[السلطانه الشمرى]

موضوع الفتوى...:... حكم زيارة ما يسمى بالمساجد الستة أو السبعة أو الصلاة فيها
السؤال...:... س: ما يسمى بالمساجد الستة أو السبعة هل يستحب زيارتها أو الصلاة فيها؟
الإجابة...:... لا أصل في هذه المساجد وإنما بنيت في زمن الدولة التركية ظنًّا منهم أنها مواضع الصلاة للمسلمين عندما كانوا داخل الخندق مع أن الصحيح في زمن الخندق أن المسلمين كانوا يصلون جماعة واحدة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن هناك مساجد مبنية فوسوس الشيطان إلى هؤلاء المتأخرين فعمروا هذه المساجد، وأعلنوا أنها مصليات المسلمين عندما كانوا محصورين في الخندق ودعوا الناس إلى الصلاة فيها والتبرك بها مع أنها جديدة وأنه لا مزية للصلاة فيها وإنما يريدون التكسب من ورائها من الوافدين، أو يريدون تعظيم تلك البقاع؛ ليوقعوا الناس في الشرك أو مقدماته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شرعية زيارة مسجد القبلتين
السؤال...:... س: هل تشرع زيارة مسجد القبلتين؟
الإجابة...:... لا تشرع زيارته؛ فلم يذكره فقهاء الحنابلة، ولم يُتحقق أنه ذلك المسجد المعروف في هذه الأزمنة بهذا الاسم، فإن المساجد القديمة كثيرة قد صلى فيها المسلمون في أول الإسلام إلى بيت المقدس ثم إلى الكعبة المشرفة والصحيح أن المسجد الذي صلى أهله أول الصلاة إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة هو مسجد قباء كما تدل عليه الأحاديث الصحيحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الوقوف للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقف الرجل في الصلاة خاشعا
السؤال...:... س: بعض الناس يقف للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقف في الصلاة خاشعًا فهل فعله صحيح؟
الإجابة...:... لا ينبغي له ذلك؛ فإن الخشوع عبادة لله تعالى، من صفة المصلين الذين هم في صلاتهم خاشعون، وقد قال تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} فالذين يقفون عند القبر مستقبلين له خاضعين خاشعين كأنهم في صلاة يعتبر هذا عبادة منهم، والعبادة لا تصح إلا لله تعالى كالصلاة وحال الذكر والطواف والوقوف في المشاعر وما أشبه ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وقت السلام على النبي وصاحبيه لمن جلس في المدينة أو كان من سكانها
السؤال...:... س: من جلس في المدينة أيامًا أو كان من سكانها متى يشرع له السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وهل يشرع تكرار السلام كل وقت؟
الإجابة...:... قد كره الإمام مالك تكرار السلام على القبر النبوي كلما دخل الرجل للصلاة بالمسجد، وكره أن يقول أحدهم زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وثبت أن علي بن الحسين رأى رجلا يجيء إلى القبر النبوي ويدخل رأسه مع فرجة ليسلم فنهاه وقال له ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء، وروى له الحديث الذي فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تجعلوا قبري عيدًا ولا تتخذوا بيوتكم قبورًا، وصلوا عليَّ فإن صلاتكم أو فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم ذكره في فتح المجيد، ولم يذكر عن أحد من الصحابة تكرار السلام إلا أن ابن عمر رضي الله عنه كان إذا قدم من سفر جاء إلى القبر فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه، ثم ينصرف.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم ذهاب النساء إلى أحد لرؤية موقع المعركة بلا قصد السلام
السؤال...:... س: ما حكم ذهاب النساء إلى أحد لرؤية موقع المعركة بلا قصد السلام؟
الإجابة...:... لا بأس بذلك إذا خرجن مع محارمهن للوقوف على موقع المعركة والاعتبار بما حصل فيها من موقف المسلمين وصمودهم، وتذكر ما حصل في ذلك المكان من الرجال أو النساء في جانب المسلمين وجانب المشركين، وذلك بعد قراءته في كتب السير والتاريخ والغزوات.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الذهاب إلى المدينة المنورة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
السؤال...:... س: هل يجوز الذهاب إلى المدينة المنورة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة...:... لا يجوز السفر وشد الرحل لمجرد زيارة القبور سواء قبر النبي صلى الله عليه وسلم، أو غيره من القبور؛ لعموم النهي عن شد الرحال إلا المساجد الثلاثة، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا قبري عيدًا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ومعنى قبره عيدًا اعتياد زيارته وشد الرحل إليه، وقد قال علي بن الحسين لرجل رآه يتردد على القبر النبوي: ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء، يعني أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه من القريب والبعيد، فعلى هذا من سافر إلى المدينة فليجعل قصده الصلاة في المسجد النبوي ثم بعده يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الأحاديث التي وردت في زيارة القبر فكلها ضعيفة جدًّا أو موضوعة فلا يعتبر بكثرة من ينقلها أو يعمل بها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يستحب الدعاء بعد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟
السؤال...:... س: هل يستحب الدعاء بعد السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟
الإجابة...:... لا بأس بالدعاء بالمغفرة والرحمة والجنة والنجاة من النار ولكن عليه أن يستقبل القبلة ويستدبر القبر ويرفع يديه فإن استقبال القبلة مظنة الإجابة، ويكون دعاؤه لله تعالى ولو سأل الشفاعة كقوله: اللهم شفعه فينا، اللهم اجعلنا مما تناله شفاعته وبركته، اللهم ارزقنا عملا صالحًا ندخل به في شفاعة الشافعين.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيف يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟
السؤال...:... س: كيف يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟
الإجابة...:... من سافر إلى المدينة فعليه أن يقصد الصلاة في المسجد النبوي لمضاعفة الصلاة فيه، وبعد ذلك يأتي إلى باب الحجرة النبوية ثم يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، أشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة، اللهم جازه عن أمته أفضل ما جازيت نبيًّا عن أمته، ثم يقول: السلام عليك يا أبا بكر يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارض عنه وأجزل مثوبته واجزه عن الأمة أحسن الجزاء، ثم يسلم على عمر بن الخطاب كذلك وإذا أراد الدعاء فإنه يستقبل القبلة ويدعو بما أحب.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... زيارة مسجد القبلتين
السؤال...:... س: هل تشرع زيارة مسجد القبلتين؟
الإجابة...:... لا تشرع زيارته؛ فلم يذكره فقهاء الحنابلة، ولم يُتحقق أنه ذلك المسجد المعروف في هذه الأزمنة بهذا الاسم، فإن المساجد القديمة كثيرة قد صلى فيها المسلمون في أول الإسلام إلى بيت المقدس ثم إلى الكعبة المشرفة والصحيح أن المسجد الذي صلى أهله أول الصلاة إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة هو مسجد قباء كما تدل عليه الأحاديث الصحيحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تكرار السلام على النبي وصاحبيه لمن
السؤال...:... س: من جلس في المدينة أيامًا أو كان من سكانها متى يشرع له السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم- و أبي بكر و عمر رضي الله عنهما، وهل يشرع تكرار السلام كل وقت؟
الإجابة...:... قد كره الإمام مالك تكرار السلام على القبر النبوي كلما دخل الرجل للصلاة بالمسجد، وكره أن يقول أحدهم زرت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وثبت أن علي بن الحسين رأى رجلًا يجيء إلى القبر النبوي ويدخل رأسه مع فرجة ليسلم فنحاه ، وقال له: ما أنت ومن بالأندلس إلا سواء، وروى له الحديث الذي فيه قول النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا تجعلوا قبري عيدًا ولا تتخذوا بيوتكم قبورًا، وصلوا عليَّ فإن صلاتكم أو فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم ذكره في فتح المجيد، ولم يذكر عن أحد من الصحابة تكرار السلام إلا أن ابن عمر رضي الله عنه كان إذا قدم من سفر جاء إلى القبر فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه، ثم ينصرف.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... النهي عن الخشوع عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال...:... س بعض الناس يقف للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقف في الصلاة خاشعًا فهل فعله صحيح؟
الإجابة...:... لا ينبغي له ذلك؛ فإن الخشوع عبادة لله تعالى، من صفة المصلين الذين هم في صلاتهم خاشعون، وقد قال تعالى: {وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} فالذين يقفون عند القبر مستقبلين له خاضعين خاشعين كأنهم في صلاة يعتبر هذا عبادة منهم، والعبادة لا تصح إلا لله تعالى كالصلاة وحال الذكر والطواف والوقوف في المشاعر وما أشبه ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أدب زيارة قبر النبي
السؤال...:... س: هل يجوز الدعاء باستقبال قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة...:... لا يجوز ذلك فقد ذكر العلماء أن من زار المسجد النبوي فله أن يسلم على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه ويقول بعد السلام: أشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت للأمة ثم يصلي عليه بقوله: اللهم صلِّ وسلم عليه وجازه عن الإسلام وعن الأمة أحسن الجزاء ونحو ذلك فإذا أراد الدعاء فإنه يستقبل القبلة ولو كان الدعاء له مناسبة كقوله: اللهم شفعه فيَّ أو: اجعلني ممن تناله شفاعته، أو: وفقني لاتباعه والسير على سنته، ولم يثبت عن أحد من الأئمة استقبال القبر عند الدعاء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الذهاب إلى المدينة المنورة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
السؤال...:... س: هل يجوز الذهاب إلى المدينة المنورة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة...:... لا يجوز السفر وشد الرحل لمجرد زيارة القبور سواءً قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من القبور لعموم النهي عن شد الرحال إلا المساجد الثلاثة، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا قبري عيدًا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" ومعنى قبره عيدًا اعتياد زيارته وشد الرحل إليه، وقد قال علي بن الحسين لرجل رأه يتردد على القبر النبوي: ما أنت ومن بالأندلس إلا سواءٌ، يعني أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه من القريب والبعيد، فعلى هذا من سافر إلى المدينة فليجعل قصده الصلاة في المسجد النبوي ثم بعده يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الأحاديث التي وردت في زيارة القبر فكلها ضعيفة جدًا أو موضوعة فلا يعتبر بكثرة من ينقلها أو يعمل بها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أجر الصلاة في توسعة المسجد النبوي
السؤال...:... س: هل يشمل الأجر في الصلاة في المسجد النبوي الصلاة في التوسعة؟
الإجابة...:... نعم ذكر العلماء أن الزيادة لها حكم المزيد فإن المسجد النبوي أصله صغير وقد زاد فيه عثمان رضي الله عنه ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك ولم يزل الملوك يوسعونه حتى جاءت هذه التوسعة الكبيرة في عهد هذه الدولة وذلك للحاجة الماسة إليها ولكثرة الوجود لما تيسرت وسائل النقل فمن صلى في التوسعة فله الأجر المرتب على الصلاة في أصل المسجد بشرط أن تتصل الصفوف ولا يجد مكان أقرب مما هو فيه، فأما الصلاة في التوسعات مع خلو بعض المصابيح فنرى أنها لا تحصل بها المضاعفة، وفي صحتها نظر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تكرار زيارة
السؤال...:... س: من جلس في المدينة المنورة أيامًا هل يشرع له تكرار زيارة مسجد قباء؟
الإجابة...:... لا مانع من تكرار زيارة مسجد قباء؛ فقد ورد أن: من توضأ وذهب إلى قباء وصلى في المسجد ركعتين فإن ذلك يعدل عمرة فلا بأس أن الجالس في المدينة النبوية عدة أيام وهو من غير أهلها يزور مسجد قباء يوميًّا أو يزور غبًا أو نحو ذلك مع أن صلاة الفريضة في المسجد النبوي أفضل من صلاتها في مسجد قباء
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... زيارة
السؤال...:... س: متى يشرع الذهاب إلى مسجد قباء (هل ورد تحديد اليوم)؟
الإجابة...:... هثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يزور مسجد قباء كل سنة ماشيًا أو راكبًا أي: كل أسبوع، فدل على أن ذلك من السنة حيث إن الله تعالى ذكر هذا المسجد بقوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}؛ وذلك لأنه المسجد الذي كان يصلي فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- قبل تأسيس المسجد النبوي وكان أول مسجد أسس على التقوى يعني على الدين والتوحيد والإخلاص وصدق النية، فاكتسب بذلك فضلًا كبيرًا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الأعمال المشروعة عند الذهاب إلى مسجد قباء
السؤال...:... س: ما الأعمال المشروعة عند الذهاب إلى مسجد قباء؟
الإجابة...:... يشرع الذهاب إلى مسجد قباء ماشيًا إن تيسر ذلك حتى تكتب الخطوات حسنات، ثم يشرع الطهارة لرفع الحدث قبل دخول المسجد، ثم يشرع أن يصلي فيه ركعتين يطمئن فيهما ويخشع ويخضع، وإن تيسر له أن يزيد على ركعتين فذلك من عمل الخير، ويشرع كثرة الذكر وقراءة القرآن والدعاء بالأدعية الجامعة داخل المسجد لأن ذلك مظنة إجابة الدعاء لشرف المكان وللتوسل بالأعمال الصالحة، وإن شق المشي جاز أن يركب، فقد ثبت أنه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء ماشيًا أو راكبًا يعني أنه أحيانًا يركب حمارًا أو نحوه وأحيانًا يمشي على قدميه ولو استغرق ذلك وقتًا طويلا فإن ذلك يحسب من صالح الأعمال، ثم إن الزيارة له والصلاة فيه يسن أن تكون في غير أوقات النهي فقد ورد النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح، والنهي عن صلاة العصر حتى تغرب الشمس فيعم ذلك من ذهب إلى مسجد قباء للصلاة فيه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... قصد موضع مسجد قباء الذي كان على عهد النبي صلى الله علي وسلم
السؤال...:... س: هل الأفضل في الذاهب لمسجد قباء أن يقصد موضع مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي كان على عهده؟
الإجابة...:... مسجد قباء قديما كان صغيرا ، وقد زِيد فيه زيادات كبيرة ، وقد ذكر العلماء أن الزيادة لها حُكم المَزيد ، فإن تيسَّر له أن يُصلي في وسط المسجد القديم فهو الأفضل ، ولا يتحقق لغالب الناس موضع المسجد الذي كان على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يُدرى هل هو في مقدمه، أو مؤخره، أو أحد جوانبه ، فمن صلى في الأصل أو في الزيادة أُثيب على ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

موضوع الفتوى...:... أفضل أوقات الذهاب إلى
السؤال...:... س: هل الأفضل الذهاب إلى مسجد قباء يوم السبت أو في الأوقات الفاضلة كالخميس والجمعة؟
الإجابة...:... جاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزور مسجد قباء كل سبت ماشيا أو راكبا ، قال بعضهم: (المراد كل أسبوع) حيث يطلق على الأسبوع اسم السبت ، وقيل إنه كان يختار يوم السبت؛ لأنه أول الأسبوع ، وعلى هذا فلا يَلزم تعيين يوم خاص لزيارة مسجد قباء بل متى تيسَّر فإنه يزوره ، ولم يرِد تفضيل الزيارة في يوم الاثنين، ولا الجمعة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الذهاب إلى مسجد قباء في أوقات النهي
السؤال...:... س: ما حكم الذهاب إلى مسجد قباء في أوقات النهي؟
الإجابة...:... نرى أنه لا يُشرع ذلك إذا كان قصده الصلاة فيه؛ للنهي عن تحري الصلاة في أوقات النهي ، يعني: التطوع ، فإن كان قصده أداء فريضة فيه، فجاء بعد العصر، فله أن يصلي تحية المسجد، ويجلس لانتظار صلاة المغرب ، وهكذا لو جاء قُبيل الظهر: وهو وقت نهي ، فله صلاة ركعتين، ثم الجلوس لانتظار صلاة الظهر ، أما إذا كان قصده أن يصلي بعد العصر، ثم ينصرف ، فلا يجوز ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التردد على مسجد قباء للصلاة فيه والإكثار من ذلك
السؤال...:... س: ما حكم التردد على مسجد قباء للصلاة فيه والإكثار من ذلك؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: من جلس في المدينة المنورة أيامًا هل يشرع له تكرار زيارة مسجد قباء؟
لا مانع من تكرار زيارة مسجد قباء؛ فقد ورد أن من توضأ، وذهب إلى قباء وصلى في المسجد ركعتين، فإن ذلك يعدِل عمرة، فلا بأس أن الجالس في المدينة النبوية عدة أيام، وهو من غير أهلها يزور مسجد قباء يوميًّا أو يزورًا غِبًا أو نحو ذلك، مع أن صلاة الفريضة في المسجد النبوي أفضل من صلاتها في مسجد قباء
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان ما هو المسجد الذي أسس على التقوى
السؤال...:... س: ما المسجد الذي أُسس على التقوى؟
الإجابة...:... الأصل أنه مسجد قُباء؛ وذلك لأنه الذي أُسس من أول يوم قدم فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ويدل على ذلك لما ذكر الله أن فيه رجالٌ يحبون أن يتطهروا. سألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن هذا التطهر؟ فأخبروه بالاستنجاء بالماء، فقال: هو ذاك ولا شك أن المسجد النبوي أُسس على التقوى فهو أولى بهذا من غيره، ولهذا فُضِّلت الصلاة فيه على غيره من مساجد المدينة بألف صلاة، وما رُوي أن الذي أُسس على التقوى هو المسجد النبوي فالأحاديث في ذلك صحيحة، ولكن يُراد أنه أولى بأن يكون أُسس على التقوى وأنه أحق أن تقوم فيه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تطويل الصلاة في مسجد قباء
السؤال...:... س: هل يُشرع تطويل الصلاة في مسجد قُباء؟
الإجابة...:... لم يذكروا للصلاة في مسجد قُباء ما تتميز به عن غيرها، بل يُصليها بحسب حاله، فإن تمكن من إطالة القراءة، والأركان، والطمأنينة فيها فله أجر ذلك، وإن لم يتمكن وخففها فله على قدر أجره.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان عدم وجود تخصيص آيات محددة للصلاة في مسجد قباء
السؤال...:... س: هل هناك آيات، أو سور مشروعة عند الصلاة في مسجد قُباء؟
الإجابة...:... لم يُذكر تخصيص الصلاة فيه بما تتميز به، بل يقرأ فيها بما تيسر له من آيات أو سور.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان هل لمسجد قباء دعاء مخصوص عن دخوله
السؤال...:... س: هل هناك دعاء مشروع عند دخول مسجد قباء أو في مسجد قباء؟
الإجابة...:... يدعو عند دخول مسجد قُباء بما يدعو به عند دخول بقية المساجد كقوله: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك وغيره من الأدعية المأثورة، ولا أتذكر دُعاءً يختص بمسجد قُباء
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

موضوع الفتوى...:... الأعمال المشروعة عند الذهاب إلى مسجد قباء
السؤال...:... س: هل يشرع أن يكرر الصلاة في مسجد قباء أو يقتصر على ركعتين؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: ما الأعمال المشروعة عند الذهاب إلى مسجد قباء؟
يشرع الذهاب إلى مسجد قُباء ماشيًا إن تيسر ذلك حتى تكتب الخطوات حسنات، ثم يشرع الطهارة لرفع الحدث قبل دخول المسجد، ثم يشرع أن يصلي فيه ركعتين يطمئن فيهما ويخشع ويخضع، وإن تيسر له أن يزيد على ركعتين فذلك من عمل الخير، ويشرع كثرة الذكر، وقراءة القرآن، والدعاء بالأدعية الجامعة داخل المسجد؛ لأن ذلك مَظِنة إجابة الدعاء لشرف المكان وللتوسل بالأعمال الصالحة، وإن شق المشي جاز أن يركب، فقد ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يزور مسجد قُباء ماشيًا، أو راكبًا يعني أنه أحيانًا يركب حمارًا أو نحوه، وأحيانًا يمشي على قدميه ولو استغرق ذلك وقتًا طويلا، فإن ذلك يحسب من صالح الأعمال، ثم إن الزيارة له، والصلاة فيه يسن أن تكون في غير أوقات النهي، فقد ورد النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح، والنهي عن صلاة العصر حتى تغرب الشمس فيعُم ذلك من ذهب إلى مسجد قُباء للصلاة فيه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان المراد من حديث من توضأ في بيته ثم ذهب إلى المسجد
السؤال...:... س: ورد في الحديث: إذا توضأ في بيته ثم ذهب إلى المسجد… فإذا لم يتوضأ في بيته، وإنما في المسجد هل يكون له هذا الفضل؟ وإذا أتى راكبًا إلى مسجد قُباء هل ينال هذا الفضل؟
الإجابة...:... هكذا جاء الحديث، وموضوعه فضل الصلاة في مسجد قُباء وكونها تعدل عمرة وإنما ذُكر الوضوء في المنزل؛ لأنه الأغلب في ذلك الزمان حيث لم تتوفر أماكن الوضوء قُرب المسجد كما في هذه الأزمنة، فمن قصد مسجد قُباء وتوضأ في الأماكن المُلحقة به حصل له هذا الأجر، كما أنه يحصل لمن أتاه راكبًا وإن كان أقل من أجر من جاء ماشيًا؛ لأن الماشي تُكتب خطواته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل الذهاب إلى مسجد قباء والصلاة فيه
السؤال...:... س: ما فضل الذهاب إلى مسجد قباء والصلاة فيه؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: متى يُشرع الذهاب إلى مسجد قُباء (هل ورد تحديد اليوم)؟
ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يزور مسجد قباء كل سبت ماشيًا، أو راكبًا، أي كل أسبوع، فدل على أن ذلك من السُّنة حيث إن الله تعالى ذكر هذا المسجد بقوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} وذلك لأنه المسجد الذي كان يصلي فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل تأسيس المسجد النبوي وكان أول مسجد أُسِّس على التقوى يعني على الدين، والتوحيد، والإخلاص، وصدق النية، فاكتسب بذلك فضلا كبيرًا، وفي السنن عن سهل بن حنيف وغيره مرفوعًا: صلاة في مسجد قُباء كعمرة أو كما قال.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مشروعية الذهاب إلى مسجد قباء للنساء
السؤال...:... س: هل يشرع للنساء الذهاب إلى مسجد قباء؟
الإجابة...:... يشرع ذلك فإن فضل الصلاة فيه يعم الرجال والنساء، ولكن ورد أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المساجد، ولعل من استثنى من ذلك زيارتهن لمسجد قباء سيما إذا كن من غير أهل المدينة كتفضيل صلاتهن في المسجد الحرام والمسجد النبوي لمضاعفة الأجر، أما المرأة المقيمة في مكة أو في المدينة فصلاتها في بيتها أفضل لعموم الأدلة في ذلك، ولأنها تتمكن من الإتيان إلى الحرمين كلما أرادت.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الأعمال المشروعة عند الذهاب إلى مسجد قباء
السؤال...:... س: ما الأعمال المشروعة عند الذهاب إلى مسجد قباء؟
الإجابة...:... يشرع الذهاب إلى مسجد قباء ماشيًا إن تيسر ذلك حتى تكتب الخطوات حسنات، ثم يشرع الطهارة لرفع الحدث قبل دخول المسجد، ثم يشرع أن يصلي فيه ركعتين يطمئن فيهما ويخشع ويخضع، وإن تيسر له أن يزيد على ركعتين فذلك من عمل الخير، ويشرع كثرة الذكر وقراءة القرآن والدعاء بالأدعية الجامعة داخل المسجد؛ لأن ذلك مظنة إجابة الدعاء لشرف المكان وللتوسل بالأعمال الصالحة، وإن شق المشي جاز أن يركب، فقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء ماشيًا أو راكبًا يعني أنه أحيانًا يركب حمارًا أو نحوه وأحيانًا يمشي على قدميه ولو استغرق ذلك وقتًا طويلا فإن ذلك يحسب من صالح الأعمال، ثم إن الزيارة له والصلاة فيه يسن أن تكون في غير أوقات النهي، فقد ورد النهي عن الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح، والنهي عن صلاة العصر حتى تغرب الشمس فيعم ذلك من ذهب إلى مسجد قباء للصلاة فيه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... متى يشرع الذهاب إلى مسجد قباء؟
السؤال...:... س: متى يشرع الذهاب إلى مسجد قباء (هل ورد تحديد اليوم)؟
الإجابة...:... ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء كل سنة ماشيًا أو راكبًا أي كل أسبوع، فدل على أن ذلك من السنة؛ حيث إن الله تعالى ذكر هذا المسجد بقوله تعالى: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} وذلك لأنه المسجد الذي كان يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل تأسيس المسجد النبوي وكان أول مسجد أسس على التقوى يعني على الدين والتوحيد والإخلاص وصدق النية، فاكتسب بذلك فضلا كبيرًا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من جلس في المدينة المنورة أياما هل يشرع له تكرار زيارة مسجد قباء؟
السؤال...:... س: من جلس في المدينة المنورة أيامًا هل يشرع له تكرار زيارة مسجد قباء؟
الإجابة...:... لا مانع من تكرار زيارة مسجد قباء؛ فقد ورد أن من توضأ وذهب إلى قباء وصلى في المسجد ركعتين فإن ذلك يعدل عمرة، فلا بأس أن الجالس في المدينة النبوية عدة أيام وهو من غير أهلها يزور مسجد قباء يوميًّا أو يزورًا غبًّا أو نحو ذلك مع أن صلاة الفريضة في المسجد النبوي أفضل من صلاتها في مسجد قباء
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الفرق بين البقيع وبقيع الغرقد
السؤال...:... س: ما الفرق بين البقيع و بقيع الغرقد؟
الإجابة...:... البقيع الذي فيه المقابر هو بقيع الغَرقَد، والغَرقَد هو شجر العَوسَج، وما يُشبهه من الأشجار، وكان هذا الشجر موجودًا في ذلك البقيع فلذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... سبب تسمية البقيع باسمه
السؤال...:... س: ما سبب تسميتها بالبقيع؟
الإجابة...:... يظهر أن البقيع هو الأرض المستوية الفسيحة التي لا يُوجد فيها مُرتفعات ولا كُثبٌ ولا جِبال، وإن كان بِقُربها من جهة الشرق الحرة وهي أرضٌ تركبها حجارة سوداء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المشروع فعله عند زيارة أماكن البقيع وشهداء أحد وغيرها
السؤال...:... س: ما المشروع فعله عند الذهاب لمثل هذه الأماكن؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: ماذا يقال عند زيارة البقيع وشهداء أحد؟
يقال عندها مثل ما يقال عند زيارة بقية المقابر؛ فقد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم أصحابه إذا زاروا المقابر أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أنتم لنا سلف ونحن في الأثر، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا مر بالبقيع يقول: اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد وشرع لأمته زيارة القبور، وقال: إنها تذكركم الآخرة وللزائر أن يقف عند قبر من يعرفه، فيسلم عليه، ويخصه بدعاء، وإذا لم يعرف قبره سلم عليه مع عموم المقابر، فشرعية زيارة القبور لتذكير الآخرة، وللدعاء للأموات.
س: ما حكم الضحك واللعب في تلك الأماكن؟
لا يجوز، فقد ذكر العلماء كراهية التحدث بحديث الدنيا عند المقابر وفي حالة تشييع الجنازة والسير خلفها، وإنما المشروع النصيحة وذكر الموت وآثاره وما بعده، فالضحك يُنافي الخوف والزهد في الدنيا، وهكذا اللعب واللهو والكلام السيئ ممنوع في تلك الأماكن، فإن الناس فيها يتصورون الموت وما بعده، فلذلك يظهر عليهم الخشوع والإخبات. والله أعلم.
س: هل فعل المُحرمات في تلك الأماكن أشد جرمًا من غيرها؟
المُحرمات فيها إثم على حسب شدة التحريم أو خفته، ولا يجوز اقترافها لا في المقابر ولا في غيرها، ولكن قد يُفهم من واقع الناس استعظامهم للمُحرمات عند المقابر، فلذلك يشتد إنكارهم على من يشرب الدخان في المقبرة أو يستمع الأغاني، أو يتكلم في الأعراض أو يُقدع في المسبة أو ما أشبه ذلك، فلا يجوز إقرارهم في ذلك، بل يُنصحون ويُبين لهم أنكم في موقف له حُرمته ومكانته فعليكم أن تتفكروا في عاقبتكم ونهاية حياتكم، فإن ذلك يكون زاجرًا لكم عن فعل المُحرمات في هذا المكان وفي غيره.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم زيارة البقيع كلما قدم إلى المدينة
السؤال...:... س: ما حكم زيارة البقيع كلما قدم إلى المدينة؟
الإجابة...:... يُشرع ذلك من باب الدعاء لمن هناك من الصحابة، وكذا تذكر أعمالهم وفضائلهم، ولا يلزم لكل قادم أن يبدأ بزيارة البقيع وإنما هو على جهة الاستحباب، أو الإباحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تخصيص يوم لزيارة البقيع
السؤال...:... س: ما حكم تخصيص يوم لزيارة البقيع؟
الإجابة...:... لا دليل على تخصيص يوم واحد من كل أسبوع، ولا يُنقل في ذلك من فضل زيارة القبور يوم الجمعة، أو يوم السبت، وأنهم يعرفون من يزورهم في هذا اليوم ونحو ذلك لا صحة لشيء من تلك النقول، فمتى تيَسَّر للإنسان زيارة المقبرة فله ذلك، وكذا متى أحسَّ في قلبه بقسوة، فإنه يزورها حتى يرق قلبه، ويتذكر الآخرة، ويدعو للموتى.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تكرار الزيارة للبقيع
السؤال...:... س: هل يُشرع تكرار الزيارة للبقيع؟
الإجابة...:... لا بأس بزيارة القبور سواء قبور أهل البقيع أو قبور البلاد الأخرى؛ فقد أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارتها وقال: فزوروها فإنها تُذكركم الآخرة ولكن تكون الزيارة كل أسبوع، أو كل شهر مخافة أن يحصل من بعض الزائرين اعتقاد أو غلو في بعض الأموات.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان مقابر المدينة في العهد النبوي
السؤال...:... س: ما المقابر الموجودة في المدينة النبوية الآن منذ عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟
الإجابة...:... البقيع هو مقبرة أهل المدينة في العهد النبوي، دُفن فيه كثير من الصحابة كعثمان و عائشة و ابن مظعون و أبي سلمة وأكثر أمهات المؤمنين، وبنات النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن الصحيح أن قبورهم اندرسَت، واختلطت بغيرها، فليس هناك يقين أن هذا قبر عثمان أو أن هذا قبر زينب أو أم كلثوم والذين يدَّعون معرفة ذلك لا دليل عندهم لبُعد العهد، ثم إن أهل المدينة لا يزالون يدفنون في هذه المقابر، وإذا امتلأت رجعوا يدفنون فيها مرة أخرى فيمكن أنهم يدفنون في كل مائة سنة حتى تمتلئ هذه المقبرة، ومعنى ذلك أنها قد امتلأت نحو أربع عشرة مرة أو أكثر، وهذا لا يُسوغ لهم ذلك، وعُذرهم في ذلك مشقة نقل الأموات إلى مكان بعيد.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم وقوف بعض النساء عند جدار البقيع للسلام على الموتى
السؤال...:... س: ما حكم وقوف بعض النساء عند جدار البقيع للسلام على الموتى؟
الإجابة...:... لا يجوز ذلك فإنه داخل في زيارتهن إلى القبور، لكن إذا مر النساء على المقابر سلمن في حال المرور على الأموات، ودعون بالدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، وعلى ذلك يحمل ما روي عن عائشة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ماذا أقول إذا زرت القبور (تعني إذا مررت مع الطريق على مقبرة من المقابر)؟ وكذا زيارتها لقبر أخيها عبد الرحمن لأنه مات في السفر بين مكة والمدينة فمرت عليه وقالت: لو شهدتك ما زرتك، فقد عرفت أن النساء لا يحق لهن زيارة القبور ولو كانوا من أقاربهن.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مشروعية زيارة البقيع وشهداء أحد للنساء
السؤال...:... س: هل يشرع للنساء زيارة البقيع وشهداء أحد؟
الإجابة...:... لا يشرع للنساء عمومًا زيارة القبور ويدخل في ذلك مقبرة البقيع وقبور الشهداء في أحد وقبر النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبيه، وسائر المقابر، فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم رأى بعض النساء يتبعن جنازة فقال لهن: ارجعن مأزورات غير مأجورات وفي لفظ: فإنكن تفتن الأحياء وتؤذين الأموات وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما جاءت من جهة البقيع لو بلغت معهم الكدا ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد أبيك والكدا طرف المقابر، فثبت في الصحيح لعن زوارات القبور ويدخل في ذلك قبور الشهداء والبقيع وغير ذلك، واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله، وهو دليل على التحريم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ما يقال عند زيارة البقيع وشهداء أحد
السؤال...:... س: ماذا يقال عند زيارة البقيع وشهداء أحد؟
الإجابة...:... يقال عندها مثل ما يقال عند زيارة بقية المقابر؛ فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أصحابه إذا زاروا المقابر أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون أنتم لنا سلف ونحن في الأثر، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وكان صلى الله عليه وسلم إذا مر بالبقيع يقول: اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد وشرع لأمته زيارة القبور، وقال: إنها تذكركم الآخرة وللزائر أن يقف عند قبر من يعرفه فيسلم عليه ويخصه بدعاء، وإذا لم يعرف قبره سلم عليه مع عموم المقابر، فشرعية زيارة القبور لتذكير الآخرة وللدعاء للأموات.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم البيع والشراء في موقع أحد
السؤال...:... س: ما حكم البيع والشراء في موقع أحد ونحوه من المواقع؟
الإجابة...:... لا مانع من ذلك؛ فإن الذين يزورون هذه المقابر كثير، لكن إذا رئي منهم من يتمسح بالحيطان، أو يهتف بأسماء الأموات، أو يُصلي عند تلك القبور، فلا يجوز إقراره، بل يلزم منعه ونصيحته، وحيث إنه يوجد في ذلك المكان مركز للدعوة يتكلمون فيه بصوت مُرتفع، فإنهم يقومون بالواجب. وجزاهم الله خيرًا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل تحديد قبور الصحابة في مقبرة أحد صحيح
السؤال...:... س: هل تحديد قبور الصحابة في مقبرة أُحد صحيح؟
الإجابة...:... ليس تحديد قبورهم معروفًا، وذلك لأنه قُتل في غزوة أحد نحو سبعين من الصحابة، ولكن إذا شقت الحفر صاروا يدفنون الواحد، أو الاثنين، أو الثلاثة في قبر واحد، فأما هذه القبور المعروفة الآن فليس يقينًا أن هذا قبر فلان أو قبر فلان، فإنها لطول الزمان اضمحلت، واندرس أثر القبور، واندثرت علاماتها يقينًا بشيء من تلك القبور لأحد من الصحابة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شروط الحج المبرور
السؤال...:... س: كيف يستطيع الحاج أن يجعل من حجه حجًا مبرورًا باختصار؟
الإجابة...:... أولًا: عليه الإخلاص في عمله بأن يريد به وجه الله والدار الآخرة، ويقصد أداء ما أوجب الله عليه بلا رياء ولا سمعة ولا يتمدح بعمله ولا يعجب أو يفتخر بما فعله.
وثانيًا: عليه أن يحرص على النفقة الحلال من كسب طيب ليس فيه شبهة ولا شك في إباحته ككسبه بيده الذي يخلص فيه ويترك الحرام والمشتبه.
وثالثًا: عليه أن يقتصد في النفقة في مركبه وملبسه ومأكله ومشربه ويبتعد عن الإسراف وإفساد المال فيما لا أهمية له من مآكل ومشارب ومساكن ونحوها.
ورابعًا: عليه الحرص على أداء الأعمال المطلوبة في تلك المشاعر كاملة كالإحرام والطواف والسعي والوقوف والرمي إلخ. فيتحقق من أدائها كما ينبغي، ومن إكمال الوقوف والمبيت والحلق ونحوها.
وخامسًا: عليه الإكثار من القربات ونوافل العبادات في تلك المشاعر كالصدقة والذكر والدعاء والصلاة في المسجد الحرام ونحوها.
وسادسًا: عليه الحرص على نفع المسلمين وإرشادهم ودلالتهم على ما ينفعهم وما يتم به حجهم بتعليم الجاهل وإرشاد الغاوي ونحو ذلك.
وسابعًا: عليه البعد عن المعاصي والمخالفات والبدع والمحدثات، ولا ينخدع بمن يروجها ويدعو إليها كالمزارات والأموات والبقع والموالد ونحوها ولعله بذلك يبر حجه إن شاء الله تعالى.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإطعام مختص بفقراء
السؤال...:... س: إذا اعتمر الإنسان ولم يتجرد من المخيط كلية فما يترتب عليه؟ و هل الإطعام مقصور على فقراء الحرم؟ أم يُعطى لغيرهم ?
الإجابة...:... إذا لم يتجرد عن المخيط فعليه فدية عن المخيط وفدية عن تغطية الرأس إن كان قد غطى رأسه، أما إن كان قد كشف رأسه فإنه يكون عليه فدية واحدة، هذه الفدية هو مخير بين أن يصوم ثلاثة أيام، أو أن يُطعم ستة مساكين، أو أن يذبح شاة، فالإطعام يختص بمساكين الحرم وكذا الذبح يختص بهم، أما الصيام فيصح بكل مكان.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

مشاركة هذا الرد في Google Facebook Twitter Digg

أنت معجب بهذا.