العاب اون لاين: العاب بلياردو | العاب سيارات | العاب دراجات | العاب طبخ | العاب تلبيس |العاب بنات |العاب توم وجيري | العاب قص الشعر |
للشكاوي والاستفسار واستعادة الرقم السري لعضوية قديمة مراسلة الإدارة مراسلتنا من هنا |
|
|
|
أدوات الموضوع | تقييم الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#41
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
1- كن قاسيآ تتبين ملامح الرحمة فيك لا يصح .. لان الاصل في الانسان هي الرحمه والقسوه استثناء ومن الخطاء أن تجعل الاستثناء هو الاصل .. لانك هنا تقلب الموازين وصواب الفكره أن تقول كن رحيما حتى تتبين ملامح القسوه فيك .. 2 - الحب الذي لا يعذبك غايته قذره\ لا يصح لان الحب غايته الراحه وفي القران يقول ربنا ( وجعل بينكم موده ورحمه ) ونتيجه ذالك ان كانت المرأه سكن لان الله يقول ( لتسكنوا اليها ) وكل حب يعذبك فهو نقمة ونهايته قذره وربنا اخبر أن يعقوب عليه السلام ابيضت عيناه من الحزن بسبب حبه لابنه .. لان من احب غير الله عبذب به كما يقول ابن القيم وصواب الفكره ان تقول الحب الذي يعذبك نهايته قذره 3 - غاية الضعف اهتمامك بحل مشاكل الأخرين لا يصح لان الاهتمام بالاخرين خروج عن الانانيه والنرجسيه التى هي روح هذا العصر ولان الاهتمام بمشاكل اخرين شي اخلاقي له ثمرة في حياتك فمن اهتم بمشاكل الاخرين قيض الله له من يهتم بمشاكله ويحلها ولان ما تفعله بالخلق يفعله الله فيك ودليل ذالك قول الله ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) وصواب الفكره أن تقول غاية الضعف أن تهتم بمشاكلك بحل مشاكلك ولا تهتم بحل مشاكل الاخرين 3 - ان صبرت على اخطاء كبيرة فستنهي العلاقة على سببآ تافه وهذه الفكره صواب .. لان كثير من الناس يصبر على اخطاء كبيره من الغير ثم تأتي القشة التى تقصم ظهر البعير فتكون النهاية على سبب تافه والصواب أن تختار أن تتنهي العلاقة على خطاء كبير لا خطاء تافه 4 - لا يبكي اثنان على خطأ مشترك اذا عدم الضمير فلن يبكي الفرد ولا الاثنين ولا الثلاثه .. لان البكاء سببه الندم والندم لا يأتي الا لفوات محبوب وحصول مكره .. وهو موجود في نفوس الاتقياء والصالحين والرسول عليه السلام يقول ( الندم توبه ) فالصواب أن نقول لا يبكي على الخطاء معدوم الضمير 5 - عندما تصبر وتصبر فأنت تختار النهاية الأسوأ بحسب ما تصبر عنه .. فأن صبرت على الخير فأنت على خير وأن صبر على التافه وعلى الشر فأنت على شر .. لان الصبر مربوط بالنصر كما في الحديث ( وأعلم أن النصر مع الصبر ) وقال عمر ابن الخطاب وجدنا خير عشينا بالصبر .. والصبر ثبات داعي العقل والدين مقابل داعي الطبع والشهوه وقال الجنيد الصبر هو تجرع المر بدون تعبس وقيل هو الهجوم على المكاره .. 6 - نتوهم الأسوأ لذا نتردد في قرار لو اتخذناه لغير مجرى حياتنا اصل الانسان عبارة عن فكره وارادة .. فالسعاده كلها في الفكر الصحيح والاراده القويه وابن القيم له كتاب كامل في هذا سماه ( مفتاح دار السعاده ومنشور اهل العلم والاراده ) فخاصية الانسان في فكرة وارده وفي الحديث ( اصدق الاسماء حارث وهمام ) فالحارث هو العمل المنبه على الاراده والهمام هو هو القلق المنبه على الفكره فاذا كانت الفكره صواب فيجب أن تقيم لها اراده قويه وفي الحديث ( احرص على ما ينفعك ) فما ينفعك تعرفه بالفكره والحريص يكون بقوة الاارده وقد قيل اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة .. فإن فساد الرأي ان تترددا .. غريب امره و المحــــارب ** معجبون بهذا.
|
#42
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
اعتراف ..
لو لم يكن في كلام غريب معاني كثيره لما شرحته كل هذا الشرح فأفكاره ملهمه بحق سوء اتفقنا معها او اختلفنا معها ..
|
#43
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
افكار غريب واقعيه .. وافكار غيره مثاليه
كلاهما مخطي لان الحق في الواقعيه المثاليه .. الواقعيه التى لا تركن الى الواقع فتكون جزء منه ولا تترك الواقع فتعيش في برج عاجي وقد قال المفكرون الاسلاميون أن الاسلام يسعي الى واقعيه مثاليه ترتفع بالواقع ولا تتركه او تتشكل معه .. والصحابه لهم نفس التوجه فهم واقعيون مثاليون .. لم يتركوا الحياة بل عاشو فيها واختلفوا واتفقوا وحالوا أن يجمعوا بين المثال وبين الواقع ولم يركنو الى الواقع كما هو لانهم ارتفعوا عليه غريب امره معجب بهذا.
|
#44
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
زياده ايضاح
الواقعيه هي ما يفرضه عالم الماده وتنازع البقاء من افكار ومثل وقيم وتصورات فهذه الافكار ناتجه من واقع منحرف او معوج .. فيولد بالضروره فكر منحرف وتعامل منحرف .. المثاليه هي ما تفرضه القيم المطلقه بدون أن تمس الواقع وهذا الافكار ناتجه من ذاتيه بدون أن يكون لها رصيد واقعي ولذا فهي حالمه وبعيده عن الواقع الواقعيه المثاليه هي الوضع النفساني الدقيق الذي ينصب لتصحيح الوضع المغلوط للبشريه في عالم الماده وتنازع البقاء وهذا يقوم به النبي عليه السلام وحقيقته تقول صححوا ما في انفسكم من غلط الحياة وتحريف الانسانيه بهذا الاصل الدقيق .. غريب امره معجب بهذا.
|
#45
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
اعتقد افكار غريب امره طبيعية
لكن بقراءة خاصة وليست عامة أي يحاكي الواقع برؤيته المختلفة ونحن نحتاج هذا الاسلوب كحاجتنا للاسلوب المباشر تماما ولرؤية الامور بالشكل العام فهو تنوع وكل له جمهوره وعشاقه واضافة كما في المباشرة اضافة ولها جمهورها وعشاقها ولا ارى فيها أي نخبوية فليس فيها تكلف او استخدام للمصطلحات التي تستخدم في الخطاب النخبوي كما انها تختلف عن الاسلوب الساخر في تناول الامور وتعدد اساليب الخطاب اعتبرها كلها هامة واجد فيها ابهار فهي كتعدد المشارب والمطاعم ينهل الانسان منها فتزيد سعادته ولذته وهنا اقول لاخي غريب امره استمر فأنا انتظر ما تكتبه لاستمتع واستفيد واخرج من النمطية المملة لعالمك المختلف فشكرا لك غريب امره معجب بهذا.
|
#46
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب اعتراف .. لو لم يكن في كلام غريب معاني كثيره لما شرحته كل هذا الشرح فأفكاره ملهمه بحق سوء اتفقنا معها او اختلفنا معها .. لتسعد ياغريب بقول زنقب ..
|
#47
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوفا 1 اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحــــارب ** اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوفا 1 اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحــــارب ** لادخلت متصفحات هالمسلم احس انه يشرب من قديح الجن يهيب ليش بالعكس هو يكتب بشكل مختلف فقط اسلوب بلاغي غير مباشر احيانا يحتمل اكثر من فكره قريب من اسلوب شعراء المحاورة لعل فارق اللهجه ياشيخنا اثر في المعنى (بيني وبينك ) فما عنيته ليس من باب الذم لما يكتب شيخنا ( غريب أمره ) عندما نقول (شارب من قديح الجن ) فهو دلاله على القوة البلاغيه للمتحدث بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)سورة الإسراء 88 قدم الله الانس على الجن كون الانس اكثر فصاحة وبلاغة من الجن ليش مانقول ان التقديم على اساس المٌخاطب الاول وهم قريش ويتعداهم الخطاب للجن
/ \ الجن افصح من الناس فأشعر الانس كان جنهم معروفين ولعلك سمعت بشعراء الجن لافظ بن لاحظ هبيد بن الصلادم مسحل السكران بن جندل وهم من كان يلقنون الانس اشعارهم وفي زمننا هذا اشعر الجن صاحب ناصر الفراعنه اللي سحرته العجوز اليهوديه وانت تعرفها بحكم انك شاعر اكثر مني وجنية الشاعر فهد الصقور اليامي وهي اسرائيليه وغيرهم وهم شعراء يتعدون حدود المعقول في قصائدهم بل ان اليامي يكتب قصائده باللغة العبريه يوم شاشت جنيته لو تلقا وحده من الجنيات تمسك معك خط وتجيب لك فرايد الشعر .. تصير راعي الوفا وتطلع بشاعر المليون المهم كلش ولا الشباب لاتعرضهم |
#48
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحــــارب ** اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوفا 1 اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحــــارب ** اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي الوفا 1 اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحــــارب ** لادخلت متصفحات هالمسلم احس انه يشرب من قديح الجن يهيب ليش بالعكس هو يكتب بشكل مختلف فقط اسلوب بلاغي غير مباشر احيانا يحتمل اكثر من فكره قريب من اسلوب شعراء المحاورة لعل فارق اللهجه ياشيخنا اثر في المعنى (بيني وبينك ) فما عنيته ليس من باب الذم لما يكتب شيخنا ( غريب أمره ) عندما نقول (شارب من قديح الجن ) فهو دلاله على القوة البلاغيه للمتحدث بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)سورة الإسراء 88 قدم الله الانس على الجن كون الانس اكثر فصاحة وبلاغة من الجن ليش مانقول ان التقديم على اساس المٌخاطب الاول وهم قريش ويتعداهم الخطاب للجن / \ الجن افصح من الناس فأشعر الانس كان جنهم معروفين ولعلك سمعت بشعراء الجن لافظ بن لاحظ هبيد بن الصلادم مسحل السكران بن جندل وهم من كان يلقنون الانس اشعارهم وفي زمننا هذا اشعر الجن صاحب ناصر الفراعنه اللي سحرته العجوز اليهوديه وانت تعرفها بحكم انك شاعر اكثر مني وجنية الشاعر فهد الصقور اليامي وهي اسرائيليه وغيرهم وهم شعراء يتعدون حدود المعقول في قصائدهم بل ان اليامي يكتب قصائده باللغة العبريه يوم شاشت جنيته لو تلقا وحده من الجنيات تمسك معك خط وتجيب لك فرايد الشعر .. تصير راعي الوفا وتطلع بشاعر المليون المهم كلش ولا الشباب لاتعرضهم لا اعتقد ان الجن اشعر من الانس مع احترامي الشديد لرأيك فالانس افصح والعرب افصح الانس واستد قولي كون القرأن المعجزة الخارقة في كل المجالات منها مايتعلق باللغة نزل على الانس والعرب تحديدا (تحليل يخص راعي الوفا)لن تجده عند غيره رغم وجود الجن قبل الانس بحوالي 2000 عام والله اعلم اما شاعر المليون وراعي الوفا فرحم الله امرئ عرف قدر نفسه اخوك هاوي صغير يحاول تغلب عليه المزاجية والله يرحم الحال
|
#49
|
||||
|
||||
رد: اقرأني بتأمل .....
متصفح يسجد له الحرف طوعا .
|
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
راديو قصيمي نت | مطبخ قصيمي نت | قصص قصيمي نت | العاب قصيمي نت |