * المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام/د.جواد علي/دار العلم للملايين بيروت/ط2/1977. * العقد الفريد/ابن عبد ربه/دار الفكر بيروت/تحقيق محمد سعيد العريان. * صفة جزيرة العرب/الحسن الهمداني/تحقيق محمد علي الأكوع/دار اليمامة/1397 * معجم ما استعجم/البكري/عالم الكتب بيروت/1403 * معجم جبال الجزيرة/عبد الله بن خميس/ط1/1410 * القاموس المحيط/الفيروزبادي/مؤسسة الحلبي/القاهره. * الجوهرتين/الحسن الهمداني/ أعده للنشر حمد الجاسر/ط1/1408/الرياض. * ابتسامات الأيام في انتصارات الإمام/ديوان محمد بن بليهد/ط1/1405 * تحقيق مواضع في نجد/عبد الله بن محمد الشايع/ط1/مرامر الرياض. * ديوان امري القيس/دار بيروت للطباعة والنشر/1406 . * كتاب المناسك/الحربي/المطابع الأهلية للأوفست/ط2/منشورات دار اليمامة/الرياض. * وادي الرمة وروافده/عبد الله بن صالح العقيل/ط1/1419/الرياض . * سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب/أبو الفوز محمد أمين البغدادي/المكتبة العلمية. * خرائط المملكة (250000:1) لوحة رقم (13-38 Ng ) ضرية . منقول من كتابة المؤرخ : عبدالله بن صالح العقيل مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . خيَال معجب بهذا.
|
#6
|
|||
|
|||
آثار قصيباء
محمد الحربي من قصيباء شارك أبناء الشهداء في مركز قصيباء (70 كلم شمال بريدة) الأهالي في احتفال ضمن تفاعل المجتمع مع برنامج "وطن يكرم شهيد" الذي نظمته اللجنة النسائية في منطقة القصيم قبل شهرين. ونظم صالح الراضي عضو المجلس البلدي في قصيباء مسيرة للتعريف بأبناء الشهداء شارك فيها جميع الأهالي، حيث اطلع الجميع على المواقع التاريخية والتراثية في قصيباء، وزار أبناء الشهداء في انطلاق الزيارة موقع قلعة عنترة بن شداد الواقعة على الجال الغربي في قصيباء كما اطلعوا على قصر المشقوق المرمم حديثا والذي يعود تاريخه إلى قبل نحو 500 عام حيث شاهد الجميع كيفية تعامل المجتمع المحلي قبل سنوات مع العيش في البيئة المحيطة في ذلك الوقت وانتقال مراحل الأمن في السعودية قبل توحيدها على يد الملك عبد العزيز وانتقال المواقع من الخوف إلى الأمن. كما نظمت اللجنة زيارات متعددة إلى مواقع في قصيباء قبل أن يقام الحفل الرئيسي والذي شارك فيه عدد من أبناء الشهداء بمشاركات متعددة، واختتم الجميع الزيارة بعرضة نجدية وفنون شعبية تشتهر بها منطقة قصيباء. من جانبه أبان صالح الراضي أن الزيارة تعد ضمن برنامج متكامل انطلق في منطقة القصيم في احتفال عام وقال "إن الدعوة تعد واجبا من واجباتنا الوطنية تجاه أفراد المجتمع خصوصا أن الوطن متكامل، مضيفا أن أهالي قصيباء يرون أن تكريم أبناء الشهداء واجب وطني لمن قدموا أرواحهم فداء للوطن خيَال معجب بهذا.
|
#7
|
|||
|
|||
حفره عجيبة جدا وكبيرة ...قريبة من قرى القصيم
:: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :: :: هذه صور الحفر في مكان يسمى ( الخفيسات ) وهي خفوس في الأرض يقال إنها من :: :: آثار شهب سقطت على المنطقة منذ زمن بعيد :: :: اليكم الصور :: :: لاحظ حجم الأشخاص مقارنة بفوهة الخفس :: خيَال معجب بهذا.
|
#8
|
|||
|
|||
المعالم الأثرية في عنيزة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته توجد في قلب مدينة عنيزة عدة معالم أثرية يمكن لسكان المدينة أو زائريها مشاهدتها على الطبيعة وأهمها: *عين زبيدة ويعتقد أنها حفرت في حياة زبيدة (المتوفاة سنة 216هـ) زوجة هارون الرشيد( المتوفي سنة193هـ) لتوفير المياه للحجاج وهي علىبعد عشرة كيلو مترات وعلى الضفة الشمالية من وادي الرمة ويوجد بها حفريات قامت بها إدارة الآثار والمتاحف. والمنطقة مغطاة بكثبان رملية وقد تم تسويرها لحمايتها. *بئر أم القبوروسميت بهاذا الأسم نسبة إلى كثرة قبور الحجاج فيها ويعتقد انها حفرت في أول العصر العباسي او اواخر العصر الأموي حين كانت المنطقة تابعت لوالي المدينة وذلك لسقيا الحجاج ولا تزال تزرع حتى الآن. *العيارية وتقع على الضفة الجنوبية من وادي الرمة على بعد5كيلو مترات من قلب مدينة عنيزة وتنتشر على سطح هذا الموقع قطع فخارية وخزفية كما تظهر بعض أساسات المباني ويقال أن أهل هذه المنطقة هم بنو عامر نسبة الى الصحابي الجليل عبد الله بن عامر بن كريز الذي انشأ آباراً في المنطقة في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه عام29هـ. *الجامع الكبير والروايات التاريخية تذكر ان اول من اسس هذا المسجد جراح بن زهرى وله مئذنة ارتفاعها حوالي 40متر أقيمت عام1308هـ ولا تزال قائمة حتى الآن. *وادي الرمة وهو على بعد10كيلو مترات من عنيزة وهو من أهماودية شبه الجزيرة العربية إذ يبلغ طوله حوالي 765 ميل وتقع على ضفافه المدن والقرى والمزارع قديمها وحديثها. وشكراً هذه بعض المعلومات عن مسجد الخريزة تم بناءه عام 1210 هـ تم تجديد بناءه عام 1337هـ الأئمة الذين تولو ائمامة المسجد وهم : * عبدالرحمن عبدالعزيز البسام * عبدالرحمن سليمان الدامغ * سليمان عبدالرحمن الدامغ * حمد الدهام * صالح عبدالله الدريعي ولايزال حتى الان امام المسجد نرجو من الاخوة الذين لديهم كاميرات رقمية تصوير المسجد ووضعه في ه الأول لـ بيت البسام بيت البسام التراثي في محافظة عنيزة أحد المعالم الهامة في منطقة القصيم وهو عبارة عن قصر طيني تزيد مساحته على ثلاثة ألاف وخمسمائة متر مربع مبني حسب الطراز النجدي ويمثل فترة من تطور العمارة في محافظة عنيزة ويقع هذا البيت في الجهة الغربية من المدينة القديمة قرب البوابة المسماة ( باب الخلا ) المسماة ( باب الخلا ) كانت بداية بنائه عام 1374هـ وانتهى بناؤه عام 1378هـ وتم اختياره عام 1402هـ ليكون من ضمن المباني الطينية التي يجب المحافظة عليها وذلك من قبل الإدارة العامة للآثار والمتاحف التي أصبحت فيما بعد وكالة الآثار والمتاحف . وقد حظي البيت بترميمات وصيانة طوال هذه المده إلا أن مشروع الصيانة والترميم الأخير هو الذي أضفى علية رونقاً وجمالاً. وقد تفضل صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدا لعزيز ونائبة صاحب السمو الملكي الأمير عبدا لعزيز بن ماجد بن عبد العزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدا لعزيز أمين عام الهيئة العليا للسياحة بزيارة هذا البيت أثناء فعاليات سياحي عنيزة 1425هـ وللبيت عدة تقسيمات حسب الاستعمال الذي كان سائداً خلال تلك الفترة حيث يوجد قسم خاص لاستقبال الرجال وقسم أخر للعائلة والمعيشة وقسم أخر للأعمال التجارية وتخزين السلع وحديقة واسعة تحتوي على أصناف عالية الجودة من النخيل بالإضافة إلى قسم المواشي وتتنوع فيه الأنماط والأشكال الزخرفية التي هي من سمات البيوت الطينية القديمة . تم تفعيل البيت وذلك بتأثييه ليمثل البيت النجدي القديم ولتعدد الأجنحة فيه فقد اختير مكان مناسب لإقامة المعارض منها معرض الصور القديمة التي التقطت لمدينة عنيزة في فترة مبكرة .. البيت مفتوح لزيارات المواطنين والمقيمين والوافدين كما أن هناك سجل مواعيد للزيارات العلمية والطلابية وشارك في فعاليات سياحي عنيزة 1425هـ بعدة فعاليات منها الحرف والمأكولات الشعبية الرجالية والنسائية كما أقيم فيه عدة فعاليات شعبية . إحداثية الموقع 370 05 26 شمال 030 58 43 شرق خيَال معجب بهذا.
|
#9
|
|||
|
|||
الثاني لـ مئذنة الجامع الكبير
مئذنة الجامع الكبير في محافظة عنيزة كانت الأحياء القديمة في عنيزة مبنية من الطين وكانت أحياء مثل الخريزة – الجوز – العقيلية – المجلس – الفاخرية – البرغوش – المليحة – الطباقة – المسهرية – الجديد – الجديدة . تمثل نواة المدينة التي امتد منها العمران إلى جميع الاتجاهات وكانت تقبع في وسط هذه الأحياء تلك المئذنة ألمرتفعه المبنية من الطين التي تشرف على جميع أجزاء المدينة القديمة وهي إحدى مكونات الجامع الكبير وتطل على ( ساحة المجلس ) التي تعج بمرتاديها لتأدية الصلاة خاصة يوم الجمعة وممارسة الأعمال التجارية المتنوعة . تأخذ المئذنة من الركن الجنوبي الشرقي من الجامع مكاناً لها بالقرب من البوابة الرئيسية ويبلغ ارتفاعها (23) متر ومحيط الأساس (21,50) متراً بقطر(5,75)متراً وتضيق من أعلاها بحيث يكون محيطها (5) أمتار وتبلغ سماكة الحائط عند الأساس 1,50 متر وعند أعلى نقطة 15سم ويوجد بها أربع استراحات كما يوجد بها سلم حلزوني للصعود إلى الأجزاء العلوية خيَال معجب بهذا.
|
#10
|
|||
|
|||
وعند أعلى نقطة 15سم ويوجد بها أربع استراحات كما يوجد بها سلم حلزوني للصعود إلى الأجزاء العلوية منها . خصص الدور السفلي في فترات سابقة لإلقاء الدروس العلمية حول فيما بعد إلى دكان للبيع لأنه مفتوح على الساحة الرئيسية للسوق أما الأدوار العلوية فالأول يصل المئذنة بسطح المسجد ( قبل عملية الهدم الأخيرة ) ويستفاد منه لتلقي طلاب العلم العلوم على يد المشايخ والدور الذي يليه يوجد به وجار لإشعال النار ويستفاد منه أثناء الإفطار في شهر رمضان المبارك وأثناء الاعتكاف وبعد الفراغ من الدروس العلمية وكذلك فيما بين الأذانين كالفجر الأول والثاني .
يذكر أن بناءها كان عام 1307هـ والذي بناها من أهل عنيزة رجل يعرف بابن صويلح فوهة المئذنة من الأعلى مقسومة إلى نصفين احدهما مغلق على شكل سطح صغير والآخر مفتوح يخرج منه المؤذن لرفع الأذان وكذلك تستخدم للمراقبة والسطح يصرف سيله بواسطة ( مثعب ) مزراب يشاهد في الجزء العلوي منها كما يشاهد نوافذ صغيرة لكل دور . هذا وتعتبر المئذنة من المعالم البارزة في محافظة عنيزة والتي بقيت حتى بعد بناء المسجد وتعميره وفقاً للطراز الحديث وكانت آخر عملية ترميم لها من قبل وكالة الآثار والمتاحف عام 1410هـ إحداثية الموقع 546 05 26 شمال 348 58 43 شرق خيَال معجب بهذا.
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |